Co to znamená udělat ústup

• Co to znamená udělat ústup
• Jak přistupovat k sádhaně
• Jak udržet cvičení svěží během ústupu a vyhnout se nudě
• Pokyny k provádění částí sádhany a provádění vizualizace

Green Tara Retreat: Co je to ústup a instrukce (download)

Část 1

Část 2

Část 3

Část 4

Motivace

Pojďme vytvořit naši motivaci. Být osvobozen od cyklické existence. Chcete-li vytvořit bódhičitta—motivace altruismu, která se snaží stát se a Buddha ve prospěch všech živých bytostí. Potom si na základě této motivace uvědomit podstatu reality, abychom mohli očistit svou mysl od všech strastí a dosáhnout plného osvícení. Mějme to jako náš dlouhodobý cíl toho, co děláme.

Co znamená být na ústupu?

Chtěl jsem dnes odpoledne trochu mluvit o tom, jak dělat ústup a co to znamená. Takže samozřejmě mluvím konkrétněji k lidem, kteří zde v opatství provádějí ústraní, kteří mají omezenější prostředí. Ale určitě hodně z toho, co řeknu, bude platit i pro lidi, kteří dělají ústup z dálky, zvláště když začnu mluvit o sádhaně a tak dále.

Nejprve musíme pochopit, co znamená ústup. Někdy si myslíme, že ústup znamená, že se zamknete na nějakém vzdáleném místě. „Stahuji se ze světa. Takže si půjdu sednout do jeskyně a budu dělat svoje rozjímání praxe." To nemusí nutně znamenat ústup. Co si o tom myslíš? "Počkej chvíli, počkej, chci být na pěkném osamoceném místě, nemít žádné potíže - to je ústup." Ne, ne nutně.

Od čeho ustupujeme? Ustupujeme od utrpení, ustupujeme od příčiny dukkha. To je to, od čeho se oddělujeme. Ústup není jen fyzickým ústupem, nejen izolací a oddělením se od společnosti nebo všech druhů podnikání. Pokud je naše mysl velmi zaneprázdněná, pak vůbec nejsme na ústupu. Od čeho ustupujeme jsou trápení a karma (negativní činy, které děláme fyzicky, verbálně a duševně). To je to, od čeho ustupujeme. Neutečeme od práce a rodiny a toho a toho a toho dalšího a e-mailu. Opravdu se snažíme změnit naši mysl, aby naše mysl ustoupila od negativity.

To je něco velmi důležitého k pochopení na začátku; jinak budeme opravdu pichlaví ohledně prostředí a trochu hluku nebo trochu toho či onoho: "Jsem na ústupu, jak to, že mě tato osoba ruší?" Pokud jste na ústupu, pak musíte zajistit, aby samotná mysl nebyla rozzlobenou myslí. Vidíte, že mysl, která říká: "Jsem naštvaná na to a to, že dělám to a to." Nebo: "Nelíbí se mi jídlo." Nebo: "To se mi nelíbí, chci to, chci to." Tyto myšlenky nejsou na ústupu. Ale máme tendenci se do těchto myšlenek opravdu zamotat a myslet si, že jsou velmi reálné. Takže skutečný ústup je od rušivých emocí, těchto druhů stěžujících si myšlenek, negativních myšlenek, fyzického, verbálního jednání, škodlivého jednání. To je smysl ústupu. To je opravdu důležité pochopit.

Vlastně se snažíme být na ústupu, že? Během příštího období se budeme opravdu tvrdě snažit být na ústupu. Někdy budeme na ústupu a někdy budeme v zemi la-la. Ale myšlenkou je (když naše mysl míří do země la-la, když je naše mysl vypnutá ve svých vlastních výtvorech), abychom si uvědomili, že to jsou pouze myšlenky. To není realita. Musím se vrátit na ústup. Ústup je tedy ctnostná mysl, ctnostné fyzické a verbální činy. To je docela důležité mít na paměti.

Plán ústupu a péče o sebe a ostatní

Obecně zde máme rozvrh šesti sezení, z nichž jedno je studijní. Dodržujte rozvrh. Některé dny se vám nebude chtít rozjímání hala. Stejně přijď! Některé dny si budete říkat: „Chci jen zůstat v posteli. Potřebuji pauzu. Pracoval jsem tak tvrdě, že, Taro? Jsem z toho všeho vyčerpaný rozjímání Dělám. Dnes musím spát." Tak jako Lama Ano, řekla: "Zkontroluj, drahá." Pokud jste nemocní, to je jedna věc. Ale mysl si vymyslí nejrůznější věci. To je důvod, proč jsou rozvrh a skupinová podpora tak užitečné; pomáhá nám to opravdu zůstat u toho, co děláme, a nenechat mysl jít sem a tam. Jak jsem řekl včera, otázka: "Co mám chuť dělat?" Vyhoďte tu otázku. Ani nepřemýšlejte o tom, "Co mám chuť dělat?" Prostě to udělej. Pokud jste nemocní, nemůžete to udělat, odpočívejte. Pokud vaše mysl skutečně funguje a máte nějaké potíže s ovládáním své mysli, přijďte za mnou. Ale zkuste to. Všichni jsme sem přišli udělat ústup, takže musíme udržet mysl na správném místě, abychom to udělali. To je účel rozvrhu a skupinové podpory.

Dostavte se prosím na sezení včas. Toto je způsob, jak ukázat náš soucit s ostatními lidmi, kteří provádějí ústup. Pokud přijedeme pozdě a uděláme hodně hluku, rušíme ostatní lidi. Pokud ostatní lidé vydávají spoustu hluku, nenechte se rušit svou mysl. Musí mít nějaký důvod pro to, co dělají. Nesnažte se přemýšlet, co to je, vraťte se ke svému rozjímání praxe. Z vaší strany se snažte být tam, kde potřebujete být, když tam potřebujete být, protože to je součást soucitného chování na ústupu.

Ujistěte se, že si svůj tělo zdravý: dostatek jezte, dostatečně pijte a dopřejte si dostatek pohybu. Vydejte se na procházky do lesa ve sněhu. Máme nějaké cvičební pomůcky, klidně je použijte. Potřebujeme udržovat naše těla zdravá. Dělejte jógu nebo qi gong nebo se procházejte rozjímání nebo cokoli, co potřebujete udělat, ale opravdu pohnout tělo. A zvláště pokud máte trochu pocit, že vaše mysl je zaneřáděná nebo neklidná, jděte ven naštípat dříví. Jděte ven do lesa a oddělujte větve. Udělejte něco fyzického. Pokud děláte něco fyzického a dostanete své tělo zapojena, vaše mysl se zklidní. Během retreatu je důležité cvičit. Nezůstávejte jen doma, udělejte něco.

Různí lidé dělají různé práce. Berte je jako příležitost nabídnout službu. Nejsou něco, co musíte udělat, co vás odvádí od ústupu a vašeho rozjímání. Jsou způsobem, jak praktikovat soucit a nabízet službu skupině a hromadit zásluhy. Změňte způsob, jakým se na takové věci díváte. Ať už uklízíte koupelnu nebo umýváte nádobí, existují všechny tyto myšlenkové tréninkové postupy. Zvláště když uklízíte, myslete na to, že čistíte proudy mysli vnímajících bytostí od nečistot a podobně. Procvičujte si takové myšlení, když děláte různé domácí práce.

Jak využít studijní sezení během ústraní

Pro dobu studia je velmi dobré mít představu o tom, co budete studovat (ať už konkrétní téma nebo konkrétní knihu), a u toho zůstat. Někdy se objeví pokušení jako: "Ach, chci to studovat," a pak zítra "Ach, chci si o tom přečíst" a den poté "Chci to udělat." A tak skáčete z knihy do knihy, něco hledáte nebo od některých svých poznámek k jiným. Zaměřte se na jednu věc, do které opravdu chcete jít, a jděte do toho. Když máte pocit, že jste pochopili (dostatečně se do toho pustili), je čas přejít na jiné téma. Ale ne jen tak poskakovat. Důvodem pro studium je, že když si o přestávce něco přečtete, dá vám to nějaké nápady, co dělat přemýšlet v čase relace.

Pokud čtete o útočišti, při modlitbě útočiště máte lepší představu o tom, na co byste měli myslet. Pokud čtete o bódhičitta, když uděláte bódhičitta modlitbu, to všechno si můžete pamatovat. Je jich tolik lamrim témata, která přesně zapadají do sádhany – textu praxe, kterou děláte. Vezměte je a vložte je. Možná o tom budete muset přemýšlet, jak to vložím? Pokud meditujete o čtyřech vznešených pravdách, kam to patří do sádhany? No, první dvě vznešené pravdy, dukkha (neboli utrpení) a jeho příčiny, budou součástí toho, co nás přiměje vytvořit odřeknutí. A pak poslední dvě vznešené pravdy jsou útočiště Dharmy. Pokud tedy uvažujeme o čtyřech vznešených pravdách, pomáhá nám to, když jsme útočiště. Pomáhá nám to vědět, kam ve své praxi jdeme a proč tam jdeme. Je to něco, co je předehrou pro generování bódhičitta. Všechny tyto druhy věcí můžete začlenit do sádhany a zastavit se u různých bodů sádhany a jasněji přemýšlet o těchto různých tématech.

Práce se sádhanou – aby to fungovalo

Pak přijde na řadu dělání sádhany. Někteří lidé vidí sádhanu jako knihu receptů. Vytáhnu to a začnu na první stránce a přečtu si to. "Mám to." Pak jsem četl čtyři nezměrné. "Dobře, mám je." Pak skutečná praxe. "Přečti si každou věc, ano, mám tu vizualizaci." Procházejí tím takhle, s takovým přístupem – a pak se diví, proč z praxe nemají žádný pocit. Je to proto, že se na sádhanu díváte jako na úkol, který musíte udělat. Je to jako, tady je tahle věc a já se přes to musím dostat. Ale nevnímejte sádhanu tak. Podívejte se na sádhanu jako na něco, co vás povede ve vašem životě rozjímání, takže vám pomůže udržet se na správné cestě.

V sádhaně jsou různé kontemplace, různé vizualizace. Jak tím procházíte, budete přemýšlet o různých věcech, přemýšlet na různé věci. Vede vaši mysl určitým způsobem. Berte to jako něco, co pomáhá nasměrovat vaši mysl k cíli, kterého chcete dosáhnout. Nevnímejte to jako něco, přes co musíte projít. Je to jako: „Proboha, celou úvodní část trávím meditací o útočišti a každou chvíli zazvoní zvonek, a to jsem ještě neudělal zbytek. Ach můj bože, první den a já už jsem neúspěšný. Ani jsem se přes to celé nedostal! Ale musím to celé projít, takže mi to dá jednu minutu na útočiště, dvě minuty na čtyři nezměrné. Je lepší zkrátit dobu vizualizace na dvě minuty, abych mohl projít zbytek.“ Neblázněte, prosím! Nedělej to. Je to jen průvodce, který vám pomůže rozvíjet vaši mysl.

Každý rozjímání zasedání bude jiné. Někdy budete chtít projít sádhanou velmi rychle a strávit nad ní spoustu času lamrim. Jindy možná budete chtít zůstat s útočištěm a bódhičitta na začátku a zbytek projděte velmi rychle. Můžete změnit, kolik času strávíte na které části. Nemějte pocit, že každé sezení musí být přesnou reprízou toho předchozího, protože se tak budete jen nudit a mít dost. Musíte to udělat velmi zajímavým pro sebe.

Práce s trápením

Někteří lidé mi řekli: „Napadá mě tolik věcí, že je těžké projít praxí. mám hněv přichází v tuto chvíli a připevnění přichází v tu chvíli. Zastavím se a trochu se narovnám v každém okamžiku hněv a každý okamžik připevnění než přejdu k dalšímu odstavci v sádhaně?" Nikdy bychom ani nezačali! Někdy začínáme s dýcháním rozjímání zklidnit mysl a někteří lidé si myslí: „No, moje mysl není dokonale klidná. Co bych měl dělat? Chci říct, musím s tím vůbec začít? Musím se úplně, dokonale, stoprocentně uklidnit a pak to udělám utečte.“ Ne! Každá z těchto věcí, jak jsem řekl, je vodítkem. Každá z pasáží v ní je vodítkem, které nám pomáhá řídit naši mysl.

Neznamená to, že musíte udělat každou jednotlivou věc v něm dokonale do posledního detailu, než se pustíte do dalšího dílu – protože to občas děláme. Začínáme s tím: „Dobře, v prostoru nahoře, na zářivém klenotovém trůnu... zářivém klenotovém trůnu...dobře. Dostal jsem drahokamový trůn, ale není moc svítivý. Jak to udělám, aby to svítilo? Dobře, tam se to trochu rozjasňuje. co je nad tím? Ach, lotos a měsíční sedadlo. Oh, právě jsem ztratil trůn. Raději se vrátím a vezmu trůn. Dobře, trůn se blíží. Nevím, jestli jsou šperky rubíny nebo safíry, ale možná nějaký lapis lazuli. Jaké šperky jsou na tomto trůnu? Možná je to kombinace a pár diamantů. Mám to. Oh, tak co je nahoře, už jsem zapomněl? Ach, lotos a měsíční sídlo. Dobře, lotos. Jaká barva lotosu? Existují modré a růžové a bílé. Je to velký lotos, malý lotos? A měsíční sedadlo, jak vypadá měsíční sedadlo? Oh, ano, řekla, že to byl plochý měsíc. Měsíc ale není plochý. Pokud Tara seděla na plochém polštáři, bolí ji záda. Musí to být kulatý polštář. Dobře, rozumím. A co je nad tím? Dobře, můj kořen guru. Ó můj bože! Ani nevím, kdo je můj kořen guru je, jak budu dělat tuto praxi?"

Uvidíte, že pokud se pokusíte cvičit takto a dostanete každou jednotlivou věc přesně dokonale, nikam se nedostanete. Jen si to přečtěte. Získejte nějakou představu. Tara nesedí na basketbalovém hřišti. Sedí na trůnu. Získáte nějakou obecnou představu. A váš kořen guru, prostě to nějak vymyslíš. Jen si vezměte Jeho Svatost, pokud o tom máte nějaké pochybnosti. Ale tvůj kořen guru je ve formě Tary, takže nemyslíte na Jeho Svatost, ale na Taru tělo nebo Tara s tváří Jeho Svatosti. Je to podstata, povaha těch dvou je stejná.

Chápete, co myslím tím, že se nebudete mačkat a myslet si, že musíte dostat každou jednotlivou věc dokonale dolů, než přejdete k další pasáži? Nedělejte sádhanu takhle. Opravdu ne – protože se nedostanete ani ke kořenu guru. Jen si o tom uděláte určitou představu, a jak jsem řekl, u některých sezení můžete strávit více času vizualizacemi, u jiných můžete vizualizaci provést velmi rychle, prostě se objeví a nemusíte procházet všechny podrobnosti. Prostě přemýšlíte, jako byste šli do místnosti a viděli lidi. Když vejdete do místnosti, není to tak, že by se nejprve objevil Ctihodný Semkye, pak se objevila Alanda a pak se objevil Dallas. Jako by tu byla skupina lidí. Prostě je všechny vidíš. Takže podobně někdy ta vizualizace jen tak naskočí. Nemusí to být křišťálově čisté. Když vejdete do místnosti, nevšimnete si, že má někdo na sobě šedou mikinu. Jen si všimneš, že je tu hodně lidí. Takže někdy získáte jen základní obecnou představu, když to uděláte, a jindy tomu strávíte více času. Jinými slovy, sádhanu musíte dělat s určitou flexibilitou.

Nyní, co se stane, když jste uprostřed meditace na čtyři nezměřitelné (na straně jedna). "Jak úžasné by bylo, kdyby všechny cítící bytosti měly štěstí a jeho příčiny." A vy říkáte: "Všechny vnímající bytosti... No, já o této věci se všemi vnímajícími bytostmi opravdu nevím." Musí existovat určitý konečný počet vnímajících bytostí. Proč říkají 'nekonečno'? To prostě nedává smysl, protože pokud jde o nekonečné vnímající bytosti, můžete přidat ještě jednu. Musí to být konečné číslo. Tyto druhy nesrovnalostí se v učení objevují neustále. Fakt nevím, jestli věřím v co Buddha řekl." A tvá mysl jde ven Pochybuji,, za jednu maličkost. Nekonečné vnímající bytosti znamená nespočet. Nemůžeme přestat počítat. Existuje konečný počet, ale nikdy se nemůžete dostat na jeho konec, protože je jich tolik (ať už je to cokoliv). Nepouštějte se do úplného záchvatu Pochybuji, o tomto jediném slovu a pak začněte pochybovat o všem, o každém učení, které jste kdy slyšeli. A i když, víš, to, co jsem právě řekl, nedává smysl. "Ach, řekla, že je to konečné číslo, ale oni říkají, nekonečno, ale je jich tolik, že je nelze spočítat." Ale pokud je konečný, měl bych je umět spočítat. To, co říká, nedává smysl."

Je to opravdu to, na co chceš myslet, až zemřeš? Myslím, že ne. Takže, pokud se vaše mysl začne točit na nějaké hlouposti Pochybuji, taková otázka, jen ji vraťte tam, kam patří. Jako když říkáte: „Kéž všechny cítící bytosti mají štěstí a jeho příčiny,“ v duchu si pomyslíte: „Ale já nevím, ten chlap mě podvedl. Nechci, aby měl štěstí a jeho příčiny. Chci, aby šel do pekla. Oh, to je hněv v mé mysli. Co mám dělat? Mám svůj puja stůl pokrytý věcmi, ale ne s Práce s Zlost [text]. Raději si vymyslím protijed hněv. Ach ano, to je moje karma. to je moje karma že se ke mně choval tak špatně. No, je to jeho karma. Taky se mu to vrátí! Oh, to je hněv znovu. Radši se mnou něco udělám hněv. "

Pokud máte opravdu silný případ hněv, pak zastavte a proveďte a rozjímání on statečnost. Udělejte a rozjímání o lásce a soucitu, abyste mohli uklidnit svou mysl. Trochu to trápení utlumte a pak přejděte k další věci. Pokud je to jen trochu hněv a všimnete si, že jste rozptýleni, pak jen vraťte svou mysl zpět a to stačí – protože budeme mít deset milionů rozptýlení. Pokud přestanete a použijete protijed, který trvá 15 minut na každé rozptýlení, nebude to fungovat. Zkuste a přiveďte svou mysl zpět. Pokud zůstane zpátky, dost dobré. Pokud je vaše mysl úplně rozjetá hněv, pak je jasné, že se musíte zastavit a něco s tím udělat, protože vaše mysl nebude pokračovat v ničem jiném. Je to příliš rozzlobené na to. V tom okamžiku se musíte zastavit a změnit svůj předmět rozjímánía udělat a rozjímání on statečnost, trpělivost a soucit.

Vy jste ten, kdo musí zajistit, aby sádhana fungovala za vás. Nechte sádhanu proudit přirozeným způsobem. Prosím, nemyslete si, že s tím musíte být perfekcionisté. Pokud přijde trápení, praktikujte Dharmu, což znamená transformovat mysl, takže musíte přivést svou mysl zpět tam, kde je, do sádhany.

My jsme ti, kteří opravdu potřebují udělat praxi, aby to fungovalo s námi. A každé sezení to bude jiné. Musíme se naučit být lékařem své vlastní mysli a pracovat s těmito věcmi a hrát si se sádhanou. Nevnímejte to jako tuto konkrétní věc, do které musíte vtěsnat svou mysl.

Hrajte si s tím, zvláště když myslíte na Taru. Tara je plná lásky a soucitu. Opravdu se snažte získat pocit, že jste v přítomnosti někoho, kdo vás bezpodmínečně přijímá takového, jaký jste. To může být někdy těžké: "Jak tady můžu sedět a Tara se na mě dívá a bezpodmínečně mě přijímá. Musí být blázen, když mě bezvýhradně přijímá, protože jsem plný shnilých odpadků. Nepřijímám se. Jak mě může přijmout?" No, to je rozdíl mezi vnímající bytostí a a Buddha; že a Buddha umí přijímat ostatní. My cítící bytosti si opravdu zatěžujeme sami sebe a zatěžujeme i ostatní. Jen se v tom snažte uvolnit. Ať tě Tara přijme. Vyzkoušejte a pociťte, jaké to je ve vašem vlastním srdci, aby se na vás někdo podíval s úplným přijetím a laskavostí. Tak si s takovou věcí hrajte.

Správné meditační metody

Pak přichází otázka: "No, musím dělat sádhanu každé sezení?" Je dobré, když můžete. Pokud to pro vás bude Tara retreat, pak je dobré, když budete dělat sádhanu každé sezení. Jak jsem řekl, způsob, jakým to uděláte, se může velmi, velmi lišit od jednoho sezení k druhému – extrémně odlišné. Jedné části můžete věnovat dlouhou dobu a všemu ostatním krátce. To je v pořádku.

Nyní, pokud opravdu cítíte, že Tara sádhana pro vás nefunguje, a chcete udělat jiný druh rozjímání, pak mi dej vědět a zjistíme jaký rozjímání chceš dělat. Ujistěte se, že máte dobrý základ v návodu, jak na to rozjímání. Některé z vás by mohla zajímat praxe všímavosti. Ale musíte vědět, jak dělat všímavost rozjímání správně. Co je všímavost tělo? Co je všímavost pocitů, všímavost mysli, všímavost jevů? Musíte vědět, jak na to. Není to jen sedět. To je důležité.

Pokud vám to z nějakého důvodu nefunguje, můžeme věci trochu změnit. Přesto si musíme dávat pozor, abychom si nevytvářeli vlastní druhy rozjímání. V rámci toho můžeme hrát hodně. Ale my si prostě nechceme vymýšlet vlastní rozjímání, kde opravdu nevíme, co děláme. "Chystám se přemýšlet na prázdnotu, tak vypusťme všechny ty myšlenky z mé mysli. No, vyhnal jsem všechny myšlenky z mysli a teď jsem trochu ospalý a usínám. Ale nejsou tu žádné myšlenky." To není místo, kam se chcete ve své praxi dostat. Získat mysl, která v sobě nemá absolutně žádné myšlenky, ale nemá příliš jasný předmět a vaše mysl je trochu letargická – to není místo, kam chcete ve své praxi jít. Může se to cítit velmi dobře, ale v učení je spousta varování, jak se dostat do takového stavu. Proto si myslím, že je opravdu důležité, abychom měli instrukce pro jakýkoli druh rozjímání děláme.

Někdy to jde rychle, někdy pomalu. Můžete zdůraznit jednu věc, můžete zdůraznit jinou věc. Pokud zjistíte, že dýchání rozjímání hodně ti pomáhá, na začátku hodně dýchej. Ale také se ujistěte, že víte, jak dělat dýchání rozjímání správně. Existují různé způsoby, jak to udělat. Ujistěte se, že rozumíte, jakým způsobem to děláte, abyste věděli, co děláte.

Sny

Někdo se ptal na sny. Když ustoupíte, někdy jsou vaše sny pěkně divoké. To je velmi přirozené. Kdykoli něco děláte čištění aktivity, věci se objeví ve vašich snech. Sen je jen sen. Pokud je to zlý sen, tak co? Pokud je to dobrý sen, je to hezké. Nepřidržujte se svých snů, jako by ve své podstatě existovaly. Sen je ve skutečnosti analogií neinherentní existence. Pokud se přikloníme k analogii, která znamená opak toho, co by měla znamenat, pak rozhodně nepochopíme realitu podobnou iluzi v našem každodenním životě. Pokud máš zlý sen, utečte, vzbudit. Pokud ve svém snu děláte něco nemravného, ​​řekněte: „To se přiznám, nechci to dělat. Páni, zajímalo by mě, jak mě ta myšlenka napadla?" Možná o sobě něco pochopíte, když se podíváte na své sny. Ale nebojte se tím. Jen trochu litovat. Neudělal jsi akci, protože tohle je jen sen. Není tam žádný předmět. Podobně, pokud sníte, že létáte na obloze a Tara se vám zjevila a řekla: "Ty jsi ten pravý." Řekněte: „Je to velmi pěkné, zdálo se mi o Taře. To je tak trochu příznivé. Ale můj skutečný účel rozjímání je stát se Tarou. Nejen o ní snít, ale proměnit svou mysl v její soucit a moudrost. Takže se stále vracím a cvičím. Mám práci."

Nechytej se za věci. Máme tendenci se chytit všeho. Pak tomu dáme různé významy, které to může nebo nemusí mít: „Ach, snil jsem o zelené trávě. Oh, to musí znamenat, že se narodím v Tarově čisté zemi. Oh, to je tak vzrušující." Nebo: „Snil jsem o zelené trávě. Ach ne, to znamená, že se narodím jako kráva. Tohle je skličující." Kdo ví, proč jsi proboha snil o zelené trávě? Nedovolte, aby se mysl množila.