Tisk přátelský, PDF a e-mail

Cvičení pro blízkého, který je nemocný

Cvičení pro blízkého, který je nemocný

Ruční otáčení velkých modlitebních mlýnků.
(Fotka od Alfonso)

Diannin dopis

Ahoj ctihodný Thubten Chodron,

Kdybyste mi mohl navrhnout, jak bych mohl vrátit svou mysl do správné cesty cvičením, byl bych vám moc vděčný. Od té doby, co jsem se dozvěděl o matčině nemoci, nemohu sedět a přemýšlet. Je mi po ní smutno a jsem paralyzován z hlediska toho, co nabízím, abych jí ulehčil situaci. Přemýšlel jsem: „Tohle není o mně. Potřebuji se soustředit a vrátit se k praktikování,“ ale necítím se dobře, když používám Dharmu k pomoci druhým nebo sobě. Poté, co jsem ti řekl o nemoci mé mámy a ty jsi řekl, že se za ni pomodlíš, byl jsem šokován, že mě to nenapadlo udělat sám. Když mě pak napadlo modlit se za ni, nevěděl jsem, jak a za co se mám modlit. Pokud byste měli nějaké návrhy, byl bych vám velmi vděčný.

Dianne

Odpověď ctihodného Thubtena Chodrona

milá Dianne,

Jsem rád, že hledáte způsoby, jak aplikovat dharmu na vaši současnou situaci. Je tam sekce vzít nemoc na cestu na mých webových stránkách a můžete tam získat nějaké nápady.

Toto je vhodná doba k zamyšlení nevýhody samsáry— šest utrpení, osm obtíží lidských bytostí atd. Provádění těchto meditací vám pomůže vidět, že to, co se děje, i když to není příjemné, je pro nás vnímající bytosti v samsáře zcela normální. To vám zase dodá energii k tomu, abyste usilovali o osvobození, a sníží tendenci myslet si, že samsáru můžete udělat zábavnou a bez utrpení.

Doporučuji vám také pozorovat myšlenky a emoce, které máte. Možná budete chtít některé z nich zapsat. Nesuďte je, jen je uznejte. Jen pozorujte, co se ve vás děje. Přijměte pocity. Nechte je být, ale neoddávejte se jim ani se nezamykejte do příběhů za nimi – do příběhů, které vaše koncepční mysl vymýšlí o tom, jak by věci měly být.

Poté, co to uděláte, začněte zkoumat, které myšlenky a pocity jsou podporovány nevědomostí, které připevnění, který tím hněv, které milující laskavostí, které soucitem atd. Zkontrolujte, které jsou realistické a které hledají něco, co nemůže vzniknout. Pak se zeptejte: „Jaké jsou jiné způsoby, jak se na tyto situace dívat? Jak by Chenrezig, Buddha Soucitu, podívej se na ně? Kdyby byl Chenrezig v mé kůži, jak by popsal, co se děje? Jaké myšlenky a pocity by pěstoval, aby se s danou situací vyrovnal?

Ruční otáčení velkých modlitebních mlýnků.

Přemítání o nevýhodách samsáry nás inspiruje k úsilí o osvobození. (Fotografie od, autor fotografie Alfonso)

Udělejte také nějaké Cvičení Čenrezigaa při recitaci mantra man mani padme hum, vyzařujte světlo, které naplňuje vás, vaši mámu a všechny vnímající bytosti. Světlo očišťuje trpící a karma která to způsobuje a inspiruje vás, vaši mámu a všechny ostatní, abyste mohli realizovat uskutečnění cesty.

Můžete také chtít udělat přijímání a dávání meditace (tonglen). V něm si vezmi od své mámy utrpení a jeho příčiny, trápení. Utrpení a jeho příčiny si také můžete vzít ze svého budoucího já. To druhé vám pomůže přijmout vše, co cítíte, a osvobodí vás od posuzování sebe sama.

Toto jsou některé nápady. Doufám, že pomohou.

Ctihodný Thubten Chodron

Ctihodný Thubten Chodron

Ctihodný Chodron klade důraz na praktickou aplikaci Buddhova učení v našem každodenním životě a je obzvláště zručný v jeho vysvětlování způsoby, které jsou pro obyvatele Západu snadno pochopitelné a praktikované. Je dobře známá pro své vřelé, vtipné a jasné učení. V roce 1977 byla vysvěcena na buddhistickou jeptišku Kyabje Ling Rinpočhem v Dharamsale v Indii a v roce 1986 přijala bhikšuni (plné) vysvěcení na Tchaj-wanu. Přečtěte si její celý životopis.

Více k tomuto tématu