Hvordan adskiller vi os fra kalkuner?

• Tænker på fremtidige liv
• stiller spørgsmålstegn ved hvordan vedhæftet fil får os til kun at tænke på mig, dette øjeblik, lige nu
• Hvordan vi forholder os til vores krop

Vajrasattva 2005-2006: Q&A #8 (downloade)

Denne diskussionssession var efterfulgt af en undervisning om Bodhisattvaernes 37 praksis, vers 22-24.

Hvordan har alle det? [Til især en retreatant, der havde problemer med at beslutte, hvad han skulle gøre næste gang i sit liv] Fandt du ud af dit liv?

målgruppe: På en måde. Nå, jeg vil bare prøve at være lidt mindre seriøs. Det bliver mere uomsætteligt.

Ærværdige Thubten Chodron (VTC): Skrev andre mennesker, hvordan dette liv og det næste kommer til at blive for dig?

målgruppe: Ja, i den ene blev jeg jordnøddebonde.

VTC: Hvis det er i orden, vil jeg gerne læse dem. Jeg tænkte, at man kan bruge meget tid på at planlægge dette liv, og det er ikke helt sikkert, hvor lang tid dette liv kommer til at vare … det slutter måske i aften, ikke? Bruger vi meget tid på at planlægge vores fremtidige liv? Har du nogensinde brugt en hel meditation session planlægger dit fremtidige liv? Bare én, jeg taler ikke om mange sessioner, kun én! Har du brugt en, fordi du har brugt så mange på at planlægge dette liv... Men har du brugt én gang på at planlægge dit fremtidige liv? Hvad er din motivation for at gøre dette retreat? Kan du have en bodhicitta motivation uden at tænke på dit eget fremtidige liv? Så hvis du ikke tænker på dit eget fremtidige liv, hvorfor laver du så dette tilbagetog? Hej?!

målgruppe: Det har jeg tænkt over, og det føles for det meste uvidende, bortset fra at hvem jeg er, ikke betyder så meget for mig længere. Det er lidt underligt, ikke at det er negativt, eller jeg er nede, jeg er bare denne person, der hedder sådan-og-sådan, og jeg gør det nu. Jeg er ikke sikker på, hvad alt det betyder, men jeg kan mærke det [ændring]; det virker væsentligt.

VTC: Er det væsentligt – på hvilken måde?

målgruppe: Nå, fordi jeg er ligesom alle andre, og jeg skubber stadig det væk, jeg ikke vil have, og prøver at få det, jeg ønsker, men det har fået en anden følelse nu.

Selv på det praktiske plan er selvcentrering skadelig

VTC: Så et resultat, der kommer fra tilbagetoget, er, hvordan du har det med dig selv og verden har ændret sig. Som du sagde, du er en blandt mange nu og måske den selvcentrering er gået lidt ned.

målgruppe: Selv på det praktiske plan giver det ingen mening. Ikke kun altruistisk. Jeg tænkte på os her: Hvis jeg bare ville tænke på mig selv, spise når jeg ville og alt den slags, ville jeg føle skyld. Jeg ville være lusket. Jeg ville føle mig forfærdelig. Hvorfor vil du overhovedet gøre det?

VTC: Det er interessant: selv på et praktisk plan, at se, hvordan selvcentrering og at gøre vores egen tur skaber så meget splid, men det gør os igen uenige indeni, ikke harmoniske i os selv.

målgruppe: Hvordan jeg ser tilbagetoget er….. Hvordan jeg har holdt øje med mit sind er, at indtil jeg begynder at tro på mine fremtidige genfødsler, er jeg nødt til at fjerne den misforståelse, at dette er det vigtigste lige nu – dette liv. Denne selvkærlighed og denne selvcentrerede attitude har fået mig så ind i dette nuværende liv, at det tager mig at sidde i disse retreats og mærke mit eget niveau af lidelse, at jeg konceptuelt endda kan begynde at tænke på ikke at ville være her og se. noget ud over dette. Min selvkærlighed bruger utrolig meget tid på at fortælle mig, at den største investering, jeg har lige nu, er dette liv, og for ikke at bekymre dig om det [fremtidige liv], det er langt ude i fremtiden, det er virkelig, hvad du skal fokusere på lige nu.

VTC: Og det er det store trick selvcentrering og selvopfattende: er, at hele vores billede af, hvem vi er i dette univers, og hvad vores potentiale er, er begrænset så meget til dette krop og dette liv. Hvordan kan vi overhovedet finde på at blive en Buddha hvis vi ikke engang kan tænke på at få et andet liv, efter at dette ender? Buddha er fuldstændig ligesom – WOW – og hvordan kan vi forestille os det, hvis vi ikke engang kan forestille os et andet liv i samsara, og hvad vil der ske i det?

Vi er så låst i denne følelse af, at jeg er den her ting, fuldstændig afgrænset af vores opfattelse af vores krop og hvor stærke sanseindtrykkene er. Har du bemærket om morgenen, når du vågner; du ved, når du først vågner op, er sindet i denne form for klar neutral tilstand, og så snart du åbner dine øjne … er det ligesom – WHAM! Har du bemærket det? Det er som om hele denne konkrete ting falder ned over dig. Eller nogle gange behøver man ikke engang at åbne øjnene, der er bare tanken: "Jeg er sådan og sådan" eller "jeg skal gøre sådan og sådan," og så er det pludselig som at sætte en snor i noget, og det krystalliserer bare [som i videnskabelige eksperimenter].

Dette begreb om "jeg" krystalliserer bare, og vi bliver så fastlåst i at tro, at vi er denne person, som vi tror, ​​vi er lige nu. Og så meget, hvis det er baseret på krop-og krop, hvor længe kommer det til at vare? Ikke så længe. Og hvis du tror, ​​at så meget af vores identitet er baseret på dette krop og så har vi selvfølgelig en hel mental og følelsesmæssig identitet: ”Jeg er en vred person; Jeg er en egoistisk person; Jeg er en deprimeret person; Jeg er dette, jeg er det."

Vi har alt det, og hvor længe vil den mentale identitet vare? Alt dette er så flygtigt, og alligevel er vores perspektiv så utroligt snævert: bare at tænke på dette liv. Det, du sagde [til tilbagetog], at se, at den du er lige nu, er virkelig, på én måde, ganske ubetydelig sammenlignet med dette universs enorme omfang lige nu. Så, hvis vi tænker på omfanget af, hvem vi har været i tidligere liv, og hvad der kommer til at ske i fremtidige liv, så er dette liv – uanset om jeg har min chokoladekage i aften eller ej – virkelig ligegyldigt.

På en anden måde, hvis du tænker på at have et dyrebart menneskeliv med alle de betingelser for at praktisere Dharma er dette liv utrolig betydningsfuldt. Hvert øjeblik, hvert minut, vi har, er så værdifuldt, så værdifuldt. Det er som om, vi har det fuldstændig på hovedet: den måde, hvorpå vi ikke er betydningsfulde, tror vi, vi er, og den måde, hvorpå vi er betydningsfulde, er vi fuldstændig uvidende om.

Tænker som kalkunerne tænker

Hvis vi ønsker at have en stabil Dharma-praksis, og vi virkelig ønsker at gennemgå en dyb åndelig forandring, er denne holdning en stor, der skal ændres. Ellers er hele denne holdning til mig og mit liv – det er det, kalkunerne tænker på! Dette fører faktisk til det, jeg havde tænkt mig at tale om….

Hvad tænker kalkuner om? Hvad skal man spise, hvordan man er sikker, hvordan man ikke bliver adskilt fra sine venner, hvordan man er sikker fra dine fjender. Hvad gør mennesker? Præcis det samme! Vi tænker på mad. Kalkuner, du ved, alle de små kalkuner kigger på alle de søde små pigekalkuner; de gør deres ting. Mennesker gør det samme: Hjælp dine venner, skade dine fjender. Mennesker og dyr er nøjagtig ens med hensyn til den! Mennesker skader deres fjender på værre måder og af mere ubetydelige årsager end dyr gør. Jeg mener, at et dyr kun vil skade, hvis det grundlæggende bliver angrebet, eller hvis det er et kødædende dyr, at spise. Men de vil ikke gå på jagt efter fornøjelsens skyld. De smider bestemt ikke bomber.

Men mennesker, vi har dette utrolige potentiale til at udvikle sig ad den åndelige vej, som dyr ikke har. Men den måde, hvorpå vi ligner dyr, gør vi næsten på en mere aggressiv, forfærdelig måde; hjælper vores venner og skader vores fjender. Jeg mener, at kalkunen aldrig ville lave en Enron-skandale af grådighed, så de andre kalkuner ikke ville have noget at spise; og de ville bestemt ikke bombe endnu en kalkunflok. Se hvad mennesker gør. Og det hele kommer på grund af netop dette fokus på dette liv.

Vi må virkelig spørge os selv: hvordan er vi forskellige fra kalkuner?

Jeg kiggede meget på kalkunerne i denne uge; en masse analogier kommer til mig, når jeg ser på naturen. Har du set kalkunerne, og hvor bange de er for at blive adskilt fra hinanden? Har du set det? Den utrolige rædsel, de har, når de fleste af de andre kalkuner er et andet sted, og de er den eneste, eller selvom der er to af dem, der er tilbage? Bare rædsel over ikke at blive accepteret, ikke at være en del af flokken. De kommer i gården herovre, og jeg så dem. Du ved, vi har hegnet med kædeleddet med lågen åben, og nogle var gået ud af porten og var begyndt at gå op ad engen, og nogle var stadig inde i gården.

Har du set, hvordan de ikke kan finde porten? Porten er vidåben, den er vidåben og hvad gør de? De løber langs indersiden af ​​hegnet og flipper ud. De er helt flippede, føler sig indelukket og føler, at alle andre vil være et andet sted. Men det, de gør, er bare at følge hegnets grænse, og så snart de kommer tæt på, hvor porten er, bliver de bange. Har du bemærket det? De kommer så tæt på porten og så vender de helt om og løber lige langs hegnet igen! Det er fantastisk er det ikke? Det er som om de er så tæt på befrielsen, og de kan ikke gå gennem porten.

Forsatsens tyngdekraft

målgruppe: Jeg har et spørgsmål, for det er det. Som en retreatant sagde i morges i motivationen: det er ikke nok kun at have intellektuel viden, det er ikke nok at kende vejen. Der er denne tyngdekraft, som vi kommer til at besætte en anden krop, at vi ikke bare kan gå efter befrielsen, vi vil rigtig gerne have en krop, vi ønsker at være indespærret i en krop. Det føles som om denne ubestridelige tyngdekraft i den retning. Selvom vi lever så mange liv, selvom vi ved, at det bare vil være lidelse, (mit spørgsmål er) hvorfor bliver vi ved med at gøre det, hvorfor bliver vi ved med at vælge det?

VTC: Hvorfor bliver vi ved med at vælge at have en krop og blive ved med at vende tilbage? Det er det samme vanedannende sind. Hvorfor bliver en alkoholiker ved med at drikke? De ved, at alkoholen ødelægger deres liv. Folk, der stoffer; de ved, at stofferne ødelægger deres liv. Hvorfor bliver de ved med at skyde op, pruste, ryge? Det er kraften i vedhæftet fil. Jeg mener folk, der går fra et romantisk forhold til et andet; igen, det er det samme vanedannende sind. De ved, at de ikke kommer nogen vegne.

Hvorfor gør de det? Kraften af vedhæftet fil. Det er derfor i den anden ædle sandhed, når de taler om årsagen til lidelse, faktisk, uvidenhed er grundårsagen, men når de taler om de fire ædle sandheder er det altid vedhæftet fil. Hvorfor? På grund af denne utrolige tyngdekraft: Selvom vi intellektuelt ved, at den ingen vegne går, tror vi i vores hjerte ikke på det. Vi tror, ​​hvis vi får en krop vi bliver virkelig glade. Se på al vores ubrugelige adfærd i dette liv, som vi gør, som vi bliver ved med at gøre igen og igen.

Alle de gange, vi bryder vores forskrifter, hvorfor? Fordi vi bliver ved med at tænke, at gøre den handling, der bryder forskrift kommer til at gøre os glade. Derfor bliver vi ved med det. Hvorfor lyver vi, selvom vi har en forskrift? Fordi vi tror på en eller anden måde, det vil gøre os glade. Hvorfor tager vi noget, der ikke er vores? Fordi vi tror på en eller anden måde, det vil gøre os glade.

Det er bare denne utrolige mangel på diskrimination – det er uvidenheden – der så bliver skubbet af kraften fra vedhæftet fil: tænker, at det her vil gøre mig glad. Ikke alene vil det gøre mig glad, men jeg vil eksistere. Og det er den ting, som vi på dødstidspunktet er klar over, at vi glider væk fra dette krop. Hele denne ego-identitet, som vi har skabt til os selv, "Jeg er denne person i denne rolle," og det hele glider væk, og denne utrolige frygt kommer, og vi fatter bare.

Hvad er det mest solide for at give os en identitet? EN krop. Så du hopper ud i en; sindet hopper ind i én, vilkårligt, trykknap karma, alle de karmiske visioner. "Den ser godt ud" - du løber efter den. Så er vi i vores eget individuelle helvede igen, uanset om vi er født i et helvede eller ej.

målgruppe: Så jeg har tænkt på, hvorfor vi er så imponerede over historierne om de indsatte og folk, der bor i huler... Det er fordi de ikke kan løbe til de sædvanlige vedhæftede filer, som vi er vant til. Asketerne, Milarepa og dem alle sammen, så var det, at hele deres liv øvede sig - at slippe af med enhver form for vedhæftet fil?

VTC: Ja, og det er formålet med monastiske liv, det er derfor du tog monastiske løfter, også. Faktisk siger de, at du ikke skal romantisere at bo i en hule, fordi de siger, at det sværeste at slippe af med er vores vedhæftet fil til omdømme; og du kan gå op til en hule og tilbringe meget tid i en hule og spekulere på, om folkene nede i dalen tænker på dig, og om de vil bringe dig forsyninger, og om du er berømt, fordi du er så forsagt. [latter]

Ønsker at høre til

Lad os vende tilbage til kalkunerne et øjeblik. Hele denne rædsel, som de har over at blive adskilt fra flokken, det her at ville være en del af en gruppe. Flere af de indsatte, især de unge, der er i - og de har skrevet adskilt fra hinanden - men mange af dem har sagt, at en af ​​de ting i deres livsstil fra før, der fik dem i problemer, som førte til deres fængsling, var, at de ønskede så meget at høre til. De ønskede at blive elsket og tilhøre og blive accepteret og at være en del af, uanset hvilken gruppe det var, en gruppe teenagere, der drak, bedøvede, sex. Voksne gør det også: de peger bare mere på teenagerne. Men alligevel, og så gør du hvad end det er, som gruppen du er omkring gør. I tilfældet med nogle af de indsatte er det, hvad der skete.

Nogle mennesker voksede op i forskellige situationer, måske var den gruppe, de ønskede at blive accepteret af, ikke de mennesker, der drak og drog og sov rundt omkring, måske var det gruppen af ​​intellektuelle. Så har du alt det gruppepres ved at høre til, at du behøver at blive accepteret af din egen lille gruppe af intellektuelle, eller hvad din gruppe nu er som teenager, som voksen. Hvordan vi ændrer vores egen adfærd til at blive, hvad vi tror, ​​andre mennesker synes, vi burde være, på grund af denne utrolige frygt for at være alene.

Dette får folk til at leve på automatik, for alt hvad du gør er at finde ud af hvilken gruppe du vil være en del af, adoptere deres idealer, og så udlever du det. Jeg tror, ​​det var en af ​​grundene til, at jeg bad jer alle om at skrive scenarier om [en retreatants mulige] liv: I kan begynde at se, hvordan alle har en anden version af, hvordan I skal leve jeres liv.

Når vi skriver vores egen version, begynder vi at se, hvordan vi har internaliseret mange af de mennesker, vi er tæt på, deres versioner af, hvordan vi skal leve vores liv, har vi internaliseret, og vi har de forskellige liv i vores egne scenarier at vi skriver ud for os selv. Hvor ofte tænker og planlægger vi overhovedet vores liv omkring fx hvad der er dydigt? Hvor ofte er kriterierne for at vælge, hvad vi gør, "hvordan kan jeg leve et etisk liv, hvordan kan jeg udvikle Tre hovedaspekter af vejen, hvordan kan jeg udvikle mig bodhicitta og indse tomhed?”

Det er ikke vores kriterier for at træffe beslutninger. Vi er præcis som kalkunerne: "Hvordan kan jeg leve mit liv, så jeg kan blive accepteret af hvilken flok det er, jeg er en del af." Hvor bliver vi bange, når vi gør noget, der sætter os lidt væk fra den flok, for så står vi over for al deres kritik og deres misbilligelse, og vi flipper ud. Så vi bliver ligesom kalkunerne, og hvor bliver de hektiske, bare du ser på dem. Jeg slog dem op i encyklopædien: de kan løbe op til 15 miles i timen for at indhente de andre kalkuner på grund af det behov for at blive accepteret og høre til. Utrolig! Så det fik mig virkelig også til at tænke på os mennesker.

Løb rundt inde i et hegn

Og det jeg sagde om, hvordan de bare går rundt om kanten af ​​hegnet og bliver bange, når de kommer til porten, det er ligesom os, ikke? Vi kommer en lille smule tæt på Dharmaen og WHOA, der er en vis modstand, der kommer op, er der ikke? "Hvem vil jeg være, hvis jeg virkelig tager det her alvorligt, hvem skal jeg være, hvis jeg begynder at ændre mig, hvad vil andre sige om mig, vil de stadig elske mig, hvordan vil jeg passe ind, hvor vil jeg være, hvordan vil jeg forsørge mig selv” – al denne utrolige frygt kommer!

Så vi bliver inden for det lille hegn af vores mentalt skabte fængsel, fordi det er sikkert. Vi løber bare langs den udvendige omkreds af den og siger: "Jeg vil være fri, jeg vil være fri, jeg vil være fri, jeg vil være fri, jeg er elendig!" Men da vi kommer til porten bliver vi bange, og vi vender tilbage. Er det ikke ligesom kalkunerne? Jeg bemærker, når jeg går derud med kalkunerne og prøver at hjælpe dem. Du prøver at sige: "Her er døren, gå denne vej, alle dine venner er på den øverste eng, og her er hvordan du kommer dertil...."

Hvad laver de? De går den anden vej! Du prøver at hjælpe, og hvad gør de? De ser dig som en fjende, og de er bange, og de går længere væk. Det er ligesom Buddhaerne og Bodhisattvaerne og vores spirituelle vejledere, når de giver os råd, og de prøver at hjælpe os, og hvad gør vi? "Wow, kan ikke fordrage dig, du er fjenden!" og vi går den anden vej. Ligesom kalkunerne.

Jeg så engang, da de sad fast i det lille område ved min hytte, så de var derinde, og et par af dem fløj over hegnet, og et par gik under hegnet, så de fleste af dem var stadig i det område, bare et par…. Men måske var lederen gået ud og begyndt at løbe ned ad vejen. Nå, resten af ​​kalkunerne, der sad fast i det område, var forbløffede og prøvede på alle måder, de kunne, for at komme ud. Selvfølgelig var der et hul bagtil for at komme ud, men glem det!

De så endda de andre kalkuner flyve over hegnet, men det kunne de ikke. De blev ved med at løbe rundt og kigge på jorden efter en ud; selv når de så en anden kalkun gå under hegnet, kunne de ikke gøre det. Kun da de var så desperate, at de var de sidste to eller tre kalkuner, så det var utroligt – selv når de så andre kalkuner gå uden for hegnet, blive befriet, og de så hvordan man gjorde det – så faktisk andre kalkuner gøre det og de kunne stadig ikke gøre det!

Det er ligesom os, ikke? Vi ser folk øve sig, opnå erkendelser – du kender Shakyamuni Buddha– Vi hang sikkert ud med ham på retreat for et par æoner siden, men han blev virkelig en Buddha og vi blev bare ved med at løbe rundt om indersiden af ​​hegnet! [latter] Jeg tror, ​​der er meget at lære af dette og virkelig at tænke på i vores eget liv, hvad vi laver, og hvordan adskiller jeg mig fra kalkunen?

Sidste forår var de sjove, en morgen var vi alle herinde, og jeg tror, ​​der var en drengekalkun, og han jagtede alle pigekalkunerne. De gik alle bare rundt i cirkler og lavede så meget larm, og Miles kiggede på os og sagde: "Det er ligesom mit sind." Og han havde ret. Det er ligesom os alle sammen, er det ikke? Vi render rundt i cirkler og kommer ingen vegne og larmer meget ligesom kalkunerne. "Jeg har et problem - kluk, kluk, kluk slurk kluk, jeg vil have noget - yiiii!"

En sund måde at forholde sig til vores krop på

Så det var en ting, jeg tænkte på i denne uge. En anden ting, jeg tænkte på i denne uge, er et helt andet emne: Forskellige måder folk har at forholde sig til deres krop på. Så vi har talt meget om krop at være den vigtigste ting, vi er knyttet til, holder os i samsara, såvel som helheden vedhæftet fil til "jeg", som faktisk er det vigtigste, men forestillingen om "jeg" kommer meget fra vores krop.

Forskellige personer har under retræten udtalt sig om vanskeligheder med deres kroppe, og nogle af de indsatte har kommenteret om vanskeligheder med deres kroppe. Jeg tænkte på, at der er to principielle måder, hvorpå vi forholder os til vores krop når vi er ude af balance. To primære ubalancerede måder: En måde er, at vi er meget overbærende: "Min lilletå gør ondt, ring hurtigt til lægen!" En lille smule sult, "hurtigt, jeg er nødt til at spise noget!" Denne seng er lidt for hård: "Jeg skal have en ny seng!" "Rummet er for varmt, rummet er for koldt, jeg er nødt til at ændre noget." Så denne utrolige måde, hvorpå vi forkæler vores krop, skal have den helt rigtige temperatur på vandet, skal have maden helt rigtig – vi designer menuer i vores meditationer, præcis det vi gerne vil spise. Så der er hele denne måde, hvorpå vi forkæler krop og vi flipper ud ved det mindste ubehag. Så det er én måde: meget overbærende forkælelse, og det er ude af balance, ikke?

Endnu en ubalanceret måde folk har at forholde sig til deres krop er, at de kæmper med det. De og deres krop er modstandere. "Min krop driver mig til vanvid, jeg hader min krop, det er ubehageligt, det gør ikke, hvad jeg vil have det til. Jeg er sur på det, fordi det føles dårligt, jeg er surt over det, fordi det er ubehageligt, jeg er surt på det, jeg hader det her krop!" Så kæmper mod krop, bliver ret anspændt og skubber til krop: “Den vil ikke gøre, hvad jeg vil, jeg vil presse den.

Jeg vil sidde i det her meditation position og ikke bevæge sig; Jeg er ligeglad med, om det gør så ondt, at jeg kommer til at overvinde det her, fordi jeg ikke kan tåle mine begrænsninger krop!" [latter] Så det er en utrolig kamplysten, modstridende rolle med vores krop. Det er også ret ude af balance, ikke?

Har du lagt mærke til, hvordan i vores forhold til vores kropSelv inden for én person går vi ofte til den ene yderlighed, og så går vi til en anden. Vi har måske en af ​​de to yderpunkter, som vi oftere går til, men ofte går vi til dem begge på forskellige måder. Du kan se, at begge disse ekstremer er utrolige lidelser, og ingen af ​​dem bringer lykke, ingen af ​​dem er Dharma.

Når vi bare forkæler krop hele tiden: det bringer os ingen vegne, fordi det ikke er muligt krop nogensinde vil være behageligt. Når vi kæmper med vores krop og vi hader vores krop, det bringer os heller ingen vegne, fordi vores krop er det køretøj, vi har til at praktisere Dharma. Vi skal holde det sundt, vi har brug for en vis grad af komfort for at øve os og på den måde skal vi kunne lide vores krop og ikke kæmpe med det og ikke torturere det og ikke råbe og skrige af det og være bange for det.

Det, vi har brug for, er en sund måde at forholde os til vores krop fordi vi på den ene side ikke ønsker at være alt for knyttet til det, og på den anden side skal vi holde det sundt, vi skal holde det rent i det omfang, det er muligt i samsara, så med det formål at bruge det for vores Dharma-udøvelse. Hvis vi torturerer os selv og får en masse mentalt had, hjælper det ingen. Hvis vi går den anden yderlighed og er meget knyttet, så hjælper det heller ikke nogen.

Det er denne måde at finde en balance på: "Okay, krop, ja, jeg ved, du er sulten, men det er ikke tid til at spise, så vi venter og spiser lidt senere, og jeg ved, at du er sulten." Så du har en lille smule medfølelse med dit krop i stedet for: "Hvorfor er du sulten, så gå væk!" Eller der er noget smerte eller ubehag i din krop i stedet for at kæmpe med det. Bare "Åh stakkels krop, der er noget ubehag. Ja sådan er det i samsara. Jeg vil forsøge at gøre dig mere komfortabel, men jeg kan ikke garantere noget..." Så måske skal vi bare acceptere, at det er sådan krop er, men det kommer ikke til at føles sådan hele tiden. "Det føles ikke så godt lige nu, krop, men alt er permanent, og det vil ændre sig. Du vil have det bedre i morgen."

Det er det samme, som når vi dyrker et forhold til et andet menneske: vi vil have medfølelse, men vi vil ikke have vedhæftet fil. Så det samme i forhold til vores egen krop: at være venlig mod det, men ikke at hade det, men heller ikke forkæle det så meget. Så det er virkelig vigtigt, fordi du ser så mange mennesker have så meget svært ved deres krop og deres vanskelighed er ikke krop, vanskeligheden er sindet.

krop er bare krop. Hvad kan du forvente af en krop i samsara? Som jeg fortalte dig den første dag, vil du aldrig finde den perfekte pude, hvor du altid vil være komfortabel. Og vi kommer aldrig til at finde den rigtige mængde at spise; du kommer aldrig til at vide, hvor meget du skal spise. Du kommer aldrig til at få den mest komfortable seng. Det krop Det bliver aldrig helt behageligt, lad os bare acceptere det og gøre vores bedste for at beholde krop sundt og rent, at bruge det som et redskab til vores Dharma praksis, men ikke kæmpe med det. Og ikke flippe ud: “Nogen tog et brusebad før mig og brugte alt det varme vand og nu er det kun lunkent…. Åhhh – jeg lider!!”

Vi er nødt til at komme forbi den på et tidspunkt. Bare endnu en ting at tænke over, hvordan du forholder dig til din krop og hvordan kan du få et sundt forhold til din krop; hvordan kan dit sind have et sundt forhold til krop? Du ser nogle mennesker, når de bliver ældre, har de utrolige psykiske lidelser, ikke? Jeg kan huske, at jeg hørte, da jeg stadig var i tyverne, at en af ​​mine lærere sagde, at det altid er godt, at du ældes gradvist, for ellers ville du flippe ud, hvis du vågnede næste dag og så dig selv, når du var gammel.

Jeg sagde (dengang), "Nej, det tror jeg ikke." Men nu tror jeg det er sandt! Det er meget interessant bare at se, hvordan du krop ændringer, og hvordan sindet er så knyttet til, hvordan krop udseende.

Så ser du mennesker, der lider utroligt på grund af aldring af krop. De farver deres hår, fordi de ikke kan holde ud at have gråt hår. Eller du går og får lavet en toupé, fordi du ikke kan holde ud at blive skaldet. Eller du får løftet dit ansigt, fordi du ikke kan holde rynkerne ud. Som kropDet bliver svagere, og du kan ikke gøre så meget, det sker gradvist, og det er helt vildt. Alle de mennesker, der var atletiske, da de var unge, og så kan de ikke gøre, hvad de kunne, da de var unge, når de er ældre, og de flipper ud.

Du kan virkelig se graden af ​​lidelse folk har, når de bliver ældre, er direkte relateret til graden af vedhæftet fil de skal deres krop. Tænk over dette: hvordan kan jeg ældes med ynde; hvordan kan jeg acceptere det, når min krop kommer ikke til at fungere så godt. Kan jeg acceptere det, når nogen skifter ble, når jeg er gammel, og vi er tilbage til barndommen, når en anden skifter ble, fordi jeg er inkontinent? Hvordan skal jeg være, når jeg begynder at glemme ting? Eller når jeg bliver ved med at glemme ting? Man når en vis alder, og man ser, at det går i den retning; det starter ikke, det går. Hvordan skal jeg være? Tænk på Miriam - hun griner bare af sig selv. Kan vi grine af os selv, når vi begynder at gøre det?

Igen, det hele relaterer sig til, hvordan vi klamrer os til dette krop og sind; hvordan vi bygger en identitet omkring dem og skaber en masse lidelse. Hvad vi forsøger at gøre, når vi genererer afkald og vilje til at være fri fra samsara er - vi forsøger ikke at have et modstridende forhold til vores krop hvor vi hader det, fordi du er lige så knyttet og hooked ind i krop når du hader det, som når du elsker det. Vi prøver ikke at have et forhold til klæbende tilknytning til det heller. Dette er noget at tænke lidt over. Det var en anden ting, jeg ville dele med dig.

Denne diskussionssession var efterfulgt af en undervisning om Bodhisattvaernes 37 praksis, vers 22-24.