Jsou vnímající bytosti již Buddhové?
119 Samsara, Nirvana a Buddhova povaha
Ctihodný Thubten Chodron 
Volume 3 Samsara, Nirvana a Buddha Nature 
15. září 2023 Část pokračující série učení (retreat a pátek) založených na knize Samsara, Nirvana a Buddhova povaha, třetí díl v Knihovna moudrosti a soucitu série Jeho Svatosti dalajlámy a ctihodného Thubtena Chodrona.
- Jak můžeme rozvíjet soucit z různých aspektů učení
- Recenze přirozeně setrvávajícího Buddha příroda a přeměna Buddha příroda
- Porovnání mysli vnímajících bytostí a mysli buddhů
- Vysvětlení významu prázdnoty jako příčiny kvalit aryas
- Dvojnásobná čistota Buddhapřírodní pravda tělo
- Buddha příroda a analogie zlata pohřbeného v zemi
- Buddha's probuzené činnosti a dva typy Buddha povaha vnímajících bytostí
- Nejjemnější mysl-vítr a Buddha přirozenost podle nejvyšší jógy tantra
- Podstatná příčina pro každou z čtyři těla Buddhy
Samsara, Nirvana a Buddha Příroda 119: Jsou vnímající bytosti již Buddhové? (download)
Body zamyšlení
- Proč je dobré, že tato trápení jsou bez vlastní existence? Co to znamená z hlediska naší schopnosti dosáhnout osvobození a probuzení?
- Pokud prázdnota a Buddhamysl a prázdnota mysli sentientní bytosti jsou si rovny, pokud jde o to, že jsou prázdné od inherentní existence, znamená to, že cítící bytosti již mají vlastnosti buddhů nebo že již jsou buddhy? Proč nebo proč ne?
- Zvažte přirovnání Buddha příroda je jako zlato, pohřbená v zemi. Bez ohledu na to, v jaké říši se živá bytost narodí, vždy ji má Buddha Příroda. Jak můžete toto přirovnání použít na lidi ve svém životě nebo ve světě, se kterými bojujete? Jak můžete toto přirovnání aplikovat na sebe a své vlastní Buddha Příroda? Jaká škoda může nastat, pokud zastáváme názor, že živá bytost je bez Buddha příroda nebo „čisté zlo“?
- Z pohledu Tantra, jak může Buddha příroda, resp nejjemnější mysl-vítr, být jedinečně transformován v době smrti?
Ctihodný Thubten Chodron
Ctihodný Chodron klade důraz na praktickou aplikaci Buddhova učení v našem každodenním životě a je obzvláště zručný v jeho vysvětlování způsoby, které jsou pro obyvatele Západu snadno pochopitelné a praktikované. Je dobře známá pro své vřelé, vtipné a jasné učení. V roce 1977 byla vysvěcena na buddhistickou jeptišku Kyabje Ling Rinpočhem v Dharamsale v Indii a v roce 1986 přijala bhikšuni (plné) vysvěcení na Tchaj-wanu. Přečtěte si její celý životopis.
