Prázdnota a pojmové označení

• Jak se Nový rok pouze přičítá
• Použití prázdnoty k pohledu na události uplynulého roku
• Motivace
• Vyrovnanost — změna toho, jak se díváme na ostatní
• vadžrasattva a čištění
• Čištění a čtyři soupeřovy síly

Věci jako Nový rok jsou poněkud zvláštní. Myslím, že je to velmi dobrá známka prázdnoty, protože lidé jsou tak nadšení z Nového roku a zvláště z tohoto roku: „Ach, rok 2020 byl hrozný. Dobré zbavení se špatného odpadu. Zbavujeme se roku 2020 a teď je ráno roku 2021 a všechno je nové a jiné a my začneme znovu.“ Jako by neexistovalo žádné kontinuum od jednoho okamžiku k dalšímu okamžiku. Jako by příčina a následek nefungovaly a že příčiny, které byly vytvořeny v roce 2020, nebudou mít následky v roce 2021. Myslím, že je to tak zajímavé – míč spadne na Times Square a pak zahodí všechny ty papíry, které je tak k ničemu. A dělá to jen takový nepořádek. Ale lidé to milují. Jako byste mohli ukázat na ten okamžik, kdy míč spadne. Teď je to na vrcholu, když to začne klesat, že jdeš z jednoho roku do druhého, nebo když to dopadne na zem? Ví někdo? Když dopadne na zem. Musí to perfektně načasovat, takže to dopadne na zem přesně v nanosekundě. Ale čí nano sekunda? Protože když se podíváte na všechny tyto různé hodiny a satelity, nemohou se shodnout na čase. Máme dvoje hodiny, které údajně [komentuje členy publika] Oh, to nejsou hodiny. Jsou to atomové hodiny. Hodiny nejsou hodiny. A dostanete od nich různé časy. Ale naše mysl vždy ráda dává vše do pěkných, úhledných balíčků se štítkem, takže se vše stává docela předvídatelným.

Ale mně celý ten Nový rok skutečně ukazuje prázdnotu a celou věc mentálního označování a označování. Jeden z mých učitelů vždy říká: „Dáváme věcem označení, a pak zapomeneme, že jsme to byli my, a místo toho si myslíme, že předmět takto existuje ze své vlastní strany.“ Nový rok je toho dobrým příkladem. Označujeme rok 2020, 2021. Myslíte si, že mezi jedním a druhým dnem zvířata vědí, že je nový rok? Chci říct, že tohle je všechno naše koncepční bla, bla, že? Přesto z toho děláme tak velkou věc. A někteří lidé upadnou do deprese, protože: "Ach, jeden rok je za námi, takže jsme blíž smrti." A ostatní lidé jsou šťastní, protože: "Jeden rok je pryč a my jsme to nemohli vydržet a příští rok bude lepší." Ale pak jsi nevydržel jeden rok svého života? Chci říct, co děláš, když je celý tvůj život něco, co nemůžeš vystát a nemůžeš čekat, až skončí rok? Chceme dávat věci do krabic a zapomenout, že jsme to my, kdo vytvořili krabici. A my jsme ti, kdo tvoří koncepce. Jména dáváme my a místo toho si myslíme, že tito lidé, situace nebo předměty jsou takové z jejich vlastní strany. A to nás dostává do mnoha problémů. Hodně problémů.

Můžeme v tom vidět další příklad, doufejme, že za 19 dní budeme mít inauguraci. Nevím, co republikáni říkají nebo koho plánují inaugurovat, ale údajně se to stane. Někdo dostane jméno prezident a jméno prezident udělujeme pouze my na základě. Na základě označení, že se označuje jako prezident, není nic prezidentského, zvláště v tom současném. Je to jen jeden člověk, a když projdou určitým režimem, který je údajně Ústavou daný, a získají určitý počet volebních hlasů, tak dostanou to jméno prezident na základě svého tělo a mysl a proskočil přes všechny ty obruče. A pak je každý bere úplně jinak, jako by to byla úplně jiná liga lidských bytostí. A považují se za jiné. Nyní jsou všemocní, protože někteří lidé spojují prezidenta s králem. Je to jen něco, co vzniká v závislosti na tom, co jsme vymysleli a dali tomu jméno. Pak už nepočítáme dny nebo tak něco, ale za dalších devatenáct dní se to jméno má změnit. Pak se všechno, mysl, úplně změní. Ve skutečnosti jsou to jen cítící bytosti, které jsou ze dne na den víceméně stejné. Ale změníte označení, změníte pojetí toho, čím jsou, a všechno se změní. A to vše vytváří naše mysl. Na takových příkladech je to velmi patrné. Přesto se podívejte, jak se kvůli tomu cítíme mizerně. Podívejte se, kolik problémů máme. Tady je připevnění k tomu jménu, a tak bojovat a lhát a hádky a bodání do zad a všechno, co má to jméno. Ne dělat tu práci. Tento člověk tu práci dělat nechce. Chce hrát golf a je. Ale chce to jméno.

Musíme se podívat i na sebe. Jaká jména chceme? Chceme být vlastně základem označení tohoto druhu jména? Protože každé jméno, které chcete, musíte buď splnit požadavky společnosti na něj, nebo musíte přimět ostatní lidi, aby si mysleli, že jste splnili požadavky společnosti, a pak dostanete jméno a pak se k vám všichni podle toho jména chovají. Je to šílené, že? Myslel jsem na všechny ty fotbalové hráče a sportovní hvězdy a všechno, filmové hvězdy a politiky. Tito lidé jsou tak důležití. Přesto snídají jako všichni ostatní. Chodí na záchod jako všichni ostatní. Mají své vzestupy a pády jako každý jiný. Ale dáme jim nějaké jméno, a pak se změní váš příjem, změní se váš společenský status. Základem označení toho jména by se dalo nazvat mnoho věcí.

Můžete házet míčem a chytat ho opravdu dobře. Myslím, že v podstatě to tak je. Umíte házet a chytat míč velmi dobře. Dostanete jméno, fotbalista, hráč baseballu, cokoliv, a pak se k vám každý chová jinak a jste slavný, protože umíte házet míčem a chytat ho. Přesto na stejném základě označení, totéž tělo/mysli, která dostane určeného prezidenta nebo fotbalistu nebo cokoli jiného, ​​můžete také určit spoustu dalších věcí. Může tam být dítě některých rodičů, jejich syn nebo dcera. Myslím, že v hlavní lize teď hraje jedna žena, že? Nevzali právě někoho dovnitř? [divák neslyšitelný]. Oh, vysoká škola. No, to je stejně dobré. Nevydělávají tolik peněz jako profíci, ale jediné, co uděláte, je něco změnit, a pak to udělá. Nejsem si jistý, jestli je to dobře nebo špatně. Nechám to na jiných, ať to zjistí.

Na základě toho, že označíte fotbalistu nebo prezidenta nebo cokoli jiného, ​​můžete také označit syna a dceru. Můžete také označit otce nebo matku. Můžete také označit někoho, kdo umí tančit, a nazvat ho tanečníkem. Říkejte jim zpěvák. Měli jsme jednoho prezidenta, který se později stal umělcem. Stále je. Jak se identity mohou měnit na téměř stejném základě označení, těchto pěti agregátů.

Je zajímavé o tom přemýšlet, protože můžete říct, na jaké části knihy nyní pracuji. Je zajímavé se nad tím zamyslet, protože to, jak se označujeme a jak si myslíme, že nás označují ostatní, nás hodně ovlivňuje a jak jednáme, jak přemýšlíme. Dostaneme jeden štítek a pak to prostě vzdáme. Dostáváme další štítek, cítíme se velmi povzbuzeni a inspirováni. Někdy štítky pocházejí od jiných lidí. Většinou pocházejí od nás samých. Existuje koncepce a název, které jdou dohromady, ale jak moc to ovlivňuje to, jak žijeme své životy, a jak moc nás omezují, jak moc omezujeme sami sebe.

Pamatuji si, že když jsem byl v páté nebo šesté třídě, nevím, kdy to bylo, když to začalo, hrál jsem na flétnu. Vždy tu byla tato věc. Nejlepší byl ten, kdo byl první v řadě a pak druhý a třetí a dál. Dělali to pro housle a violoncella a trubky a všechno taky. Samozřejmě chcete být první. Jednou jsem se dostal na střední, osmou třídu, sedmou třídu. Cvičil jsem a hrál na flétnu déle než ostatní, takže jsem si myslel, že bych měl být na prvním místě. Druhý mě vyzval. Cvičil jsem tak tvrdě a je tam, zapomněl jsem, jak se to jmenuje, kde je uvedeno, že máte opakovat tu část, udělal jsem všechno perfektně, ale zapomněl jsem to začít opakovat. Druhá osoba ano. Byli o ročník mladší než já a dostali první místo. Výzva mě povzbudila do praxe. Ten druhý, kdo vyhrál, mi vzal veškerou energii. "Tolik jsem se snažil a stejně jsem prohrál. Někdo, kdo byl o třídu mladší než já. Proč se o to ještě někdy snažit?" [smích] Nápad užít si hraní na flétnu nikde. Všechno bylo o soutěži a o tom být první. Jsem si jistý, že vy všichni úspěšní neurotici mi velmi dobře rozumíte. Nepřerušil jsem známku a chlapče, vypadáš tak smutně, konečně trochu empatie z mého traumatu na střední!

Jde mi o to, podívat se skutečně na koncepce a jména a na to, jak naše mysl vytváří naši zkušenost, a uvědomit si, že pokud změníme koncepci a změníme jméno, můžeme změnit svou zkušenost. To je do značné míry to, co trénink mysli praxe je o. Jsou to všechna ta učení o tom, jak přeměnit nepřízeň osudu na cestu. Je to všechno o změně vašeho pojetí a změně jména, a pak se změní vaše mysl, a místo toho, abyste byli nešťastní a naštvaní, vytváříte zásluhy a přeměňujete situaci na cestu k probuzení. Situace je stejná. Označení se nezměnilo. Pojetí a jméno, které mu dáváme, má.

To byl jen malý úvod, ale dobré k zamyšlení, není to zrovna o prázdninách? Dobře, budu pokračovat, bude to víc než jen malý úvod. [smích] Ale když o tom přemýšlím: „Ach, rok 2020 je u konce. Byl to tak hrozný rok. Bylo to katastrofální. Tolik jsme trpěli. Svět… da, da, da, da, da, da. Rok 2020 byl nechutný." Nebylo to špatné pro všechny. A bylo to špatné podle toho, jak jste se na to dívali. Vezmu jen sebe jako příklad, protože jsem to já a jsem si jistý, že o mně všichni chcete slyšet. Měl jsem naplánované výlety. Na jaře jsem měl jet učit do Evropy a pak v létě do Indie. Mělo to být velké varsa, mezinárodní bhikšuni varsa v Indii, a pak všechny naše kurzy zde s tolika lidmi, kteří přišli do opatství, a my jsme se chtěli pořádně rozjet. Buddha Hall a mít všechny plány na to, co můžeme udělat, a těšíme se na rok 2020. To se mělo stát. To se nestalo, že? Všechny mé cesty byly zrušeny. Buddha Hall – nemůžeme dělat konkrétní plány, protože všechno je ve vzduchu v zemi, ve světě.

Bylo tam na výběr. Mohl jsem upadnout do úplné deprese – moc rád jezdím učit do Evropy a chystal jsem se znovu do Ruska, a mám rád ty lidi a chci jim pomáhat, a teď nemůžu. Ta věc v Indii měla být tak jedinečnou událostí, opravdu docela historicky monumentální, a teď je to zrušené, a víte, jsme tady v opatství s vámi všemi. [smích] Ano, taky jsi tady se mnou. Mohl jsem se na to jen podívat a říct: "Ach, rok 2020, jaký mizerný rok, a všichni naši hosté tu nejsou, a tak musíme umýt více nádobí." Já ne, ale vy ano. To není můj problém. [smích] Ne, je to můj problém, protože musím poslouchat reptání. Všichni dobrovolníci, kteří přijdou, sázejí zahrady, pomáhají s veškerou údržbou, protože to, co děláme, je obrovské a jsme jen malá skupina lidí. Nyní nepřicházejí. Je to jako: "Ach, teď musíme udělat více práce." Musíme vyčistit vestavěnou ledničku – ach bože. Bylo to tak hezké, když k nám přišlo tolik dobrovolníků a ti to uklidili. Teď to musíme vyčistit. Můžeme se kvůli tomu pár měsíců hádat, kdo to bude uklízet, protože je to tak nespravedlivé, že musím.“ To je úplně jiná diskuze. Ale ty koukáš a reptáš, reptáš, reptáš.

Na druhou stranu se díváte na to, co se děje, a my máme takové štěstí, že je to naprosto úžasné. Chci tím říct, že máme stále dost jídla a v Americe se hromadí miliony lidí v potravinových bankách. Potravinovým bankám někdy dojde jídlo. Máme dost jídla. To je naprosto úžasné. A pak máme příležitost sdílet Dharmu. Je tu další reptání: "Ach, nemáme správné počítačové vybavení, nemáme ho dost, potřebujeme zelenou obrazovku a fialovou obrazovku a opalovací krém." Pak se všechno porouchá a vy musíte začít přesně na čas, když někdo zazvoní, jinak se tak bojíte, že se všichni lidé online zblázní. Ale mají zpoždění, většina z nich, ale musíte začít přesně včas, jinak se zblázníte, protože děláme představení a máme zpoždění o jednu milisekundu. Vždy najdeme něco, na co bychom si mohli stěžovat, ale když se podíváte na situaci, máme tu mimořádnou situaci. Myslím, že právě teď se každý, kdo má kde bydlet a jídlo, nachází ve výjimečné situaci. Přesto všichni najdeme něco, na co můžeme reptat.

To závisí na tom, jak situaci chápeme a označujeme. Můžeme se na to podívat a říct: "Ach, moje cesta byla zrušena." Nemůžeme dělat všechno, co jsme chtěli." Nebo se na to můžete podívat a říct: „Páni, máme neuvěřitelnou příležitost vytvářet zásluhy, sdílet Dharmu“ s kolika lidmi? Zatím 177 a seznam roste. To je pro nás fenomenální. Mít tu příležitost sdílet buddhistická učení, která vedou lidi k probuzení, která tolik prospívají jejich mysli. Co víc si ve svém životě můžete přát? Můžeme to udělat, takže z čeho být smutný a nešťastný? To vše pro nás přišlo v roce 2020. Je to vlastně důvod, abychom byli docela šťastní. A jsem si jistý, že někteří z lidí, kteří se naladí, jsou v buddhismu noví a kvůli pandemii začínají věci zkoumat. Píšu, mnoho z nás píše, lidem, kteří jsou uvězněni. Kolik z nich mi říká, že by se nesetkali s buddhistickým učením, kdyby nebyli uvězněni? Kolik z nich říká, že by pravděpodobně byli mrtví, kdyby nebyli zatčeni? Jsou vděční za to, co se jim stalo, i když když se to stalo, stěžovali si a byli naštvaní.

Naráží na můj názor zde? Opravdu záleží na tom, jak se na věci díváme, čím se stanou. To samozřejmě ovlivňuje naši náladu a naše prožívání. Pokud chcete novoroční předsevzetí, nečekejte na Nový rok. Nyní se rozhodněte, že svou všímavost a introspektivní vědomí vložíte do toho, abyste měli šťastnou mysl tím, že budete sloužit druhým, přemýšlet o tom, jak prospět jiným živým bytostem a mít k tomu příležitost, a pak k tomu trénovat mysl. Pak se váš život otočí a stane se docela radostným. To je rada. Nedělejte to tak, aby to šlo jedním uchem ven a druhým ven. Nechte to chvíli trčet uvnitř a zkusíme to.

Obraťte nyní svou pozornost na situaci jiných živých bytostí, zvláště v tomto roce 2020, o kterém se zdá, že lidé tak rádi říkají, že je nyní ukončen. Buďte si vědomi všech různých situací, ve kterých se lidé během pandemie ocitli, spolu se všemi šílenostmi země, které se v zemi politicky dějí. Zatímco ostatní lidé mohou být vyděšení a vystresovaní, uvědomte si, že nemusíte nutně jít touto cestou. Že můžete věci pojímat jinak, jinak se k nim vztahovat. K tomu nám pomáhá soucit s druhými. Záleží nám na jejich situaci a chceme, aby byli bez utrpení. Záleží nám na jejich situaci a chceme, aby měli štěstí a jeho příčiny. Tomu říkáme láska. Radujeme se z jejich veškerého blaha a ze všeho, co se jim daří, ať už je to z hlediska štěstí tohoto života nebo změny jejich myšlení a rozvoje jejich charakteru, vytváření zásluh, dobra karma pro budoucí životy. To je radost. Staráme se o všechny tyto vnímající bytosti stejně. Odstraňte všechny naše soudy o nich, o tom, jak si myslíme, že by měli být. Uvědomte si, že všichni jsou stejní, chtějí štěstí a ne utrpení. Rozvíjejte vyrovnanost a chtějí se podílet na vytváření příčin a příležitostí pro vnímající bytosti, aby se osvobodily od utrpení a měly štěstí. Rozhodněte se, že se do toho zapojíte tak či onak podle svého temperamentu, podle situací, které se vám naskytnou.

Tato část o rozvoji vyrovnanosti je docela silná. Když vás přemýšlet o lásce, chtít, aby ostatní měli štěstí a jeho příčiny, soucit, chtít, aby byli osvobozeni od utrpení a jeho příčin. Naše úsudky o lidech se tam možná stále válí a můžeme někoho odsoudit za to, že má negativní vlastnosti, a využít to k vyvolání soucitu s nimi. Můžeme například vidět někoho, kdo má problém se zneužíváním návykových látek, a soudit ho za to, ale pak otočíme situaci a řekneme, že místo toho, abychom je soudili, je lepší mít soucit, protože situace tohoto člověka, jeho duševní situace, je velmi obtížná a chybí jim prostředky, jak se s tím vypořádat, a možná i vnější okolnosti, které by jim pomohly se s tím vypořádat. Místo toho, abyste soudili a kritizovali, použijte to k soucitu. Když děláte vyrovnanost, pak se snažíte úplně zahodit všechny soudy a dívat se na každého člověka bez jakéhokoli posuzování a vidět, jak jsou všichni úplně stejní v tom, že chtějí štěstí a nechtějí utrpení. Nezáleží na tom, jaké byly jejich zkušenosti během Covidu.

Lidé na Wall Street jsou potěšeni. Vydělávají jmění. Akcie výrazně rostou a příjmy společností výrazně rostou. Nevím, jak to funguje, když tolik lidí nemá dost peněz na nákup zboží, které vyrábí a prodává. Některým lidem se během Covidu může stát světským způsobem mnoho dobrého. Pak ostatní lidé strašlivě trpí, buď tím, že jsou sami nemocní, nebo jejich blízcí umírají a nemohou být se svými blízkými a rozloučit se nebo nemají nad situací kontrolu a jejich blízcí onemocní a tak dále. Můžete mít lidi v tolika různých situacích a je velmi snadné pociťovat soucit a soucit s lidmi, kteří trpěli, zvláště přes všechna úmrtí, která se v zemi stala. Pak být docela naštvaný a naštvaný na lidi v korporacích na Wall Street, kteří si z toho dělají nálož.

To pochází z malé mysli, že se právě teď díváte na tuto situaci. Žádná situace nevydrží. Změní se to. Pamatujte, že na každou situaci se můžete podívat z jiné perspektivy. Nebo možná, když rozvíjíte vyrovnanost, opustíte perspektivu posuzování a přijmete perspektivu, že vlastně na začátku a na konci dne je každý prostě vnímající bytost, která chce štěstí a nechce utrpení. Každý je bytostí pod kontrolou své sebechápavé nevědomosti, své sebestředné mysli. Někteří lidé zažívají výsledek dobra karma vytvořené v minulosti. Ostatní lidé zažívají následky špatného karma vytvořené v minulosti.

Většina našich životů je směsí dobrých výsledků a špatných nebo nešťastných výsledků. Všichni stejně chceme štěstí a ne bolest. Když sestoupíte na tuto úroveň a zahodíte soudy o bohatých lidech a nezbytných dělnících a o tom, jak je společnost nespravedlivá, pak máte úplně jiný pohled na to, jak vypadá, a vidíte, že v minulosti se situace změnila. bylo jiné a v budoucnu to bude jiné, než lidé, kteří prožívají výsledek svého dobra karmaPokud nejsou štědří a nedělí se o své bohatství, pokud jsou arogantní ohledně své dobré situace a přehlížejí a opovrhují druhými, pak maří své dobro. karma, nyní zažívá příjemné výsledky, ale nevytváří žádné ctnostnější karma vytvářet štěstí v budoucnosti. Tito lidé jsou vlastně v mnoha ohledech docela nešťastní.

Pak máte lidi, základní pracovníky, kteří opravdu hodně obětují, protože se starají o ostatní lidi. Během první vlny Covidu, kdy to bylo převážně v New Yorku, létali do New Yorku na pomoc lékaři, sestry a asistenti z celé země. Proč to dělali? Protože se starali o ostatní vnímající bytosti a věděli, že mají čím přispět. Jsou lidé, kteří toho moc nemají, ale dávají nějaké jídlo do potravinové banky a o něco se dělí se sousedem a oslovují někoho, kdo je starší nebo co, nebo si hrají s dětmi. Existuje mnoho způsobů, jak se spojit s ostatními lidmi. Tito lidé mohou nyní procházet mnoha těžkostmi, ale vytvářejí tolik ctností, které v budoucnu uzrají v jejich vlastním štěstí. Navíc se nyní jejich mysl cítí velmi šťastná. Cítí se propojeni s ostatními živými bytostmi a tento pocit propojení zabraňuje depresi.

Podívejte se na tyto dvě situace. Každý má nějaké jmění. Každý má nějakou smůlu. Někteří lidé si v budoucnu vytvářejí více důvodů k utrpení, i když nyní mají dobrou situaci. Někteří lidé si v budoucnu vytvářejí více důvodů ke štěstí, i když nyní nemají tak dobrou situaci. Ale všichni jsou si rovni v tom, že chtějí štěstí a nechtějí utrpení, jak nyní, tak v budoucnu. Změna postoje, změna pohledu na lidi tímto způsobem, pro nás mění opravdu hodně.

Mnoha lidem zemřeli přátelé a příbuzní a smutek může být někdy opravdu zdrcující. Přesto všichni procházíme smutkem. Všichni přežíváme špatné situace a během toho se hodně učíme. Velmi často si myslím, že když lidé prošli smutkem, tito lidé se stanou mnohem soucitnějšími k ostatním lidem, kteří truchlí. Proto se tyto nové skupiny vytvářejí online, aby se podělily o zkušenosti, kterými procházejí. Četl jsem, že od doby, kdy na Covid umírá více mužů než žen, je mnoho žen, které zůstaly jako vdovy, a nyní zakládají online skupiny, aby se spojily a sdílely svůj smutek, protože se mohou navzájem skutečně podporovat, protože chápou situaci, kterou ten druhý prochází. Vidíte špatnou situaci a přesto ji lidé využívají k tomu, aby se spojili opravdu důležitým způsobem, který jim bude sloužit po zbytek jejich života a umožní jim být skutečně citlivějšími a soucitnějšími k ostatním lidem.

Myslím si, že ať už procházíme jakoukoli obtíží, je důležité si pamatovat, že to nebude trvat věčně a že máme vnitřní zdroje a existují i ​​zdroje vnější. Ale hlavně ty vnitřní. Ty, které musíme rozvíjet sami, a pokud to uděláme, pak ty zvýšené vnitřní zdroje, ty dobré vlastnosti, které rozvíjíme, budou opravdu úžasné a budou to vlastnosti, které bychom si jinak nerozvinuli, kdybychom měli. t prošel těžkostmi.

Říkají, že lidské znovuzrození je velmi výhodné v celé cyklické existenci, protože máme dost štěstí a dobrých zkušeností na to, abychom měli volno k praktikování Dharmy, ale máme dost utrpení, aby nám připomnělo, že musíme praktikovat Dharmu. V některých druzích znovuzrození tolik utrpení, ale žádná příležitost cvičit. Jiná znovuzrození, tolik štěstí, že nevidí potřebu cvičit. Abychom tuto situaci skutečně využili, čeká nás něco dobrého, protože jsem neměl na radaru, že prožiju pandemii nebo zemřu v pandemii. Napadlo někoho z vás dříve v životě, že dojde k pandemii a že se něco takového stane? Ne. To bylo jako v roce 1918 nebo to byla ebola – to bylo po celém světě. To je problém někoho jiného. Ale žijeme v nejmocnější zemi světa, která má čtyři procenta populace a nejvyšší procento úmrtí na covid. Jak se to stalo? Mysleli jsme si někdy, že budeme žít v této situaci? Kolik Američanů si myslelo, že se země stane takovou? V životě jsem si nemyslel, že se lidé budou v této zemi snažit svrhnout legitimní volby.

Četli jste o všech těch věcech, které se staly v minulosti, ale nakonec se to nějak vyřešilo. Nebo alespoň tak, jak nám vyprávěli historii, to vypadalo, že to vyšlo. Vlastně, když se naučíte historii, zjistíte, že to ve skutečnosti tak dobře nefungovalo. Nikdy jsem si nemyslel, že se dožiju toho, že prezident a značná část velké politické strany budou odmítat hlas lidu a snažit se v podstatě o volební převrat. Nikdy mi to nepřišlo na mysl. Naše životy jsou dost nepředvídatelné, a to nejen z hlediska obtíží, které nás mohou potkat, ale také z hlediska dobra, které nás může potkat. Pro sebe se dívám a je to, jako bych potkal Buddhadharma– můj bože, jaké úžasné štěstí to bylo. Nikdy dříve v životě jsem si nemyslel, že se setkám s něčím, co mi skutečně poskytne základy a smysl v mém životě. Nevíme, co se stane, a pokud máme postoj učit se ze všeho, co zažíváme, pak se vše stává cenným na naší cestě k plnému probuzení.

Předpokládám, že touhle dobou už mě někteří lidé omrzí a říkají: „Přihlásil jsem se vadžrasattva ustoupit, a nemluvíš o tom vadžrasattva. Vy mluvíte o politice a jeptišky by neměly mluvit o politice." To je úplně jiná diskuze. Nemluvím o politice, mluvím o etickém chování, protože si myslím, že etické chování není jen to, co se naučíte v nedělní škole. Etické chování je způsob, jakým žijete svůj život ve všem, co děláte.

vadžrasattva je jedním z projevů Buddha jehož specialitou je pomoci nám očistit naši nectnost. Všichni Buddhové mají stejné vlastnosti. Všichni Buddhové nám mohou pomoci očistit nectnost, ale vadžrasattvaJeho specialitou je, že kvůli formě, ve které se objevil, a kvůli struktuře praxe, kterou děláme. Pokud se podíváte s vadžrasattva, má bílou barvu a vyzařuje světlo. To naznačuje určitý druh čistoty. Vyzařujete světlo. Je úplně jedno, jakou barvu má světlo. Tmavě modré světlo, ale jeho shodou okolností je bílé. Připomíná nám čistotu.

Sedí tam s velmi mírumilovným výrazem, zcela opačným než u nás. Jsme jako "Agh, Agh" se všemi našimi náladami, ale jen být mírumilovný a přijmout vše a více se starat o blaho druhých než o své vlastní, to vytváří určitou vnitřní stabilitu. Nejen kvůli tomu, že máte ten zájem, ale také vadžrasattva má schopnost pomáhat ostatním cítícím bytostem. Můžeme mít často takové obavy, ale nemáme schopnost. Myslím, že většina z nás se dívá kolem sebe, co se děje, a máme velké obavy. Přáli bychom si, abychom mohli skočit a všechno změnit, ale to není možné. Víte co, není možné, aby to někdo udělal, protože existuje příliš mnoho příčin a Podmínkya nemůžeme mít pod kontrolou všechny příčiny a Podmínky.

Tady jsme my, my a vadžrasattva, a vadžrasattva řekl: "No, jestli se chceš očistit, pomůžu ti." My říkáme: "Ano, chci se očistit, ale opravdu se nechci dívat na všechny ty hrozné věci, které jsem udělal, protože pak buď upadnu do přílišné deprese, nebo jsem příliš sebekritický." Máte někdo ten problém? vadžrasattva říká: „Podívej, nemusíš mít deprese. Při očistě nemusíte být sebekritickí. Nikdo tě nekritizuje a já jsem tady, abych ti pomohl." Věříme tomu? Nebo si to myslíme vadžrasattvaSedí na temeni naší hlavy s rukama v bok nebo sedí před námi s rukama v bok a dívá se na nás a říká: „Ty hloupý idiote, vážně jsi to udělal? Snažím se tě vést k osvícení od bezpočátkových časů a každý život, který pokazíš." Myslíš si vadžrasattvanám to říká? Myslíte si, že někdo tak tvrdě pracuje, aby se stal Buddha jen mít takovou povahu? [smích] Myslíš vadžrasattvatweetuje celý den? Říkat nám, jak jsme hrozní, jak jsme nekvalifikovaní. Ve skutečnosti má vyslance, několik vyslanců, kteří to pro něj dělají. Ne.

vadžrasattvato nedělá. kdo to dělá? Děláme to pro sebe. Tohle musíme vlastnit. Pokud se cítíme provinile, sklíčeně a máme nízké sebevědomí, mohli jsme mít nějaké vlivy od jiných lidí, ale my jsme si tyto vlivy koupili a hlavní věcí je nepřinutit ostatní lidi, aby to přestali dělat, protože to nedokážeme. ovládat je. Hlavní je, abychom se do toho přestali kupovat. Abych přestal myslet na to, že někdo o ročník mladší než já je nyní prvním flétnistou na židli, znamená to, že jsem selhal. Opravdu si nemyslím, že by si to někdo z celého hudebního oddělení myslel o tom, že se na to teď dívám zpětně. Myslel jsem si to o sobě.

Odkud pocházel jed? Nepocházelo to od osoby, která mě porazila. Nepřicházelo to od mého učitele hudby. Vycházelo to z mé vlastní, pověrčivé myšlenky, kterou Tibeťané nazývají namtok. Konceptualizace. Vytváříme všechny tyto nesmyslné konceptualizace, které přičítáme sobě i druhým, a pak se jimi cítíme vystresovaní a uvěznění. Co čištění praxe je navržena tak, aby nám pomohla začít to všechno uvolňovat. Děláme to procesem zvaným čtyři soupeřovy síly. Myslím, že když vás lidé vedou v rozjímání, upozorní na to a dají vám na to čas přemýšlet na těchto čtyřech.

Projdu těmi čtyřmi v trochu jiném pořadí, než jsou, když skutečně děláte sádhanu, protože prvním prvkem, pokud se chcete očistit, je litovat. Pokud se radujete ze všech svých prohnilých skutků, pak je nemůžete očistit. Když řeknete: „No dobře, zničil jsem tomu člověku pověst. Vytvořil jsem katastrofu v zemi. Zničil jsem politickou stranu. Za mě jo!" Nebo "Udělal jsem ve své rodině nepořádek a svým chováním jsem ponižoval ostatní." Pokud z toho máte radost, zapomeňte na čištění. Musíme mít pocit lítosti. Ale lítost je jiná než vina a lítost je jiná než stud. To je něco, co vám doporučuji, abyste si to opravdu rozmysleli rozjímání. Jaký je rozdíl mezi lítostí, vinou a hanbou? Být schopen identifikovat tyto tři ve své vlastní mysli a rozpoznat zkušenosti ve svém vlastním životě, kde tyto tři duševní stavy vznikly.

Dovolte mi, abych vám dal několik vodítek, jak je rozpoznat, protože jsou ve skutečnosti velmi odlišné. Lítost je: „Udělal jsem chybu. Lituji toho, že ubližuji druhým. Lituji toho, že jsem si tím ublížil." Vidíte situaci jasně. Uvědomujete si škodlivé účinky, které vaše chování způsobilo nejen na druhé osobě, ale také na vás samotných, a je vám líto, že se vaše mysl vymkla kontrole a vaše řeč a vaše tělo byli mimo kontrolu a vaše moudrost chyběla, a to vás mrzí. Chcete to změnit. Chcete zabránit tomu, aby následky takto jednajícího utrpení pokračovaly a nedozrály na vás. Máte pocit: „Nosil jsem to břemeno, teď to jen přiznávám. Jsem transparentní. Dal jsem to tam, protože se chci zbavit toho břemene nošení." To je lítost.

Vina je: „Podívej, co jsem udělal! Jak mohl někdo takto jednat? Co to se mnou proboha bylo? Udělal jsem tak ošklivou věc a poškodil tolik lidí a vytvořil tolik negativity karma. Nechci, aby o tom někdo věděl, protože se cítím tak provinile, a jediný způsob, jak svou vinu překonat, je utrpení. Protože to nám říkají některá světová náboženství. Pokud trpíme, zbavujeme se viny. Myslíme si, že utrpení je čištění. To je špatně. Myslíme si: „Nenávidím se. Nechávám se trpět. Porazil jsem se svým vlastním nízkým sebevědomím. Nechávám se trpět. To je nějakým způsobem očišťování negativity, kterou jsem vytvořil. Nebo jsem se praštil, co to je za věci? biče? ty věci, které používali katolíci? Když si vezmu ty vlasové košile nebo se nějak zmlátím, pak to nějak očistí všechny mé hrozné hříchy.“

Vidíte rozdíl mezi vinou a lítostí? Lituji, že to prostě vidíš jasně, napravíš to. Vina je: "Jsem nejhorší člověk ve vesmíru." Vina je velmi spojena s sebestřednost. "Jsem ten nejhorší člověk ve vesmíru." Strašně jsem se posral. Nikdo mi nemůže odpustit a já se za to nenávidím. Cítím se mizerně a cítím se provinile." To je vina. Jiné, že?

Ostuda. Existují dva druhy hanby. Existuje jeden druh hanby, kdy víme, že jsme to mohli udělat lépe, a cítíme se z toho špatně. To je pěkná ostuda. Tak před pár sty lety označovalo slovo hanba. Lidé v dnešní době obvykle míní studem: „Něco na mně je vadné. Vznikl jsem jako vadné zboží. Je to moje chyba, protože se mnou něco není v pořádku." Vina je: "Je to moje chyba, protože jsem udělal něco špatně." Ostuda je: "Jsem prostě ze své podstaty zkorumpovaný a není pro mě žádná naděje, a proto se to stalo." Takhle je stud opravdu jedovatý. Opravdu jedovatý. Stud je to, co dělá naši mysl tak zkroucenou. Hanba způsobuje, že oběti sexuálního zneužívání mají pocit, že byly zodpovědné za sexuální zneužívání, když tomu tak nebylo. To je to, co dělá stud: "Jsem defektní, takže není žádná naděje." Jen jsem uvedl jeden příklad. Existuje mnoho, mnoho příkladů.

Opravdu se docela zasekneme, když cítíme hanbu nebo vinu, protože je kladen velký důraz na já. Já je ze své podstaty přítomné a v případě studu je ze své podstaty defektní. V případě viny, beznadějný, vždy chybující. Takže to je přidání spousty konceptualizací k něčemu, co nemusí být tak složité. Uznáváme-li svůj podíl na něčem, litujeme toho. Dobrý. Nechte biče a vlasové košile a mea culpas za sebou.

To je první soupeřova síla, která má lítost. Druhá síla protivníka je reforma vztahu s kýmkoli, komu jste ublížili. Je to spíše reforma, přetvoření. Znovu utvořte vztah jiným způsobem s tím, komu jste ublížili.

Jsou dvě skupiny, které obvykle máme ve vztazích svá negativa. Jedním z nich je Buddha Dharma Sangha, naši duchovní mistři. Druhým jsou jiné vnímající bytosti. Pokud jsme udělali něco negativního vůči Buddha Dharma Sangha, například vymýšlení naší vlastní filozofie a uvádění na trh jako buddhismus, když tomu tak není. Nebo brát nabídky, krást nabídky které byly poskytnuty Tři drahokamy. Takové věci. Pak je způsob, jak tento vztah obnovit útočiště v nich. Namísto toho, abyste je viděli jako předměty, „Ach, to Tři drahokamy, mají toho spoustu nabídky. Můžu si něco vypít pro sebe." Místo toho, abyste je tak viděli, hledejte pouze jejich dobré vlastnosti a utečte v nich.

Další skupinou, které hodně škodíme, jsou jiné vnímající bytosti. Zlobíme se na ně, krademe jim věci, lžeme jim, manipulujeme s nimi. Spíme kolem a jsme necitliví. Mnoho věcí, které děláme, škodí jednotlivým vnímajícím bytostem a skupinám, kdykoli jsme zaujatí nebo zaujatí, a co děláme dokonce i vůči jiným zemím nebo naší vlastní zemi. Způsob, jak přetvořit situaci, náš vztah s vnímajícími bytostmi, je generování bódhičitta pro ně. Místo toho, abychom viděli jiné vnímající bytosti jako naše objekty připevnění, naše zášť, naše hněv a tak dále, vidíme jiné vnímající bytosti jako předměty našeho soucitu a v jejichž prospěch se budeme snažit dosáhnout úplného probuzení. Úplně měníme svůj postoj k tomu, komu jsme ublížili.

Někdy to naše mysl nerada dělá. Naše mysl říká: "Ale oni to začali." To říkáme, když jsme děti. „Začal s tím můj bratr. Nechci být potrestán." Jako dospělí to tak neříkáme. Říkáme: "Ale tato osoba udělala tuto akci jako první a já jsem se na ni jen snažil reagovat a pomoci ji napravit." My fušujeme. Nebo se vymlouváme. Nebo lžeme. Je pro nás těžké si někdy jako dospělí přiznat, že jsme měli tak špatnou motivaci. Ve skutečnosti se to děje docela brzy. Někteří z našich přátel nám psali a říkali, že mají, myslím, že jejich syn má sedm, jejich dcera čtyři nebo pět, a říkali, jak mladí si všímají malých dětí, které se snaží přehnaně racionalizovat své vlastní chyby. Jak se to tak málo učíme. Racionalizovat a obviňovat.

Pokud se budeme kultivovat bódhičitta, a pokud budeme mít upřímnou lítost, dva z nich čtyři soupeřovy síly, musíme zastavit racionalizaci a obviňování, protože nám to neslouží. Prostě to překáží. To všechno není pravda. Když myslíš vadžrasattva je na misi. Budeme se vymlouvat vadžrasattva? Možná bys mohl jednou za čas oklamat své rodiče. Moje rodiče, musím říct, bylo velmi těžké oklamat. Velmi obtížné. Snažil jsem se a kdykoli jsem se snažil vymlouvat, nefungovalo to. Komu budeme lhát, pomýšlet se a racionalizovat před ním? “Buddha"Jsi vševědoucí, všechno víš, aniž bys to zkusil, a já se tě pokusím přesvědčit, že to, čemu věříš, je špatné?" Právě se čistí. Psychologicky je to docela užitečné, když to dokážete.

Pak je další mocí udělat nějaký druh nápravného chování. Nenechávejte to jen s lítostí a rozvíjením lepšího přístupu k těm, kterým ubližujete, ale ve skutečnosti jděte ven a udělejte něco, co je ctnostné. Může to být z hlediska vaší duchovní praxe. Zde vizualizujeme vadžrasattva. Recitujeme jeho mantra. Představujeme si, jak do nás sestupuje očišťující světlo a zahání veškerou temnotu utrpení a negativity. To může být nabídka Pomoc. Teď je ideální čas. Nabídněte službu ostatním. Pomoz svým sousedům. Dávejte dary a buďte charitativní a štědří. Oslovte a pomozte ostatním cítícím bytostem, a to se stane něčím jako ctnostným skutkem, který je v tomto procesu nápravnou akcí.

Pak čtvrtou mocí protivníka je učinit rozhodnutí vyhnout se konání činů, takových akcí. Některými věcmi, které jsme v životě udělali, se můžeme cítit tak znechuceni, že můžeme po pravdě říci: „Už to neudělám.“ Jiné věci, u kterých se možná tak necítíme, a také si uvědomujeme, že máme silný zvyk je dělat. S těmito věcmi je nejlepší dát si čas a říct si: „Příští tři dny, nebo příští týden nebo cokoli dalšího, budu opravdu, opravdu pozorný a nebudu dělat takové akce.

Procházíme těmi čtyřmi v vadžrasattva praxe. Vlastně začínáme u síly, tady se tomu říká síla spoléhání, já tomu říkám síla přetvoření vztahu. My utečte a poté vygenerovat bódhičitta. Pak strávíme nějaký čas přemýšlením o věcech, kterých litujeme, že jsme udělali, a jsme opravdu čistí, jasní a nebojíme se. Dávat si pozor, abychom přebírali odpovědnost za věci, které jsou naší odpovědností, ale nepřebírali odpovědnost za věci, které nejsou naší odpovědností, protože další příčinou viny je, když přebíráme odpovědnost za věci, které nejsou naší odpovědností, jako bych mohl ovládat životy jiných lidí a ujistěte se, že se jim nic špatného nestalo. Nebo bych je mohl ovládat a přimět je, aby se přestaly střílet do nohy.

Nepřebírejte zodpovědnost za věci, které nejsou vaší odpovědností. Často to děláme a nepřebíráme odpovědnost za věci, které jsou naší odpovědností, kde jsme něco mohli udělat, nebo jsme jednali opravdu nevhodným způsobem. Tuto část musíme vlastnit. Existuje mnoho situací, které jsou velmi složité, kdy musíme vidět, co jsem dělal já a co dělal ten druhý. Opravdu se naučit ty dva přesně rozlišovat.

Máme sílu litovat, nebo o tom uvažujeme, a vidíme rozdíl mezi lítostí a vinou a hanbou a tím, co je naše odpovědnost a co je odpovědností ostatních. Poté provedeme nápravné opatření. V tomto případě, jak jsem řekl, celá vizualizace s vadžrasattva a světlo přichází. Co je na této praxi zajímavé, je to, že jak světlo přichází a vy opravdu cítíte vadžrasattvasoucit, cítíš se blažený. Světlo a blaho pomáhají očistit negativitu. Je to velmi odlišné, když si myslíme, že utrpení a to, že se nechám trpět, mě osvobodí nebo bude odčiněním, které potřebuji, právě naopak. Ke konci pak máme sílu odhodlání, kde uděláme nějaké odhodlání opustit akci. Bylo to realistické období. Potom zásluhy věnujeme. Radujte se. Věnování zásluh je aktem štědrosti, protože si přejeme pozitivní účinky našich zásluh na všechny živé bytosti, a je to také praxe radování, protože se radujeme, že jsme udělali něco dobrého tím, že jsme očistili svou negativitu.