Přehled přípravné praxe (ngöndro).

Děláme ngöndro, abychom si vyčistili a obohatili mysl, aby naše praxe plynule postupovala. (Fotografie od, autor fotografie Davee)

Naše mysl je často přirovnávána k poli, které má potenciál přinést bohatou úrodu moudrosti a soucitu. Aby semena naslouchání učení snadno a rychle rostla, je třeba pole řádně připravit: čištění negativních karmických otisků je podobné čištění pole od kamenů a trosek, zatímco obohacování naší mysli o pozitivní potenciál je podobné zavlažování a hnojení. pole. Účel předběžné praxe je tedy pročistit a obohatit naši mysl, umožnit naší praxi hladce postupovat a našemu srdci, aby se stalo cestou k osvícení. Tento proces čištění a obohacování má několik funkcí:

Odstraňuje karmické úlomky z předchozích nekvalifikovaných činů, které zatemňují naši mysl před pochopením Dharmy. Někdy jdeme na vyučování a podřimujeme. Jindy nás rozptyluje opičí mysl honící jednu věc za druhou. Někdy jsme vzhůru a nasloucháme, ale moc tomu nerozumíme. Jindy nasloucháme učení a jsme naplněni Pochybuji, or hněv. Tyto druhy zatemnění jsou odstraněny předběžné praxe a když nasloucháme učení, mohou se hluboce dotknout našeho srdce.

1. Abychom mohli pokračovat v praxi po mnoho životů, musíme vytvořit příčiny řady vzácných lidských životů a neutralizovat příčiny nešťastných znovuzrození, které jsme vytvořili dříve. V opačném případě může naše praxe v tomto životě dobře postupovat, ale nebudeme mít příležitost v ní pokračovat v příštím životě kvůli dozrávání negativních karma v době smrti. Nebo můžeme získat drahocenný lidský život při příštím znovuzrození, ale budeme sužováni nemocemi, sociálními otřesy, chudobou, depresí a podobně, což ztěžuje praxi. Může být obtížné najít kvalifikovaného duchovního průvodce nebo podpůrnou skupinu Dharmy. Očištěním příčin těchto překážek a vytvářením příčin pro příznivé okolnosti bude naše praxe postupně a nepřetržitě přinášet ovoce.
2. Když jsme přemýšletmůže naše mysl narazit na překážky – duševní neklid a laxnost, lenost a nedostatek všímavosti, příliš málo nebo příliš mnoho aplikací protijedů. The předběžné praxe odstranit mnohé z těchto překážek. Také zbystří naši všímavost a introspektivní ostražitost, takže dokážeme rozpoznat překážky a rychle a efektivně aplikovat protilátky.
3. Na psychologické úrovni, předběžné praxe zmírnit velkou část viny a nepříjemných pocitů, které v sobě nosíme roky. Takové pocity mohou být způsobeny předchozími negativními činy, které jsme udělali, na které jsme se nikdy upřímně nedívali a nevyřešili je. Jiné pocity mohou být způsobeny škodlivými situacemi, které jsme zažili a které vyvolaly nerozpoznané emoce nebo jinak nepříznivě ovlivnily naši psychickou pohodu. The předběžné praxe dej nám příležitost podívat se na naši minulost upřímně, z perspektivy Dharmy, pod laskavým pohledem Buddha a s podporou a povzbuzením Sangha. Zpracováním a řešením těchto situací odkládáme kumulativní psychologickou zátěž a jsme pak schopni učinit silná rozhodnutí a aspirace ohledně toho, jak chceme být a jednat v budoucnu.

Projekt předběžné praxe jsou někdy vyjmenovány jako pět nebo devět:

1. Poklony: Provádí se 35 buddhům spolu s recitací jejich jmen a zpovědní modlitbou.
2. vadžrasattva (Dorje Sampa) mantra: To se provádí pomocí vadžrasattva praxe a vizualizace.
3. Útočiště: Toto je recitování Namo Gurubhya, Namo Buddhaya, Namo Dharmaya, Namo Sanghaya při vizualizaci pole pozitivního potenciálu.
4. Mandala nabídka: To zahrnuje recitaci útočiště a bódhičitta modlitba a mandala nabídka verš, při vizualizaci nabídka celý vesmír a vše krásné v něm Buddha, Dharma a Sangha.
5. Guru jóga: Toto je meditace o neoddělitelnosti Buddhamysl, mysl našeho duchovního mentora a naše mysl spolu s vizualizací a mantra přednes.
6. Dordže Khadro (Vajra Daka): Představujeme si černá sezamová semínka jako negativitu nás samých i druhých a nabízíme je v ohni do úst divokého božstva Dordže Khadra, který je s potěšením polyká, jako by to byl nektar.
7. Misky na vodu: To je nabídka misky na vodu do Buddha, Dharma a Sanghaspolu s vizualizací.
8. Tsa-tsa: Toto je vytváření hliněných nebo sádrových obrázků Buddha.
9. Samaya Vajra (Damtsig Dordže) mantra: Toto je recitace mantra z toho Buddha spolu s vizualizací.

Tradičně se tyto praktiky provádějí 100,000 11krát, s XNUMX procenty navíc, abychom vynahradili případné chyby, kterých se při jejich provádění dopustíme. Číslo samotné není důležité. Jako jeden lama řekněme: „Je to 100,000 XNUMX příležitostí, jak jednou cvičit s plnou koncentrací a vírou.“ Číslo nám dává cíl, ke kterému se máme dopracovat, a pocit úspěchu, když ho dosáhneme. Je však nezbytné nebýt „obchodně orientovaný“, vždy si spočítat, kolik jsme toho udělali za jakou dobu a za jak dlouho jsme hotovi. Je také důležité neporovnávat počet, který jsme udělali, s počtem našich přátel z Dharmy. Nekonkurujeme si zde a nesnažíme se splnit kvótu stanovenou vnějším orgánem. Dělám to předběžné praxe je o transformaci našich srdcí a myslí. Pokud se o to nesnažíme, pak je jedno, kolik recitací resp nabídky jsme udělali, protože jsme stále uzavřeni ve svých starých způsobech soutěžení.

Existují různé způsoby, jak to udělat předběžné praxe. Někteří lidé dělají každý den trochu z každého cvičení. Běžnější je vybrat si jednu praxi, kterou je třeba zdůraznit, buď udělat retreat se čtyřmi sezeními této praxe každý den, nebo dělat některé z těchto cvičení každý den, zatímco žijeme svým pravidelným životem, dokud jich nebude dokončeno 100,000 XNUMX. Pod vedením našeho učitele vybereme jednu z nich předběžné praxe zaměřit se a tímto druhým způsobem provádět praxi každý den obvykle ráno a/nebo večer před nebo po práci. Je užitečné mít skupinu přátel dharmy, kteří také praktikují a setkávají se společně jednou týdně nebo tak, aby praktikovali a sdíleli zkušenosti.

Dělání jednoho z předběžné praxe posiluje naši každodenní praxi, protože ji děláme každý den, aby se skutečně stala naší součástí pohodlným způsobem. Když jsme dokončili 100,000 XNUMX jakékoli praxe, často ji přirozeně začleňujeme do našich každodenních praktik, děláme to v kratší formě, i když to není nutné.

Někomu může počítání připadat trapné. Lze vymyslet způsoby, jak mít přibližnou představu o tom, kolik se jich za určitý čas udělá, a jak to sledovat. Nechceme být „posedlí“ čísly, aby nás to odvádělo od cvičení.

Můžeme se divit, proč se jim říká předběžné praxe, protože některé z nich se mohou zdát poměrně pokročilé a určené pro někoho, kdo už má jasno v cestě. Z pohledu úplného nováčka jsou tyto praktiky pokročilé, protože předpokládají pochopení a víru v působení příčiny a následku a útočiště v Trojitý drahokam. Jsou před zahájením cvičení nejvyšší jógy Tantra, a dělání ústraní na těchto praktikách a jsou předběžnou přípravou k získání hlubokých uvědomění si cesty. Někteří obyvatelé Západu zpochybňovali jejich nezbytnost, a k tomu Jeho Svatost Dalai Lama odpověděl, že pro těch velmi málo lidí, kteří to udělali vážně čištění, shromažďování pozitivního potenciálu a hluboké rozjímání v předchozích životech nejsou tyto praktiky nyní tak nutné, aby bylo možné získat realizace. Pro nás ostatní jsou však důležité.

Další Pochybuji, může nastat, že se tyto praktiky zdají kulturně podmíněné a pro obyvatele Západu nevhodné. Je pravda, že se nám tyto praktiky mohou zdát cizí. Chvíli to trvá, než je pochopíme, a takové pochopení přichází tím, že je uděláme, a ne tím, že se předem uspokojí veškerý náš intelektuální skepticismus. To neznamená, že bychom je měli dělat s nediskriminující vírou, ale spíše musíme rozpoznat a vyřešit pochybnosti, které se objeví jako součást praxe. Jsme povoláni zkoumat Dharmu a své přesvědčení v ní na hlubší úrovni. Jsme vyzváni, abychom se naučili a prozkoumali více, abychom se hlouběji podívali na svou mysl. Samozřejmě, že ne všechno bude jasné hned od začátku, ale pochybnosti, odpor a překážky, které při tom vyvstanou předběžné praxe patří mezi věci, které se snažíme očistit. Pokud je hadřík silně znečištěný, lze jej vyčistit pouze tak, že nečistoty vyjdou ven. Pokud tam není špinavá voda, nebude tam ani čistý hadřík. Jediný způsob, jak očistit a obohatit naši mysl, je pracovat s našimi překážkami tím, že přijmeme sami sebe a zároveň budeme mít hlubokou důvěru v naše Buddha potenciál. Transformace nastává pomalu, ale pokud budeme pokračovat v naší praxi, určitě ji zažijeme.

Jak se dá začít Předběžná cvičení? Nejprve řekněte svému duchovnímu mentorovi, že byste chtěli provést jeden nebo všechny z nich, a prodiskutujte s ním, kterým z nich začít. Je možné, že vás jedna praxe přitahuje více nebo vás více znají než ostatní, takže je často vhodné začít právě touto. Mentor, který vás dobře zná, vám však může doporučit, abyste začali s konkrétní praxí. On nebo ona vám pak dá buď ústní přenos (tibetsky: plíce), povolení zahájení (Tibetština: jenang), nebo plné zahájení (Tibetština: Wong) pro tu praxi, podle které praxe to je. Poté byste si měli vyžádat poučení o tom, jak praktikovat, a naučit se dobře, co váš učitel instruuje. Váš mentor vás také může odkázat na knihy nebo přepisy učení, které o této praxi dříve předal. Dobře si je prostudujte a zeptejte se na jakékoli otázky.

Ujasněte si, zda budete tuto praxi provádět jako ústup nebo jako součást každodenní praxe a dodržujte příslušnou disciplínu. Například mnoho lidí ano vadžrasattva jako skupinový ústup. V tom případě je součástí ústupové disciplíny mlčet, zůstat po dobu ústupu, udělat všech 100,000 111,111 (ve skutečnosti XNUMX XNUMX) mantra recitace na stejném místě a tak dále. Pokud se snažíte dokončit 100,000 XNUMX některého z nich Ngondro, je nezbytné provádět cvičení alespoň jednou denně, aby byla zachována kontinuita. Pokud vynecháte den, začněte počítat znovu. Pokud jste hodně nemocní, udělejte alespoň tři mantra nebo tři poklony atd., abyste udrželi kontinuitu, dokud se nebudete cítit dostatečně dobře na to, abyste se vrátili k tréninkovému plánu, který jste měli předtím.

Poznání postupné cesty k osvícení (Lamrim) a učení Transformace myšlenek (Lojong) dlouho před začátkem Ngondro je velmi užitečné. Protože Ngondro praktiky zdůrazňují čištění, je běžné, že staré vzpomínky a problémy vyplouvají na povrch. Ve skutečnosti tyto praktiky definitivně vyvolají naše dysfunkční emocionální vzorce, pochybnosti o praxi a tak dále. To je zcela normální a lze to očekávat, protože přesně tyto věci se snažíme očistit. Musíme vědět, jak s nimi dovedně pracovat, a také vědět, jak zvládnout různá rozptýlení, která se objeví. Lamrim a praxe transformace myšlenek jsou pro to vynikajícími metodami. Například když najdete hněv Když cvičíte, použijte protijedy – meditace o trpělivosti a milující laskavosti. Když připevnění zaměstnává tvou mysl, přemýšlet o nestálosti a neuspokojivé povaze cyklické existence. Pokud se během práce na konkrétní praxi objeví otázky, požádejte o pomoc svého učitele nebo učeného přítele z Dharmy. Poslouchejte jejich rady a aplikujte je.

Mít příležitost udělat předběžné praxe, museli jsme v minulosti nashromáždit velký pozitivní potenciál. Radujte se z toho a rozhodněte se pokračovat na cestě k osvícení. Buďte ochotni podstoupit obtíže, které s sebou přináší šikovná práce se svou myslí, a buďte rádi, že jste se setkali s Dharmou a máte možnost ji praktikovat. Vygenerujte si svůj bódhičitta motivujte znovu a znovu a myslete na to, jak vaše praxe prospívá vám i ostatním.