Klassifikationer af karma

Fri vilje og karma

• Er der fri vilje eller er tingene forudbestemt?
  • Kun a buddha kunne forstå karma fuldstændig
  • Har vi brug for spåkoner?
• Forurenet karma, uforurenet karmaog karma som hverken er
  • Forurenet karma
  • Uforurenet karma

LR 038: Karma 01 (downloade)

Spørgsmål og svar

• Betyder iboende eksistens ikke-eksistens?
• Er ting forudbestemt eller skæbnebestemt?
• Hvordan gør en person, der er fri for forurenet karma handling?

LR 038: Karma 02 (downloade)

Forurenet karma, uforurenet karma og karma, som hverken er (fortsat)

• Karma som hverken er
• Spørgsmål og svar

LR 038: Karma 03 (downloade)

Vi talte om karma betyder handlinger. Huske på, at Buddha ikke skabte loven om karma, ligesom Newton ikke skabte tyngdekraften. Men hellere, karma er bare noget, der beskriver en naturlig funktion. Og her er det funktionen af ​​årsag og virkning. Karma forbinder det, vi laver nu, med det, vi oplever i fremtiden.

Nogle gange har vi svært ved tanken om karma. Det lyder østligt og underligt, og alligevel lever vi vores liv som en årsag og virkning. Du går i skole for at få en uddannelse, så du kan tjene penge senere. Det er fordi du tror, ​​at årsager skaber visse virkninger.

Hvad karma indebærer, at årsager skaber effekter, men vi ser ud over blot spændvidden af ​​at være i denne krop. Det er med andre ord baseret på den forståelse, at selvom vores liv virker meget virkeligt, konkret og solidt nu, som om det var det eneste, der foregår, så er "hvem vi er" noget, der kom fra før. , eksisterer nu og går videre til fremtiden. Nogle gange siger de, at dette liv er som en drøm, fordi det virker meget ægte og solidt som i en drøm. Alt virker ægte og solidt i en drøm. Men når du vågner om morgenen, er nattens drøm meget tydeligt nattens drøm. Og alligevel påvirker det, du drømte i nat, hvordan du står op om morgenen.

På samme måde virker vores liv nu meget virkeligt og solidt. Men vi kunne meget let dø og blive genfødt. Så bliver det, der virker ægte og solidt nu meget hurtigt som nattens drøm. Og alligevel vil det, vi gør nu, påvirke, hvad der sker med os i fremtiden. På samme måde som det, vi drømmer, påvirker os, når vi vågner. Der er en kontinuitet i sindet. Hele ideen er, at tingene påvirker hinanden. Hvad vi oplever nu afhænger meget af, hvad vi gjorde forud for dette, ligesom hvad du drømmer om om natten ofte afhænger af, hvad du har lavet i løbet af dagen. Der er en mental strøm, der foregår.

Er der fri vilje eller er tingene forudbestemt?

Selvom ting ikke sker ved et uheld, sker de heller ikke på en forud planlagt, forudbestemt måde. Dette er noget, der er svært for os at forstå, fordi vores vestlige paradigme ofte ser tingene som: "Det er enten det eller det". Og vi tror, ​​at "dette" og "det" omfatter alt, hvad der er. Så stiller vi spørgsmålet: "Er der fri vilje eller er den forudbestemt?" Svaret vi får tilbage er, at det er ingen af ​​delene. Men vi siger: "Men det skal være en af ​​dem!" Nå, det er kun på grund af vores konceptuelle proces. Vi har lavet sort og hvid, vi troede, at det var alt, der er. Der er faktisk mange andre ting, der også kunne eksistere.

Vi kan se på vores liv, at der er fri vilje, men ironisk nok er der ikke fri vilje. Vi kan gøre alt, hvad vi vil. Jeg ved, de siger, at der er frihed i et demokrati. Du kan gøre, hvad du vil. Men jeg mener, lad os se det i øjnene, jeg kan ikke slå med armene og flyve. Jeg har begrænsninger. Det er ikke sådan, at vi kan gøre noget, vi vil. Vi er begrænset af årsager og betingelser. Vi er begrænset af ting i fortiden. Jeg er ikke vokset op med vinger, så jeg kan ikke flyve. Jeg kan ikke tale russisk lige nu. Det er ikke sådan, at vi kan gøre alt, hvad vi vil. Hvilke ting vi kan gøre, afhænger af, at vi har skabt årsagen. Hvis jeg havde studeret russisk og holdt det op, så ville jeg kunne tale russisk nu. Men hvis årsagen ikke er skabt, vil resultatet ikke ske. Derfor kan jeg ikke tale russisk. Der er ingen absolut fri vilje.

Men på den anden side kan vi ikke sige, at tingene er forudbestemt. Man kan ikke sige, at det er skæbnebestemt og forudbestemt, at jeg ikke kan tale russisk, for det kunne jeg have. Jeg studerede det i et år. Jeg kunne have holdt det op, og så kunne jeg have været flydende. Man kan ikke sige, at det er forudbestemt, at jeg ikke taler russisk, for helt sikkert kunne jeg have taget den vej i mit liv. Det var der frit valg til at gøre.

Dette paradigme om enten dette eller hint - vi hænger fast i det, og det forhindrer os i at forstå. Det er interessant. Jo dybere jeg kommer ind i Dharmaen, jo mere ser jeg, at det, der ofte gør os forvirrede, er, hvordan vi tænker til at starte med. Vi stiller spørgsmål på en bestemt måde, og så forstår vi ikke det svar, vi får, fordi det ikke er sagt på en måde, der stemmer overens med vores tankegang. Der var fjorten spørgsmål, som forskellige mennesker stillede Buddha men Buddha svarede dem ikke. Nogle mennesker begyndte at sige det Buddha vidste ikke, hvad han talte om. De siger, at han ikke kendte svarene på de fjorten spørgsmål. Han forfalskede det og sagde: "Jeg vil ikke svare på de spørgsmål."

Men det er slet ikke tilfældet. Det er på grund af den måde, spørgsmålene blev stillet. Det er ligesom, "Er dette bord lavet af marmor eller beton?" Hvordan svarer du på det spørgsmål? Det eneste, de kan forestille sig, er marmor og beton. Bordet er lavet af træ, men hvis man siger det er lavet af træ, kan de ikke klare det, for det kan de ikke forestille sig. Grunden til Buddha svarede ikke direkte på mange af disse spørgsmål er på grund af de konceptuelle processer hos de mennesker, der stiller spørgsmålene.

I at diskutere karma, vi er nødt til at se på vores forforståelser og undersøge dem. Det ser jeg igen og igen, selv i min egen praksis. Vi har masser af forforståelser, som vi ikke genkender som forforståelser. Vi tror, ​​det bare er sådan, tingene er. Og så kommer vi til Dharma-læren, og vores sind bliver banket lidt rundt. Vi kommer ud og føler os fuldstændig forvirrede. Det er som om vores sind har et firkantet hul, og vi bebrejder den runde pind for ikke at passe ind.

Kun en buddha kunne forstå karma fuldstændigt

Emnet for karma er ret svær. Det siger de for at forstå karma helt ned til mindste detalje skal du være en Buddha. De siger en fuld, fuldstændig forståelse af karma er sværere end tomhed. Hvis du forstår karma fuldstændig, perfekt, det betyder at vide, for eksempel, hvordan alle, der sidder her i dette rum, skabte årsagen til at være her lige nu, i dette øjeblik. Der er mange forskellige årsager, de specifikke individuelle årsager, som hver person skabte i tidligere liv, da de blev født som den og den, i denne verden og den verden, hvad de tænkte og alting, som gik med til at skabe årsagerne til at være her lige nu i dette øjeblik. For at være i stand til at have den slags klarhed i sindet og clairvoyante kræfter, for at kunne se alle de forskellige individuelle årsager perfekt, skal man være fuldt oplyst. Ens sind bliver som et spejl, der kan afspejle alt, hvad der eksisterer.

Det, vi studerer nu, er de generelle principper. Vi studerer ikke den individuelle specifikke ting af, hvad hver person gjorde, for det er ret svært for os at vide. Men hvis vi kan få en idé om den generelle funktion af karma, så kan vi få en idé om, hvor vi skal hen. Baseret på det, vi har gjort, ved vi generelt, hvad vi kan forvente i fremtiden. Vi kan tage nogle meget faste beslutninger om, hvordan vi vil være, og hvordan vi ikke vil være. Det bliver meget værdifuldt for at forstå vores liv. Du læser i new age-avisen om tidligere livsterapi og karma terapi og den slags. Fra et buddhistisk synspunkt er det ikke så vigtigt at vide præcis, hvad du var i dit tidligere liv, fordi det er slut. Det er vigtigere, hvordan vi lever nu for vores fremtidige liv.

Har vi brug for spåkoner?

De siger, at hvis du er interesseret i, hvad du var i dit tidligere liv, så se på din nutid krop. Og hvis du er interesseret i, hvad dit fremtidige liv vil være, så se på dit nuværende sind. Ser på vores nutid krop, vi ser, at vi er mennesker. Det indikerer noget om vores tidligere liv. Det indikerer, at vi har holdt en meget god etisk adfærd i vores tidligere liv. At have et menneske krop, at få denne form for genfødsel kræver, at der skabes visse kausale ting, specifikt at man opgiver de ti destruktive handlinger. Vi kan udlede, at vi et stykke tid i vores tidligere liv praktiserede vores etik ganske godt. Dette skabte årsagen til, at vi havde denne tilstedeværelse krop. Eller vi ser på den rigdom, vi har omkring os, og den faktiske materielle lethed, vi lever med, sammenlignet med så meget af verdens befolkning, og vi kan udlede, at vi var gavmilde i tidligere liv. Vi oplever resultatet af denne generøsitet nu. Ved at se på vores nutid krop, kan vi se, hvilke slags ting vi skal have gjort tidligere.

Hvis du er interesseret i dit fremtidige liv, så se på, hvad dit sind laver – du ser på dit nuværende sind. Hvis sindet hele tiden motiveres af vrede, vedhæftet fil og uvidenhed, så kan vi udlede, at det er den kausale energi, der motiverer de fleste af vores handlinger, derfor vil vi få uheldige resultater i fremtiden. På den anden side, hvis de fleste af vores handlinger var motiveret af ikke-vedhæftet fil, medfølelse og visdom, et afbalanceret sind, et sympatisk, venligt sind over for andre, så kan vi udlede, at vi vil få en anden slags resultat; en som er glad i fremtidige liv.

Mange mennesker bliver glade for at gå til spåkoner. Ikke så meget her, men i Singapore gør de det. De siger, at hvis du går til en spåkone, og spåkonen fortæller dig, at du må have dræbt nogen i det tidligere liv, og du må hellere gøre noget oprensning øv dig, ville du tro ham. Du bliver bange, "Åh skat, jeg må have dræbt nogen, jeg må hellere gøre noget oprensning øve sig. Spåkonen sagde, at noget forfærdeligt kommer til at ramme mig, hvis jeg ikke gør dette”. Så får vi travlt med at gøre oprensning praksis. Men hvis vi kommer til buddhistisk lære og Buddha sagde, at hvis du dræber følende væsener, sætter du et negativt indtryk på dit sind, og det bringer lidelse i fremtiden, det tror vi ikke på. Det påvirker overhovedet ikke vores liv [latter]. Er det ikke interessant, hvordan vi er?

Buddha gav etiske retningslinjer som beskrivelser af, hvordan dette skaber årsagerne til det. Vi siger: "Han ved ikke, hvad han taler om! Hvordan kunne det være?" Men når vi går til en clairvoyant spåkone, og de fortæller os noget, tager vi det så alvorligt. Virkelig. Jeg har set dette ske mange gange. [latter].

En mand ringede til mig en gang. Han var så fortvivlet, fordi han var gået til spåkonen, og spåkonen havde fortalt ham om forfærdelige ting, der skulle ske ham. Men spåkonen havde en speciel amulet, der kostede S$400 (ca. US$250), og hvis denne mand købte en, ville det hjælpe. Denne mand havde også nogle problemer med sit ægteskab, så han tog spåkonen med hjem. Spåkonen kiggede på sin kones håndflade og sagde: "Åh, der vil ske noget med din far, fordi jeg kan se det i linjerne i din håndflade. Der kommer til at ske noget med din mor, fordi jeg kan se …” Den stakkels kvinde blev hysterisk. Selvfølgelig havde spåkonen en anden amulet, der ville hjælpe … [latter].

Så denne mand ringede til mig, og du ved, hvad han ville have af mig? Han ville have mig til at fortælle ham, om det, som spåkonen sagde, var sandt – at alle disse forfærdelige ting ville ske ham. Og jeg blev ved med at sige: ”Jeg ved det ikke. Jeg læser ikke håndflader. Jeg læser ikke formuer.” Jeg prøvede at fortælle ham, at han skulle prøve at have et godt hjerte og handle venligt over for andre mennesker og undgå at handle negativt. Det gad han ikke høre. Jeg kunne nok have fået 500 $, hvis jeg kunne fortælle ham, hvad han ville høre - den stakkels fyr [latter]. Han ønskede ikke at høre noget om Buddha's lære. Det er egentlig ret trist – ret trist, fordi dette møde med spåkonen gjorde hans sind mere forvirret og gjorde ham fattigere – og alligevel har han stadig stor tro på spåkoner.

I hvert fald, så i dag skal vi snakke lidt mere om karma og hvordan det virker – forskellige kategorier af karma, forskellige ting vedr karma. Der er en del herinde at tænke over.

Forurenet karma, uforurenet karma, og karma, som hverken er

Når vi taler om karma i generelle klassifikationer kan vi tale om forurenet karma, uforurenet karmaog karma som hverken er.

Forurenet karma

Forurenet karma is karma der er skabt under påvirkning af lidelser. Når der er greb om sand eksistens i sindet, er der en form for forurenet karma bliver skabt. Når vi har vrede, vedhæftet fil, grådighed, jalousi osv. manifesteret, en negativ form for forurenet karma bliver skabt. Vi kan have meget dydige sind. Vi kan endda have et sind af kærlighed og medfølelse eller et sind med stor tillid til Tredobbelt perle eller et sind, der finder stor glæde ved at praktisere Dharma, men hvis vores sind er plettet af denne forståelse af sand eksistens, karma anses stadig for at være forurenet karma selvom det er positivt. Det er forurenet af grebet om sand eksistens.

Dette greb, denne uvidenhed, der griber den sande eksistens er den grundlæggende årsag til vores problemer. Det er uvidenheden, der tror, ​​at tingene er iboende og uafhængigt eksisterende på den måde, de fremstår for os. Dette er et greb; det er en tro. Det er en af ​​disse forforståelser, som vi aldrig har sat spørgsmålstegn ved. Vi accepterer, at tingene eksisterer på præcis den måde, de ser ud for vores sanser. Det stiller vi aldrig spørgsmålstegn ved. Og alligevel, hvis vi begynder at stille spørgsmålstegn ved det, vil vi måske opdage, at den måde, hvorpå tingene for os ser ud til at eksistere, og den måde, hvorpå vi tror, ​​de eksisterer, ikke er sådan, de faktisk eksisterer. De er ikke uafhængige, individuelle enheder, der eksisterer i sig selv. De er snarere indbyrdes afhængige, indbyrdes relaterede ting. Men det ser vi ikke altid. Vi ser dem kun som solide enheder uden for os.

Det grundlæggende greb om iboende eller uafhængig eller sand eksistens er det, der forurener alle de handlinger, vi gør. Vi siger 'forurenet', fordi uvidenhed er en forkert syn. Det er en forkert opfattelse, så alt, hvad der bliver gjort, selvom det kan være dydigt (f.eks. holdningen til kærlig venlighed), er det ikke helt klart og perfekt, fordi noget besmitter det. Det er som at have et beskidt spejl. Spejlet afspejler ting i det, men på en beskidt, plettet måde. Du kan måske afspejle en smuk chokoladekage i spejlet, men kagen er plettet, fordi spejlet er ret beskidt. Uvidenhed er lidt sådan.

Dette forurenede karma er det, der forårsager genfødsel i den cykliske eksistens. Man er født inden for cyklisk eksistens på grund af denne forurenede karma som er skabt under indflydelse af grebet om iboende eksistens. Det er den slags karma som almindelige væsener skaber. Og jeg tror, ​​det også eksisterer i nogle af tankestrømmene hos de væsener, der har forstået tomhed – nogle af deres tidligere karma kan være forurenet og ikke blevet fuldstændig renset.

Ukontamineret karma

Uforurenet karma er ikke skabt med dette stærke solide greb om sand eksistens. Der kan stadig være udseendet af sand eksistens. Når du kommer til et vist niveau af stien, hvor du kunne se tomheden direkte ind meditation, du opfatter ikke nogen falske udseende. Du ser virkeligheden, du ser manglen på selvstændig eksistens. Når du kommer ud af din meditation, ting synes stadig at være selvstændigt eksisterende, men du tror det ikke længere. Det er analogt med at drømme og vide, at du drømmer. Du har stadig udseendet, men du ved, at de kun er drømmeting, og de er ikke rigtige ting.

Når nogen har denne form for evner, og især når de senere har været i stand til at klippe grebet om den sande eksistens helt fra deres tankestrøm, kan de stadig skabe en form for karma (fordi karma betyder forsætlig handling), men det er uforurenet karma fordi dette karma er ikke forurenet af dette stærke greb om iboende eksistens og også fordi dette karma skaber ikke årsagen til genfødsel i den cykliske eksistens. Dette karma bliver årsag til befrielse og oplysning.

Bodhisattvaerne på højt niveau genfødes i den cykliske eksistens af medfølelse. De tager ikke genfødsel ud af kraften i deres uvidenhed og deres greb om den sande eksistens. De tager ikke genfødsel ud af deres uvidenhed og forurenede karma. De har fuld medfølelse og visdom. Ved deres valg og kraften af ​​deres medfølelse vælger de deres genfødsel. Dette er ikke en genfødsel i den cykliske eksistens, selvom disse bodhisattvaer kan dukke op midt iblandt os. Kan du forstå dette?

målgruppe: Når du siger, at ting ikke er iboende eksisterende, betyder det så ikke-eksistens?

Ærværdige Thubten Chodron (VTC): Det betyder, at de ikke eksisterer uafhængigt af årsager og betingelser. De eksisterer ikke uafhængigt af de dele, der udgør dem, og de eksisterer ikke uafhængigt af sind, der opfatter og mærker dem. Vi ser måske på et ur, og det ser ud til, at det er et ur der. Det er et ur. Det har altid været et ur, fuldstændig uden relation til noget andet i universet. Det er et enkelt, solidt, identificerbart objekt. Og alligevel, når vi begynder at analysere det, er det ikke et enkelt objekt, fordi det har mange dele. Og det er ikke noget, der altid har været et ur - atomerne og molekylerne har været mange andre ting. Og dette ville heller ikke være et ur, medmindre vi som samfund havde en bestemt opfattelse og definition af en funktion, som et bestemt objekt ville udføre, og gav navnet "ur" til ethvert objekt, der udfører den funktion.

målgruppe: Er ting forudbestemt eller skæbnebestemt?

VTC: Ting har årsager, men de er ikke skæbnebestemte eller forudbestemte. De er påvirket af fortiden, men der er stadig en vis fleksibilitet i os. Ligesom lige nu kan du vælge at stille et spørgsmål. Du kan vælge at tie stille. Du kan se, at der er begge disse evner inden i dig. Også, hvis alt var fuldstændig skæbnesvangert, hvis alt var forudbestemt, så måtte vi antage, at der var nogen med en storslået lektionsplan. Dette ville være ret svært at logisk bevise. Det er også ligesom at opgive vores ansvar, ikke? "Alt er skæbne, så vi kan ikke gøre noget."

[Som svar til publikum:] Som jeg sagde, er ting påvirket af fortiden, men de er ikke forudbestemt af fortiden. Ser du, vi glider ind i det paradigme igen – der er enten absolut frihed, eller der er forudbestemmelse. Vi kan ikke se på tingene gennem denne ramme og få det til at give mening. Der er indflydelse fra fortiden, men på ethvert givet tidspunkt er der også et mentalt rum, inden for hvilket vi kan træffe beslutninger.

Hvis vi nu ikke har nogen form for mindfulness og bevidsthed, og vi bare lader valget, lader hvert øjeblik flyde forbi, så er det som om, vi ikke havde noget valg, fordi vi kører helt på automatisk. Vi lader bare enhver energi (fra tidligere handlinger) skubbe os fuldstændigt. Vi er ikke fokuseret på, hvad der sker nu, og hvordan vi vil styre vores energi. Når vi er sådan, er forudsætningen meget stærk i det øjeblik. Men muligheden for valg eksisterer stadig. Det er bare, at vi ikke tager det, fordi vi på en eller anden måde bare er spredt ud og lader den tidligere energi igen og igen gøre sin karrusel.

Du bliver virkelig opmærksom på dette, når der sidder nogen og kritiserer dig, og pludselig bliver du opmærksom på: "Faktisk har jeg et valg. Jeg kunne enten vælge at blive vred, eller jeg kan vælge ikke at blive vred.” Du indser, at du faktisk har en vis kontrol! Det er ikke, at der kun er denne ene mulighed, at du skal følge de gamle mønstre og handle på samme gamle måde. Hvis vi ikke er opmærksomme, hvis vi ikke er i harmoni med, hvad der foregår i vores egen oplevelse, så skubber energien fra fortiden, ligesom Niagara Falls, os bare videre. Men faktisk er det valg der stadig.

målgruppe: Hvordan lærer jeg ikke at blive presset af denne energi?

VTC: Nå, jeg tænker, når du begynder at forstå dit eget sind igennem meditation, når du begynder at observere, hvad der sker i dit sind, så bliver det en lille smule klarere. Vores sind, som Hans Hellighed siger, er vores laboratorium. Vi lever med vores sind og vores følelser dag og nat. Men vi er så ude af kontakt med, hvad der foregår. Det er fantastisk. Det er helt fantastisk. Hvad tænkte du på under bilturen herovre? Kan du huske alt, hvad du tænkte på i bilen? Sad du helt blank, da du kørte i bilen? Der sker noget, ikke? Men du kan ikke huske, hvad det var, og det er som om, vi er ude af kontakt med vores oplevelse.

målgruppe: Betyder det, at vi kan blive skubbet af vores fortid karma ind i tingene, før vi ved af det?

VTC: Karma er meget kraftfuld … MEGET KRAFTIG. Det er som om, at hvis du har en bil, der kører 90 miles i timen, er det svært at stoppe med det samme. Hvis nogens sind virkelig er vant til at tænke på en bestemt måde, eller nogen har udført en handling i det tidligere liv, der bare er virkelig stærk, er det meget svært at stoppe det. Der er stadig en vis mulighed for ændringer, men det er ikke let at gøre det.

målgruppe: Hvordan gør en person, der er fri for forurenet karma handling?

VTC: Deres hensigt er mere styret af medfølelse og visdom. De bliver ikke skubbet af kraften fra tidligere forurenede karma, karma skabt med grebet om den iboende eksistens. Men de er stadig påvirket af deres tidligere handlinger. For eksempel siger de, at Chenrezig er bundet til følende væsener af medfølelse - tal om det, bundet ved medfølelse – det er som om medfølelsen er så stærk, at den bare gennemsyrer hensigten.

målgruppe: Ved du, hvad der er årsagerne til skizofreni?

VTC: Nå, du må indse, at jeg giver dig svar på mange af disse spørgsmål baseret på mit nuværende niveau af evner, okay? Tag ikke nogen af ​​mine svar på nogen af ​​disse ting som det sidste ord. Spørg Buddha! Han ved bedre. [latter] Og spørg mine lærere. De ved mere end mig. Jeg giver dig min forståelse.

Skizofreni, det er bestemt noget karmisk. Du hører historier om kineserne, der torturerer nogle af tibetanerne, eller den måde, nazisterne behandlede fangerne på under Anden Verdenskrig. Tænk nu på nogen, hvis sind er opslugt af at torturere andre mennesker – der er helt sikkert mennesker, der gør dette, de modtager endda medaljer for det. De bruger meget af deres tid og energi på at tænke på, hvordan man kan torturere nogen smart. De får pervers glæde ud af at skabe stress, smerte og nød hos andre mennesker. Det forekommer mig, at den slags handlinger ville være en karmisk årsag til sindssyge i det fremtidige liv.

Så jeg tror, ​​at noget som skizofreni er en kombination af modningen af ​​tidligere karmaplus de mentale faktorer, der opstår i øjeblikket. Der er helt sikkert mentale faktorer, der opstår i nuet, som farver den måde, personen opfatter noget på. Jeg vil sige, at det er en kombination af de to ting.

Det er meget interessant. Fra et psykologisk synspunkt har denne person ikke en god selvfornemmelse. Fra et buddhistisk synspunkt vil du dog sige, at de har en utrolig selvopfattelse. Som en magnet trækkes alt ind i en Jeg, mig, min erfaring. Det er som om der ikke er plads i sindet til andet end denne utrolige stærke følelse af I, som så fortsætter med at generere al denne smerte og elendighed. Du kan helt direkte se, hvordan denne nydelse forårsager smerte.

Når vi siger, at noget som skizofreni har en vis karmisk indflydelse, betyder det ikke, at skizofrene er dårlige mennesker. Når du ser på det, i alle vores uendelige liv i samsara, har vi alle gjort forfærdelige ting – ikke én gang, men mange gange. Det er bare, at vi ikke oplever disse resultater lige nu. Men vi vil ikke sige, at vi er dårlige mennesker. Det er bare efter hvad der modnes i øjeblikket, så det er ikke som om nogen var dårlige, så de fortjener at lide nu. Alle laver fejl. Disse mennesker begik fejl. Vi laver fejl, når vi er overvældet af denne uvidenhed, vi laver mange fejl. Det har intet at gøre med at være et dårligt menneske eller at være syndig eller ond. Det betyder bare, at vores uvidenhed overvældede os og fik os til at begå fejl. Karma vil vende, og den energi vil vi selv opleve senere. Der er ingen grund til at begynde at lægge værdidomme over os selv og andre.

Dette er endnu en af ​​vores vestlige ting – vi støder på nogen, og vi vil straks vurdere, om de er en god eller dårlig person. Fra et buddhistisk synspunkt er det en fuldstændig ubrugelig kategorisering. Der er ikke sådan noget som et godt menneske eller et dårligt menneske; alle har Buddha natur. Alle har den grundlæggende klarhed i sindet. Det er bare, at sindet bliver overskyet, ligesom Seattle-himlen bliver overskyet. Det betyder ikke, at himlen er dårlig. Himlen er stadig himlen.

Også hele vores vestlige idé om straf og at få, hvad du fortjener. Igen, fra et buddhistisk synspunkt er det ikke 'du får, hvad du fortjener'. Der er ingen, der sidder og siger "Du gjorde det her, du fortjener det her. Du bliver belønnet. Du bliver straffet." Det er det ikke. Det er bare du planter valmuer, og valmuer vokser; du planter roser og roser gror. Det er det.

Vi er nødt til at gentænke mange af vores meget stædige koncepter [latter]. Også hele vores vestlige idé om skylden. Har du nogensinde tænkt over, hvor meget tid vi bruger på at skyde skylden på én dag? Jeg ved ikke med dig, men meget af min energi går i at give skylden. Det er ligesom alt, der sker, som jeg ikke kan lide, jeg må bebrejde nogen for det. Enten bebrejder jeg mig selv, og så kommer du ind i det hele med lavt selvværd, eller også bebrejder du andre, i hvilket tilfælde jeg er den moralsk selvretfærdige, indignerede perfekte, der bebrejder en anden. Og igen fra et buddhistisk synspunkt ...

[Lærer tabt på grund af båndskifte]

... Jeg mener, der er intet at bebrejde. Der er ingen at bebrejde. Det er bare, hvis årsager bliver skabt, kommer resultaterne. Hvad nytter det at lægge al denne mentale energi ind i denne dømmende holdning "jeg er dårlig" eller "De er dårlige"? Det er bare "Jeg har skabt visse årsager; de har skabt visse årsager; alt hænger sammen, du får et resultat. Når du bager en kage, kommer du fuldkornshvedemelet i, og du kommer i økologisk olie og æggeerstatningen og noget kanel og sådan noget, og når det hele er bagt, får du en kage. Man skylder ikke kagen på melet; du giver ikke kagen skylden på æg-erstatningen; du giver ikke olien skylden for kagen. Alle disse forskellige ting kom sammen - mange forskellige årsager, betingelser, energier kom sammen – og du fik en kage.

målgruppe: [uhørlig]

VTC: Men det er at tænke frit valg. De er frie væsener, fuldstændig uafhængige. De har ingen uvidenhed, de har ingen vedhæftet fil, de har ingen vrede. De har fuldstændig kontrol over deres sind. Kan du se, hvordan vi kommer tilbage i det ekstreme igen? Almindelige væsener presses og påvirkes af deres uvidenhed. Meget ofte er de helt ude af kontrol. Hvad er der at bebrejde?

Det er som om nogen er helt skør, og de kommer ind og begynder at råbe og skrige og fornærme dig. Hvis du ved, at denne person er fuldstændig vendt ud, bliver du ikke vred på dem. Du vil ikke bebrejde dem, fordi du ved, at de ikke har nogen kontrol over deres sind. De er vendt ud; de har ikke den kontrol.

På samme måde kan din chef komme ind, begynde at råbe og fortsætte med dig. Igen, det er som om din chef bliver skubbet af deres synspunkter, af deres karma, ved at en hel masse forskellige ting kommer sammen. De er ikke rigtig til stede og opmærksomme der i øjeblikket for at vide, hvad der foregår. Deres tidligere energi overhaler dem bare. De er fuldstændig overvældet af deres uvidenhed, så hvorfor blive vred på dem? Vi er fuldstændig overvældet af vores uvidenhed det meste af tiden. Hvad er der at bebrejde? Hvorfor bebrejde andre mennesker, når de laver fejl?

målgruppe: Jeg ser ud til at bemærke fysiske fornemmelser, før jeg bemærker de mentale. Er der en måde for mig at arbejde med dette på?

VTC: Du siger, at du bemærker de fysiske symptomer, før du bemærker de mentale. De mentale kan faktisk være der først, men du lægger ikke mærke til dem, før du får det fysiske. Dette får dig til at sige "Åh! Jeg må hellere se på, hvad der foregår indeni mig.” Ofte er en ubehagelig fysisk fornemmelse en god trigger for os til at sige: "Hold op! Jeg er nødt til at tjekke op, hvad der foregår indeni”. Men hvis vi får for vane at tjekke op på, hvad der foregår indeni, kan vi opleve, at vi kan mærke irritationen eller hvad den nu er, når den er ret lille, før den fysiske manifestation bliver rigtig stor. Det er ligesom før adrenalinen begynder at pumpe, vil du måske bemærke, at "Åh fy! Jeg bliver irriteret.”

Karma som hverken er

Og så karma hvilket heller ikke er, når aryas (væsener, der har indset tomhed direkte) mediterer på tomhed. På det tidspunkt, når de mediterer over tomhed, opfatter de kun tomhed.

målgruppe: Kan du fortælle os mere om aryas?

VTC: Aryaer eller ædle er dem, der har direkte ikke-konceptuel erkendelse af tomhed. Når du kommer til det niveau af vejen, har du ikke fjernet uvidenheden fuldstændigt, men du har gennemskuet, hvordan det er en fuldstændig forkert opfattelse. Og så, af kraften af ​​din erkendelse, bliver du ikke længere drevet frem af kraften fra det forurenede karma. Der er lidt plads i dit sind på dette tidspunkt.

målgruppe: Hvad skal en arya gøre for at blive en Buddha?

VTC: De skal skabe mere positivt potentiale og gøre mere meditation på tomhed, så de helt kan fjerne de forkerte forestillinger fra deres sind.

Når du når stadium af en arya, når du har en direkte opfattelse af tomhed i din meditation, det er spektakulært, det er fantastisk. Ingen forurening i dit sind på det tidspunkt. Men når du kommer ud af meditation, udseendet er der, de er ligesom virkelig stærke igen. Alt ser solidt og uafhængigt ud igen, men du tror det ikke, fordi du har haft en oplevelse, og du ved, at det ikke er solidt og uafhængigt. Ser du, bare det første øjeblik, hvor du opfatter tomhed, skærer ikke hele grebet om den sande eksistens for evigt. Det er der stadig. Du kommer ikke til at tro så meget på det, men det hænger ligesom stadig derinde. Og ikke kun hænger grebet derinde, men tingenes udseende som virkelig eksisterende er der også.

Efterhånden som du skrider frem på vejen, ved at meditere og opfatte tomheden direkte igen og igen og igen, kommer du til det punkt, hvor du fuldstændig skærer fat i den sande eksistens, den forkerte opfattelse.

Så du meditere mere og mere og mere, og rense dit sind igen og igen og igen, og du når tilstanden af ​​en Buddha, hvor du ikke længere har udseendet af den sande eksistens.

Jeg fortæller dig teorien. Jeg har ingen erfaring med dette. Det er, hvad de siger i bøgerne.

målgruppe: Det virker som en to-trins proces?

VTC: Der er to ting: der er ting, der fremstår som iboende eksisterende, og der er vores greb om, at udseendet er sandt. Når du indser tomhed, indser du, at udseendet er falsk. I det øjeblik du er inde meditation på tomhed, fatter du ikke tingene. Når du kommer ud af det meditation, du har stadig noget rest af både udseendet og grebet. Som dig meditere mere og mere og mere fjerner du al grebet, men du har stadig udseendet. Når du også er i stand til at fjerne det falske udseende, bliver du en Buddha og du opfatter tingene, som de er, som indbyrdes afhængige ting. Du opfatter det direkte, ikke konceptuelt.

målgruppe: På hvilket tidspunkt kan man lede sin egen genfødsel?

VTC: Før du har den direkte opfattelse af tomhed, er din forståelse af tomhed så stærk, at du ikke længere bliver genfødt i de lavere riger. Efter at du har opfattet tomhed direkte, kan du stadig blive genfødt i den cykliske eksistens, men du har en form for indflydelse på, hvad der foregår, selvom det ikke er en fuldstændig og total indflydelse. Når du har nået et bestemt punkt på stien kaldet den ottende bhumi, så kan du vælge din genfødsel ud fra medfølelse.

målgruppe: I den næste fødsel, ville du miste din erkendelse af den direkte opfattelse af tomhed?

VTC: På det punkt på stien, når du har direkte erkendelse; det går ikke tabt fra den ene genfødsel til den anden.

målgruppe: [uhørlig]

VTC: Fordi en sjæl er noget permanent, konkret og uforanderligt. En erkendelse er en kontinuitet af stadigt skiftende øjeblikke af en lignende ting.

Det er som om, at hvis man ser på dette, er det faktisk noget, der er ved at ændre sig. Videnskabsmanden vil fortælle dig, at elektronerne og alting ændrer sig. Noget ændrer sig hele tiden. Det forbliver aldrig statisk. Men ideen om en sjæl er noget, der forbliver statisk og fast og aldrig ændrer sig.

[Som svar til publikum:] Nå, definitionen af ​​"sjæl", jeg bruger, er en konkret, findbar enhed, som du kan pege på og sige, at me, det har altid været mig, det vil altid være mig. Der er noget der – det er at finde, solidt, konkret, uforgængeligt – dvs me. Og så ved døden, det der altså me efterlader en krop (som i "Ghosts") og går 'boi-ing' ind i en anden krop. Det er tanken om en sjæl. Men når du begynder at tænke på forandring og hvad forandring betyder, og du tænker dybt over det, vil du indse, at intet har nogen essens, som du kan pege på.

målgruppe: [uhørlig]

VTC: Men alt ændrer sig hele tiden. Karma er ikke en betonklump, der klumper, klumper, ind i det næste liv. Hukommelse er ikke en solid betonklump. Alt ændrer sig, ændrer sig, ændrer sig, ændrer sig. Se på dit sind - hele dagen, ændre sig, ændre sig, ændre sig, ændre sig. Alt, hvad der fungerer, som forårsager virkninger, ændrer sig konstant. Det er bare vi ikke opfatter det. Vi tror, ​​at denne ting aldrig ændrer sig, fordi vi ikke kan opfatte den med vores øjne. Men hvis vi begynder at undersøge nærmere, og du lytter til videnskabsmænd, ændrer denne ting sig hele tiden. På samme måde har vi måske denne idé om, at her er jeg, en fast og uafhængig person, det her er me, jeg går gennem verden. Jeg har kontrol. Jeg bliver genfødt. Det er et solidt mig, der kommer ind i dette liv. Men så prøver du at finde det solidt dig, at noget med en essens, og du kan ikke finde det.

målgruppe: [uhørlig]

VTC: Du har Columbia-floden, og du har Mississippi-floden. Det er to forskellige floder. Et blad, der falder i Mississippi, falder ikke i Columbia. Men hvis du ser på en af ​​floderne - de ændrer sig konstant. Når du analyserer Columbia River, kan du ikke finde noget specifikt, der er Columbia River. Men når du ikke analyserer, ser du bare på en generel måde, "Åh ja, det er Columbia".

Columbia er ikke Mississippi. Et blad i Columbia er anderledes end et blad i Mississippi. Mississippi er ikke en solid uforanderlig, permanent ting, og det er Columbia heller ikke. De blade, der flyder i dem, er heller ikke solide og uforanderlige. De ændrer sig hele tiden.

målgruppe: Hvad er sind så?

VTC: Det er et fænomener. Det eksisterer. Vores tankestrøm eksisterer, men den eksisterer ikke som en fast ting med en permanent essens. Det eksisterer, men det eksisterer kun i den forstand, at det er blevet mærket oven på en sammensætning af ting, der altid ændrer sig. Vores problem er, at så snart vi giver en etiket til noget, tror vi, at noget har en eller anden essens inde i det, der gør det til det. Dette er kilden til problemet.

målgruppe: Hvad mener du med 'fænomener'?

VTC: Jeg bruger ordet fænomen anderledes end hvordan vestlig psykologi bruger det. Jeg bruger fænomener som noget, der eksisterer. Og alt, hvad der eksisterer, har ingen konkret essens. Så giv måske i øjeblikket ikke den vestlige filosofiske definition til ordet "fænomen". Jeg siger, at det fænomen bare er hvad som helst, der eksisterer. Og alt, hvad der eksisterer, har ikke en konkret essens.

målgruppe: Hvad er årsagerne til clairvoyance?

VTC: Clairvoyance kan opstå af forskellige årsager. Nogle mennesker, gennem kraft af karma, har en begrænset form for clairvoyance. Nogle mennesker kan gennem kraften af ​​åndelige erkendelser – lad os sige, at de har en enkelt koncentration – få en form for clairvoyance.

målgruppe: Hvordan kommer clairvoyance til udtryk?

VTC: Clairvoyance - man har super sanseevne, som evnen til at se tidligere og fremtidige liv; evnen til at se ting på større afstand, end ens øjne kan, evnen til at høre ting på længere afstand, end man kan.

Orakler, medier og clairvoyance

[Som svar til publikum:] Nej, de har orakler. Der er et orakel, der giver en masse råd til den tibetanske regering. Hvad er forskellen mellem clairvoyance, et orakel og et medium? Et medium er den person, der går i trance. Oraklet er ånden eller guden eller hvad det nu er, der undertrykker denne persons bevidsthed, så oraklets bevidsthed kan tale gennem denne persons medium. krop. Personen, mennesket er mediet. Ånden, der optager det, er oraklet. Det har du i mange kulturer. Og der er nogle orakler, der er pålidelige og nogle, der ikke er pålidelige, ligesom nogle mennesker er pålidelige, og nogle mennesker ikke er. [latter]

Den tibetanske regering har dette ene orakel, som de konsulterer for mange af deres beslutninger. Denne særlige ånd var en, der blev dæmpet af Guru Rinpoche, da han kom til Tibet i det ottende århundrede. Denne ånd lovede Guru Rinpoche, at han vil beskytte den tibetanske regering og udøverne af Dharma. Det gør han, og han er ret pålidelig i, hvad han siger. De har stolet på ham gennem mange århundreder.

Så er der andre ånder, der optager andre slags medier. Nogle af dem er måske sande, og nogle af dem er måske ikke sande.

målgruppe: Hvorfor skulle en ånd ønske at forblive som en ånd i så mange århundreder?

VTC: Karma. At blive født som en ånd er en genfødsel, som du får på grund af karma.

målgruppe: Hvis denne ånd har eksisteret i så mange århundreder, betyder det så, at forskellige personer er blevet reinkarneret som denne ene ånd?

VTC: Nej, han er ikke død. Han har bare et langt liv [latter]. Men til sidst vil han sandsynligvis gøre det.

Clairvoyance er på den anden side en klarhed i sindet, der giver dig ekstra sanseopfattelse. Som sagt kommer clairvoyance af forskellige årsager: nogle mennesker har det på grund af tidligere liv' karma, i hvilket tilfælde disse mennesker måske ikke har nogen samadhi eller koncentration. De har måske ikke nogen spirituelle erkendelser. De kan have en vis evne til at se ting. Det betyder ikke, at alt, hvad de siger, de ser, nødvendigvis er korrekt, fordi de kan lave fejl. Det er, som om vi ved, hvordan man læser, men vi laver fejl.

Så er der andre mennesker, der får clairvoyant magt gennem kraften af ​​en-spids koncentration. Du kan også få clairvoyante kræfter gennem praktisering af tantra, efterhånden som du begynder at indse tomhed og begynder at rense sindet mere og mere.

Hvis dit clairvoyance kommer gennem spirituelle erkendelser og ikke pga karma, det bliver mere præcist. For at gøre clairvoyance gavnligt, er det meget vigtigt, at man har en god motivation. Hvis du har en form for clairvoyante kræfter, men du har en dårlig motivation, så vil du bruge kræfterne til at såre andre mennesker. Det er ligesom penge. Penge kan bruges med en god motivation eller en dårlig motivation. Det kan skade andre og sig selv, eller det kan hjælpe andre og sig selv. Det samme gælder clairvoyante kræfter.

Folk kan blive virkelig fascineret af clairvoyante kræfter. Du ser mange mennesker som det – de ønsker ikke at lære om buddhistiske lære om karma; de vil bare have clairvoyante kræfter. Det er sindet, der søger noget ekstraordinært, en topoplevelse, en spænding, noget, så andre mennesker vil tro, at de er specielle. Dette gøres dybest set ud fra egoisme, egeninteresse og så videre. Folk kan udvikle kræfter som denne, men disse kræfter kan faktisk skade dem, når de har den forkerte motivation.

Hvorimod med en rigtig spirituel praktiserende læge, er den analogi, de bruger, når du køber ris i butikken, risen er det vigtigste, men posen, de kommer i, er det, du får med det. For rigtige udøvere vil de sigte efter spirituelle erkendelser. De ønsker at indse tomhed. De vil gerne meditere på medfølelse. De ønsker at opnå koncentration. De ønsker at rense sindet. Den ekstra tilføjede ting, der kommer ud af disse erkendelser, er clairvoyance.

Nu, hvis man har stærk medfølelse med andre, så vil man gerne udvikle clairvoyance. For hvis du har stærk medfølelse, og du vil hjælpe andre, skal du vide mere, end hvad dine fem sanser kan fortælle dig i øjeblikket. Af medfølelse med andre ønsker du at udføre de mæglinger, der fører til udvikling af clairvoyance. Du kan så bruge disse ting til at hjælpe andre.

Jeg bliver meget eftertrykkelig, når jeg taler om det her, for da jeg boede i Singapore, kom der folk, som var utrolige. De ville bare have en form for clairvoyance eller magiske kræfter. Det er det, der imponerer dem. Nogen der måske har en utrolig kærlig venlighed og tålmodighed; den person bliver bare ignoreret. Men nogen, der har en lille smule flamboyant, clairvoyant magt, de respekterer virkelig. Det mangler pointen. Hvis du ser på Hans Helligheds lære, hvad er det vigtigste, han taler igen og igen? Kærlig venlighed og medfølelse. Han holder ikke en tale om clairvoyant magt hver gang [latter]. Han nævner det faktisk sjældent. Hvad fremhæver han altid? Kærlig venlighed over for andre, tålmodig holdning, åbensindet accept over for andre og over for os selv, medfølelse – jeg tror, ​​det er det virkelige mirakel. Hvad er mere værdifuldt for dig? Hvad vil gøre dig gladere? At kunne have et hjerte, der bare kan acceptere andre, som de er, eller at kunne læse auraer eller forudsige fremtiden? Hvad vil gøre dig glad? Hvad vil gøre andre væsener glade?

målgruppe: Er clairvoyance vigtigt, hvis du vejleder andre?

VTC: Hvis du er i rollen som at vejlede mennesker, motiveret af medfølelse, så ønsker du at udvikle clairvoyante kræfter til at hjælpe folk bedre; det er ikke for dit eget ego fornøjelse. Hvis du kunne vide, hvad nogen har gjort i et tidligere liv, kunne du meget bedre fortælle, hvordan du vejleder dem i dette liv, fordi du kunne se, hvilken slags potentiale de har. Dette ville være nyttigt.

målgruppe: Siden du sagde, at årsagen til at blive født et menneske er positive handlinger, og at skizofreni kan være et resultat af at have tortureret andre i fortiden, hvordan kan nogle mennesker være skizofrene?

VTC: Nå, faktisk har vi mange, mange tidligere liv, og de karmaer kunne være blevet skabt i andre livstider. De kunne også være blevet til i det samme liv. Måske har nogen tortureret mennesker i den tidligere del af deres liv og i den sidste del af deres liv; de begyndte at lave spirituel praksis.

målgruppe: Jeg hørte, at der er en eller anden form for buddhistisk tradition, der siger, at genfødsel er en opadgående ting, dvs. når du når et vist niveau, kan du ikke falde ind i de lavere riger. Har du hørt om det?

VTC: Det har jeg aldrig hørt.

målgruppe: Men hvad hvis man er født i et rent land?

VTC: Når du først er født i det rene land, så falder du ikke tilbage. Men i forhold til at være et menneske eller en verdslig gud, kan man altid gå tilbage.

målgruppe: [uhørlig]

VTC: Det er ikke som om tingene er planlagt på forhånd, at der er en ret krop for dig at tage genfødsel i, "OK. Sådan og sådan kommer til at blive født i sådan og sådan krop nu, hvor er din karma at få det krop?” Du betaler din karma at få det krop, ligesom du betaler dine varer i varehuset, inden de lægger tingene i pakken. Nej, sådan er det ikke lige! [latter]

målgruppe: [uhørlig]

VTC: Jeg vender altid tilbage til analogien med en plante, og det lyder simpelt. Du har et frø, og dette frø har en vis styrke. Men hvordan frøet faktisk vokser afhænger af jorden, vandet, solskinnet. Jorden har visse ting, der påvirker den. Vandet har visse ting, der påvirker det. Solskin har ting, der påvirker det. Alt hænger sammen. Når vi får en eller anden form til at ske for os, er det generelt mange forskellige ting, der hænger sammen i det øjeblik, som gør det øjeblik til den helt særlige oplevelse, det er.

målgruppe: Er det nogensinde muligt for en at opfatte tingenes komplekse årsag og virkning?

VTC: Når du er en Buddha, så har du mulighed for at se på alle de forskellige tråde. Faktisk, når du først har fået noget clairvoyant kraft, kan du begynde at se på trådene, men du vil ikke være i stand til at se dem alle helt, før du bliver en Buddha.

Lad os sidde stille et par øjeblikke.