Odložte otázky a diskuzi

• Pokud člověk nemá lék Buddha zahájení jak děláš vizualizaci?
• Jak to děláte mantra, vizualizace a lamrim rozjímání?
• Když sádhana říká, že máme zažít blaho jak to děláš?
• Jak rychle bychom měli dělat sádhanu?
• Pokud pracujete na konkrétní nemoci, měli byste si představit světlo přicházející do této oblasti tělo?
• Jaké věci diskvalifikují mantry ze započítání?
• Řešení neklidu a nepohodlí během rozjímání zasedání.
• Věci, které se vám vybaví během ústupu.

Medicína Buddha ústup: Otázky a odpovědi týkající se sádhany (download)

Pěstování motivace

Pěstujme svou motivaci a mysleme na to, že máme to štěstí, že můžeme dělat ústup a mít velmi pilný záměr naučit se praxi dobře a poté ji dělat dobře. Abychom mohli uzdravit sebe i ostatní z trápení nevědomosti, hněv, připevněnía abychom byli prospěšní sobě i ostatním nyní i v budoucnu až do úplného osvícení.

Otázky a odpovědi

Toto je relace otázek a odpovědí, takže můžete začít.

Publikum: Mám otázku. Je tu jedna část, která mi není jasná. Děláme generaci, kde je to špičková generace. Na konci sádhany nebo v té části o světle, které přichází třikrát dovnitř a pak se mluví o světle vyzařujícím ven, je to světlo vyzařující ven. Je to světlo vyzařující z Medicíny? Buddha na hlavu nebo ze srdce nebo na tom záleží?

Ctihodný Thubten Chodron (VTC): Dobře, tak to je ten pro ty, kteří nedostali.

Publikum: Ano. Poslední věta.

VTC: V tu chvíli Medicína Buddhaje na temeni hlavy, takže z něj vyzařuje světlo. Další otázky?

Publikum: Když sádhana mluví o tom, že semenná slabika je OM a když Khensur Rinpočhe dal zahájení měl semennou slabiku jako POVĚŠENÝ.

VTC: Ano, to si pamatuji.

Publikum: A je to ZAVĚŠENO v mé sádhaně, kterou mám. Ne tohle, ale moje další sádhana, kterou mám, a způsob, jakým jsem se ji naučil.

Publikum: A tato konkrétní sádhana ve skutečnosti nemá tolik společného se semennou slabikou.

VTC: Ano. Myslím, že je v pořádku, pokud chcete místo OM zadat HUNG. Ano. Protože si pamatuji, že to řekl.

Publikum: Takže pokud má člověk zasvěcení pro sebegeneraci a my to uděláme. Trochu jsem se zapletl do toho, co jsi řekl dnes ráno, jakmile se probudíme, jsme Medicína Buddha pak děláme sádhanu, jsme medicína Buddha s Medicínou Buddha na naší hlavě nebo jsme opět v běžné formě, když děláme sebegenerování v sádhaně?

VTC: Dobře, začínáte v této sádhaně v konvenční formě, ale základní věcí je, pokud jste schopni udržet božskou důstojnost být lékem Buddha celý den se ti fakt daří. Ale můžete se dostat do haly a zjistit, že jste si představili své já jako lék Buddha když jsi poprvé vstal a potom jsi to zapomněl. V každém případě můžete být s Medicínou v normální formě Buddha nad hlavou. Nebo můžeš být Medicína Buddha s Medicínou Buddha nad hlavou, ale v tu chvíli uvolníte božskou důstojnost, pokud to uděláte takto, protože pokud opravdu silně cítíte, že jste Medicína Buddha pak nebudete mít co čistit, ale samozřejmě většinou nemáme pocit, že bychom neměli co čistit. Takže v tom okamžiku můžete uvolnit svou božskou identitu, abyste měli opět pocit, že máte co očistit.

Publikum: Co jsem dělal doma a nevím, jestli to je to, co máme dělat, tak chci jen vědět, jestli když říkáme žádost Medicině Buddha postupně s barvami....

VTC: Lék Buddha s čím, barvami?

Publikum: Část, kde bychom měli říkat třikrát nebo sedmkrát, jsme to řekli jednou v sále; "K plně realizovanému ničiteli všech nečistot." Když nastavuji ten vizuální, používám sedm částí svého čakrového systému a představuji si je Buddha v každé části mého systému prostě dělám něco velmi podobného tomu, jak se jmenují, pro tu část mého bytí a oni mě léčí.

VTC: Ne, Medicínští Buddhové jsou na vaší hlavě. Nejsou ve vašich čakrách. Jsou na temeni hlavy.

Publikum: Když pak přijdou nebo se rozpustí?

VTC: Pak uděláte přesně tak, jak říká sádhana. Jedna se rozpouští v další, v další, v další, takže vám zůstane jen Lék Buddha na temeno vaší hlavy a pak, když děláte sebegenerování, on se do vás rozpustí, vy se rozpustíte v prázdnotě a pak se znovu objevíte jako lék Buddha. Dobře? Ne, neměňte sádhanu a nevkládejte Medicínské Buddhy do svých čaker.

Publikum: Jen mě napadlo, jak se jejich jména shodují…

VTC: Možná znáte buddhistický systém čaker nebo hinduistický systém nebo systém New Age. Existuje mnoho různých popisů čaker a funkcí. Je lepší se držet této sádhany, jak se to dělá zde.

Publikum: Mám otázku, která možná trochu souvisí. Když meditujete na prázdnotu, je to prázdnota podobná prostoru nebo je to jako Buddha?

VTC: Když meditujete o prázdnotě a Léku Buddha rozpouští se ve vás, to je prázdnota podobná prostoru, snažící se vidět bytosti jako prázdné od vlastní existence. A pak, když se objevíte, pokud děláte samogenerování, když se objevíte jako Lék Buddha, to je faktor vzhledu. Takže je to iluzorní zdání, to je také prázdné. Ale to je místo, kde se kombinuje vzhled a prázdnota. Ale když Medicína Buddha rozplyne se ve vás, poté, co uděláte žádost, tam jen meditujete o prázdnotě inherentní existence. Takže tu nejsem já, žádná medicína Buddha. Neznamená to, že tam není nic. Znamená to, že neexistují žádné inherentně existující věci.

Publikum: Budeme také vést otázku lamrim téma?

VTC: Ano.

Publikum: Když to děláme v tichosti, když zpíváme mantra tiše?

VTC: Ne. Je lepší, když to děláš ty mantra zkusit udělat vizualizaci. Poté, co zastavíte mantra dělat lamrim rozjímání. Pokud je pro vás z nějakého důvodu obtížné soustředit se na vizualizaci, pak pokud to považujete za užitečné, můžete také myslet na lamrim v průběhu času položte mantra v pozadí a přemýšlejte o tom lamrim také, když recitujete. Ale myslím, že to funguje lépe a je to o něco méně únavné, když to uděláte mantra a vizualizaci dohromady, pak je zastavte a udělejte to lamrim.

I když někdy můžete přemýšlet, někdy, pokud vaše mysl hodně bloudí a pomůže vám ji zavěsit lamrim můžete to udělat, a pak světlo vyzařuje z Medicíny Buddha rozesílat je lamrim realizace všem vnímajícím bytostem.

Publikum: Stále mi není jasné, Ctihodný, když děláme, jako bychom měli sezení, kde děláme spoustu mantra recitaci, ale primárně děláme vizualizaci a pak jednu část toho, když se normálně zastavíme a něco uděláme lamrim kdyby byl čas, vybrali bychom si mantra po dokončení analýzy zálohujte rozjímání?

VTC: Mohl sis vybrat mantra záloha. Obvykle to děláš ty mantradokončete to a pak proveďte analýzu rozjímání, pak věnujete. Na konci víte, jestli chcete udělat jednu nebo dvě malas mantra recitaci k odeslání realizace vnímajícím bytostem, myslím, že je to v pořádku. Ale nechcete skákat zpět, pět minut sem, pět minut tam; to a to, to a to. To není příliš užitečné.

Publikum: Mám další otázku ohledně počítání, protože to mě trochu vyvádí z formy.

VTC: Ano, pokud to nechcete počítat, nevadí.

Publikum: Ale byl by to rozumný přístup, abych, no, přišel jsem zhruba na to, co by bylo potřeba za den k dokončení 111,111 XNUMX manter.

VTC: Je chytrá. Už přišla na matematiku. Měli byste to dát všem ostatním, aby tím nemuseli trávit čas na svých sezeních.

Publikum: Zde jsou tedy mé otázky; možná to zní příliš mechanicky, ale abych vytěsnil faktor starostí ze své mysli, rád bych udělal to, co si myslím, že je, udělám to za den, nejprve pro mantry a pak se pustím do lamrim.

VTC: To je v pořádku.

Publikum: To je v pořádku?

VTC: Ano. Podívejte, pokud ji někdo vidí, že se trápí, řekněte jí: "Uvolněte se."

Publikum: Existují různé způsoby, když děláte samogenerování, že rozpouštíte sebegenerování, protože to tady ve skutečnosti vůbec není napsáno.

VTC: Ano, nechá vás to jako Lék Buddha. Mohl bys zůstat sám se sebou jako Medicína Buddha na konci, protože to není tak, že by existovala jednoduchá forma a složitá forma. Některá božstva, která mají složité formy, na konci rozpustíte a poté se projevíte v jednoduché podobě božstva. Protože pak už nemusíte….

Publikum: …starejte se o tisíc zbraní, pouze čtyři.

VTC: Ano, takže můžeš zůstat tak, nebo pokud chceš ještě jednou, tak se rozplynout v prázdnotě a objevit se jako lék Buddha, to je v pořádku.

Publikum: Má to význam? Někdo mi řekl, že toto je jedno z mála božstev, které nemá manželku.

VTC: Ne, to není pravda. Jediná božstva, která mají manželky, jsou ta z nejvyšší třídy tantra. Ty v ostatních třech třídách tantra, nevěřím, že ano. A tohle je z kriya tantra. A vůbec, Medicína Buddhaje mnich.

Publikum: A vadžrasattvanení?

VTC: Ne. vadžrasattva je oděn do nebeského hedvábí a ozdob. Lék Buddhase objevuje v klášterní róby a žádné ozdoby

Publikum: Takže když se říká, že prožíváme blaho, co to má být....

VTC: Co to je? blaho máme cítit?

Publikum: Trochu tepla v srdci, možná to dokážu, ale co hledáme?

VTC: No, tohle je možná naše koan: jaký je to pocit cítit se blaženě? No, není tam žádná nespokojenost. Není tam žádné sebeočerňování. Neexistuje žádná soudná mysl. Takže musíte nějak přemýšlet. Možná je to naše maličkost koan vyšetřovat. Co to znamená cítit se blaženě?

Publikum: mám související otázku. Většina našich trápení se tak jeví, víš, jak by ses měl vždy chovat o 180 stupňů opačně, než to, co děláš? Takže to pro mě znamená, že existuje opak. Jako nenávist. Nebo jako trpělivost a nenávist. Nebo hněv a láska jsou jakési opačné vlastnosti, takže co je opak připevnění? Je to spokojenost?

VTC: Opak připevnění, myslím, že by to nebylopřipevnění, což je mysl, která je právě vyrovnaná a spokojená. Nevíme, co to znamená, že?[Smích]

Publikum: Možná bych to poznal trochu lépe co připevnění kdybych našel toho druhého…

Publikum: Takže tam, kde je napsáno třikrát nebo sedmkrát, existuje stanovený počet případů, kdy to máme udělat? Dosáhneme toho sedmkrát?

VTC: Myslím si, že na začátku je asi lepší to udělat víckrát, protože se rozdělujeme a moc nerozumíme tomu, co to znamená. Myslím, že smyslem toho, abychom věci opakovali, je, abychom o nich více přemýšleli. Takže někdy, když děláte sádhanu krátce, můžete to říct jen jednou, nebo pokud máte typ mysli, která říká, víte, že uvízne ve všem opakování, pak to říkejte méněkrát. To jsou věci, které je třeba říkat a na co je třeba myslet, když je říkáte. Chci říct, on je přemožitelem všech nečistot. Co to znamená? Toto vás pošle zpět do kapitoly útočiště lamrim podívat se na vlastnosti Tathágaty, vlastnosti a Buddha. Chválíme Medicínu Buddha se všemi těmito epitety, tak co znamenají? Pomáhá nám přemýšlet o kvalitách osvíceného a ctít je a zaměřit mysl na jejich dosažení. Takže někteří lidé rádi dělají více, někteří lidé rádi dělají méně, pokud jde o opakování. Podívejte se tedy, co vám vyhovuje, a můžete to udělat různě často v různých časech.

Publikum: Myslím, že jsme si vybrali jeden čas, protože jsme si chtěli prodloužit čas lamrim meditací a věnovat jim více pozornosti, takže to je důvod, proč jsme to dělali jen jednou, ale protože udělat tři, natož sedm, zabere hodně času a zařezávali jsme do lamrim rozjímání čas.

VTC: Dobře, a když je říkáš, myslím tím, jestli slyšíš Zopa Rinpočheho říkat tyto věci. Nemůžu ani mluvit tak rychle. [Ctihodné čtení některých sádhan velmi, velmi rychle] Víte, udělal by to i za polovinu času. Neznamená to, že musíte říci: [Ctihodný mluvící extrémně pomalu] "plně realizovanému ničiteli všech nečistot."

Takže je důležité, co se děje ve vaší mysli, ne rychlost. Někteří lidé to raději říkají pomalu, protože nejsou tak obeznámeni s významem různých věcí. Jiní známější lidé to mohou říct velmi rychle. Pro ostatní lidi, kteří usnou, může být jednodušší to říct rychle. Pomalost, nebo rychle, to je na jedinci a znovu si myslím, že je to hezké, pokud jde o rychlost sádhany, když je vedena, víte, že ji někdy lidé vedou stejnou rychlostí, ale když to děláte sami, nemusíte to dělat stejnou rychlostí jako celá skupina. Stejně jako Tibeťané, když zpívají, vždy existuje pomalá verze, střední verze a rychlá verze a přinášejí různé atributy. Podívejte se, co vám v konkrétním čase funguje nejlépe, a udělejte to.

Publikum: Takže počínaje tímto víkendem jsme vlastně chtěli začít vést tréninky tam, kde vedeme pouze 35 Buddha Cvičení samotné, nastavení motivace a pak jsme šli rovnou do toho potichu až do zvonění. Měli bychom….

VTC: Myslím, že na začátku ústupu je dobré, že na prvním sezení každý den, že je veden. Protože někteří lidé nejsou tak obeznámeni se sádhanou. Mám pravdu? Možná celý cyklus, kdy to každý udělá jednou a pak to zkontroluje a uvidí, jak se máš. Protože i tak máte všechna ostatní sezení v tichosti. Ale myslím si, že někteří lidé s tím nejsou tak obeznámeni, aby to pomohlo. A také vám pomůže, když ho musíte vést. Když to někdy vedou jiní lidé (ctihodný tiše mumlá sádhanu) a pak, když to vedete, když to musíte udělat, je to jako: „Počkej chvíli, která část kam jde? Nemůžu si to pamatovat." Takže když to musíte říct a vyslovit nahlas, přinutí vás to věnovat větší pozornost. Takže to je velmi výhodné.

Publikum: Když už mluvíme o vedení, zdá se, že existují nějaké pokyny, nastavení motivace, kterou se potřebuji osvěžit, jako něco, co někdo řekl o nepoužívání uvozovek, nevím.

VTC: Dobře, v nastavení motivace ráno si myslím, že je v pořádku, když používáte uvozovky, ale použijte citace z Buddha's sútry nebo z konkrétního textu, který se v naší tradici učí. Nezačínejte používat Bibli a, víte, zenoví mistři mohou být dobří pro vás osobně, ale možná ne pro skupinu. Zůstaň uvnitř, víš, použij citáty ze Shantidevy, to je v pořádku, nebo něco z toho Lama Tsongkhapa nebo Pali Sutry, víte, pokud najdete něco inspirujícího. Takže je dobré to udělat.

Publikum: …protože myslím, že první rok tito lidé přinášeli odstavce čeho Lama Ano, řekla by o připevnění. Přečetli si odstavec a to byla motivace. Takže jste říkal, že potřebujeme vaši motivaci, ne někoho jiného.

VTC: Správně. Můžete přinést cenovou nabídku a poté napsat několik komentářů. Pokud si tedy chcete přečíst odstavec z Lama Ano, to je v pořádku, ale pak řekni něco sám od sebe, aby ti to pomohlo přemýšlet. Citáty mohou být někdy velmi inspirativní. Pomáhá nám také ujistit se, že správně rozumíme bodu Dharmy. Někdy si říkáme: „No dobře, budu o tom mluvit připevnění. “ Tak připevnění znamená, víte, vymýšlíme si vlastní definici. Dobře?

Publikum: Chtěl jsem se jen velmi stručně zeptat, když se zaměřujete na léčení konkrétní nemoci, jako když se snažím soustředit na medicínu Buddha trochu na moje alergie. Chcete se skutečně zaměřit na světlo přicházející do této konkrétní oblasti?

VTC: Dobře, takže pokud pracujete na čištění nemoci, můžete myslet na světlo, které přichází do této konkrétní oblasti, nebo jestli je tam bolest nebo se tam něco děje, ale hlavně myslete na čištění karma, příčina onemocnění. Také něco brát a dávat rozjímání pro ostatní lidi, kteří mají tuto nemoc. Protože tímto způsobem, pokud to uděláte, řeknete: „Dobře, souhlasím s tím, že to mám. Já s tím nebojuji. Neodsouvám to. přijímám to. Beru na sebe utrpení druhých; používat to ke zničení mé vlastní sebestředné mysli. Ano, pak rozdávat zdraví, radost a štěstí ostatním.“ Takže můžete dělat obojí, očistit se a brát a dávat.

Publikum: A s tím souvisí, když děláš medicínu Buddha pro jiného člověka s jeho nemocí...

VTC: Ano, pokud děláte medicínu Buddha pro někoho, kdo má nemoc, si dokážete představit toho člověka před vámi a medicínou Buddha na hlavu a pak to udělat. Pokud děláte samogenerování jako medicína Buddha, pak můžete být Medicína Buddha posílat jim světlo. Ale zároveň to může být někdo, koho znáte, ale myslete také na všechny vnímající bytosti. Nemyslete jen na jednu osobu, ke které jste připoutáni.

Publikum: V jakém okamžiku byste mohli brát a dávat rozjímání?

VTC: Po mantra. Nebo to můžete udělat, když to děláte mantra. Jsem si jistý, Medicine Buddha bere a dává. Vypadáš zamyšleně.

Publikum: Ne, jen zpracovávám.

VTC: Ano, nebyli jste spokojeni s mojí odpovědí na vaši otázku [o čakrách].

Publikum: Ne. Ne. Oceňuji, co říkáš. Protože si myslím, že jsem si stále více uvědomoval, že je důležité používat to, co je, a nepřidávat to, co pro vás nutně funguje.

VTC: Jako druh vzdálené verze a já neříkám, že to děláte. Někdo mi jednou řekl, že dělali nahrávku a že se jim Tara opravdu líbila mantra a měli tak dobrou melodii, takže jen přidali do Tary nějaké další slabiky mantra a pak to zpívali a nahrávali a prodávali to jako Tara mantra, takže je to jako, ne. To neděláme.

Publikum: Když už jsme u manter, zajímalo by mě, zda medicína Buddha mít dlouhý mantra také?

VTC: Ano. Je to v sádhaně. A také to nemusíte říkat tayata, pokaždé. Můžeš jen udělat, Om bekandze, bekandze maha bekandze randza samungate soha, pokud to chcete udělat. Ale ano, ten dlouhý je tady.

Publikum: Když mluvíme o přidávání věcí a vymýšlení věcí, vezmeme v úvahu, kdy čteme na lamrim, je tam obrys a je to v, mám pravdu, v rozjímání hala. Máme tady tři nebo čtyři pořadače, takže se toho velmi pevně držíme, nebo….

VTC: Dobře, takže při vedení lamrim rozjímání, můžete použít tyto obrysy, nebo to, co můžete udělat, je, myslím, že obrysy o drahocenném lidském životě jsou delší v pravidelném lamrim. To je zjednodušený obrys, takže můžete použít ten delší. Nebo když to vysvětlujete, obrysy jsou ve všech docela standardní lamrim texty. Ale můžete každý bod trochu vysvětlit. Nemusíte číst lamrim obrys. Ano, osnova vám má jen pomoci, ale víte, když to děláte, přemýšlíte o tom a můžete vnést to, co jste četli na konkrétní téma. A je užitečné dát to ve svém vlastním jazyce.

Publikum: Chtěl bych požádat, aby lidé celou dobu jen nemluvili, víš, někdy to pochopíme a lidé budou mluvit jen o svých vlastních věcech, o kterých mluví, což je skvělé, ale pak ti nedají čas přemýšlet o tom, co o kterých mluví a pak přejdou k dalšímu bodu.

VTC: Ano, takže chcete jen trochu dát a nechat chvíli ticho, aby se lidé zamysleli.

Poté, co všichni jednou vedli, uděláte ranní sezení v tichosti, kromě toho, že se nahlas přečte 35 Buddhů a ranní mantry a motivace. The lamrim proběhne v tichosti. Lidé mohou projít lamrim v jiném tempu. Takže si myslím, že je dobré si tím projít lamrim v pořadí. Ale někteří lidé se mohou opravdu dostat do konkrétního rozjímání a zůstaňte tam několik dní a další lidé mohou pokračovat. Nebo pokud máte jednoho dne obzvláště silné trápení, přejděte přímo k rozjímání která se zabývá tím. Nepřestávej. Nepředávejte, jděte přímo k tomu rozjímání.

Publikum: Přemýšlel jsem, co děláme na poslední relaci dne vadžrasattva?

VTC: Ano. Ano. A to je ticho. Pokud však raději děláte medicínu Buddha poslední sezení dne, to je také v pořádku. Takže poslední sezení dne můžete udělat buď Medicínu Buddha or vadžrasattva.

Publikum: Protože to děláme v tichosti.

VTC: A během toho se nečte rozjímání sezení. Takže během toho neseďte a nečtěte knihu. A pokud obracíte stránky, mějte věci rozložené na stole, abyste museli otočit co nejméně stránek. A pokud ano, (zvuk šustivých stránek), nedělejte to tak. Dobře, a co ještě.

Publikum: Žádné žurnálování.

VTC: Ano, žádné deníky, nepište během rozjímání zasedání. Rozjímání sezení jsou pouze pro meditaci. Dobře, a ano, žádné psaní deníku, žádné čtení, žádné počítání krůt z okna. Jakmile opustíte relaci, jste mimo a nepočítáte to mantra recitovali jste během toho sezení, pokud ho opustíte.

Publikum: Zážitek, který jsem měl včera večer. Je to opravdu rychlé. Dělal jsem Medicínu Buddha a ne, dělal jsem to vadžrasattva a pak najednou lék Buddha přišel a mantry, ale já chci udělat tohle mantra …a já to většinou dělám mantra, tenhle ne. Tak už jsi to někdy viděl?

VTC: Ach ano. Víte, pamatuji si, jak jsem o tom měl poprvé učení, a říkali, že když počítáte mantry, je spousta věcí, které znemožňují mantry, které recitujete. Takže když uprostřed recitování jednoho růžence začnete recitovat mantra jiného božstva, pak musíte začít znovu od začátku. Takže si pamatuji, když jsem to slyšel, pomyslel jsem si: "Jé, to se mi ještě nestalo." a: "Jak by se to kdy stalo?" No, to se stává.

Publikum: Protože občas chci obojí.

VTC: Děláte to, co jste začali dělat. Nepřepínáš. To není, "om vadžrasattva, bekandze … ha, ha, ha, ha … randza samungate…“

Další otázky? obavy?

Když si nastavíte sedadlo, zůstanete na tomto sedadle. Pokud nemáte těžká zranění a ti lidé se mnou už mluvili, nevstanete uprostřed sezení. Pokud musíte hýbat nohama, udělejte to. Ale nedělejte to poprvé, co vám mysl řekne, abyste to udělali, protože pak už nikdy nebudete sedět na místě. A tak součástí ústupu je naučit se zacházet s neklidnou fyzickou energií, kterou máte. Zapomeňte na pohodlí. Nikdy nenajdete dokonalé rozjímání polštář. Takže si prostě pořiďte něco, co funguje přiměřeně dobře. Pokud vás bolí kolena, někdy je lidé podepřou. Chcete se vyhnout vytváření svého rozjímání polštář buď jako trůn, nebo jako vaše impérium. Znáš pár lidí rozjímání oblasti, v době ústupu…. Tady je polštář, jeden tam a jeden tam a jeden tady a různé velikosti a tvary. A pak máte svou růžovou krabici kapesníků a svou žlutou krabici kapesníků a láhev s vodou a toto mal a patnáct knih a vaši oblíbenou barevnou deku a patnáct knižních obálek a všechny vaše malé obrázky seřazené. A máte své vlastní malé impérium. Vaše rozjímání polštář by měl být extrémně jednoduchý. Tady je zabuton. Tady je zafu. Tady je stůl, váš lék Buddha text, váš mal. Můžete mít krabici kapesníčků. Během sádhany nepijete, takže tam nenoste žádnou vodu. Nikdy mi nebylo dovoleno pít uprostřed toho mantra. Můžete si tam přinést vodu, ale pokud budete pít uprostřed mantra, nepočítáš žádnou z manter. Během toho si nenosíte svačiny k jídlu rozjímánía pár sladkostí jako dezert. A váš čistič skel a váš nosní sprej, váš pilník na nehty.

Dobře, další otázky?

Publikum: Jaké jsou všechny věci, které diskvalifikují mantry?

VTC: Pokud začnete říkat další mantra, pokud mlžíte slabiky [Venerable uvádí příklad blábolení, když říkáte a mantra) Na druhou stranu to neznamená, že musíte jít (ctihodné přehnané vyslovování slabik). Řeknete to plynule (prokazuje správnou výslovnost) Nevynecháváte slabiky ani nemícháte slabiky, pokud prdnete, kýcháte, pokud zíváte, pokud pijete nebo jíte, pak začnete mantra znovu na začátku. Pokud se necháte rozptýlit, ale ten nebudeme prosazovat, jinak nic neuděláte (smích). Pokud jste v zemi nikdy-nikdy, nepočítejte ty mantry. Kašel, usínání.

Publikum: A jé.

VTC: Musíš si vzít svou malou plastovou misku. Ano, pokud máte problém zůstat vzhůru, dejte si na hlavu malou plastovou misku s trochou vody. A ty zůstaneš vzhůru. Dalším řešením je, že si Achala kitty posadíte na klín a nebudete se tak hýbat.

Publikum: Když děláme recitaci, děláme to s dechem, téměř šeptem.

VTC: Ano. Říkají, že to chcete udělat velmi nenápadně, víte, tichým hlasem, ale ve skutečnosti nechcete, aby to slyšeli lidé vedle vás. Můžete mít jen trochu pootevřená ústa, ale ne všechno, protože někdy ústa lidí vydávají hluk. Takže pokud na vás někdo něco hodí... Poznáte to, když položíte své mal dolů, víš, stůl vydává zvuk. Možná máte svůj mal držák jej umístěte nahoru, aby nevydával žádný zvuk. Pokud si vyjmete zubní protézu, udělejte to potichu.

Dobře, lidé, kteří by chtěli napsat vězňům, kteří provádějí retreat, dejte mi prosím vědět. Dáme vám nějaké adresy lidí, kterým můžete napsat. Vězni to často oceňují. Zjistili jsme, že je to velmi dobré i pro lidi, kteří se účastní ústraní. Pamatuji si, že první rok jsme dostali dopis od jednoho vězně, který říkal: „Mám se dobře, cvičím pravidelně. Má to určité výzvy. Jsem v místnosti se 300 lidmi, jsem na horní palandě a holá žárovka je asi dva a půl stopy přede mnou, ale sádhanu dělám každý den.“ Takže když dostanete takové dopisy, dělá to zázraky, lidé si přestanou stěžovat, protože si uvědomíte, že jste neuvěřitelně dobří Podmínky tady, abyste mohli cvičit.

Publikum: Nepopsal to také jako heavymetalový rockový koncert kromě hodin mezi druhou a třetí hodinou ranní?

VTC: Ano, protože tam byli lidé, kteří hráli hudbu a sledovali televizi, hádali se a křičeli a tak podobně. Takže opravdu vidíte, že můžete vydržet trochu hluku, pokud váš soused položí svůj mal dolů na stůl a uslyšíš to. Opravdu to není konec světa.

Teď tě budu varovat. Během ústupu je to tak zábavné, protože se o každém dozvíte všechno. Mlčíte, ale víte, kdo se rád škrábe hned na začátku sezení a kdo je brzy, kdo trpělivě čeká a kdo netrpělivě čeká. A naučíte se, jak všichni chodí. Dozvíte se, jak všichni jedí. Dozvíte se, kdo má ráno dobrou a kdo špatnou náladu. Kdo má v noci dobrou náladu a kdo špatnou. Takže se dozvíte všechny tyto věci, kdo kapesník nevyhazuje a kdo ano, kdo nechává vlasy ve sprše a kdo ne. Prostě se tyhle věci tak nějak naučíš a pak můžeš říct Kathleen, aby lidem připomínala určité věci a pak, když je stále dělají.

Mysl se stává kritickou. Vaše mysl si začne říkat: „Proč si někdo nerozdělí vlasy na druhé straně“, „Proč někdo…“ Přijdete na různé druhy věcí. A bude se zdát, že to je ta největší a nejstrašnější věc, která se v tomto vesmíru stala, že někteří neodhrnuli sníh správným způsobem. Nebo někomu voní ponožky nebo že voní. Ať je to cokoli a ty jen, oh, jak můžu sedět ještě minutu v hale s touhle osobou? Stačí si uvědomit, že to nemá nic společného s tím druhým. Je to vaše vlastní mysl. Použijte to jako součást své praxe, kultivujte trpělivost a soucit a podobně statečnost.

Publikum: Podobně, pokud máte pocit, že se na vás někdo zlobí….

VTC: Ano, jistě, alespoň někdy v ústraní budete mít pocit, že všichni v sále jsou mezi sebou přátelé a nikdo z nich vás nemá rád. Během ústupu budete mít pocit, že vás všichni nenávidí, a proto nechali dveře pootevřené, když je zavřeli. A proto ten nůž nechali v té věci s arašídovým máslem, protože prostě věděli, že by vás to přivedlo k šílenství, a udělali to schválně. A pak další dny vejdete do sálu a budete mít pocit, že jste vůdce a jste ten nejlepší na světě a všichni by měli následovat váš příklad a to, jaké štěstí mají, že vás v sále mají. . Takže i když se ošíváte, mají takové štěstí, že vás tam mají, takže by s tím měli mít trpělivost. Takže uvidíte, že vaše mysl dělá nejrůznější věci.

Chcete vyprávět svůj příběh?

Publikum: Oh, vím, který to je, můj první ústup. Většinu času jsem byl dole v kabině, začali jsme v prosinci a bylo to první vadžrasattva. Prvních šest týdnů toho útočiště jsem strávil s pocitem, že jsem byl jediný člověk, cítil jsem se tak vyloučený. Částečně to bylo, že se tam dole odehrávala ta malá kajuta na ústupu, víte, takže se to projevilo v mé mysli, když mě všichni drželi mimo ústup. Nikdo mě nemiloval. Nikdo se o mě nestaral. V domě se odehrávalo všechno to lepení a tam jsem se ve své malé chatce tam dole cítil jako malý sirotek Annie. Dělal jsem ze sebe mizeru. Měl jsem všechny proti sobě. Jen jsem našpulil a trucoval a zdálo se, že si všichni kromě mě užívají úžasný úkryt. Pak, konečně, na jedné z otázek a odpovědí, to je místo, kde věci tak trochu vyjdou. A řekl jsem všem tu zkušenost a všichni byli naprosto ohromeni, že mám tyto pocity. Nejen, že jsem to měl já, ale také pocit, že to je to, co se dělo se všemi z nich. Řekli: „Bože, ne, chybíš nám. Přejeme si, abys byl tady nahoře." Ale celou tu dobu jsem měl pocit, jako bych se díval zvenčí. Ale trvalo mi to šest týdnů. Tak to nedělej.

Zajímavé je, že pokud máte nějaký typ z vás, máte jakýkoli vzor ve vztahu ke skupinové dynamice, ať už máte vždy pocit, že jste ve skupině, mimo skupinu, ať už máte pocit, že jste odpadlík nebo klaun nebo cokoli jiného, ​​v dynamice se to opravdu zvětší. Kolem jídelního stolu, v rozjímání hala, všechny tyto druhy dynamiky, kdykoli jste skutečným kostlivcem skříně, vyjdou ven a zvětší se. Každopádně to přejde.

VTC: Ano, v tom všem jen tak trochu důvěřujeme dobré vůli toho druhého.

Publikum: Prostě nakonec všechny miluješ. Chci říct, prostě se mi líbí, jak je to v tomto ohledu na ústupu. Je příjemné nemuset řešit jazyk a být ve všem jen jeden s druhým. Některé dny budou opravdu hrbolaté, víte a je hezké mít možnost mít jen tento prostor a být jen se svou myslí a vlastním srdcem a nemít někoho, kdo by přišel a snažil se vás utěšit nebo opravit, nebo klást vám všemožné otázky. Je opravdu hezké mít ten prostor.

VTC: Ale starejte se jeden o druhého. Pokud někdo vypadá nemocně, ujistěte se, že odpočívá. Pokud někdo vypadá opravdu depresivně nebo otráveně, obejměte ho a vzájemně se při cvičení podpořte.

Publikum: Pokud uvidíte, že se někdo snaží naplnit svá zavazadla nebo se na konci příjezdové cesty velmi toužebně dívá, udělejte něco. (Spousta smíchu)

Publikum: Měli bychom zmínit, že pokud zmeškáte sezení, zanechte poznámku na kuchyňské lince, abychom to věděli, protože pokud poznámku nevidíme, měli bychom vás přijít hledat. Nebo pokud se chystáte odejít, dejte vědět lidem, protože to se někdy na ústupu stává.

VTC: Nikdo nezůstal na zimním útočišti. Všichni mají chuť odejít. Víš, že jednou nebo jindy si pomyslíš: „Jen s křikem seběhnu dolů z toho kopce. Ale jdu čekat, až to orají.“

Publikum: Tahle zimní věc je chytrá.

Publikum: Říkali, že z Cloud Mountain lidé neustále odcházejí a často o tom nedají nikomu vědět.

VTC: Ano, ale víš, že tohle je něco jiného. Pokud jde o vynechání některých sezení, vynecháte sezení pouze proto, že jste opravdu nemocní. Nezmeškáte sezení, protože se vám nechce. Nezmeškáte sezení, protože jste trochu unavení. Jdeš do všeho. Protože pokud se nenaučíte zacházet se svou myslí, co budete dělat. Chci říct, pokud jsi opravdu, totálně, úplně vyčerpaný, tak spát o přestávce. Ale nebuďte zaneprázdněni během přestávky, pak jděte na sezení a jste příliš unavení. A jak řekla, nechte nám tam vzkaz. Pokud půjdete na procházku, myslím, že sníh je teď příliš hluboký na to, abyste se mohli projít, ale ještě později víte, že je lepší jít jen s někým jiným, ale v tichosti, až bude sněhu trochu méně.

Věnování

Vzhledem k této zásluhy můžeme brzy
Dosáhněte osvíceného stavu medicíny Buddha
Abychom byli schopni osvobodit
Všechny cítící bytosti z jejich utrpení

Nechť myslí drahocenný bodhi
Ještě nenarozené povstanou a rostou
Kéž to zrozené nemá úpadek
Ale zvyšovat stále více