Čtyři nebojácnosti Buddhy

• Čtyři vlastnosti, které dávají Buddha velkou důvěru
• Přemýšlení o těchto vlastnostech z hlediska naší vlastní zkušenosti
• Mít jistotu, že můžeme získat porozumění a realizace

Esence lidského života: The čtyři nebojácnosti z Buddha (download)

Onehdy jsme začali mluvit o útočišti, takže jsem o tom chtěl dnes pokračovat a mluvil konkrétně o některých z nich Buddhavlastnosti.

Existuje mnoho různých seznamů Buddhavlastnosti, kterými se nebudu zabývat. Více z nich pokryjeme, až budeme dělat kurz Buddhismus: Jeden učitel, mnoho tradic, kde se do nich pustíme více do hloubky. Ale jedním z nich je čtyři nebojácnosti z Buddha, a to je zmíněno i v písmech Pali. Jsou to čtyři věci, které Buddha nebojácně prohlašuje, že mu to dodává velké sebevědomí, aby mohl učit, přičemž ho nikdo jiný nemůže kritizovat za to, že nezná tyto čtyři věci, protože je viděl prostřednictvím své vlastní zkušenosti, své vlastní meditační zkušenosti.

1. První je, že nikdo nemůže tvrdit, že není osvícený v určitých věcech. Jinými slovy, že má jen jakési dílčí znalosti nebo osvícení. Je si tedy jistý, že může říci, že překonal všechna zatemnění a je plně osvícený.

2. Druhým je, že ho nikdo nemůže kritizovat, když říká, že nezničil všechny znečišťující látky, všechny nečistoty a trápení. Takže se znovu cítí jistý, že to může říct, protože to byla jeho zkušenost.

3. Za třetí, nikdo mu nemůže vytknout, že nevíte správně, co jsou to zatemnění, co je třeba na cestě odstranit. Opět, protože je odstranil, ví, co to je, a zná výsledek jejich odstranění a je si v tomto ohledu jistý.

4. Poslední je, že ho nikdo nemůže kritizovat, když říká, že Dharma, kterou učí, nevede ke zničení dukkha, k odstranění samsáry. Znovu, protože dosáhl osvobození a překonal samsáru, má sebevědomí, že to může říct.

Zní to jako seznam, ale když o tom budete přemýšlet, myslete na to z hlediska vlastní zkušenosti. Jaké by to pro vás bylo, kdybyste mohli říci, že jste osvícení s ohledem na všechny věci, že jste zničili všechny znečišťující látky, že znáte všechna zatemnění, která je třeba zničit, a že jste zničili a odstranil všechny dukkha samsáry? Jaké by to pro vás bylo, mít tyto vlastnosti? Jak si myslíš, že by ses cítila? Jaký si myslíš, že bys potom měl vztah k vnímajícím bytostem? Vztahoval byste se k nim docela jinak, že? Nějak bys neblbnul pořád, protože jsi viděl, jak trpí, a ty zatemnění, víš, jak je odstranit, dělal bys všechno, co můžeš, abys byl prospěšný vnímajícím bytostem a co bys učit by bylo zcela správné, takže byste neměli žádné, jako: "Proboha, řekl jsem to správně?" takový pocit vůbec, ale buďte si při tom opravdu jisti.

Tyto druhy vlastností – pokud je vnímáte jako pouhý seznam vlastností – někdy s nimi nemůžete mít žádný vztah. Ale když si pak představíte, jaké by to pro vás bylo mít je, pak získáte určitý pocit, jaké to musí být být plně probuzeným, a možná získáte pocit, jak Buddha cítil a co BuddhaJeho mysl se soustředila na to, čemu věnoval pozornost, co považoval za důležité, jaké byly jeho priority v životě.

Kdybys měl tyhle čtyři nebojácnosti, jaké by byly tvé priority v životě? Nemyslím si, že by to bylo nejlepší řešení na oblečení, které si chcete koupit nebo něco takového. Určitě byste se soustředili na něco duchovního a na to, abyste druhým skutečně prospívali tím nejlepším způsobem.

Díky tomuto způsobu uvažování pro vás tyto druhy seznamů kvalit ožijí a dá vám to určitý cit pro ně, a to zase zvýší vaši víru, důvěru a důvěru v Buddha jako spolehlivého průvodce, protože můžete vidět: „Wow, kdybych měl tyto vlastnosti, byl bych určitě spolehlivým průvodcem, Buddha má, takže je spolehlivým průvodcem. Mohu mu věřit, mohu důvěřovat učení, které dává, mohu důvěřovat vedení těch, kteří toto učení realizovali.“ Tímto způsobem znalost kvalit zvyšuje naši víru a sebevědomí a pomáhá nám pak (protože máme více víry a sebedůvěry) naslouchat učení s otevřenější myslí, vnímavější myslí a brát si učení skutečně k srdci. Zatímco když těmto vlastnostem ve skutečnosti nevěříme, protože si sami nedovedeme představit, že bychom je měli, a řekneme: „Ach, to je jen nějaký seznam, který si někdo vymyslel jako oni nad všemi duchovními bytostmi a oslavuje je…“ Pokud takto přemýšlíme, když posloucháme BuddhaO jeho učení si tak trochu myslíme: "Co ví?" a neposloucháme stejnýma ušima.

Opět platí, že důvěra, že je možné získat tento druh porozumění, a být nebojácný a naprosto sebevědomý při jeho prohlášení, závisí na pochopení, že je možné se plně probudit, a to závisí na pochopení, že je možné odstranit všechny nečistoty. . To závisí na pochopení, že kořenem nečistot je nevědomost, která se chopí vlastní existence. A když tomu porozumíme, pak víme, že moudrost, která vidí nedostatek inherentní existence, která si uvědomuje prázdnotu inherentní existence, je schopna překonat tuto nevědomost, takže všechna zatemnění mohou být odstraněna, takže je možné plně probuzená mysl.

Můžete vidět, kolik, mnoho různých věcí je propojeno a vzájemně na sobě závislých. Čím více rozumíme prázdnotě, tím více jsme schopni v ni důvěřovat Buddha's učení, protože to je základní věc. Skutečnost, že věci postrádají skutečnou existenci, nám umožňuje vědět, že nečistoty, které jsou příčinou cyklické existence, mohou být zastaveny. Čím více tomu rozumíme, tím jsme si jistější. Jinak je to jako: "No, jo, říkají, že můžu překonat své." hněv navždy, ale jak to proboha děláš?" Ale když to vidíš hněv závisí na nevědomosti a nevědomost může být překonána moudrost uvědomující si prázdnotu, pak uvidíte: „Ach, ano, je možné překonat můj hněv. A moje žárlivost. A moje kritická, soudná mysl. A moje lenost. A všechny moje výmluvy. A veškerá moje sebenenávist. Bla bla bla…." Všechny ty věci, ve kterých jsme uvízli, vidíme, že je možné je odstranit a ponechat jasnou světelnou povahu mysli.