Nirvána jako předmět meditace
82 Samsara, Nirvana a Buddhova povaha
Část pokračující série učení (retreat a pátek) založených na knize Samsara, Nirvana a Buddhova povaha, třetí díl v Knihovna moudrosti a soucitu série Jeho Svatosti dalajlámy a ctihodného Thubtena Chodrona.
- Nevzniká, nezaniká, nemění se, když existuje
- Bez touha a názory
- Liší se od čtyř živlů a čtyř beztvarých stavů
- Nenarozený, nestal se, neudělaný, nevyrobený
- Nirvána se liší od naprosté neexistence
- Objekt nadpozemské cesty
- Tři aspekty nirvány
- Stav osvobozený od podmíněné existence
- Vyvrácení špatné názory o nirváně
- Rozdíly a podobnosti mezi pálijskou a sanskrtskou tradicí
Samsara, Nirvana a Buddha Příroda 82: Nirvána jako předmět Rozjímání (download)
Body zamyšlení
- Jaké jsou tři vlastnosti nirvány podle pálijské tradice? Ctihodný Chodron řekl, že normálně uvažujeme o štěstí jako o něčem, co bylo podmíněno. Nirvána je však negací. Věnujte tomu trochu času. Proč je to, že něco trvalého je to, co přináší skutečné a trvalé štěstí?
- Jak se ukončení dukkha liší od teistické představy nebe?
- Prázdnota je nedostatek inherentní existence, ne nicota. Proč je tak důležité tomu porozumět? Proč to, že věci existují, je možná nirvána? Propracujte zdůvodnění svými vlastními slovy.
- Co je důkazem, že nirvána existuje? Proč to běžné bytosti nemohou vnímat?
- I když nirvána přináší zničení touha není to zničení touha. Proč nemůže být nirvána zničením touha?
- Zamyslete se nad oběma pohledy na pojem nirvána – že je jak cílem, tak předmětem rozjímání. Jak to, že nejsou v rozporu? Proč je myšlení o nirváně oběma těmito způsoby prospěšné pro naše porozumění?
Ctihodný Thubten Chodron
Ctihodný Chodron klade důraz na praktickou aplikaci Buddhova učení v našem každodenním životě a je obzvláště zručný v jeho vysvětlování způsoby, které jsou pro obyvatele Západu snadno pochopitelné a praktikované. Je dobře známá pro své vřelé, vtipné a jasné učení. V roce 1977 byla vysvěcena na buddhistickou jeptišku Kyabje Ling Rinpočhem v Dharamsale v Indii a v roce 1986 přijala bhikšuni (plné) vysvěcení na Tchaj-wanu. Přečtěte si její celý životopis.