Srdce štědrosti

Vřes plnící misky na vodu v opatství Sravasti v únoru 2016. (Foto: Opatství Sravasti)

Pro mě miska na vodu ngondro (předběžná praxe nabídka 100,000 XNUMX misek s vodou) byla velmi odlišná praxe než poklony, vadžrasattvaa útočiště. Možná to bylo kvůli čištění provedeno v předchozích postupech, ale obecně mi to přišlo velmi otevřené a rozsáhlé. Nemůžu říct, že to bylo lepší nebo méně obtížné. Vzniklo mnoho překážek, vnitřních i vnějších. Některé dny jsem se s praxí opravdu napojil, jindy jsem to prostě nedělal, nebo jsem byl vyčerpaný nebo moje mysl byla silně postižena. Ale něco na tom je předběžné praxe každý den bez pochyby, o tom, že každé z těchto sezení je jiné, bez ohledu na to, zda „jiné“ bylo hluboce inspirující nebo ve mně zanechalo pocit frustrace a selhání ve svém aspirace. Je tolik síly v kontinuitě, v návratu znovu a znovu a znovu, v přivykání si na jednu praxi po dlouhou dobu. Jde o to, že... to nemůže pomoci, ALE změnit názor. Nemůže to pomoci, ALE ovlivnit způsob, jakým vnímám svět a jak s ním komunikuji. A to jsem samozřejmě znovu zažil ngondro.

Lama Zopa, v jeho brožurka s podrobnostmi o misce na vodu ngondro, popsal způsob vizualizace každého kroku v procesu, ale řekl, že je to pouze jeden z mnoha způsobů vizualizace. To, co jsem nakonec po dobu trvání této praxe dělal, bylo používat čtyři stupně misky s vodou k rozjímání o čtyřech způsobech shromažďování učedníků:

1. Když jsem otíral každou misku, abych ji připravil na vodu, přemýšlel jsem o tom, jak připravíme mysl vnímajících bytostí na přijetí učení tím, že k nim budeme nejprve štědří.
2. Když jsem nalil vodu do první misky a pak nalil všechno kromě malého do další na řadě, myslel jsem na to, jak když mluvíme laskavě a učíme dharmu vnímající bytosti, zanecháváme na nich stopu jako malé kapky. jejich proudy mysli, které mohou dozrát později.
3. Když jsem úplně naplnil každou misku s vodou, přemýšlel jsem o tom, jak dharma vzkvétá a je „plná“ v mysli vnímajících bytostí, když je povzbuzujeme k praktikování ctností prostřednictvím naslouchání, myšlení a meditace o naukách. 
4. Když jsem vyléval vodu z každé misky a utíral ji do sucha, přemýšlel jsem o tom, jak důležité je odstranit své vlastní chyby a očistit svou mysl samotným praktikováním učení, a jak je toto úsilí velkým přínosem nejen pro mě, ale všem cítícím bytostem. 

Přiznávám, že i po tak dlouhé době to stále zní pozoruhodně arogantně a hrubě předčasně zaměřovat se na „způsoby shromažďování učedníků“, ale od té doby, co jsem poprvé slyšel toto učení, je na něm něco, co mě vždy oslovilo, inspirovalo. mě. Tyto čtyři, všechny stále mocnější skutky štědrosti, jsou tím, jak se snažím zapojit se do světa, spojit se s vnímajícími bytostmi, a tak jsem u toho zůstal. Vypadalo to jako dokonalý doplněk k rozsáhlému nabídka praxe. (Vidět Perla moudrosti, kniha I, str. 48 pro rozsáhlé nabídka praxe.)

Pro mě rozsáhlá nabídka Cvičení, stejně jako čtyři způsoby shromažďování učedníků, bylo celé o spojení s vnímajícími bytostmi, vytvoření prostředí, kde bylo jejich utrpení potlačeno do takové míry, že mohli praktikovat s jasností, mírem a spokojeností v srdci, kde mohli pěstovat své zásluhy. a moudrost k rychlému dosažení cesty. Snažil jsem se skutečně proniknout do vizualizace, představit si, jaké by takové místo mohlo být pro mě, pro skupiny bytostí v různých říších a pro jednotlivce, které znám, kteří trpí tíhou své nevědomosti, trápení a karma.

Zjistil jsem, že je neuvěřitelně přínosné dělat to rozsáhlé nabídka cvičit několikrát v rámci stejného rozjímání sezení s menším počtem misek s vodou místo mnoha dalších misek. Návrat do útočiště a bódhičitta znovu a znovu v každém sezení, znovu a znovu vstávat z polštáře, stejně jako v životě, cvičit, jak se chci zapojit se světem… nahoru a dolů z polštáře, z útočiště do bódhičitta, ke čtyřem způsobům shromažďování učedníků a zpět do útočiště, znovu a znovu... Postupem času si to v mé mysli zvyklo na nový druh zaměření, účel a jasný směr, jak chci žít, aspirace ztělesňovat srdce štědrosti. 

Tři roky, které se táhly touto konkrétní praxí, nebyly v mém osobním životě jednoduché. Naštěstí, když se smutek spojí s moudrostí i začátečníka o realitě samsáry, může poskytnout jiskru pro hlubší praxi. A tak se zcela přirozeně stalo, že čas pěstující štědrost na polštáři začal ovlivňovat život mimo polštář. Krůček po krůčku jsem se dokázal posouvat za svou běžnou komfortní zónu a ze své vlastní osobní zkušenosti jsem se začal učit, že je obrovský rozdíl mezi tím, co ve světě vypadá jako akt štědrosti a opravdové srdce štědrosti. Není překvapením, že jsem byl schopen identifikovat trápení ve své vlastní mysli, a tak si ujasnit svou motivaci. 

Je zajímavé, že byly také chvíle, kdy ustoupit ze situace a nejednat bylo větší velkorysostí. Nejednat jako akt štědrosti však bylo mnohem choulostivějším počinem. Když jsem si poprvé uvědomil, že odmítám někomu pomáhat, ne proto, že by to bylo nejprospěšnější, ale proto, že jsem byl naštvaný, byl to pro mě skutečný průlom. Tehdy jsem poprvé skutečně poznal rozdíl mezi velkorysým jednáním a skutečným srdcem velkorysosti. Každé volání o pomoc, které následovalo, bylo inspirováno, bylo prodchnuto trochou moudrosti, moudrostí, kterou jsem mohl sdílet s ostatními v rodině, když jsme uvažovali o tom, jak nejlépe projít každou krizí s radostí a laskavostí, vzájemně se inspirovat a povzbuzovat. , navzdory naší odlišné víře. 

Být schopen skutečně žít toto srdce štědrosti vyžaduje bedlivě sledovat mou mysl, vidět trápení jako mého skutečného nepřítele a být zručný v identifikaci a aplikaci protijedů na ně. Většina mých lamrim meditace a úvahy mimo polštář se zaměřovaly na tuto pravdu, protože když jsou trápení utlumena, mám tolik prostoru pro ctnost, abych mohl žít život, po kterém toužím – život štědrosti, laskavosti, radosti, flexibility, odolnosti, vytrvalosti, a moudrost. Spojením tohoto úsilí s každodenní praxí misky s vodou pomocí čtyř způsobů shromažďování učedníků jako mé inspirace cítím více radosti, více naděje, více inspirace k tomu, abych přijal a ztělesnil srdce štědrosti pro své vlastní štěstí a pro prospěch všech.