Základ všech dobrých vlastností

Laskavý a ctihodný duchovní rádce je základem všech dobrých vlastností. Vzhledem k tomu, že závislost na něm nebo na ní je kořenem cesty, žádám o inspiraci, abych se na něj nebo na ni spoléhal s velkým respektem a neustálým úsilím.

Lidský život s volným časem se získá jednou. Chápu, že má velkou hodnotu a je těžké ho najít, žádám o inspiraci, abych neustále generoval mysl, která se ve dne i v noci zmocňuje její podstaty.

Kolísání našeho tělo a život je jako bublina vody; pamatuj na smrt, protože hyneme tak rychle. Po smrti účinky černé a bílé karma pronásleduj nás jako stín a tělo. Když v tom nacházím jistotu, žádám o inspiraci, abych byl vždy opatrný, opustil i sebemenší negativní jednání a dokončil nahromadění ctnosti.

Těšit se ze světských radostí není žádné uspokojení. Jsou dveřmi do veškeré bídy. Když jsem si uvědomil, že chybou samsárských dokonalostí je, že jim nelze věřit, žádám o inspiraci, aby se silně zaměřila na blaho osvobození.

Tato čistá myšlenka (k dosažení osvobození) produkuje velkou svědomitost, všímavost a uvědomění. Žádám o inspiraci k provedení základní praxe dodržování slibuje individuálního osvobození,¹ kořen doktríny.

Když jsem viděl, že všechny bytosti, mé laskavé matky, upadly jako já do oceánu cyklické existence, žádám o inspiraci, abych se trénoval ve svrchovaném altruistickém záměru a převzal odpovědnost za osvobození všech. migrující bytosti.

Generování samotného altruistického záměru, bez kultivace tří etických praktik,² nevede k probuzení. Když jsem si to uvědomil, žádám o inspiraci k intenzivnímu cvičení slibuje dobyvatelů a jejich duchovních dětí.

Utišením rozptýlení falešných objektů a analýzou významu reality,³ Žádám inspiraci, abych v mém proudu mysli rychle vytvořil cestu spojující klid a vhled.

Když, trénovaný ve společné cestě,⁴ Jsem vhodné plavidlo, žádám o inspiraci, abych s lehkostí vstoupil do velké brány těch šťastných, do Vajrayana,⁵ nejvyšší ze všech vozidel.

Základem dosažení dvou mocných výdobytků je čisté slibuje a závazky, které jsem slíbil. Když jsem tomu našel skutečné pochopení, žádám o inspiraci, abych si je zachoval i za cenu svého života.

Když jsme si uvědomili význam těchto dvou fází,⁶ které jsou podstatou tantrické cesty, žádám o inspiraci, abych vytrvale praktikoval bez lenosti čtyři sezení jógy a uvědomil si, co svaté bytosti učily.

Kéž mají duchovní učitelé, kteří mě vedou po posvátné cestě, a všichni duchovní přátelé, kteří ji praktikují, dlouhý život. Prosím, inspirujte mě, abych rychle a úplně uklidnil všechny vnější i vnitřní překážky.

Při všech svých znovuzrozeních kéž nejsem nikdy oddělen od dokonalého duchovními mentorya užijte si velkolepou dharmu. Dokončením všech kvalit stupňů a cest ať rychle dosáhnu stupně vadžradhara.⁷

Klikněte zde pro Lamrim osnova a učení

O této modlitbě

Vzhledem k tomu, Buddha učil širokou škálu publika, začátečníci jsou někdy zmateni, kde začít a jak postupovat. Na počátku 11. století indický mudrc Lama Atisha z něj vytáhla podstatné body Buddhaa nařídil jim postupnou cestu. Tento text se nazývá Lampa cesty. Lama Tsongkhapa (1357-1419), významný tibetský mistr expandoval na body Lama Atishův text a psaní Velká expozice o postupné cestě k osvícení (Lamrim Chenmo). Základ všech dobrých vlastností je modlitba od Lama Tsongkhapa, který nastiňuje lamrim učení.

Projekt lamrim učení jasně stanovilo kroky k uskutečnění osvícení. Postupně se můžeme seznámit s postoji a činy obsaženými v těchto krocích Základ všech dobrých vlastností a učinit náš život smysluplnějším.

1. Projekt slibuje individuálního osvobození zahrnují pět laických předpisůse slibuje novicových a plně vysvěcených mnichů a jeptišek a jednodenní slibuje. ↩

2. Tyto tři etické praktiky jsou omezování negativních činů, hromadění ctnostných a práce ve prospěch vnímajících bytostí. ↩

3. Objekty jsou falešné v tom, že jejich způsob vzhledu a způsob existence se neshodují, tj. ačkoli se předměty zdají být inherentně existující, ve skutečnosti nejsou; jsou prázdné vlastní existence. ↩

4. Společná cesta je obecná cesta sútrajány (odhodlání být svobodný, oddané srdce, moudrost uvědomující si prázdnotu) a cesta tří nižších tanter. ↩

5. Vajrayana (tantrická cesta) je větví mahájány a obsahuje speciální techniky pro přeměnu obyčejnosti tělo, řeč a mysl do tělo, řeč a mysl a Buddha. ↩

6. Dvě fáze jsou fáze generování a fáze dokončení nejvyšší třídy tantra. ↩

7. Vadžradhara je podoba Šákjamuniho Buddha objevil, když učil tantry. ↩