Introduktion

Dette hæfte har trængt ind i mange år nu, efterhånden som højtstående vestlige klostre er blevet mere optaget af forberedelse og træning af de vestlige sangha. I løbet af Livet som en vestlig buddhistisk nonne, et tre ugers uddannelsesprogram om Vinaya afholdt i Bodhgaya, Indien, i februar 1996, blev denne bekymring vækket, og mange af de højtstående nonner ved programmet besluttede at producere et hæfte til de vesterlændinge, der overvejer monastiske ordination. Ved nonnernes audiens hos Hans Hellighed Dalai Lama efter Livet som en vestlig buddhistisk nonne, vi foreslog, at vestlige klostre blev mere involveret i screeningen og forberedelsen af ​​ansøgere til ordination. Hans Hellighed reagerede entusiastisk, og dette hæfte er det første skridt i den retning. Som frivillig til at redigere og forberede hæftet samlede jeg artikler fra andre munke og nonner og fra en lægmand. Hæftet er finansieret af donationer til Livet som en vestlig buddhistisk nonne, og gives til gratis uddeling til interesserede.

Dette hæfte er en samling af tanker fra flere vestlige klostre i den tibetanske buddhistiske tradition og fra nogle asiatiske åndelige mestre. Gennem årene har vestlige munke og nonner lært om monastiske livet gennem vores erfaring såvel som ved at studere med vores venlige og kloge åndelige mestre. Vi føler et ansvar for at dele det, vi har lært, så andre kan drage fordel af vores erfaring og kan undgå nogle af de fejl, vi har begået. Vi fastlægger ikke en politik, som alle skal overholde. Inden for buddhismen har de forskellige traditioner forskellige måder at fortolke og fastholde forskrifter. Selv inden for en tradition, den monastiske disciplin kan leves forskelligt fra et kloster til et andet eller fra en lærer til en anden. Vi leder ikke efter urokkelig ensartethed. Selvom Buddha's disciple har et fælles tilflugtssted, de har forskellige tilbøjeligheder og dispositioner.

Men fordi buddhismen er ny i Vesten, er folks viden begrænset, og vores tibetanske lærere er ikke altid fortrolige med nuancerne i vores kulturer eller med vores særlige vestlige mentalitet og værdier. Fordi vi arbejder på tværs af kulturer, skal der tages hensyn til at bringe buddhismen i almindelighed og klostervæsenet i særdeleshed til Vesten. Til tider har tibetanske lærere og vestlige disciple misforståelser, forkerte antagelser eller simpelthen mangel på viden om hinanden. Hvis de ikke bliver afklaret og løst, kan disse føre til mange vanskeligheder og megen forvirring, når vesterlændinge ordinerer. Vi håber, at dette hæfte vil hjælpe med at forhindre sådanne problemer og vil sætte folk i stand til at bygge et solidt fundament, så deres liv som kloster kan være glædeligt, meningsfuldt og produktivt.

I buddhistisk lære forklares idealet, så vi ved, i hvilken retning vi skal udvikle os, og hvad vi skal sigte efter. Det er det samme i dette hæfte. Idealet, den strenge fortolkning, gives ofte. Når vi ved det og prøver at gå i den retning i vores praksis, kan vi nogle gange være nødt til at afvige fra den strenge opfattelse på grund af de omstændigheder, vi befinder os i. Når sådanne situationer opstår, vil vi være bedre rustet til at træffe kloge beslutninger, hvis vi kender idealet, end hvis vi i uvidenhed genfortolker de holdninger og adfærd, der forventes af klostre uden at være opmærksomme på det traditionelle visninger.

monastiske livsstil har eksisteret kontinuerligt fra Buddha's tid indtil nutiden, og gennem den er utallige mennesker kommet videre på vejen til befrielse og oplysning. Det er meget vigtigt for individuelle udøvere, det buddhistiske samfund og samfundet som helhed, at monastiske livsstil videreføres på en ren måde. For at dette kan ske, skal folk være velforberedte før ordination og veltræne efter den. På den måde er Dharmaen og Vinaya vil vokse i vores sind, og derigennem vil vi være i stand til at gavne andre. Det er med dette i tankerne, at dette hæfte blev ydmygt samlet.

Flere og flere sanskritord, skrevet uden diakritiske tegn, kommer til almindelig engelsk brug. Da dette hæfte er skrevet til buddhistiske udøvere, som måske ikke er akademiske lærde, følger sanskritord i dette hæfte denne tendens. En ordliste med termer er tilgængelig i slutningen af ​​hæftet. Også ordet "Sangha” skrives med stort, når det refererer til en af ​​de Tre juveler tilflugt, og ikke med store bogstaver, når det refererer til monastiske fællesskab. Som en af ​​de Tre juveler af tilflugtssted, Sangha henviser til enhver person, monastiske eller læg, som har nået vejen til at se. Det monastiske fællesskab, eller sangha, er en konventionel repræsentant for det ultimative Sangha.

Dette hæfte blev muliggjort af mange menneskers venlighed. Jeg er især taknemmelig for Buddha og til slægter af klostre, der har bevaret Vinaya og Pratimoksa-ordinationen i over 2,500 år, hvilket muliggjorde Dharma og Vinaya at røre så mange menneskers hjerter gennem historien i Asien og nu i Vesten. Mange tak til alle bidragyderne samt til sponsorerne af denne publikation. Jeg takker også Bhikshuni Lekshe Tsomo for hendes værdifulde redaktionelle forslag, Daria Fand for at designe forsiden, nonnerne i Livet som vestlig buddhistisk nonne for deres inspiration, Bets Greer for hendes tekniske assistance og Dharma Friendship Foundation i Seattle for dets støtte, mens jeg arbejdede på dette hæfte.

Vi glæder os over din feedback på dette hæfte og glæder os over, at artikler skal inkluderes i fremtidige udgaver.