Mediterer over de 10 destruktive handlinger

Resultatet ligner årsagen i forhold til vores instinktive adfærd

• Modvirker vores vante adfærd
• At spore karakteristika ved dette liv til tidligere liv

LR 036: Karma 01 (downloade)

De miljømæssige resultater af destruktive handlinger

• Det miljø, vi er født i
• De ejendele, vi har
• De ressourcer, der er til vores rådighed

LR 036: Karma 02 (downloade)

Hvordan man mediterer over disse

• Tænker på de resultater, vores handlinger kan bringe
• Tænker på årsagerne til vores oplevelser
• At skabe medfølelse for andre
• Tænker på konstruktive handlinger
• Spørgsmål og svar

LR 036: Karma 03 (downloade)

Vi har talt om karma og den slags resultater, der karma bringer. Specifikt talte vi om destruktive handlinger og den måde, de modnes på, den slags oplevelser, de bringer. De giver tre slags resultater. Et af resultaterne er delt i to, så i alt er der fire resultater. De er:

1. Modnings- eller modningsresultat. Dette er i form af den genfødsel, man tager som et resultat af de destruktive handlinger, som er genfødsel i de lavere riger.
2. Resultaterne ligner årsagen:
   1. oplevelsesmæssigt
   2. med hensyn til instinktiv adfærd
3. Miljøresultat

Enhver forsætlig handling, vi gør, som har alle fire grene færdige, vil bringe alle tre slags resultater. De fire grene er:

1. Objektet, hvad du gør handlingen med
2. Den komplette hensigt, som har tre dele:
   1. Korrekt genkendelse af objektet
   2. Motivation
   3. At have en af ​​de tre giftige holdninger eller lidelser (vedhæftet fil, vredeeller uvidenhed)
3. Handlingen
4. Afslutningen af ​​handlingen

Dette er meget nyttigt at tænke over. Når vi gør ting, skal du erkende, at der er en klar sammenhæng mellem det, vi laver nu, og det, vi kommer til at opleve i fremtiden. På samme måde er der en sammenhæng mellem det, vi oplever nu, og det, vi gjorde tidligere. Det, vi kommer til, er, at tingene ikke sker uden årsag. I modsætning til hvad folk tror, ​​sker ting ikke ud af den klare blå himmel. Med andre ord, ting sker, fordi der er årsager.

Vi talte tidligere om modningsresultatet, den slags genfødsel, man får. Vi talte også om resultatet svarende til årsagen i forhold til, hvad du oplever. Det betyder dybest set, at du selv vil opleve, hvad end du fik andre mennesker til at gå igennem i fortiden. Dette er meget nyttigt at huske, når vi bliver kritiseret eller bebrejdet, når vores ejendele bliver flået af, eller vores bil bliver ramt ind i f.eks. På samme måde, når vi bliver rost eller forfremmet, eller der sker noget godt, skal du erkende, at der er en sammenhæng mellem det, vi oplever, og de handlinger, vi gjorde før.

I aften skal vi dække de to andre: Resultatet ligner årsagen i form af vores instinktive adfærd og de miljømæssige resultater af handlinger.

Resultatet ligner årsagen i forhold til vores instinktive adfærd

Her taler vi stadig om resultaterne af destruktive handlinger, der ligner årsagen med hensyn til vores instinktive adfærd. Vi kommer til de konstruktive handlinger senere.

Killing

Hvis vi dræber, sætter det et mønster op til gentagne gange at dræbe. Hvis du observerer meget små børns personligheder, vil du se, at visse kvaliteter skiller sig ud, uanset om deres forældre opmuntrer til disse egenskaber eller ej. Nogle gange er egenskaberne der, selvom forældrene fraråder dem. Denne instinktive adfærd, denne mønstrede adfærd sker på grund af denne form for resultat (resultatet ligner årsagen i form af instinktiv adfærd).

Det betyder dog ikke, at vores personlighedsmønstre er støbt i beton. Det betyder ikke, at dette er et karmisk resultat, og du kan aldrig nogensinde komme ud af det mønster. Det betyder bare, at der er en vanemæssig tendens. Der er en energi, der får dig til at gå i en bestemt retning, så det kræver måske lige så stærk energi at modvirke det. Du vil for eksempel opleve, at nogle små børn er så glade for at slå insekter og kaste med sten efter hunde – generelt grusom adfærd. Deres forældre lærer dem det ikke, børnene besidder bare disse egenskaber. Det er et karmisk resultat af at have dræbt, tortureret eller overfaldet andre i fortiden. Der er den tendens og vane til at gøre det. Men det betyder ikke, at barnet har den personlighedskarakteristik for evigt. Det betyder bare, at der er den tendens. Der skal lægges noget særlig energi i for at modvirke det.

Stjæle

Resultatet af at stjæle er, at man finder det meget nemt at stjæle. Du finder nogle børn, der automatisk stjæler. De vil bare tage ting ind, der tilhører andre mennesker. De stjæler eller snyder ting, når de går til nogens hjem, eller tager ting fra deres forældres pung. Hvis det karma fortsætter med at modnes, vil de vokse op som voksne med det samme adfærdsmønster.

Ukloge seksuel adfærd

Resultatet af uklog seksuel adfærd er tendensen til at gøre det. For eksempel en, der går og sover rundt.

Liggende

Sædvanlig løgn er et karmisk resultat af løgn. Nogle mennesker er sædvanlige løgnere. De prøver ikke engang, og automatisk kommer løgnene ud af deres mund, selv fra en ung alder. Dette har at gøre med karma.

målgruppe: Hvor kommer det oprindeligt fra?

Ærværdige Thubten Chodron (VTC): Vi kan spore kendetegnene ved dette liv til et tidligere liv, hvor folk gjorde visse handlinger motiveret af uvidenhed eller vrede or vedhæftet fil. Der var ingen begyndelse på disse vrangforestillinger. De har altid været der indtil nu. Vi har vores sinds klare natur [som er som himlen], men sammen med den har vi også en masse skyer [vrangforestillingerne], der dækker det. Selvom skyen og himlen er af forskellig natur, har det alligevel altid været sådan siden en begyndelsesløs tid. Ifølge buddhismen var der ingen begyndelse. Uvidenheden har været der, og ud af uvidenheden kom disse negative handlinger. Det ville være meget vanskeligt at angive en begyndelse logisk.

I kristendommen var alle perfekte, og så gjorde nogen noget, og så på en eller anden måde, måske genetisk, gik det hele i arv efter det. Hvordan skulle det ellers gå i arv? Du støder ind i nogle vanskeligheder der. Hvorimod i buddhismen var det ikke sådan, at alt var rent fra begyndelsen, og så blev sindet besmittet. Hvis sindene var fuldstændig rene, er der ingen grund til at blive besmittet.

Som følge af vores vrangforestillinger og vores karma, får vi disse sædvanlige tendenser. Nu, selvfølgelig, på vores mindstream, kan vi have mange forskellige slags karmiske aftryk fra mange forskellige slags vanemæssige tendenser. Det kan vi se. Der er forskellige dele af vores karakter, der er helt modsat hinanden. Forskellige slags vaner. Forskellige slags mentale faktorer.

Bagvaskelse

Det karmiske resultat af bagvaskelse, der ligner årsagen med hensyn til instinktiv adfærd, er igen bagvaskelse. En person, der er en ballademager, som altid blander sig i andre menneskers forhold. Vi møder mennesker som dette. Måske er vi én. [latter] Det har at gøre med denne mønstrede adfærd.

Barsk tale og tomgang

Eller folk, der altid er ved at miste besindelsen. Eller altid drille, være meget, meget grusom. Igen ser du små børn have den instinktive adfærd til at være meget grusom mod andre mennesker verbalt. Jeg fremhæver denne instinktive adfærd hos børn for at illustrere pointen om, at den ikke kun kommer fra dette liv. Men disse resultater viser sig helt sikkert også hos voksne. Nogle mennesker taler for eksempel altid – bla bla bla. Dette er det karmiske resultat af ledig snak.

Begærende

Denne er meget interessant. Vi kan se i vores eget sind. Vi har et bestemt begærligt sind, der altid ønsker – ønsker mere, ønsker bedre. Ser på dette. Ser på det. Hvad kan jeg få? Hvad kan jeg få? Fuldstændig utilfreds, grådig sind. Igen, det er et karmisk mønster. Det er en mental indstilling, men vi har en vis karmisk energi bagved, fordi vi har fodret den samme holdning i tidligere liv.

Min ven, Alex, giver eksemplet med folk, der, når de går ind i et hus, skal samle alt op og undersøge det og spørge, hvor meget det koster. Kender du sådan nogle mennesker? Folk der ikke kan gå forbi en butik uden at gå ind og tjekke priserne. [latter]

Ondsindethed

Når vi sætter os ned og meditere, alle slags utrolige vrede og ondsindede tanker kan komme op. Du prøver at se vejret, og i stedet planlægger du, hvordan du får din hævn over nogen. Det bliver ved med at komme op. Dette er igen pga karma. Men husk, det er ikke støbt i beton. Disse ting kan modvirkes.

Forkerte synspunkter

Resultatet af forkerte synspunkter er tendensen til at have forkerte synspunkter. For eksempel at møde forkerte lærere, der underviser i upassende ting og ikke at kunne skelne mellem en korrekt undervisning og en forkert undervisning. Du følger alle mulige mærkelige filosofier, der for eksempel lærer forkert etik.

Modvirker vores vante adfærd

Det er meget nyttigt at tænke over disse. Ved at se på vores egen personlighed og hvad der sker nu, kan vi få en idé om de handlinger, vi skal have gjort i tidligere liv. Vi ser også, at vi har et dyrebart menneskeliv med alle muligheder og fritid. At have sådan en sjælden mulighed for at have adgang til lære og fritid til at gøre det, er det vigtigt, at vi bruger det til at modvirke de vanemæssige tendenser, til at gøre noget ved det karma. At rense. Vi får en følelse af, at "Jeg har Buddha natur. Disse er karmiske aftryk, der skjuler mit sind. Jeg bliver nogle gange overvældet af negative mentale tilstande, men jeg har en perfekt situation nu til at gøre noget ved det." Det giver os lidt energi til at øve os. Det giver os noget energi til at gennemgå de strabadser, der måtte opstå i praksis.

Vi forsøger at arbejde med sindet og modvirke eoner og eoner af vanemæssig adfærd. At gøre det kræver noget energi fra vores side. Der vil være nogle forhindringer. Men hvis vi er opmærksomme på disse og alligevel har en fornemmelse af værdien af ​​dette liv, så vil disse forhindringer ikke virke så formidable. Vi vil have et modigt sind til at gå videre og gøre det i stedet for et klynkende sind, der føles som at give op og falde i søvn igen, hver gang en lille lille ting går galt i vores praksis.

De miljømæssige resultater af destruktive handlinger

Dette har at gøre med det miljø, vi er født i, de ejendele, vi har, de ressourcer, der er til vores rådighed. Selvom vi her mest taler om det miljømæssige resultat i det menneskelige område, dette karma kan også modnes som miljøet i andre riger af genfødsel. For eksempel er nogen født i en livsform med ekstrem smerte. At have den livsform, have den krop og sindet er modningsresultatet, den genfødsel, de tager. Det miljømæssige resultat er det forfærdelige miljø, der enten er frysende koldt eller brændende varmt med meget ubehagelige skabninger rundt omkring.

Tilsvarende for et dyr. Det krop og et dyrs sind er modningsresultatet, men om dyret er født i et dejligt behageligt land eller i et meget ubehageligt land, har at gøre med miljøresultatet.

Her skal vi tale om miljøet for mennesker.

Killing

Som følge af drab bliver man født et fredeligt sted. Jeg ved ikke med dig, men som barn spekulerede jeg altid på, hvorfor jeg blev født? Hvorfor blev jeg født, som jeg var, datter af disse forældre i dette særlige samfund? At lære om karma forklarer det. At have krop og huske på, at jeg har, er et modningsresultat. At være født i det sydlige Californien, gå på et bestemt gymnasium og sådan noget er miljømæssige resultater. Jeg plejede at læse aviserne og vandre: "Hvorfor er jeg ikke født i disse lande, hvor der er så meget krig og terrorisme.

I øjeblikket er du god karma modnes, er på et fredeligt sted. Men det betyder selvfølgelig ikke, at du vil være i det samme miljø hele dit liv. Du kan være i et fredeligt miljø en del af dit liv og et krigshærget land i en anden del af dit liv. Du har forskellige karmaer, der modnes på forskellige punkter. Nogle gange møder man flygtninge her, og når man hører deres historier i deres lande, er det utroligt, hvad de har oplevet. Det var negativt karma modning i form af miljøresultat samt et resultat svarende til årsagen erfaringsmæssigt. Nu, når de bor her, oplever de modningen af ​​meget forskellige karma.

Resultatet af drab er at blive født på et krigshærget sted. Når man er født i en lav social klasse, oplever man meget fjendtlighed, idet man bor et sted, hvor de medicinske faciliteter er meget dårlige, hvor det er svært at få lægehjælp. Eller et sted, hvor maden og medicinen ikke har meget styrke. Selvom man kan få noget medicin, gør det ikke så meget. Maden er ikke særlig nærende. Dette er noget at tænke over. Når du bor i forskellige miljøer, så tænk på den slags karma der modnes hvert sted.

Stjæle

Resultatet af at stjæle er, at vi ender med at bo et sted, hvor afgrøderne svigter meget, og hvor vejret ikke er særlig konsekvent. Du får meget tørke, vandmangel, afgrødesvigt, haglbyger, tornadoer. Som et resultat af at stjæle fra andre i fortiden, fratage andre mennesker deres ressourcer, så bliver man født i et miljø, hvor det er svært at finde ressourcer. Eller for eksempel (du kommer til at grine af det her, men du får ideen), hvis nogen giver dig en ko, giver den dig mindre mælk, når du ejer den, end når en anden ejer den. [latter] Ressourcerne forsvinder. Måske giver nogen dig en bil, den får værre benzinkørsel, når du ejer den, end når en anden gør. [latter] Dette er det miljømæssige resultat af at stjæle.

Ukloge seksuel adfærd

Som et resultat af uklog seksuel adfærd, er vi født ind i meget ubelejlige, ildelugtende og beskidte steder, meget ubehagelige steder. Folk bor de steder, selvom der er gode boliger til rådighed. De kan bare ikke tage sig sammen til at komme ud af deres elendige situation.

Faktisk er det det samme for de andre destruktive handlinger. For eksempel med drab, kan man have mulighed for at gå til et sted, der er fredeligt, men på en eller anden måde får man det bare ikke sammen til at tage af sted og gøre det. Hvorfor er det, at folk bare hænger fast i situationer, selvom der er muligheder stillet til rådighed for dem? Det er på grund af kraften i denne meget stærke karma at de ikke kan udnytte det miljøet tilbyder dem.

målgruppe: Hvad hvis man melder sig frivilligt til at arbejde i en flygtningelejr og skal leve i et dårligt miljø?

VTC: Hvis man melder sig frivilligt til at arbejde i en flygtningelejr, så er det en helt anden situation. Du bliver forhåbentlig motiveret af medfølelse til at gå hen og gavne andre. I et sådant tilfælde, at leve i den slags miljø, hvis det ender med at være ubelejligt for dig, renser du sandsynligvis noget af dit negative karma Den vej. Lad os sige, at du går til et sted af medfølelse, men du ender med at bo et sted, hvor det er meget svært at få ordentlig medicin. Du ender med at blive syg. Du taber dig meget. Maden holder dig ikke. Medicinen holder dig ikke godt. Dit negative karma det har bestemt indflydelse på det, men jeg tror på grund af kvaliteten af ​​din motivation, du renser [din negative karma] fordi du gør det af en meget god grund. Du går derhen for at hjælpe andre.

Liggende

Resultatet af at lyve i forhold til miljøet er, at vi er født til et sted, hvor folk generelt er uærlige. Du er født ind i et land, hvor der er meget korruption, hvor alle bestikker alle andre. Alle lyver for alle andre. Sådan er miljøet bare, at for at komme nogen vegne skal man lyve eller give bestikkelse.

Det, der er vanskeligt ved alle disse karmaer, er, at når en negativ karma sætter os i en dårlig situation, vores sind reagerer negativt på den dårlige situation, og vi skaber mere negativt karma. Det er en spiralting. Derfor er Dharma-udøvelse vigtig. Derfor er tanketræningslæren om at transformere dårlige omstændigheder til vejen, vigtig. Ellers, når en negativ karma modnes, i stedet for at modvirke det med en positiv indstilling, opstår vores skraldsind og vi laver flere og flere destruktive handlinger og får flere og flere skraldresultater.

Derfor er det vigtigt at transformere negative situationer til stierne. Forstå hvordan karma værker hjælper os til at gøre det. Når vi er i et miljø, der er ubehageligt, eller når vi har en dårlig oplevelse, kan vi genkende det som: "Åh, det er et resultat af mit eget karma." Så i stedet for at blive vrede og tage det ud på andre, accepterer vi det. Vi forsøger at have en accepterende, tålmodig og tolerant holdning til at gå igennem det. Vi lærer af situationen, så vi kommer bedre mennesker ud i stedet for bare at udvise vores samme gamle adfærdsmønstre igen og igen.

Bagvaskelse

Det miljømæssige resultat af bagvaskelse eller splittende tale er, at vi er født på et sted, der er meget stenet og ubehageligt, med ekstreme høje og lave steder og masser af klipper. Et meget ujævnt land. Stedet er meget farligt. Klipper og sprækker og mange ting som disse. Det er interessant, ikke? I litteratur eller poesi bruger vi fysiske eksempler til at tale om mentale tilstande. Det ligner her.

Harde ord

Det miljømæssige resultat af hårde ord er, at vi er født et sted, hvor der er torne. Der er knust glas. Der er skarpe sten. Klimaet er meget barskt. Det er meget tørt. Der er lidt vand. Der er mange skorpioner og slanger. Der er stort saltspild. Det er utroligt, er det ikke? Det fysiske miljø er blot en afspejling af vores handlinger.

Tom snak

Resultatet af ledig snak er, at vi er født på et sted, hvor frugttræer ikke bærer frugt på den rigtige sæson. Hvor træerne har ustabile rødder, og de ikke vil vokse. Og lyt til denne: hvor parkerne, skovene og søerne er overfyldte, og de er forkælede. Er dette ikke interessant? At leve i et forurenet miljø er et resultat af ledig snak. Når vi taler skrald, ender vi med at bo i skrald.

Begærende

Karmisk resultat af begær er, at alle vores ejendele forringes hurtigt. Alt går i stykker. [latter] Det er utroligt. Nogle steder går alt, hvad du køber, i stykker! Jeg har så mange eksempler at give, at jeg ikke ved, hvor jeg skal starte. Når du bor i den tredje verdens lande, ser du det virkelig. Alt hvad du får, holder bare ikke ret længe. Alt går i stykker. Første gang vi bruger noget er sidste gang. Eller vi er født i et sted med ekstrem fattigdom og konstant ulykke. Man får et dårligt miljø som følge af ens begærlige sind, der er så grådig - vil have mere, vil have mere.

Ondsindethed

Det miljømæssige resultat af ondsindethed er, at vi er fanget i krigshærgede områder. For eksempel tager man et sted hen på ferie, og der bryder borgerkrig ud. Det sker, gør det ikke? Folk var i Sovjetunionen, og lige pludselig var alt på hovedet. Ingen vidste, hvad der skulle ske. Eller folk i Kina under hændelsen på Tian An Men Square. Du tager på ferie eller på forretningsrejse, og lige pludselig er du i dette utrolige, farlige miljø. Eller du går et sted hen, og der er epidemier. Sygdomme bryder ud. Du kan se, hvordan dette hænger sammen med den mentale tilstand af at forårsage skade, og vi ender i et miljø, som er ret fjendtligt over for os. Der er mange vilde dyr, giftige insekter og slanger. Maden smager meget dårligt.

Forkerte synspunkter

[Lærer tabt på grund af skift af bånd.]

Hvordan man mediterer over disse

Tænker på de resultater, vores handlinger kan bringe

[Forreste del af denne undervisning blev ikke registreret.] Jeg får resultatet svarende til årsagen i forhold til min erfaring, resultat svarende til årsagen i form af min instinktive adfærd, jeg får modningsresultatet af at være født i et bestemt miljø. Hvis du tænker over det og laver eksempler på disse ting, så gør det det meget nemt at skabe en vilje til at være meget opmærksom og forsigtig i fremtiden for ikke konstant at engagere sig i den skadelige adfærd.

Det er ikke en trussel. Ingen truer os med en genfødsel i denne form for miljø. Du kan se, hvordan det fungerer psykologisk. Når sindet går i en bestemt retning, skaber det en vis tilbøjelighed til, at vi bliver født et bestemt sted, til at handle på en bestemt måde igen over for andre eller at få andre mennesker til at handle mod os på en bestemt måde. Hvis du går hjem og meditere på denne måde om handlingerne og de forskellige slags resultater, vil det være meget effektivt.

Tænker på årsagerne til vores oplevelser

En anden måde at gøre det på meditere på det, er at tænke på vores oplevelser. Før startede du med handlingerne og tænkte på resultaterne. Nu starter du med resultaterne, de forskellige oplevelser, du havde i dit liv, og tænker over, hvilke slags handlinger der kunne have forårsaget dem.

Jeg kan huske, da jeg var i Tyrkiet, havde jeg en blærebetændelse og skulle på hospitalet der. Hospitalet var fuldstændig beskidt, og jeg spekulerede på, hvordan i alverden jeg kunne få medicin fra et hospital, der er mere beskidt indeni end udenfor. Dette er sandsynligvis det miljømæssige resultat af at dræbe og skade andre - beskidt sted, svært at få god medicin.

Tænk på denne måde over de forskellige oplevelser i dit liv og tænk over, hvilken slags handlinger der er årsagerne til disse oplevelser. Det er meget nyttigt. Det hjælper os med at give mening i vores liv. I stedet for at føle os som uskyldige ofre for en stor, dårlig verden, forstår vi, at vores egen forvirrede energi fik os i denne situation. Denne energi kan renses og ændres, men det har ikke været, fordi vi har haft for travlt med at spise is. Dette er meget godt at indse. I stedet for at føle os som et offer erkender vi: "Okay, min energi fik mig her. Men jeg kan gøre noget for at rense de andre aftryk på min tankestrøm, og jeg kan fra nu af være meget opmærksom på, hvordan jeg tænker og handler og føler og taler.”

At tænke sådan hjælper os til at tage os sammen. Det hjælper os med at føle en vis følelse af magt over vores egen fremtid, i stedet for at føle os ofre for tilfældige ting i en stor dårlig verden, som vi ikke kan kontrollere.

Jeg opfordrer dig virkelig til at bruge lidt tid på at gennemgå alle de ting, vi har lært om karma og se på dit eget liv i denne sammenhæng. Prøv at forstå dine egne oplevelser. Det vil hjælpe dig med at forstå en masse om dig selv og også hjælpe dig med at træffe nogle beslutninger om fremtiden.

Vi har lært nedbøjningerne til de 35 Buddhaer, så folk kan begynde at gøre det. Eller du kan lave Shakyamuni Buddha øv dig, som vi gør i begyndelsen af ​​sessionen, og forestille dig Buddha og lyset der kommer fra Buddha renser og inspirerer os.

At skabe medfølelse for andre

Vi kan også tænke på andre mennesker. I din meditation, kan du begynde med at tænke på dig selv og forstå din egen oplevelse, få en følelse af at ville ændre og rense. Du kan derefter tænke over, hvad andre mennesker gør, og de resultater eller oplevelser, de vil få. Eller tænk på de resultater, de oplever, og den slags årsager, de har skabt. Hvis man tænker på andre på denne måde, opstår der meget let medfølelse. Vi ser, at mennesker dybest set er ofre for deres egen forvirring. Vi bliver ved med at vende tilbage igen og igen, til uvidenhed, vrede , vedhæftet fil være de tre grundlæggende årsager til hele rod. I stedet for at blive sure på folk for ikke at få deres liv til at hænge sammen, forstår vi, at det er en meget stærk instinktiv adfærd pga. karma.

Eller vi kan tænke på nogen, der er født i et miljø, der er svært at komme ud af. De kan være født i en dysfunktionel familie eller i en flygtningelejr som følge af deres handlinger. Det betyder ikke, at du giver dem skylden. Vi forstår, at ligesom os, disse mennesker ønsker at være lykkelige, men på grund af at have handlet destruktivt i fortiden, ender de med at opleve uheldige resultater. Medfølelse med dem vil opstå i vores sind.

Nogle mennesker er fanget i meget destruktive adfærdsmønstre. Selvom du prøver at hjælpe dem, vil de ikke have det. Du kan se, at dette virkelig er arbejdet med karma. Det betyder ikke, at vi opgiver håbet. Det kræver selvfølgelig den rigtige person og det rigtige øjeblik at ændre sig, men i det mindste begynder vi at forstå, at der er denne kraft af karmiske vaner, der påvirker os selv og menneskerne omkring os.

Tænker på konstruktive handlinger

Selvom vi har brugt meget tid på at tale om de destruktive handlinger og hvordan de påvirker os, skal du ikke bruge hele din meditation tænker kun på dem. Selvom vi taler om de konstruktive handlinger senere, kan du begynde at tænke på dem. Da de konstruktive handlinger er modsætninger af de 10 destruktive, er resultaterne også modsætninger.

Tænk på alle de gode ting, du har haft i dit liv. Vi har kunnet få en uddannelse. Vi er født i lande, hvor der er gratis offentlig uddannelse. Vi tog det for givet. Vi hadede nok skolen. Men det var en utrolig mulighed, at vi skulle være født et sted, hvor dette var tilgængeligt for os. Jeg har mødt mennesker på vores alder, som ikke kan læse og skrive. Hvad gør du med dit liv, hvis du ikke kan læse og skrive? Hvis du er født i et miljø, hvor gratis offentlig uddannelse ikke er tilgængelig, er det svært. Men vi er ikke i den situation. Vi har haft den utrolige formue.

På samme måde kan vi tænke på alle de andre heldige ting, som vi har oplevet i vores liv og reflektere over den slags handlinger, vi skal have gjort i fortiden for at opleve dem, enten som et miljømæssigt resultat, eller et modningsresultat, eller en resultat i form af vores oplevelser eller i form af vores instinktive adfærd. Vi har mange positive adfærdsmønstre. Se på dem, læg mærke til dem, glæd dig over dem. Ser at der er karma involveret der, tag en beslutning om at beholde det karma op. [latter]

Her er meget stof til eftertanke. Jeg tror, ​​det er meget nyttigt til at forstå livet, til at udvikle mere bevidsthed og medfølelse.

Spørgsmål og svar

Lad mig nu åbne op for spørgsmål og nogle diskussioner.

målgruppe: [uhørlig]

VTC: At blive født som et menneske med krop og det, vi har, er modningsresultatet. Det, at vi bor i det land og det sted, vi gør, med de ressourcer, vi har til rådighed – det er det miljømæssige resultat. Det faktum, at andre mennesker behandler os, som de gør, eller vi møder specifikke oplevelser i vores liv – det er resultatet, der ligner årsagen i forhold til vores oplevelse. De egenskaber, vi har, visse tilbøjeligheder - disse er resultater, der ligner årsagen med hensyn til vores instinktive adfærd.

Forresten er det ret interessant at bemærke, at resultatet, der ligner årsagen, hvad angår instinktiv adfærd, på én måde er det mest alvorlige af alle resultaterne. Du vil måske vandre hvorfor, fordi modningsresultatet er mere smertefuldt. Hvis du er født med en frygtelig, smertefuld krop og sind, det er mere smertefuldt end noget andet. I det lange løb er den faktisk ikke så slem. På den anden side karma af den instinktive adfærd gør, at du skaber flere og flere årsager til alle fire resultater. Det er den, der er
virkelig giftig.

målgruppe: [uhørlig]

VTC: Lad os sige, at du dræbte et menneske med alle fire dele komplette. Du får alle resultaterne. De vil ikke alle modnes i samme levetid og på samme tid. Men de vil modnes, medmindre de bliver renset. Lad os sige, at du dræbte i et tidligere liv og i det næste liv, du er født i et meget smertefuldt krop og sind, en meget smertefuld livsform. Efter det liv, er du født som et menneske, fordi en god karma modnet. I dette menneskeliv gør du meget af oprensning øve sig. På grund af dette oprensning, oplever du ikke de resultater, som du ville have oplevet af drabet før. Eller du kan opleve dem, men de varer ikke særlig længe, ​​og de er ikke særlig intense.

målgruppe: [uhørlig]

VTC: Når først resultatet er oplevet, vil den kausale energi være opbrugt. For eksempel, hvis du dræber og som et resultat bliver født i en lavere livsform, er det resultat blevet oplevet. Det drab karma har været opbrugt. Men du har måske stadig de andre typer resultater at opleve.

oprensning skal gøres før du får resultatet. Det er som om man skal tage kagen ud af ovnen, før den brænder på. Hvis du lader kagen brænde, inden du tager den ud af ovnen, har du stadig en brændt kage. Efter du har oplevet det smertefulde resultat, den kausale energi for netop det karma er opbrugt.

Karma er en meget vanskelig, subtil ting, for som jeg bliver ved med at sige, er det ikke som en en-til-en
korrespondance. Det er ikke sådan, at man dræber én gang, og man bliver født i den slags krop en gang. Nogle gange kræver det mange karmiske årsager at få én genfødsel. Nogle gange kan én karmisk årsag producere mange genfødsler. Det afhænger af sværhedsgraden af ​​handlingen, frekvensen og den slags. Det er ikke bare en pæn korrespondance én til én. Tingene kan blive ret komplicerede. Det er derfor, de siger, at i slutningen af ​​dagen er det kun Buddha kender alle finesser om et bestemt individs karma.

målgruppe: [uhørlig]

VTC: Buddha var ikke altid en Buddha. Alle de væsener, der var Buddhaer, var oprindeligt ligesom os, men de rensede, og de udviklede deres gode egenskaber. De rensede deres sind, så tingene naturligt kunne dukke op. Sindet er ligesom et spejl. Det har muligheden for at reflektere eller opfatte alt eksisterende fænomener. Når spejlet er snavset, kan det ikke reflektere noget. Når sindet er forvirret af lidelser¹ og forurenet karma, det kan ikke afspejle. Men efterhånden som man går langs stiens trin og renser sindet, er det som at rense spejlet, så flere og flere ting bliver mærkbare.

Buddha og Gud

[Som svar til publikum:] A Buddha er alvidende i den forstand, at en Buddha kan opfatte alt, hvad der findes. men a Buddha er ikke almægtig i den forstand, at de kan gøre alt, hvad de vil, uafhængigt af årsager, uafhængigt af andre faktorer. Der er meget forskel på Gud og Buddha. Kæmpe forskelle.

målgruppe: Når vi tænker over karma, er der ikke faren for at blive meget ego-centreret, "Alt det her sker på grund af mig og min karma,” som om jeg er så vigtig?

VTC: Der er den fare, men den kommer af ikke at forstå tingene godt. For eksempel deler vi det miljø, vi lever i, ikke? Denne by er ikke skabt af kun én af os. Selv taler dette liv. Denne by er ikke skabt af én person alene. Mange, mange mennesker gjorde. Tilsvarende alle vores karma fra tidligere liv er med til at skabe det miljø, som vi oplever sammen. Det er ikke nødvendigt at blive ego-centreret eller paranoid, som om vi er årsagen til alting. Sådan er det ikke, for alt er meget afhængigt af hinanden.

målgruppe: Er karma eller årsag og virkning forekommer uafhængigt af en Buddha's testamente?

VTC: For os siger de, at vores kraft karma og evnen til Buddha at hjælpe os med at være lige. Hvis vi har meget stærke karma i én retning, den Buddha kan ikke overskrive det. Vi er nødt til at rense det.

Buddhaerne har fra deres side denne utrolige medfølelse, visdom og dygtighed, og de har alle mulige evner. De kan gribe ind, men kun hvis vi har skabt den karmiske årsag til en form for intervention. Buddhaer kan ikke fungere uafhængigt af vores karma. Hvis de kunne, ville de have renset alle vores sind og forvandlet hele dette miljø til et rent land.

Derfor sagde jeg Buddha er ikke almægtig. Buddhaerne kan ikke gå ud over vores kraft karma, men de kan arbejde inden for vores kraft karma. For eksempel tager nogle af os ned til Los Angeles for at høre Hans Hellighed undervise. Ikke alle, der overværer undervisningen, tror måske, at Hans Hellighed er en Buddha, men for dette eksempels skyld skal du bare antage, at de alle tror på det. Hans Hellighed kan ikke komme ind og omarrangere alle vores karma. Men ved at tage til Los Angeles og manifestere givende lære, er det ligesom Buddha fremstår på en måde, der svarer til vores karma. Vi har skabt karma at modtage fordelen ved at lytte til lærdomme fra nogen som Hans Hellighed. EN Buddha fremstår på denne måde, så vi kan få gavn af deres visdom og vejledning. Eller de vil fremstå på andre måder, som vi kan drage fordel af. Måske vil de fremstå som din chef. [latter]

målgruppe: Har dyr karma?

VTC: Ja, det har dyr karma.

målgruppe: [uhørlig]

VTC: Okay, sammenligne menneskers og dyrs adfærd. Vi siger, at en menneskelig genfødsel er værdifuld på grund af vores menneskelige intelligens og den mulighed, den giver. Men der er et trick ved det. Menneskelig intelligens giver os den utrolige mulighed for at praktisere Dharmaen, at rense, at skelne mellem positive og negative handlinger, at tænke på medfølelse og bevidst udvikle den, og at tænke på virkelighedens natur og udvikle visdommen til at forstå den. Menneskelig intelligens har denne utrolige facet. Men hvis vi ikke bruger den menneskelige intelligens på den måde, så som du sagde, på mange måder ender mennesker med at opføre sig værre end dyr. Mennesker dræber af ondskab. Mennesker dræber, når det er helt unødvendigt. Hvorimod dyr generelt ikke gør.

målgruppe: [uhørlig]

VTC: Karma betyder bevidst handling. Dyr handler med vilje. De skaber karma. De oplever resultater i form af deres oplevelse, deres adfærd, deres miljø, deres krop og sind. Et menneske kan blive genfødt som et dyr. Hvis du har et menneske, der opfører sig værre end et dyr, krop begynder meget snart at korrespondere med sindet, og personen genfødes som et dyr. De har også, implanteret i deres tankestrøm, aftryk af alle mulige andre handlinger, de gjorde, da de var mennesker. Disse kan modnes, mens de er i et dyr krop. Efter det karma at blive genfødt som en bæver eller en gopher eller hvad det nu er, er udmattet, så andet karma modnes, og den tankestrøm kan genfødes i en anden krop og et andet miljø.

målgruppe: Hvordan kan et dyr, for eksempel en haj, komme ud af det [rige]?

VTC: Det er ret svært. Det er derfor i begyndelsen af Lamrim, der er så meget vægt på det dyrebare i et dyrebart menneskeliv. For en gangs skyld har vi så mange muligheder foran os. De siger, at bare det at have et dyrebart menneskeliv er som at være halvvejs til oplysning, fordi det er så svært at få.

Lad os sige, at nogen er blevet genfødt som en haj. Hvordan skal de komme ud af det? De bliver nødt til at være afhængige af et eller andet gode karma som de har skabt i et tidligere liv, måske da de var et menneske. Så god karma er ikke modnet endnu, fordi alle hajen karma modnet i mellemtiden. Men måske når den haj dør, er der nogen i nærheden, som siger noget Mantra og sætter samarbejdsbetingelsen til deres bedste karma at modne.

Det er derfor, når dyr dør, eller nogen dør, er det meget godt at sige Mantra omkring dem. Det er som at sætte scenen eller miljøet for deres eget bedste karma at modne.

Nogle dyr kan skabe gode karma men det er mere gennem objektets kraft. Du har sikkert lagt mærke til, at tibetanerne tager deres hunde rundt, når de foretager rundvandringer af stupaerne og de hellige genstande.

målgruppe: [uhørlig]

Vi påvirker deres karma i den forstand, at vi skaber omgivelserne for deres karma at modne. Vores miljø påvirker os meget. Hvis du går til et røgfyldt sted, påvirker det dig. Hvis du går ud i den klare luft, får det forskellige ting til at opstå i dit sind. Hvis vi kan handle på en positiv måde for at påvirke nogens omgivelser konstruktivt, så kan det få mere positive mentale holdninger til at opstå i deres sind. Det kan gøre det nemmere for deres eget bedste karma at modne. Det er som om du kan plante et frø i jorden, men det har brug for vand og gødning for at vokse. Siger den Mantra er som at give vandet og gødningen. Men den person har sået frøet. De har skabt handlingen.

målgruppe: Er det ego-centreret at ville kontrollere tingene? Tænker vi på, at vi er selvstændige mennesker, når vi vil kontrollere.

VTC: Ordet 'kontrol' er virkelig følsomt, fordi vi kan kontrollere tingene til en vis grad, men vi kan ikke kontrollere alt. Med andre ord kan jeg styre, om jeg kommer ind i dette rum eller ikke kommer ind i rummet. Hvis jeg står på verandaen, kan jeg kontrollere, om jeg åbner døren og kommer ind. Men jeg kan ikke kontrollere, hvad der foregår i dette rum i det øjeblik, jeg kommer ind. Ting er allerede i gang. Vi har kun indflydelse på visse ting. Vi har ikke indflydelse på absolut alt. Tricket er, med ting, som vi ikke har indflydelse på, slappe af og holde op med at prøve at kontrollere, fordi det kun får os til at blive spændte. Men de ting, vi kan kontrollere, så tag initiativet og læg vores energi i en god retning, i stedet for bare at læne os tilbage og sige: "Åh, jeg kan ikke kontrollere alt ..." Med andre ord betyder afhængighed ikke, at du kan ikke gøre noget. At ting opstår afhængigt betyder ikke, at du ikke har indflydelse. Det betyder, at du har indflydelse, men det afhænger også meget af andre ting.

Kollektiv karma

[Som svar til publikum:] De er bestemt kollektive karma. En hel gruppe mennesker, der har opført sig på samme måde i fortiden, og oplever en lignende form for resultat i nutiden. For eksempel er du født i et land, hvor alt er korrupt. Hver person, der bor i det miljø, deres karma er med til at være i det miljø. Men inden for det har alle deres egen individuelle erfaring. Nogle mennesker er fuldstændig overvældet af korruptionen, mens andre finder en måde at håndtere den på. Nogle mennesker handler uetisk inden for korruptionen; andre mennesker gør ikke. I den situation har du en gruppe karma, men du har også individuelle karma.

Det er det samme lige nu. Vi har en gruppe karma hvor vi alle sidder her sammen. Og alligevel er her, måske én person har ondt i maven, mens en anden er fuldstændig salig. En person siger: "Wow, denne undervisning er utrolig!" En anden person siger: "Dette giver overhovedet ingen mening for mig!" Og alligevel deler vi det samme miljø. Der er et fælles karmisk resultat i miljøet, men alligevel er der individuelle karmiske resultater, som hver enkelt af os har vores egen individuelle oplevelse.

oprensning

[Som svar til publikum:] oprensning er en aktiv proces. oprensning er anderledes end blot at opleve resultaterne af din karma. Også når du renser, får du det til at modne hurtigt. Lad os sige, at du er to personer. En person laver Nyung Ne og bliver meget syg. [latter] Den anden praktiserer ikke Dharma, og de bliver syge. Den person, der ikke praktiserer Dharma, oplever bare resultatet af deres negative karma når de bliver syge. Det karma modnes. Det er færdigt. Hvad med den person, der bliver syg, når de laver Nyung Ne? Fordi de bevidst forsøger at rense, er det nok utrolige mængder af karma som ville have frembragt lavere genfødsler i evigheder, modnet i denne sygdom i kort tid. Hvorfor? Fordi du engagerer dig i kraften i oprensning proces.

målgruppe: Hvor vigtigt er det at fjerne den selvcentrerede motivation bag dette?

VTC: Så meget vi kan, er det vigtigt at gøre det. Grunden karma undervises mod begyndelsen af Lamrim og det undervises på en meget personlig måde, er at vi har tendens til at være meget selvcentrerede væsener, og den ene ting der vil få os til at bevæge os er at tænke på os selv. Det undervises i begyndelsen, fordi i begyndelsen af ​​vejen er vores sind grove, og det eneste, der får os til at bevæge os, er at tænke på me. Men jo mere vi kan udvide vores sind og tænke på andre, om befrielse og oplysning og den slags, og udvikle den slags motivation til at rense, jo stærkere oprensning det vil blive. En af fordelene ved at udvikle bodhicitta eller den altruistiske hensigt er, at du er i stand til at rense karma meget hurtigt. Hvorfor? På grund af kraften i motivationen. Du gør det for andre væseners skyld i stedet for blot at gøre det for din egen fordel. Jo mere du kan udvide din motivation, jo mere gavnlig vil det være.

målgruppe: Hvordan øger vi vores motivation?

VTC: Du kan gøre det på to måder. Du kan starte med: "Lad os passe på mig selv og forberede mig til min næste genfødsel." Derudover kan vi tænke: ”Hvis jeg får en god genfødsel næste gang, kan jeg fortsætte med at praktisere Dharma. Jeg kan blive ved med at gavne andre.” Du starter først med dig selv og udvider det derefter.

Eller du kan tænke: "Jeg vil virkelig gerne være i stand til at gavne andre. For at gavne andre er jeg nødt til at have en god genfødsel for at kunne praktisere Dharmaen.” Du tænker først på andres fordele og ser derefter, hvordan det inkluderer din egen gode genfødsel. Det er faktisk bedre at gøre det på denne sidste måde, men vi starter med, hvor vi er. Vi gør det, som vi kan, og udvider det så senere.

målgruppe: Er der nøjagtige måder at rense specifikke slags handlinger på?

VTC: Jeg tror, ​​vi kan arbejde både på generelle måder og på specifikke måder. For eksempel med de 35 Buddhaer, hver af dem, ved kraften af ​​deres løfte og deres løfte, hjælper dig med at rense en bestemt slags karma mere intenst, når du tænker på dem og afslører negativiteterne foran dem.

Jeg tror også, at visse former for handlinger kan give os en større følelse af oprensning. Med fire modstandermagterafhængigt af hvilken afhjælpende handling vi vælger at gøre for den sidste kraft af afhjælpende adfærd, kan det give os lidt mere skub til at udvikle fortrydelse og beslutsomhed til ikke at gøre handlingen igen. For eksempel føler du, at du har stjålet meget, især fra de fattige. Så når du gør det oprensning øv dig, for den fjerde magt af afhjælpende adfærd, vil du måske bevidst vælge at gøre noget samfundstjeneste med de fattige. Nu kunne det nok også rense det ved at lave udmattelser, men ved at vælge at gøre samfundstjenesten øger det følelsen af ​​fortrydelse og viljen til ikke at gøre det igen. Det gør det meget stærkt for dig.

Det siger de for at rense brydning af Bodhisattva løfter, udøvelse af udmattelse for de 35 Buddhaer er meget god. For at rense brydning af tantrisk løfter, Vajrasattva oprensning er særlig god. For at rense brud på forpligtelser over for spirituelle lærere, er der en praksis kaldet samaya vajra.

Lad os sidde stille i et par minutter.

1. 'Afflictions' er den oversættelse, som Ven. Chodron bruger nu i stedet for 'foruroligende holdninger'. ↩