Skutečné a neskutečné
Skutečné a neskutečné
Ctihodný Thubten Chodron 
Gomčhen Lamrim 
15. 2018 Text se obrací k tréninku mysli na stupních cesty pokročilých praktikujících. Část série učení o Gomčhen Lamrim od Gomchen Ngawang Drakpa. Návštěva Studijní příručka Gomchen Lamrim pro úplný seznam bodů zamyšlení pro sérii.
- Cesta bódhishattvy je o spolupráci
- Jak různé školy chápou skutečné a neskutečné zahalené pravdy
- Jaké druhy sebe sama lze vyvrátit konvenčním spolehlivým rozpoznávačem
- Etymologie konečné pravdy
- Důvod Buddha učil o různých prázdnotách
140 Gomchen Lamrim: Skutečné a neskutečné (download)
Body zamyšlení
- Co znamenají pojmy „skutečný“ a „neskutečný“ v kontextu zahalených pravd? Jak se systémy zásad Svatantrika a Prasangika liší v tom, jak je popisují jevů pomocí těchto termínů?
- Věnujte nějaký čas uvažování o tom, že z pohledu Prasangika, všechno zahalené pravdy jsou neskutečné/nepravdivé. Co dělá přemýšlení o věcech tímto způsobem vaší mysli?
- Čím to je, že konvenční spolehlivý poznávající může vyvrátit jak trvalé, nedílné, nezávislé já, tak soběstačné, podstatně existující já, ale nemůže vyvrátit inherentně existující já?
- Konečná pravda existuje tak, jak se jeví. Je to objekt nalezený spolehlivým znalcem v moudrosti meditativní rovnováhy a je konečným způsobem existence všech. jevů. Co jevů existovat tímto způsobem?
- Jaké rozpory vznikají těm, kteří říkají, že prázdnota neexistuje? Jaké rozpory vznikají těm, kteří říkají, že prázdnota je ze své podstaty existovat? Ke kterému ze dvou extrémů to dělají názory podzim?
- Co to znamená, že ačkoliv nemůže být objekt nalezen áriovou moudrostí meditativní rovnováhy, neznamená to, že objekt vůbec neexistuje? Co je v kompetenci konvenčního a konečného vědomí?
Ctihodný Thubten Chodron
Ctihodný Chodron klade důraz na praktickou aplikaci Buddhova učení v našem každodenním životě a je obzvláště zručný v jeho vysvětlování způsoby, které jsou pro obyvatele Západu snadno pochopitelné a praktikované. Je dobře známá pro své vřelé, vtipné a jasné učení. V roce 1977 byla vysvěcena na buddhistickou jeptišku Kyabje Ling Rinpočhem v Dharamsale v Indii a v roce 1986 přijala bhikšuni (plné) vysvěcení na Tchaj-wanu. Přečtěte si její celý životopis.
