Stolthed og uvidenhed

• Stolthed over de ringere
• Stor stolthed – hvorfor skal vi være de bedste for at føle os værd?
• Stolthed af stolthed
• Stolthed over følelsen af ​​"jeg"
• Tydelig stolthed

LR 049: Grundlidelse af stolthed 01 (Anden ædle sandhed) (downloade)

Grundlidelse af stolthed (fortsat)

• Selvudslettende stolthed
• Forvrænget stolthed
• Modgift mod stolthed

LR 049: Grundlidelse af stolthed 02 (Anden ædle sandhed) (downloade)

Uvidenhed

• En tilstand af dunkelhed
• Forskellige måder at beskrive uvidenhed på
• Forskellige former for dovenskab

LR 049: Uvidenhed (Anden ædle sandhed) (downloade)

Vi har været igennem fire ædle sandheder, taler om vores utilfredsstillende oplevelser, deres årsager, deres ophør og vejen til at afslutte lidelse. Vi er gået i dybden med de utilfredsstillende oplevelser. Så hvis du stadig tror, ​​du har det sjovt i samsara, så lyt til båndene [latter] og tænk om igen.

Vi begyndte at gå mere i dybden med årsagerne til de utilfredsstillende oplevelser. Det er det, vi kalder lidelserne¹ eller forvrængede forestillinger, som vi har i vores sind, som sætter os igen og igen i problematiske situationer. Der er seks rodlidelser, der er de vigtigste årsager til alle de utilfredsstillende oplevelser. Vi har talt om de to første af de seks: 1) vedhæftet fil og 2) vrede. I dag skal vi tale om den tredje, som er stolthed.

Pride

Stolthed oversættes nogle gange med indbildskhed eller arrogance. Stolthed er ikke en nøjagtig oversættelse af denne tredje rodlidelse, fordi stolthed kan bruges på en positiv måde på engelsk (f.eks. er du stolt af dit arbejde i den forstand, at du føler en følelse af præstation). Det er ikke den slags stolthed, vi taler om, men snarere en besmittet sindstilstand. Her taler vi om den slags stolthed, der er et oppustet syn på selvet, en slags arrogant syn som i, at du er fuld af dig selv.

Definition af stolthed: Det er en distinkt mental faktor, der, baseret på synet på det forbigående sammensatte, fatter enten et iboende eksisterende "jeg" eller et iboende eksisterende "mine".

Jeg vil forklare, hvad der er "forbigående komposit." Dette er et af de mærkelige udtryk, som vi bogstaveligt oversætter fra tibetansk, som får ens øjne til at rulle på engelsk. "Forbigående komposit" betyder aggregaterne, det vil sige krop og sind. Med andre ord er aggregaterne kompositter. Et aggregat er en bunke, der er en sammensætning af mentale faktorer, og den er forbigående; det ændrer sig. På baggrund af krop og sind, denne opfattelse [af det forbigående sammensatte] griber ind i et iboende eksisterende "jeg" eller "mit". Det er at gøre dig selv fuld af dig selv, gøre "jeget" meget større, end det er, og blive meget stolt over det.

Måden stolthed fungerer på her er, at den forhindrer opnåelsen af ​​al anden dyd. Det forhindrer os i at lære noget, fordi vi tror, ​​vi ved det hele allerede. Det er den stolthed, der gør, at vi ikke respekterer andre, har foragt for andre, ser ned på andre, og derved forhindrer os i at lære noget og resulterer i, at vi har meget ubehagelige forhold til andre mennesker. Ligesom vi ikke kan lide at være sammen med mennesker, der er meget fulde af sig selv, føler andre mennesker det også, når vores stolthed viser sig.

målgruppe: [uhørlig]

Ærværdige Thubten Chodron (VTC): Helt bestemt. Det er derfor, de siger, at stolthed forhindrer væksten af ​​al anden dyd. Vi udvikler ikke medfølelse for andre, fordi vi tror, ​​vi allerede har alle de gode egenskaber. Vi er allerede så gode! Stolthed er en rigtig stærk, solid ting og er en enorm hindring for vores praksis. Så snart vi har denne stolthed og tror, ​​at vi ved alt, opsætter vi vejspærringer på vores åndelige vej, og undrer os så over, hvorfor vi ikke kommer nogen vegne. Stolthed kommer på alle mulige måder. Det kommer på Dharma-måder. Det kommer på almindelige måder. Det er dette sind, der ikke ønsker at blive fortalt noget. "Fortæl mig ikke, hvad jeg skal gøre. Jeg ved. Pas dig selv! Se på dine egne fejl!" [latter]

Der er syv variationer af stolthed, syv forskellige smagsvarianter, som stolthed tager, hvilket giver det interessante twists.

Stolthed over de ringere

Den første type stolthed kaldes stolthed over det underlegne. Med stolthed sammenligner vi os selv med andre med hensyn til uddannelse, sundhed, skønhed, atletiske evner, social status, økonomisk status, intelligens osv. Denne type stolthed er der, hvor vi faktisk er bedre end nogen anden, hvad end det er, vi er stolte over. Vi er stolte over de mennesker, der er os ringere, og vi ser ned på dem. Det er en rigtig hovmodig form for selvtilfredshed, der ser ned på andre mennesker. Det er også den slags holdning, der siger: "Jeg ved måske ikke ret meget, men jeg har det i det mindste bedre end den fjols." Det har en meget fin måde at foregive at være lidt ydmyg, som: "Jeg ved ikke ret meget, men i sammenligning med den idiot ser jeg rigtig godt ud." Vi foregiver at være en lille smule ydmyge, men vi ser faktisk ned på andre mennesker.

Stor stolthed

Den anden slags stolthed kaldes stor stolthed. Det er, når vi faktisk er lig med andre, uanset hvilken kvalitet det er, vi er stolte af. Hvad dette bringer frem er konkurrence. Hvor den første frembragte en foragt og fordømmelse af andre, frembringer denne den fulde kraft af vores amerikanske konkurrence og aggressivitet for at komme foran, være bedre og efterlade andre.

Hvis vi ser i vores liv, vil vi se, at vi bruger så meget tid på at konkurrere med andre mennesker. Vi blev opdraget, som om det var en sund måde at være på. Vi tror, ​​at jo mere vi kan være stolte over en anden, som vi er omtrent lig med og slå dem, betyder det, at vi er et bedre menneske. Vi vokser op med denne mærkelige forestilling om, at for at være gode skal vi ydmyge andre. Det gør det sværere og sværere for os at samarbejde med mennesker, for hvordan kan vi samarbejde med nogen, som vi konkurrerer med og forsøger at ydmyge?

Når vi ikke kan samarbejde med andre mennesker, så begynder vi selvfølgelig at føle os fremmedgjorte; vi begynder at føle os afskåret fra andre mennesker. Hvorfor? Fordi vi afskærer os selv. Så snart vi kommer ind i denne konkurrencetilstand, adskiller vi os selv fra andre følende væsener og stiller os op imod dem for at komme ud foran, ellers er hele vores selvværd på spil. Dette er virkelig et kulturelt synspunkt. Ikke alle kulturer fungerer på dette. Jeg boede i Asien i et stykke tid. Der er du, fra du er barn, opdraget med dette billede af dig selv som medlem af en gruppe. I stedet for at konkurrere med alle i den gruppe, er dit job som individ at samarbejde med personerne i den gruppe, fordi du som individ er ansvarlig for gruppens velfærd, mens de andre også er ansvarlige for din velfærd. På en eller anden måde er selvet en lille smule mindre, der er mere ydmyghed, mere vilje til at hjælpe andre mennesker, og folk føler sig ikke så ego-truede af hver eneste lille ting, der sker.

Når vi har denne meget individualistiske selvfølelse og en masse stolthed, så konkurrerer vi med alle andre. Folk fremstår for os som en trussel på grund af den måde, vi rammer situationen på. Nogle gange undrer du dig måske i dit arbejde: "Hvordan skal jeg arbejde, hvis jeg ikke konkurrerer? Det er, hvad det hele handler om!" Men jeg tror, ​​at mange virksomheder nu indser, at jo flere mennesker, der konkurrerer, jo mere spænding finder du i virksomheden. Mere samarbejde tilskyndes. Jeg tror, ​​at hvis vi lærer at samarbejde med andre mennesker i stedet for at konkurrere, betaler det sig virkelig for vores egen velfærd og vores eget tilhørsforhold.

Hvorfor skal vi være de bedste?

Jeg synes, det er rigtig interessant at tjekke op, hvorfor er det, at vi føler, at vi skal være bedst for at være umagen værd? Hvor kommer det fra? Hvorfor skal vi lægge en anden ned for at føle, at vi er gode til noget, vi gør? Det er som om, folk ikke længere kan dyrke sport uden at konkurrere. De kan ikke løbe uden at konkurrere. Fra de små børn er tre år gamle på deres trehjulede cykler, føler de, at de skal være bedre end andre. Hvorfor? Hvilken forskel gør det, om vi er bedre end en anden eller ej? Også mange af de ting, vi konkurrerer om, er ligegyldige.

målgruppe: [uhørlig]

VTC: Jeg tror, ​​det ofte skyldes forældrenes måde at reagere på. Som om barnet gør noget, siger forælderen ikke: "Åh, var det ikke sjovt?" eller "Fik du det ikke godt med at gøre det?" eller "Var det ikke rart at spille med nogen?" Det var ligesom, "Åh, gode fyr, du slog den anden person!" Og så tænker barnet: "Åh, det er sådan, jeg får min anerkendelse - ved at slå en anden." Vores holdning afhænger også af vores forældre, hvad de opmuntrer i os som børn. Til gengæld påvirker vores holdning vores interaktion med andre mennesker.

Stolthed af stolthed

Den næste form for stolthed kaldes pride of pride. [latter] Det er, når vi sammenligner os selv med andre, og vi faktisk er ringere end den anden person. Husk, med den første stolthed var vi overlegne; vi så ned på andre. Med den anden stolthed var vi ligeværdige, der konkurrerede med dem. Nu er vi faktisk ringere end den anden person med hensyn til vores ungdom, skønhed, økonomi, intelligens eller andre kvaliteter. Men vi konkurrerer stadig på en eller anden måde med dem, vi kommer stadig med en eller anden grund til, hvorfor vi er bedre. Det er ligesom: "Jeg ved måske ikke så meget om computere som sådan og så, og de er måske virkelig talentfulde, men jeg praktiserer Dharma. Jeg har en speciel dyd." Eller "Jeg kan måske ikke være så god til jogging eller aerobic som nogen andre, men jeg er i det mindste meget ærlig over for mig selv i det, jeg laver." Vi ved, at vi ikke er så gode som nogen andre, men vi finder et eller andet specielt, som vi kan tilskrive os selv som særligt, en måde, hvorpå vi kan stille os selv op. Det kan være det mest ubetydelige, men vi finder det. Det er en måde at gøre os selv vigtigere end den næste person, selvom den anden person er bedre.

[Som svar til publikum:] Ja, jeg er ikke som disse mennesker, der spiser så meget mad med højt kolesteroltal. [latter]

Stolthed over følelsen af ​​"jeg"

Den fjerde slags stolthed kaldes stolthed over følelsen af ​​"jeg". Dette ser på krop og sind og tænker på en selveksisterende person, der er perfekt. Dette er stoltheden over "jeg er-hed", denne følelse af selveksisterende “Jeg” at det på en eller anden måde er perfekt og sammen og virkelig fik det sat sammen. [latter]

Jeg har et godt eksempel fra mit eget liv på denne. Jeg gik på college, og det var første gang, jeg blev ude hele natten, uden at mine forældre fandt ud af det. Den næste dag var der denne utrolige følelse af "jeg". Det er ligesom "jeg blev ude", "jeg er voksen", den utrolige følelse af dette store, perfekte, kraftfulde "jeg". Kender du den? En eller anden form for overdreven følelse af "jeg" som værende perfekt og oven i det hele og bare der herske over verden og have det sidste ord i alt.

Indlysende eller åbenbar stolthed

Den femte slags stolthed kaldes åbenbar eller åbenbar stolthed. Det er her, vi er stolte over kvaliteter, kræfter eller erkendelser, som vi faktisk ikke har, men som vi tror, ​​vi har. [latter] Det er ligesom, "Jeg vidste, at sådan og sådan ville gøre det. Jeg må være ved at komme til clairvoyance.” [latter] Eller "Når Lama lærte det og det, jeg havde denne utrolige følelse. Jeg må have meget stærk karma- måske er jeg en tulku men ingen har genkendt mig endnu.” Folk tænker det, lad mig fortælle dig. [latter]

Eller ting som: "Åh, jeg hørte om, hvad der sker i Bosnien, og jeg er lige begyndt at græde, jeg tror, ​​jeg må næsten have erkendelsen af stor medfølelse." Eller "Jeg havde det her utroligt lykkeligt meditation. jeg satte mig til meditere og jeg følte, at jeg forlod min krop og svævede i rummet og føltes så let. Jeg må være tæt på at have ro. Min enkelthed må være ved at blive virkelig raffineret!” Eller "Jeg havde denne følelse af at være tom. Jeg vil snart indse tomheden." Den slags stolthed, at tro at vi er kommet et sted hen på vejen, når vi virkelig ikke er det. Måske havde vi en god oplevelse, det kommer og det går, men vores sind bliver virkelig stolte over det. Eller "Åh, jeg havde denne utrolige drøm - den Dalai Lama viste sig for mig. gør Dalai Lama nogensinde vist sig for dig i din drøm? Og Dalai Lama gav mig lære i min drøm. Sker det nogensinde for dig? Nej, det gør den ikke? Åh, det er for dårligt." [latter] Vi bliver blæst op og tænker, at vores praksis virkelig blomstrer, når der faktisk ikke sker noget, der er specielt. Du ser det hele tiden - folk bliver så knyttet til oplevelser, der sker for dem.

Selvudslettende stolthed eller stolthed over at føle lidt mindre

Den sjette slags stolthed kaldes selvudslettende stolthed eller stoltheden over at føle lidt mindre. Der er forskellige former, som denne form for stolthed kan antage. En af formerne er ”Jeg er ubetydelig. Jeg ved ikke ret meget. Men jeg er stolt, fordi jeg har en tilknytning til denne fantastiske person.” Eller "Min Dharma-praksis er skrald, men min lærer er en reinkarnation af Maitreya. Hvem er din lærer en reinkarnation af?” [latter]

Vi lægger os ned, men gør et stort nummer ud af at være tilknyttet en speciel. "Jeg er en discipel af en meget berømt lærer" eller "Jeg studerede på dette store universitet. Jeg dimitterede ikke med udmærkelse, men jeg tog til Harvard." Eller "Jeg studerede med denne store professor." Ved tilknytning gør vi os selv store, selvom vi starter sætningen ud med at lægge os selv ned.

En anden form, hvor den selvudslettende stolthed kan finde sted, er for eksempel at tænke: "Jeg er næsten lige så god som en, der virkelig er topting." Igen, jeg er der ikke helt, jeg er selvudslettende, jeg lægger mig selv ned. "Men jeg er næsten lige så god som Bobby Fisher." [latter]

Og så er den mest berømte måde, som den selvudslettende stolthed kan fungere på (den vi er rigtig gode til), "Jeg er elendig. Alle andre i virksomheden gør deres arbejde godt, men jeg spolerer mit job. Ville du ikke vide det?” Eller "Alle andre i meditation gruppen kan sidde der i 15 minutter uden at vrikke med benene, men det kan jeg ikke.” Og "Alle andre forstår betydningen af ​​denne lære, men jeg er sådan en dum, det er bare håbløst." Stoltheden over at være den værste. Hvis vi ikke kan være de bedste, vil vi gøre os selv vigtige ved at være de værste. Det er stoltheden igen, der gør så stort et nummer ud af alt, der har med os selv at gøre, undtagen her, det er alt, hvad vi gør forkert.

Med de andre stoltheder styrker vi alt, hvad vi gør korrekt, selvom det næppe er noget værd. Her gør vi et stort nummer ud af alt, hvad vi ikke gør godt, selvom det er ret ubetydeligt. Det er en måde at gøre os selv utroligt centrale i universets eksistens.

Det er en stor en hos os. Det er den, der hænger så godt sammen med lavt selvværd. Så snart vi begynder at få lavt selvværd, opsætter vi barrierer i vores egen Dharma-praksis, ud fra den forkerte opfattelse og stoltheden over at være en katastrofe. "Ingen er værre i meditation end mig!" "Alle andre tager til det rene land, og jeg vil være den sidste sansende, der er tilbage her." [latter]

Forvrænget stolthed

Den syvende slags stolthed kaldes forvrænget stolthed. Det er, når vi er stolte af vores ikke-dyder, vores moralske degeneration. "Jeg løj godt på min skat, IRS kan ikke få mig denne gang." Eller "Jeg fortalte den fyr én gang for alle, han kommer ikke til at plage mig igen." Det er den slags situationer, hvor vores moral virkelig er fuld af huller, men vi vrider på den for at få os selv til at se så godt ud og sådan en stor ting. »Det lykkedes mig at dupere den fyr. Han faldt for alle mine løgne. Jeg var klog i denne forretningsaftale." Eller personen, der går rundt og praler med, hvor mange mennesker de har været i seng med.

Det er de forskellige former for stolthed. Jeg finder det meget interessant at tænke på hver enkelt. Hver af dem har en lidt anderledes smag. Vi kan lave eksempler på hver enkelt af dem i vores liv. Det er et meget godt spejl at se på vores egen adfærd og de forskellige måder, hvorpå vi forsøger at gøre os selv vigtige.

Modgift mod stolthed

Tænk på noget svært

Der er et par forskellige modgifte til stolthed. Den første, jeg lærte, var, når du er stolt, fordi du tror, ​​du ved meget, så tænk på de fem aggregater, de seks sanseorganer, de tolv sansekilder, de atten elementer. Meditere på dem. "Hvad mener du meditere på dem? [latter] Hvad er de?" Nå, det er meningen. Du forstår dem ikke, så din stolthed falder. Ideen er, at når du tror, ​​du ved noget, så tænker du på noget ret svært, det får dig så til at se, at du virkelig ikke ved så meget til at begynde med. Det er én teknik.

Tænk, at vores egenskaber og ejendele kom fra andre

Det, jeg personligt finder meget mere effektivt, er at afspejle, at alt, hvad jeg gør, ved, er eller har, faktisk ikke er mit til at starte med. Det hele kom på grund af en andens indsats og venlighed. Vi er ikke født med, hvad det er, vi er stolte af. Hvis du er stolt på grund af, hvor mange penge du tjener, så reflekter over, at du ikke er født med de penge. Pengene kommer på grund af, at en anden giver dig dem.

Eller hvis vi er stolte over at være unge og atletiske eller hvad det nu er, så er det igen ikke vores medfødte egenskab, men det kommer fordi andre mennesker gav os vores krop, og andre mennesker dyrkede den mad, der hjalp vores krop at vokse og være sund. Hvis vi er stolte af vores uddannelse (på en negativ måde), er det ikke vores egen skyld. Det skyldes indsatsen fra alle de mennesker, der underviste os. Alle de år holdt de ud med os i skolen. Og så alt, hvad vi er stolte over, kan vi huske, hvordan det ikke rigtig er vores. Hvis du er stolt af din bil, så tænk på, at den plejede at tilhøre en anden, og du har den kun, fordi nogen tilfældigvis gav dig de penge, du byttede for bilen. Nogen gav den. Der er ikke noget at være stolt af ved at have det. Uanset hvad det er, så prøv at spore dets oprindelse og se, at det slet ikke er vores. Det får vores stolthed til at falde meget.

Anerkend den skade, som stolthed medfører, og værdien af ​​ydmyghed

I Otte vers af tankeforvandling, er der et vers, der siger "Når jeg er sammen med andre, vil jeg øve mig i at se mig selv som den laveste af alle. Og fra dybet af mit hjerte vil jeg respektfuldt holde andre som suveræne." Dette vers modvirker i høj grad stolthed. Vi erkender den skade, stolthed medfører, at den forhindrer os i at lære noget. Vi anerkender værdien af ​​at være ydmyg. Når vi er ydmyge, betyder det ikke, at vi har en lav selvopfattelse. Det betyder, at vi har selvtillid nok til at indrømme det, vi ikke ved, og være åbne for at lære af andre mennesker.

Det er, når vi har selvtillid, at så er vi åbne for at lære. Når vi ikke har meget selvtillid, sætter vi den store facade på at være ret stolte og elegante. Vi vil ikke lade nogen fortælle os noget. Dette er ret interessant at være opmærksom på og øve sig på.

Ligesom når du taler med folk, du spurgte nogen, hvad du synes er et temmelig dandy spørgsmål, og de begynder at fortælle dig ting, som du allerede ved og forstår, vil du sige, "Hvorfor fortæller du mig dette? Tror du, jeg er en dum-vits? Jeg stiller et intelligent spørgsmål. Kom nu!" Vi ønsker at afskære den anden person, "Åh, det ved jeg allerede." Eller "Åh, det har jeg allerede studeret." Eller "Åh, det har jeg hørt." Lidt ligesom "Fortæl mig noget bedre. Fortæl mig noget, der opfylder det yderste af min intelligens." Pas på, når det sind opstår. Pas på det sind, der ikke ønsker at høre noget, som vi allerede ved, fordi vi er bange for, at vi mister status. Se "jeget" på det tidspunkt. Se den følelse af "Åh, hvem skal de tro, jeg er, hvis jeg lader dem fortælle mig noget, som jeg allerede ved." Se, hvordan det kommer op, og sig så bare: "Det her er okay. Jeg lærer måske noget af at høre det igen.” Prøv at have det godt med, at nogen fortæller dig noget, du allerede ved.

Eller selvom nogen taler ned til dig, så prøv at føle dig okay med det, som "Hvad mister jeg, hvis nogen taler ned til mig? Hvad er den store sag! Det betyder ikke, at jeg er en elendig person.”

Før vi går videre, er der nogle spørgsmål om stolthed?

målgruppe: [uhørlig]

VTC: Det blokerer bestemt praksis. Hvis vi har ideen, "Jeg er denne gode lille meditator," så er vi selvglade i vores meditation. Vi øver os ikke rigtig, fordi der er denne selvtilfredshed og selvtilfredshed. Der er aldrig gjort fremskridt.

målgruppe: [uhørlig]

VTC: Ret. Du er for eksempel stolt af dine nye ski, så du vil hele tiden stå på ski for at vise dem frem. Det bliver en stor distraktion for din praksis. På den ene side opbygger du din stolthed, på den anden side spilder du din tid.

målgruppe: [uhørlig]

VTC: Ja, det er lige præcis det. Den er meget stillestående. Fordi det er meget defensivt, er det meget beskyttende for, hvor det er. Og den er på udkig efter trusler. Jeg tror, ​​vi skal skelne mellem følelsen af ​​selvtillid eller glæde ved det, vi laver, og følelsen af ​​selvtilfredshed. Vi skal ikke forveksle de to. Vi skal ikke tro, at hver gang vi har det godt med noget, vi har gjort, er vi stolte, eller vi er selvglade. Det er en ekstrem.

Om aftenen, når vi går hjem, er det meningen, at vi skal gennemgå, hvad der skete i løbet af dagen, og se på, hvad der gik godt. Det er meningen, at vi skal være glade for det, vi gjorde godt, de dyder, vi skabte, og de tidspunkter, hvor vi var i stand til ikke at blive involveret i vores gamle negative vaner og have en følelse af at glæde os. Det er vigtigt at føle sig glad for vores positive handlinger og en følelse af glæde over det, vi har været i stand til at gøre. Men dette er en meget anderledes fornemmelse end at føle sig stolt over det eller føle sig selvtilfreds. Sagen er, at vi ofte ikke kan skelne mellem de to. Hvis vi ikke er i harmoni med, hvad der foregår i vores sind, så kan vi meget let fejlmærke ting og tro, at noget er stolthed, når det ikke er det.

Hvad der også kunne ske, er, at når vi ser på, hvad vi gjorde godt, genererer vi stolthed i stedet for en følelse af glæde og glæde. Vi skal sørge for, at vi ikke skaber stolthed over de dydige aktiviteter, vi gjorde, men snarere skabe en følelse af selvtillid og glæde. Vi vil også sikre os, at vi anerkender forskellen mellem selvtillid og en følelse af stolthed, så vi ikke går til det yderste af at tro, at vi sidder fast, når vi har det godt med noget. Det er ikke altid tilfældet. Det er virkelig vigtigt at erkende, hvad der er gået godt i løbet af dagen.

målgruppe: [uhørlig]

VTC: Ja det er sandt. Stoltheden bliver superfølsom, så vi hærder mod enhver lille feedback, vi får, som vi ikke kan lide. Vi bliver defensive og endda ret aggressive på grund af vores egen manglende selvtillid. Hvis vi virkelig har det godt med os selv, vil vi være i stand til at tolerere noget negativ feedback. Vi føler ikke, at det truer, hvem vi er. Når vores selvværd er vaklende, så kan vi ikke tåle noget. Uanset om nogen kritiserer os eller ej, vil vi høre kritik, og vi vil forsvare og angribe tilbage.

målgruppe: [uhørlig]

VTC: Ja præcis. Hvor er vi forvirrede! Det føles virkelig som om der er nogen der, der skal forsvares. Det føles som om der er denne rigtige person, hvis integritet er på spil, fordi nogen kaldte os et navn, og det er solidt. "DET KAN DU IKKE KADE MIG!" "Jeg" udvider sig på en måde til at fylde hele rummet.

Den næste rodlidelse er uvidenhed.

Uvidenhed

Definition af uvidenhed: Uvidenhed er en vildledt tilstand af uvidenhed forårsaget af, at sindet er uklart om tingenes natur, såsom de fire ædle sandheder, årsag og virkning, tomhed, Tre juveler (Buddha, Dharma og Sangha).

Forskellige måder at beskrive uvidenhed på

Uvidenhed er en tilstand af dunkelhed. Faktisk er der forskellige måder at beskrive uvidenhed på. En måde er at beskrive uvidenhed som blot en tilsløring. En anden måde er at beskrive uvidenhed som aktiv fat i en forkert idé.

Lad os starte ud med beskrivelsen af ​​uvidenhed som blot en tilsløring, et generelt mørke i sindet. Uvidenhed er netop denne uvidenhed, og inden for denne uvidenhed er forkert syn af den forbigående samling griber fat i en iboende eksisterende person [dette er den anden beskrivelse af uvidenhed].

Der er en analogi, der gør det helt klart. Rummet er meget mørkt, og der er noget oprullet og stribet i hjørnet. Du kommer med, ser den oprullede ting, og du siger: "Ah, det er en slange!" Faktisk er det et reb. Men du ser en slange på grund af rummets mørke. Rummets dunkelhed er denne generelle sløring. Dunklen forhindrer dig i at se, at det er et reb. Den tibetanske betegnelse for denne generelle tilsløring er mongpa. For mig har den denne tunge lyd, som "Mud-pa." [latter] Sindet er ligesom "mudder", det er tykt, det kan ikke se ting. Dette er uvidenhed.

Inden for denne generelle tilsløring er der dette greb om ting som iboende eksisterende, som når du tror, ​​at rebet er en slange. Kan du se forskellen mellem den generelle uvidenhed og denne forståelse? Kan du se, at de har forskellige funktioner? Nogle gange taler vi om uvidenhed som værende dette generelle mørke eller tilsløring i sindet, og nogle gange taler vi om uvidenhed som værende en aktiv proces med at forstå, at ting er iboende eksisterende, når de faktisk ikke er [iboende eksisterende].

målgruppe: [uhørlig]

VTC: Faktisk er der to slags uvidenhed. Den ene er medfødt; det er uvidenheden, vi er født med, og den har været der fra en begyndelsesløs tid. Det behøver vi ikke lære. For eksempel har vi en medfødt holdning, der opfatter os selv som værende et iboende eksisterende "jeg".

En anden form for uvidenhed læres. Vi lærer alle mulige former for filosofi, som vi bruger til at begrunde, hvorfor jeg er en selveksisterende, selvstændigt "jeg".

målgruppe: [uhørlig]

VTC: Det medfødte greb om selvet eller "jeget" er denne medfødte følelse af "jeg". Det er det, der får barnet til at græde, når det kommer til skade. Det er det, der gør baby bange, det er den helt basale rå følelse af, at der er en selvstændig eksisterende person, der skal forsvares, hvem der bliver truet, hvem der er vigtig. Ingen lærte os det. Det er bare, vi har haft det fra en begyndelsesløs tid. Det er derfor, de siger, at uvidenhed er roden til samsara eller cyklisk eksistens. Uvidenhed går tilbage til en begyndelsesløs tid, og den tjener som grundlaget for alle de andre urenheder. Baseret på denne forståelse af den iboende eksistens genererer vi alle de andre urenheder.

Og så udvikler vi oven i købet alle mulige filosofier. For eksempel udvikler vi filosofien om, at der er en sjæl; der er noget, der er "MIG". Vi er sikre på, at der er et "MIG", for hvis der ikke var noget "MIG", så ville der ikke være noget, efter jeg dør. Vi vil finde på en masse filosofi. Vi vil studere det på universitetet og skrive speciale om det. Det hele er i det væsentlige intellektuelt interiør affald. [latter] Vi bliver så let offer for disse forkerte filosofier.

målgruppe: [uhørlig]

VTC: Karma og uvidenhed er anderledes. Uvidenhed er en mental faktor. Alle lidelser er psykiske faktorer. De er bevidstheder. Karma er handlinger. Karma er det, vi gør, motiveret af de mentale faktorer. Lidelserne og karma sammen forårsagede genfødslen.

målgruppe: Præcis hvordan får man fat i sand eksistens vedhæftet fil?

VTC: Som jeg sagde, er der et par veje, som vi kan se på. Først og fremmest, hvis jeg ser noget som iboende eksisterende, betyder det, at det har en natur eller en essens helt for sig selv, i sig selv. Med nogle genstande vil en del af den natur eller essens virke virkelig vidunderlig. For eksempel er essensen af ​​pizza helt sikkert fantastisk, især når du har været i Indien i en måned. [latter] Når vi ser et objekt som iboende eksisterende, er det let at overvurdere dets kvaliteter og se dem som tilhørende objektet uafhængigt af noget andet.

Den måde, du forholder dig til objekter på, afhænger også af grebet om den iboende eksistens. Hvis jeg ser mig selv som denne isolerede ting, der er så virkelig, så er min lykke meget, meget vigtig. Hvis min lykke er så vigtig, så vil jeg begynde at analysere alt i forhold til, om det giver mig lykke eller ej. Og så vil jeg opdage, at pizza gør [giver mig lykke], chokolade gør, og skumfiduser gør ikke. [latter] Bare ved den måde, jeg ser på "jeget", som får mig til at se på alting i forhold til, hvordan det påvirker mig, uanset om det giver mig glæde eller smerte.

Dette er et par måder, hvorpå greb om sand eksistens fører til vedhæftet fil.

Forskellige former for dovenskab

[Som svar til publikum:] Der er forskellige former for dovenskab. En slags ville falde ind under kategorien uvidenhed, den slags dovenskab, der bare kan lide at ligge, sove og hænge ud. En anden form for dovenskab falder ind under vedhæftet fil kategori. Dette er den dovenskab, der holder os utrolig travlt beskæftiget med en masse forskellige ting. Sindet, der er konstant travlt med at gøre verdslige ting, betragtes som doven, fordi det er fyldt med vedhæftet fil. Og den er meget doven i forhold til Dharma.

målgruppe: [uhørlig]

VTC: Væsener, der opnår bestemte niveauer af vejen, kan kontrollere deres genfødsel. På niveauet for seende har du en direkte opfattelse af tomhed. På det tidspunkt har du ikke helt fjernet al uvidenheden fra din tankestrøm ved selve roden, men fordi du opfatter tomhed direkte, har uvidenheden ikke noget træk over dig. På dette tidspunkt kan du, hvis du har fulgt Bodhisattva sti, af medfølelse, vælg din genfødsel. Du kommer tilbage ikke af uvidenhed, der vil have en anden krop, men af ​​medfølelse til gavn for andre. Du vil have en følelse af "jeg", men du vil ikke forstå den følelse af "jeg" som værende iboende eksisterende. Der er en gyldig følelse af "jeg".

Når vi siger: "Jeg går, jeg sidder og taler," er det også en gyldig følelse af "jeg"; vi laver ikke et stort nummer om "jeg" på det tidspunkt. Vi fatter ikke rigtigt "jeg" som iboende eksisterende. Vi bruger bare "jeg" som et konventionelt udtryk. "Jeg sidder her" i modsætning til "I jeg sidder her." Sidstnævnte fatter iboende eksistens, mens førstnævnte blot er en konventionel brug af ordet "jeg".

De væsener, der har kontrol over deres genfødsel, ville have den traditionelle følelse af "jeg", men de ville ikke have denne meget stærke greb om "jeget".

målgruppe: [uhørlig]

VTC: Husk, at vi tidligere talte om de to niveauer af tilsløring – de plagsomme tilsløringer² og de kognitive sløringer?³ Tilsynekomsten af ​​iboende eksistens er ikke en bevidsthed. Det er den kognitive tilsløring. Det er ret subtilt. Baseret på denne tilsynekomst af iboende eksistens springer vi så ind og siger: "Ja, det er sandt, sådan er tingene virkelig!" Dette er at forstå ting som iboende eksisterende; en bevidsthed, en lidelsesfuld tilsløring. Det er meget grovere end den kognitive tilsløring.

Nogle mennesker, der er begyndende Dharma-studerende, siger: "Hvor kom uvidenheden fra?" Du siger, "Nå, dette øjeblik af uvidenhed kom fra det foregående øjeblik af uvidenhed, som kom fra det foregående øjeblik af uvidenhed, som kom fra det foregående øjeblik ..." Så spurgte de, "Men hvor kom uvidenheden fra?"

Jeg tror, ​​vi hænger fast i dette spørgsmål på grund af vores kristne opdragelse. Engang var alt ifølge kristendommen perfekt, og først senere fik vi alle problemerne. Hvorimod i buddhismen var intet nogensinde perfekt. Det var ikke, som om vi faldt fra perfektion. Vi har bare aldrig været perfekte til at starte med. Ser du, vi var ikke fastlåst med dette spørgsmål om, hvor kom uvidenheden fra, for tingene har aldrig været perfekte. Uvidenhed har altid været der.

Jeg stopper her for nu, selvom der er meget mere at sige. Dette materiale er meget nyttigt, fordi dette er grundlæggende buddhistisk psykologi. Det er et buddhistisk kort over sindet. Det er en måde at se på, hvad der foregår i vores eget sind og prøve at forstå det bedre. For eksempel, tænk ikke på de forskellige former for stolthed som noget eksternt for os: "Er det ikke interessant, at alle de mennesker, der ikke kom i aften, er de virkelig stolte?" [latter] Gå ikke ind i det, men tag hellere det hele som et spejl for at identificere disse tilstande i dig selv. Og det samme med uvidenhed. I stedet for at forstå det som en intellektuel kategori, så spørg: "Hvad er denne uvidenhed indeni mig?"

Lad os sidde stille i et par minutter og fordøje.

1. "Afflictions" er den oversættelse, som ærværdige Thubten Chodron nu bruger i stedet for "foruroligende holdninger." ↩

2. "Afflictive obscurations" er den oversættelse, som ærværdige Thubten Chodron nu bruger i stedet for "vildledte obscurations" ↩

3. "Kognitive obscurations" er den oversættelse, som ærværdige Thubten Chodron nu bruger i stedet for "obscurations to alvidenhed." ↩