Ukázat se pro sebe

Když jste mluvil o tom, že jste dobrý student, řekl jste jednu věc, že ​​mnoho lidí se vzdá sebe, druhých a dharmy, když se věci stanou těžkými. Jedna věc, kterou mám na buddhismu opravdu ráda, je kontrola, kterou podle něj máte. Karma nám umožňuje říci, že vše, co se nám děje, je naše vlastní odpovědnost – dobré nebo špatné, udělali jsme to sami sobě. To je těžké pro některé lidi, které jsem zjistil. Jeho přínos je však obrovský, protože nám dává schopnost říci: „Nelíbí se mi to, čím procházím; proto změním své jednání, abych dosáhl výsledku, který chci.“ To je velká kontrola nad jedinou věcí, kterou skutečně můžeme ovládat, a mění celý náš život, prostředí a svět.

Kapitola o kvalitách dobrého studenta ukázala, že mám příšernou kvalifikaci, ale to je v pořádku, protože jsem ještě horší buddhista. Na co jsem ale přišel, je to dobrá věc. Když myslím na buddhisty, jsou mírumilovní, přemýšliví, klidní a schopní přemýšlet hodiny. Já – mám násilnické sklony, vystřeluji si z úst, snadno mě znervózňuje a mám rozsah pozornosti jako včela na cracku. To je ale dobře, protože mám tolik potenciálu ke změně a mám pracovní cestu, jak toho dosáhnout. Je skvělé, že jsem takový, jaký jsem, protože kdybych již měl kvalifikaci „dobrého buddhisty“, neměl bych důvod se jím stát. Je to podobné, jako když vezmete a slib. Řekl jsi, že kdybychom měli schopnost je dokonale udržet, nemuseli bychom je brát. Očividně pracuji na své změně, ale je to s tím jemnějším přístupem, o kterém mluvíš. Ostatně nejsem a Buddha a jsem v cyklické existenci, takže se budou dít věci a budu dělat chyby. To je v pořádku, zvlášť když se od nich učím.

Ptali jste se na mé nápady, jak použít Dharmu k přeškolení mysli do správného stavu názory a prospěšné emoce a jaké meditace tomu pomáhají. Zaprvé – a to je ten největší – pro mě je nejpřínosnější praxí ukazovat se – sedět tam a vědět, že existuje milion dalších věcí, které bych raději dělal, ale místo toho se ukazuji. Pro mě rozjímání není legrace; je to jedna dlouhá litanie špatného myšlení a destruktivních emocí. Rozjímání není to zábava, ale je to přínosné. Díky tomu, že se musím obětovat, abych se objevil, jsem po celý den všímavější. Proč? Protože bych si raději dal kávu, vykouřil cigaretu nebo se vrátil do postele, ale místo toho jsem přemýšlet. Později, když se chystám udělat něco, co bych dělat neměl, vzpomenu si na ranní potěšení, kterého jsem se vzdal, abych mohl přemýšlet. Je to jako když se poprvé naučíte hodnotu dolaru. Předtím jsi chtěl jen bonbóny. Nyní se musíte rozhodnout, zda chcete sladkosti nebo jídlo. Skutečné jídlo. Znovu rozjímání není zábavné, není sladké ani barevné, ale je to lepší pro vaše zuby a udrží vás to tělo silný. Čas je naším největším bohatstvím, protože víc získat nemůžeme. Takže to, do čeho investuji, co vytvářím, jsou jediné výnosy, které mohu očekávat. Jaký má tedy smysl si po ránu třicet minut odpírat zbytečné potěšení, když si budu osmnáct hodin ve stejný den zasévat bídu?

Stále mám problémy s každodenní praxí, kterou necítím povinen dělat. Ale dokážu to rozlišit a ostatní také, když se objevím přemýšlet bez jiné motivace než s vědomím, že to prospívá mně i ostatním. Neexistuje žádná okamžitá výplata. Už jsem přestal doufat v „wowwy kazzowy“ zážitky. Protože o tom moje praxe není, nesedím pro zábavu, potěšení nebo zábavu. Už teď vím, že pokud to jsou moje motivace, budu zklamaný. Sedím, protože vím, že to prospívá nám všem.

Vím, že v minulých životech jsem velmi tvrdě pracoval, abych získal všechny výhody, které mám nyní. Takže se to snažím zapamatovat a ponechat si to jako svou motivaci, nechci se zklamat, protože jsem si zjevně myslel, že je velmi důležité věnovat se této praxi v minulých životech a nechci být tím, kdo upustí míč.

Já, stejně jako ostatní kluci v buddhistické skupině zde, jsem měl silné emoce a zkušenosti, když jsem dělal meditace bódhičitta, počínaje vyrovnaností. Bez ohledu na to, kolikrát to dělám, pokaždé mi to připadá jako poprvé. „Mým největším nepřítelem byla kdysi moje matka. Jak moc mě tehdy milovali. Jak moc jsem je miloval. To je hrozné – všechna ta nenávist, kterou k nim cítím, ke své vlastní matce.“ To se mi stává pokaždé, jako kdyby to bylo poprvé, co jsem si to uvědomil. Je to vždy silná emoce – jedna z úžasu nad tím, co si uvědomím, jedna ze smutku nad mými myšlenkami a činy vůči mým matkám, jedna z radosti ze znovuobjevení někoho, kdo je mi tak blízký. Je to skutečná lahůdka pocitů a téměř vždy vede k generování bódhičitta. Ani nemusíte vědět co bódhičitta je, že máš přirozeně výčitky svědomí za své činy a touhu pomoci svému nepříteli, protože je vnímáš jako svou matku a tolik lituješ toho, co jsi jim způsobil, že bys udělal cokoliv, aby už netrpěli. .