Medicínský Buddha a 35 Buddhů

Vysvětlení sádhany Buddhy

• Cvičení a vizualizace
• Jak začlenit lamrim meditace do praxe

Medicína Buddha sádhana vysvětlila (download)

Poklona k 35 Buddhům

• Ústní přenos (plíce) z toho čištění praxe

35 Buddhů plíce (download)

Motivace

Pěstujme svou motivaci a buďme opravdu šťastní, že máme tuto příležitost k ústupu. Je to tak trochu zázračné, když o tom přemýšlíte, kolik lidí je v tomto státě, v této zemi, na světě, kteří jsou schopni tento měsíc listopad vzít ven a ustoupit? Tedy ne tolik; takže je opravdu důležité ocenit naši příležitost a učinit pevné rozhodnutí ji využít ve prospěch všech bytostí; a abychom to udělali, položit si na srdce cíl plného osvícení, abychom mohli být co největším přínosem pro všechny bytosti.

V tomto sezení jsem chtěl mluvit trochu o sádhaně, medicíně Buddha sádhana a pak také dát vám plíce za poklony k 35 Buddhům.

Požadavky na vlastní generaci vs. front-generace

Takže jen pro upřesnění lidem ohledně přední generace a vlastní generace: pokud jste měli nejvyšší třídu tantra zahájení a Lék Buddha jenang, nebo pokud jste měli další kriju tantra zahájení, což znamená dvoudenní – jako Chenrezig zahájení— plus jenang nebo povolení k lékařství Buddha, pak můžete provést vlastní generování. Pokud je nemáte, uděláte přední generaci. Když přijde Khensur Rinpočhe, zeptáme se ho, jak to dá, protože někdy dělají různé úpravy.

Struktura sádhany a zdroje pro učení

Mnoho věcí, jak jsem již dnes zmínil, jsou v medicíně Buddha sádhana jsou také v sádhaně Čenrezig s 1000 pažemi. Když se podíváte, existuje mnoho podobností ve struktuře sádhan. Všichni začínají útočištěm a pak bódhičittaa pak čtyři nezměrné a sedm údů a mandala nabídkaa poté požádat o modlitby a poté zpívání mantra, a pak dělat a lamrim zasedání po mantra, a pak božstvo absorbuje a vy věnujete. Nebo někdy můžete udělat božstvo absorbovat před lamrim rozjímání, tak či onak je v pořádku. Rozložení obou těchto praktik je tedy podobné. Pokud si tedy knihu přečtete Pěstování soucitného srdce pak získáte mnoho nápadů, které se vztahují i ​​na tento; také část v té knize o tom, jak pracovat s rozptýlením a tak dále. Tyto věci jsou v sádhanách velmi podobné. Pro Medicínu je zde samozřejmě trochu jiná vizualizace Buddha ale jak jsem řekl, existuje mnoho prvků, které jsou stejné, a tak když si tu knihu přečtete, hodně vám to pomůže pochopit. A tak z toho důvodu nebudu zacházet příliš do hloubky ve všech různých detailech tohoto článku. Také proto, že jsou jiné časy, kdy jsem učil například čtyři nezměrné nebo sedm končetin nebo mandalu. nabídka; a já jsem je učil obšírněji, takže máme tyto nahrávky buď online, nebo v audio knihovně Abbey, takže si je můžete vzít a poslechnout tam.

Když děláte sádhanu, může být velmi užitečné si něco číst a naslouchat jiným učením, protože když slyšíte učení o něčem, co skutečně praktikujete, to, co praktikujete, se stane mnohem živějším. A nauky, které slyšíte, se také stanou mnohem živějšími, protože je můžete vzít přímo do sebe rozjímání sezení, která děláte každý den.

Vizualizace a guru jóga

Pojďme se tedy podívat na Medicínu Buddha sádhana, kterou tu máme. Začneme úvodní vizualizací léku Buddha nad naší hlavou. Je tam lotos a na něm plochý bílý měsíční kotouč a pak tvůj kořen guru, dharmakája esence všech buddhů ve formě Léky Buddha– Dobře, takže to dělá to guru jóga. Guru jóga zahrnuje vidět mysl svého duchovního rádce a mysl božstva jako neoddělitelné z hlediska jejich povahy. Jsou to různí lidé, ale příroda, realizace, jsou neoddělitelné. A tak to, co se stane, je potom, takže když si představíte božstvo, v tomto případě Lék Buddha, pomyslíte si: "Toto je můj kořenový učitel vystupující v této podobě." A tak vám to pomůže cítit se velmi blízko božstvu a neustále přinášet do svého života vzpomínku na svého učitele. Protože někdy se božstva zdají být velmi abstraktní, je velmi užitečné myslet si: "Ach, ale v tomto aspektu se objevuje pouze můj duchovní rádce." Pak nám pomáhá cítit se blíže k božstvu. Nebo si někdy myslíme: "Ach, můj učitel je jen člověk, ale božstvo je - wow - něco zvláštního." Takže když uvažujeme tímto způsobem, že mají stejnou povahu, pak si také uvědomujeme: „Ach, ale můj učitel není jen nějaký Joe Blow, kolem kterého jdu po chodníku. Je tam něco víc." A myšlenka je taková, že tento pohled nám hodně pomáhá, když nasloucháme učení, protože si pak myslíme: „Ach, tato osoba má něco důležitého říci, protože má stejnou povahu jako Buddha, takže raději poslouchám, co říkají, protože mě učí Buddhaučení.” Ale také nám pomáhá v době, kdy nejsme se svým učitelem; protože nemůžeme být vždy fyzicky na stejném místě jako náš učitel. Jsem tady, moji učitelé jsou právě teď po celém světě. Takže tato praxe vám pomůže udržet si ten velmi blízký pocit spojení, protože je to jako: „Přemýšlím o tom, jak můj učitel vypadá takto, a pamatuji si všechna učení, která jsem obdržel, a jak mě tato učení inspirovala. A teď mám šanci o nich uvažovat a uvést je do praxe, když tak dělám tuto medicínu Buddha praxe." Takže nám to hodně pomáhá.

U oběda jsem Alecovi říkal, že když takhle přemýšlíš, když máš problém, místo toho, abys řekl: "UUUUggghhhh, mám problém, moje mysl se zbláznila, nevím, co mám dělat." Všichni jste slyšeli spoustu učení, alespoň nějaké učení, pak si jen sedněte, v tomto případě byste si představovali medicínu Buddha, Lék Buddha a váš učitel, stejná povaha. A trochu si popovídáte s medicínou Buddha, "Lék Buddha, moje mysl začíná šílet: je to přemožené připevnění, je přemožena žárlivostí. Cítím se úplně sklíčený, jsem tak naštvaný. Co mám dělat?" Vidět, že božstvo a svého učitele mají jedna přirozenost, pak víte, co by vám váš učitel řekl, abyste udělali. Byli jste v učení a slyšeli jste, jaké jsou některé protijedy, vedli jste soukromé rozhovory a ptali se na konkrétní potíže a problémy ve vašem životě nebo ve vaší praxi a slyšeli jste odpověď. Když máte tento malý rozhovor, pomůže vám to zapamatovat si, co jste předtím slyšeli. A pak, když si pomyslíte: „To je něco, jako kdyby mi to můj učitel znovu řekl. Že jo. A tak to chci praktikovat." A to vám dává určitou inspiraci k jejímu procvičování. Chápeš, co tím myslím?

Vzpomínám si, že jsem to jednou dělal často, tohle je taková moje MO, když mám potíže. Ne vždy vím, kde jsou moji učitelé nebo někteří z mých učitelů odešli, nebo kdo ví co, jsou po celém světě. Ale vzpomínám si, že jsem jednou před několika lety měl tolik problémů a dělo se všemožné věci. A fakt se mi točila hlava. A představuji si různé učitele v různých časech, když to dělám, ale myslel jsem na tuto konkrétní dobu Lama Yeshe a já jsme jen přemýšleli Lama a jen si vzpomněl jak Lama říkával nám: "Buď jednoduchý, drahoušku." A pomyslel jsem si: „Přesně to musím udělat. Moje mysl se jen točí nad tím a tím a zmateně a co takhle, co s tím a proč to udělali.“ Moje mysl nebyla vůbec jednoduchá. No, jen jsem si pomyslel: "To je to, co musím udělat, aby to bylo jednoduché." Co je v této situaci důležité a vše ostatní zahodit. Takže to je takový příklad myšlení mého učitele. Lama nepotřeboval jsem v tu chvíli celou řeč o pradžňápáramitě, protože „Jen to drž jednoduchý, drahá“ je dřeňový pokyn, zkratka pradžňápáramity. Nechte to jednoduché a zbytek nechte.

Někdy to může být tak užitečné; připomíná nám to blízký cit, který k našemu učiteli chováme. Protože někdy, když se naše mysl znepokojí: "Jsem úplně sám, nikdo mi nerozumí, nikdo si tím neprošel a už to nemůžu vydržet, jdu z kopce." Vždy o tom při každém ústupu žertujeme: o tom, jak každý alespoň jednou na ústupu řekne: „To je ono. Po tomto sezení odlétám. Běžím z kopce." Ještě to nikdo nikdy neudělal. Ale někdy ten pocit máme všichni. "Bolí mě kolena, bolí mě záda a moje mysl se vymkla kontrole, to je úplně k ničemu." Půjdu do Newportu a dám si latté." Takže jste z kopce. Do Newportu je to daleko: když vaše mysl nemyslí jasně, je vám jedno, jestli je to do Newportu daleko nebo ne. Takže toto je dobrý způsob, jak přemýšlet, než si obléknete bundu nebo dokonce bundu necháte za sebou, protože jste tak dychtiví odejít.

Je to pravda pro ty z vás, kteří absolvovali minulá cvičení? Ano? Takže pro vás, nováčci, pokud je jeden den, kdy máte pocit, že je toho příliš, vězte, že všichni ostatní to také měli. Tak to neberte moc vážně.

Vizualizace

Takže zpět k vizualizaci: máte Medicínu Buddha na temeni hlavy. Je modrý. Jeho pravá ruka je v mudře předávání realizací: dlaň je vysunutá a drží stonek rostliny arura, základní složka ájurvédské a také tibetské medicíny. V jeho levé ruce, která je v mudře soustředění, je miska s almužnou s nektarem; takže je to léčivý nektar. A má na sobě tři šafránové róby klášternía má 32 znaků a 80 znaků osvícené bytosti.

Když děláte ústup, můžete tyto různé kroky procházet tak rychle nebo pomalu, jak chcete. (Foto opatství Sravasti)

Útočiště, bódhičitta, čtyři nezměrné, zvláštní bódhičitta

Pak uděláme útočiště a bódhičitta, pak čtyři neměřitelné. Nebudu to teď vysvětlovat, protože jste všichni takové věci často dělali. Když děláte ústup, můžete tyto různé kroky procházet tak rychle nebo pomalu, jak chcete. Některá sezení možná budete chtít udělat úvodní část velmi rychle a strávit na nich více času mantra nebo na analytické rozjímání. Jindy možná opravdu budete chtít, můžete strávit celé sezení nad útočištěm a čtyřmi nezměrnými. Na retreatu je hezké, že máte čas. Děláte to pětkrát denně. Takže máte čas to udělat pomalu, pokud je nějaká část sádhany skutečně promlouvá k vašemu srdci, prostě se zastavte a přemýšlet na tom. Nemusíte celou věc uspěchat. Pokud vás něco opravdu volá a mluví k vám, zastavte se a udělejte to. Nebo někdy to, co byste mohli chtít udělat, před vámi utečte možná budete chtít udělat nějakou tu analýzu rozjímání o útočišti: jeho příčiny, jeho povaha, vlastnosti Buddha, dharma, Sangha. Možná budete chtít nějaké udělat rozjímání na to a pak řekněte modlitbu útočiště. Nebo předtím, než to uděláte bódhičitta modlitbu, kterou možná budete chtít udělat celek rozjímání on bódhičitta a vygenerujte jej, než vyslovíte modlitbu. Jindy možná budete chtít jen říct modlitbu a "Boing!" Pamatujete si, že jste ten pocit měli a rychle se vám to vybavilo.

Takže říkám, že je tu prostor pro váš vlastní proces, když to děláte na ústupu. Nemějte pocit, že to musíte dělat ve stejném rytmu, jako to děláte každé ráno, když to někdo vede. Ale raději si opravdu udělejte čas a projděte si různé aspekty toho, aby se z toho pro vás stalo něco docela bohatého. Takže podobně čtyři neměřitelné, můžete strávit téměř celou relaci čtyřmi neměřitelnými. To je v pořádku. Žádný problém, protože to může být velmi důležité, víte; to samé se speciálním bódhičitta, to samé se sedmi končetinami.

Modlitba sedmi končetin: oběť

Můžete si vzít sedm končetin, protože mimochodem, sedm končetin, když se podíváte na Král modliteb – mimořádná aspirace praxe Samantabhadra— první dvě stránky toho jsou dlouhé modlitba sedmi končetin. Takže jednoho dne můžete říct: "Nechci říkat těchto sedm řádků, chci udělat ten dlouhý." Takže sedíte a děláte ten dlouhý, dejte si čas na vizualizaci všech těl a klanění se. Někdy s druhou končetinou nabídka existuje více veršů v Král modliteb o nabídka; také ve vaší modré modlitební knížce je Rozsáhlá nabídka praxe. Některé dny můžete mít pocit: „Dobře, dostaňte se do druhé končetiny; Jdu si sednout a přemýšlet na Rozsáhlý Nabízí praxe." Prostě to tam vložte. A pak to opravdu udělejte. A vy si představujete všechny ty krásné věci: tolik Medicínských Buddhů a krásných předmětů, které vyrábíte nabídka. Jděte do toho! Udělejte to, protože toto je druh luxusu, který máte na ústupu, abyste opravdu trávili čas děláním věcí.

Takže pokud se jednoho dne budete cítit chudí a nedostateční, emocionální nebo finančně chudí, udělejte to nabídka cvičte a představujte si všechny ty krásné věci, které s takovou velkorysostí dáváte Tři drahokamy.

Modlitba sedmi končetin: zpověď

Takže máš poklony, nabídkaa třetí částí je přiznání. Některé dny se možná budete chtít dostat do tohoto a udělat zpovědní modlitby, také z modré knihy [Perla moudrosti já]. Máme Generální vyznání, 35 Buddhů; můžete to vložit přímo sem do třetí věty vyznání. Vyznání je docela důležité: skutečně osvobozuje naše srdce od různých věcí.

Modlitba sedmi končetin: radovat se

A pak se čtvrtý úd raduje. Tak Lama Zopa také učí celek rozjímání o radosti: můžete jen sedět a radovat se ze svých a jiných ctností po dobu 45 minut. Dělá vaši mysl opravdu šťastnou. Myslím to vážně, jen si sedněte a přemýšlejte o tom: "Jak skvělé, tento člověk dělá tuto praxi a tito lidé studují a ten někdo dělá to a ten tamto." Takže místo toho, aby se jiní lidé dívali na praxi dharmy, dělají a žárlí: „Ach, chci to udělat, ale nemůžu.“ Nebo být nespokojený s tím, co teď děláte: „Ach, jsem jen začátečník a chci to dělat, ale nemůžu to udělat. A jsou ctnostnější než já a víc lidí to ví a já jsem takový strašpytel.“ Místo toho, abyste se pouštěli do všech těch odpadků, jen seďte a radujte se ze své a druhých ctností a nechte svou mysl, aby byla šťastná – je to úžasná praxe. Jen si sedni a věnuj tomu chvíli čas.

Modlitba sedmi končetin: žádost o setrvání, vyučování a oddanost

"Prosím, zůstaňte naším průvodcem, dokud cyklická existence neskončí." Znovu se ptát Buddha zůstat a neopustit nás v samsáře. Nebo šestý, abychom otočili kolo dharmy: strávit někdy s těmi končetinami a skutečně je rozjímat a vytvářet pocit, ptát se Buddha zůstat a vést nás a požádat našeho učitele o učení. Ty jsou velmi důležité. A oddanost, kterou můžete také strávit dlouhou dobu. A s tím vším můžete přemýšlet na prázdnotě, když je děláte, myslet si, že všechny existují konvenčně, nezávisle, ale žádný z nich nemá svou vlastní inherentní podstatu.

Mandala a vnitřní nabídka mandaly

Mandala nabídka, Stejným způsobem. Hlavně s mandalou nabídkaPředstavte si, že všechno je tento nádherný, nádherný, krásný vesmír a nabídněte to. A pamatujete si na vnitřní mandalu? Popsal jsem, že jednoho dne se tvá kůže stane zemí a tvá střeva prstence hor, tvá krev je nádherná voda a tvůj chobot je Mount Meru, vaše hlava je drahokam na vrcholu Indrova paláce, vaše uši jsou prapor vítězství a slunečník, vaše oči slunce a měsíc, vaše vnitřní orgány jsou všechny tyto krásné věci, které zaplňují oblohu. Opravdu to udělejte, říká se tomu vnitřní mandala, kde si představujeme tuhle fuj, mazlavou tělo a přeměníš to na něco opravdu krásného. Tak to nabídněte. To je velmi dobré, pokud máte problémy se svým tělo— ve vašem rozjímání, prostě to udělej; kompletně rozebrat svůj tělo a transformovat jej do tohoto krásného vesmíru a nabídnout jej. Už to není tvoje tělo; už to není tak bolestivá a nepříjemná věc: vzali jste si to a udělali jste s tím něco cenného, ​​místo toho, abyste mu dovolili ovládat život. Že rozjímání je docela dobré udělat.

Pokud vám někdo chybí, vložte ho do mandaly nabídka a představte si 10,000 XNUMX z nich a nabídněte je Buddha; protože někdo, ke komu jsme se připojili, není lepší, když je v péči? Buddha místo našeho připevnění. Pokud tam sedíte a myslíte si: "Ach, ta dívka, která utekla," ta, která utekla - všichni jich máme tolik, že? Jeden z vězňů, se kterými si dopisuji, mi poslal článek, který byl celý o „Co kdyby?“ Říká, že když jste ve vězení, máte spoustu času na to, abyste snili o všech svých snech: "Co kdyby?" Netrávte ve svém příliš mnoho času rozjímání dělat co kdyby rozjímání. "Co kdybych to udělal já, pak by se nedostali pryč?" Co kdybych to udělal já, přišel by lepší? Co když tohle a co když tamto?"

Pokud hodně připevnění přichází do vaší mysli, denní snění a podobně, pak stačí dát osobu nebo předmět do mandaly, vynásobit je tisíci a miliony a pak je nabídnout Buddha. Je to skvělý způsob; jsou mnohem lepší pod Buddhapéči než pod naší péčí. Myslím, že je velmi dobré to dělat při sexu připevnění vzniká. Vzpomínám si, jak jsem jednou seděl na učení v Dharamsale, na veřejném učení, a byl tam jeden velmi pěkně vypadající mladý muž, který přišel a posadil se dopředu. A řekl jsem: "Ach, ten vypadá hezky." Pak jsem si pomyslel: "Tohle není vhodné myslet tady." Tak jsem si pomyslel: "Nabídnu ho Taře." Pak jsem se na něj podíval a rozhodl jsem se, že nevypadá dost dobře, aby to mohl Tarovi nabídnout – měl jen obyčejného tělo z masa a krve, kakal a říhal a všechno ostatní: "Není dost dobrý, aby nabídl Taře." Musel jsem ho docela dost transformovat, aby byl dost dobrý nabídka. Můžete to udělat a pomůže vám to vidět, jaká je povaha toho, na čem visíte, co si myslíte, že je krásné. Když se nad tím opravdu zamyslíte, nabídli byste hromadu koňského hnoje (házeli jsme koňský hnůj na zahradě) Buddha. Člověk tělo není nic moc jiného, ​​kromě toho, že má na sobě pěkný obal. Ale mimo to není nic zvláštního, kvůli čemu by se to dalo napálit. Lepší je přetvořit a nabídnout.

Prosba, další vizualizace a prosebná modlitba

Pak uděláme žádost na Medicínu Buddha. Když žádáme, skutečně do žádosti vkládáme své srdce a přemýšlíme o vlastnostech medicíny Buddha které jsou vyjádřeny v prosební modlitbě. Poté se vrátíme k vizualizaci. Takže stále máte Guru Medicína Buddha na hlavě a navrchu je klenot splnění přání, který považujete za svou podstatu guru. Pak na vrcholu toho je Buddha král jasného vědění. Takže všichni sedí jeden na druhém. Pamatujte, že všechna jejich těla jsou vyrobena ze světla, takže vás nebolí hlava z toho, že teď máte na hlavě sedm 250librových Buddhů medicíny. Také si je představujete malé. Někdy si je lidé představují trochu jako loket. Prostě cokoliv, co se cítí dobře, a nestarejte se o to, "Dostal jsem je všechny", "Jak vysoko musím natáhnout svou mysl." Nedělejte si starosti s takovými věcmi. Je to vlastně jedno. Účelem je získat pocit, že jste v přítomnosti těchto svatých bytostí.

Takže jsou tam na temeni vaší hlavy a pak s rukama u sebe v úkloně recitujete verše začínající na Buddha úplně nahoře odříkáte prosebnou modlitbu tomu jednomu. Poté, co jste odrecitovali na ten, pak na ten Medicín Buddha rozpouští se v Léčivě Buddha pod ním.

Potom můžete provést každou modlitbu žádosti. Lama Zopa nás nechal udělat sedmkrát. Do psané jsem dal tři. Moje filozofie je, že pokud vám to říkat znovu a znovu a znovu začne připadat jako fuška a vaše srdce v tom není, pak je lepší to udělat jednou a udělat to opravdu jasně a hezky jednou pro každého. Nechám tedy na vás, kolikrát budete jednotlivé verše recitovat. Někdy byste to možná raději udělali třikrát nebo sedmkrát a recitovali to velmi, velmi rychle, protože někdy, když věci recitujete rychle, pomůže vám to se více soustředit. Jindy to možná budete chtít říct jednou a říct to velmi pomalu. Nebo to možná budete chtít říct jednou pomalu a dvakrát rychle. Nechme to trochu flexibilní, protože záleží na vás a na tom, jak se na tom konkrétním sezení můžete cítit. Víte, která část k vám bude mluvit více a co v tu chvíli musíte udělat.

Změňte to, abyste se mohli soustředit

Každá se rozpustí v druhou, pak vám zůstane Medicína Buddha, Král Lapis Světlo na vaší hlavě. Nyní, pokud vám to všechno připadá příliš dlouhé, příliš obtížné, nebo příliš něco či onoho a máte pocit, že chcete udělat jednodušší vizualizaci, pak si jen představte Medicínu Buddha, Král Lapis Světlo nad vaší hlavou. Udělejte tento jednoduchý požadavek a poté pokračujte ve vizualizacích, které jsou součástí mantra. V různých časech to můžete udělat jinak.

Nezasvěcený

Pokud jste neměli zahájení, jako odpověď na vaši žádost proudí nekonečné světelné paprsky ze srdce a mysli Léky Guru Buddha. Naplňují vaše tělo, očišťující všechny nemoci, škody na duchu a negativní karma a duševní útrapy, které je způsobují. Vaše tělo se stává povahou světla, čisté a jasné jako křišťál. To zdůrazňuje její očistný aspekt. Pak světlo spadne podruhé a potřetí a opravdu vás naplní skvělým blaho. Pokud máte pocit: „Jaký je rozdíl mezi poprvé a podruhé a potřetí? Když je poprvé dost dobré, jak to, že to musím zastavit a začít znovu podruhé?" Buď v klidu. Nedělej si s tím starosti. Nechte světlo a nektar sestupovat nepřetržitě a nechte to tak, dobře?

Očišťující a inspirující

I když to zde není konkrétně řečeno, můžete si myslet, že světlo a nektar dělají dvě věci. Za prvé, provádí čištění. Duševní trápení, negativní karma, nemoc, bolest, jakýkoli druh duchovního trápení, cokoli, co vás štve, vaše špatná nálada, to vše se čistí. Všechno to přichází a naplňuje vás a všechno to jde ven, a pokud zde chcete použít vizualizace, jako v vadžrasattva rozjímání, můžete je sem přidat, když se soustředíte na čisticí část. Jindy se můžete více soustředit na inspirující část, což znamená v tom bodě světlo a nektar, myslíte si, že je to přirozenost všech realizací Buddhů a bódhisattvů; a jak vás to světlo a nektar naplňuje, jste naplněni kvalitami Buddhů a bódhisattvů. V tu chvíli si pomyslíte: "Ach, moje láska a soucit rostou a jaké by to bylo mít lásku a soucit Buddhů a bódhisattvů." Nebo: "Moje štědrost se zvyšuje, mé etické chování se zvyšuje." Můžete jít jeden po druhém přes šest dalekosáhlé postoje a opravdu si pomyslete: „Ach, ten člověk se opravdu zvětšuje, jaký by to byl pocit, kdyby se to zvětšovalo“ nebo: „Jaké by to bylo, kdyby to bylo stejné jako lék Buddhavlastnosti.” Někdy se tedy soustředíte na očišťující aspekt světla a nektarů a někdy se soustředíte na jejich inspirující aspekt a získáváte realizace. Někdy se můžete soustředit na to, že je to jen přirozenost blahoa víte, že vás to naplňuje a jste naplněni blaho. Jen ať je vaše mysl klidná a klidný a o nic se nestarej. Tento druh blaho je moudrost blaho. Jsou to Buddhové a bódhisattvové blaho. Není to nějaké sobecké blaho nebo něco podobného. Jen si to představte jako radost, kterou svaté bytosti zažívají a která do vás přichází, a nechte svou mysl v tom setrvat. Ať je vaše mysl radostná. Nedělej si s tím starosti. Neseďte tam, "Ach, prožívám radost." Co je to se mnou, obvykle se takhle necítím. Už se necítím jako já. Raději se budu cítit mizerně, pak se budu cítit jako já. Tento blaho věci jsou velmi nepříjemné." Nepleť se do toho všeho. Zní to legračně, ale když ty přemýšlet naše mysl si někdy myslí velmi legrační věci, že?

Zasvěcení

Pokud jste měli zahájení a chcete udělat vlastní generování, pak uděláte očistnou část. Můžete také udělat inspirativní část. Pak Medicína Buddha rozpustí se ve vás a vaše mysl se stane neduální s dharmakájou, esencí všech Buddhů, a tady jste přemýšlet na prázdnotě, kde je vaše mysl a lék Buddhamysl se stane nediferencovanou při uvědomění si prázdnoty. Pak v tomto stavu prázdnoty, jinými slovy, nepustíte své rozjímání prázdnoty, ale vidíte, že věci jsou prázdné a přesto se také objevují, a tak se jevíte jako Lék Buddha. Ve vašem srdci je vodorovný lotos a plochý měsíční kotouč. Uprostřed toho je modrá slabika OM. Pak začínající vepředu ve směru hodinových ručiček a ve vzpřímené poloze jsou slabiky om bekandze, bekandze maha bekandze randza samungate soha chodit okolo. Takže, když tam sedíte, OM je uprostřed a zbytek mantra jde takhle po směru hodinových ručiček.

Vizualizace Medicínského Buddhy pomocí Chenrezigovy meditace

Další způsob, jak to udělat, pro ty z vás, kteří loni absolvovali Chenrezig rozjímání se šesti božstvy, pamatujte si to, šesti božstvy, jak vytváříte Chenreziga. Zde můžete provést samogenerování šesti božstev pomocí Medicíny Buddha také. Protože to je tak krásná praxe, že, dělat to pomalu. (Vidět Perla moudrosti II strana 77.) Zde je to, co děláte, pamatujte na „Konečná příroda Božstva“, to bude totéž: prázdnota je prázdnota. Pak „Božstvo zvuku“, zde jen nahradíte Medicínu Buddha kdekoli je napsáno Čenrezig. Zvuk mantra, om bekandze, bekandze, maha bekandze randza samungate soha, to je to, co se ozývá vesmírem. Pak „Božstvo dopisu“, které se srazí nebo mírně ztuhne do světla. A tak máte písmena mantra kolem měsíčního disku: om bekandze, bekandze maha bekandze randza samungate soha. Jsou jasně modré. A pak se to přemění na tisíc okvětních lístků lotosu a kolem něj máte písmena, která obcházejí měsíční kotouč, teyata om bekandze, bekandze, maha bedandze randza samungate soha. A pak vyzařujete a děláte dva účely: osvícení vnímajících bytostí a vytváření nabídky. A přeměňují se v Medicínu Buddha, rozpustí se zpět ve vás. Pak povstanete jako Lék Buddha. V srdci máš měsíc a svislé modré písmeno OM. Takže místo HRIH, jako máte s Chenrezigem, máte ve svém srdci modré OM, protože jste Medicína Buddha. "Božstvo Mudry," nevím, jak to chodí. Ten tady bude jiný. Možná toho nechat. Nejsem si jistý, jak to jde. Potom „Božstvo znamení“ můžete udělat stejným způsobem. Kromě HRIH existuje OM. Ano, jen nahrazujete. Takže to je velmi pěkný způsob, jak udělat sebegeneraci. Udělejte si čas a udělejte to. Je to docela úžasné rozjímání. Opravdu se tam zaměřte na spojení vzhledu a prázdnoty. Až to všechno uděláš a budeš božstvem, uděláš to mantra.

Front-generation a mantra

Pokud děláte přední generaci, nestáváte se božstvem, takže máte Medicínu Buddha na tvé hlavě. To všechno děláte vy čištění a přijímáte inspiraci, děláte celou tuto vizualizaci, zatímco říkáte mantra.

Je tu úžasná energie s mantra bylo řečeno nahlas. Nevím jak vy, ale já miluji vedení tohoto ústraní, protože když do toho každý dá své srdce mantra nahlas, jako by v tom bylo tolik energie. Někdy, když děláte skupinovou praxi, můžete to udělat, udělat to nahlas a skutečně cítit, jaké to je mít všechny: když to děláte nahlas, dejte do toho své srdce. [Ctihodný šeptem mantra následovaný smíchem] Ne, vím, jací asi jste: [Ctihodný velmi pomalým a unaveným hlasem, škádlivě] „tayyyyaaaaataaaa oooommmm beeekkkaaannnndddzzzzeeeee.“ [smích] Vždycky všechno tak zpomalíš. Udělejte to s trochou energie!

Význam mantry

[V reakci na publikum požadující překlad mantra] „Vážím si Buddha Mistr léčení, král světla Lapis lazuli, Tathágata, Arhat (to jsou přídomky pro plně osvíceného) Dokonale osvícený Buddhařka: K uzdravení, k uzdravení, k nejvyššímu uzdravení, buď zdráva! Dalo by se říci, že vzdávám poctu, nebo skládám útočiště, skláním se. Takže to říká jméno Buddha. Má to svůj význam, ale také to volá Medicínu Buddha podle jména. On je ten uzdravující Buddha a žádáš o uzdravení. Když žádáte o uzdravení, není to jako byste čekali na Medicínu Buddha abych tě uzdravil. Uvědomíte si, že v tomto léčebném procesu musíte také něco udělat a naučit se, jak léčit svou vlastní mysl. Naučte se, jak se léčit, nebo se vypořádat s tím, co se ve vás děje tělo; protože pokud můžete mít klidnou mysl, pak cokoli se ve vás děje tělo vás nevyhodí.

Normativní snímky

Je to také velmi zajímavé rozjímání když to děláte, pokud to děláte také pro fyzické uzdravení. Myslete na negativní karma které jste vytvořili, což způsobilo fyzickou nemoc nebo zranění nebo cokoli, čím procházíte. Pokud máte depresi, myslete na to negativní karma, cokoli to je. Pak si představte, jak to všechno čistíte. Vychází z vás a jste naplněni tímto zářivým světlem. To je jen jeden způsob, jak se soustředit na čištění karma to to způsobuje. Ale pak také pošlete to světlo do celého svého tělo a nechte to světlo jít všude ve vás tělo. A někdy, když vás bolí kolena, nechte to světlo proniknout do vašich kolen. Pokud vás bolí záda, pusťte si to do zad. A někdy, když to děláte, můžete zjistit, že přeskakujete jednu svou oblast tělo. Je to jako, světlo se dostane dovnitř a dostane se doprostřed vaší hrudi a pak najednou do pasu. Nějak jsi tady uprostřed něco nechal. Nebo se nějak zdá, že se světlo prostě nemůže dostat do vašeho pravého boku. Takže může být velmi zajímavé sledovat, kde ve vašem tělo necítíte se dobře nebo kde byste mohli zadržet stres nebo napětí.

Malé atomy Buddhů medicíny

Zkuste a představte si, že světlo jde do těch míst ve vás tělo. Někdy může být velmi užitečné myslet si, že každý malý atom světla je malým lékem Buddha. Bolí vás loket a teď všechno to světlo přichází do vaší paže a do vašeho lokte a celý váš loket se nyní stává všemi těmito malými atomy Buddhů medicíny. Jak to světlo přichází, zaplňuje celou oblast. Nemyslete si: "Ach, tady je ta kost a tamhle ta kost a jsou tam tyhle svaly a šlachy," a jděte se podívat do své anatomické knihy: "Kde je Buddha jít dovnitř? Musím ho vmáčknout mezi ta svalová vlákna.“ Jen zapomeňte na svou anatomii a nechte světlo, aby tam všechno prošlo, aby to tam bylo úplně zaplněné a každý malý atom byl lék Buddha. Nech to projít celým tvým tělo. Je to jiný způsob, jak dbát na sebe tělo. Nyní vaše tělo se stává a tělo zářivého modrého světla, kde každý atom je lék Buddha.

Vlastní generace

Dobře, tak to udělejte, pokud děláte přední generaci. Pokud děláte sebegenerování, můžete to udělat stejně jako s Chenrezigem, posílat světlo ostatním a to je očišťuje a inspiruje. Pak uděláš nabídky k nim a pak se všechny rozplynou zpět do tebe. Můžete udělat stejnou vizualizaci nebo můžete udělat kratší verzi, která je popsána přímo zde. Poté, co to uděláte, uděláte něco lamrim rozjímání.

Přední generace

Pokud děláte přední generaci, světlo a nektar vás očišťují. Pak také stále máte lék Buddha na vaši hlavu a světlo vyzařuje z léku Buddha jít ke všem ostatním vnímajícím bytostem kolem vás. Dotýká se jich a léčí je. Pak na konci sádhany, než zasvětíte, pokud děláte přední generaci, medicínu Buddha rozpouští se v modrém světle a přichází a rozpouští se do vás, do vašeho srdce a cítíte, že vy a Lék Buddha se staly neoddělitelnými; stejným způsobem jako na konci Chenrezigu rozjímání.

[V reakci na publikum] Ach, ano, takže [Medicine Buddha] se rozpustí mezi tvým obočím nebo si můžeš také myslet, že jde do tvého srdce.

Věnování

Pak se věnujete a radujete se. Když budete celý den chodit, zkuste to říct mantra tak moc jak dokážeš. Jen se projděte, řekněte mantra a vysílat světlo z Medicíny Buddha a osvítit všechny krůty, všechny páchníky a všechny jeleny a sousedy a vnímající bytosti všude kolem a všude. Tak to udělej, soustřeď se na to.

Komentáře

Než přejdeme k 35 Buddhům [sádhana], chtěl jsem si jen přečíst některé komentáře. Ústup z dálky s námi provádí téměř 70 vězňů. Doufám, že jejich fotky budou brzy. Někteří z nich napsali Jackovi komentáře, protože Jack se stará o to, aby jim poslal všechny sádhany a materiály. Zkopíroval několik komentářů:

1. Charles řekl, že je pro něj „ctí udělat ústup a nemůže se dočkat, až začne.“
2. Jeremy řekl: "Ústup pro mě bude skvělý."
3. Don řekl: "Jsem poctěn za tuto příležitost a budu vám vděčný za příležitost posílit mou praxi."
4. Robert řekl: „Prosím, poděkujte ctihodnému Chodronovi (9 poklonění) [smích], že na mě myslel a požádal mě, abych šel na ústup. Nabídku přijímám s úctou a pokorou."
5. Jorge řekl: „Těším se, že budu každý den pilně pracovat v této praxi. Také prosím pošlete mé pozdravy ctihodnému Chodronovi."
6. James řekl, že se „těší na ústup a že od posledního ústupu pokračuje v praxi Čenrezig každý den.

otázky

[V reakci na publikum] Můžete to udělat lamrim na jiném místě v sádhaně? Můj pocit je, že je to v pohodě. Mám pocit, že pokud vás něco opravdu silně napadne a chcete o tom přemýšlet, udělejte to! Pokud uděláte lamrim než uděláte vizualizaci, řekněme vy přemýšlet on karma než provedete vizualizaci; pak váš pocit očisty bude mnohem silnější. Pokud jste tedy právě meditovali karma nebo útočiště nebo co to je. Můžeš přemýšlet on bódhičitta na začátku sádhany, když tvoříte bódhičitta. Nebo to můžete udělat těsně předtím, než to uděláte mantra a pak se soustřeďte, když do vás vstoupí světlo a pomyslíte si: „Dobře, teď to uvědomění bódhičitta„Vchází do mě“, protože jsi to právě udělal lamrim rozjímání.

Soustředění mysli pomocí lamrim během mantry

Když děláte mantra recitace proveďte vizualizaci, jak se říká. Někdy, když se vaše mysl prostě nemůže držet vizualizace: někdy jsou chvíle, kdy tam mysl prostě nezůstane, pak udělejte lamrim rozjímání když děláš mantra v pozadí, ale přemýšlejte lamrim. Pokud je to pro vás příliš těžké, prostě přestaňte mantra, udělejte nějaké lamrim dokud se vaše mysl neuklidní a nezbavíte se čehokoli. Pokud je ve vaší mysli nějaký silný znepokojivý postoj, udělejte to lamrim, uklidněte svou mysl a pak se vraťte k mantra a vizualizace.

Někdy, když to děláte, vaše vizualizace bude její nejsilnější částí a je to jako mantra je jen tak nějak jemně v pozadí. To je v pořádku. Jindy bude vizualizace na pozadí a je to zvuk mantra to je silná věc. Někdy to, co zkoušíme a děláme, chceme dělat všechno najednou dokonale! To nejde. Je v pořádku, když jen jednou mantra převládá, vizualizace je tišší. Jindy je vizualizace silnější mantraje tišší. To je v pořádku.

Zaměřte se na různé procesy/body sádhany

[V reakci na publikum] Takže když to děláme 35 Buddhů [sádhana], protože se z toho snažíte udělat kompletní praxi tělo, řeč a mysl: tělo s tvým tělo, řeč, kterou říkáte jméno Buddhaa mysli na to, že světlo přichází a očišťuje tě a také cítíš lítost. Takže to je v pořádku, pokud to někdy uděláte a nevěnujete tolik pozornosti jménům buddhů, ale soustředíte se více na pocit lítosti nebo na světlo, které přichází a očišťuje vás. Někdy se možná opravdu více soustředíte na představování si buddhů a vyslovení jejich jmen. S tvým tělo, nesoustředil bych se jen na vaše tělo a vynechte vizualizaci a jména, protože pokud to uděláte, můžete také jít do posilovny a cvičit. Pokud jen děláte fyzické poklony, ale vaše mysl se na nic nesoustředí. A jména jsou: „Klečím se před svou přítelkyní, ach, myslím tím mettase Buddha a slavný ničitel transcendence.“ Ne. Dobře, [smích] jsi to nikdy neudělal? Naše mysl se klaní kdo ví čemu. Padám před půl galonu čokoládové zmrzliny [smích]. Vaše tělojde nahoru a dolů, ale vaše mysl tam není; to není tak dobré. Pokuste se udržet v chodu něco z druhé části. Není to tak, že všechno musí být, víte, všechny různé směry musí být úplné a dokonalé pokaždé, když to uděláte. Pokaždé se soustředíte na různé body a různé procesy.

Změna tempa na podporu koncentrace

Je to zajímavé, někdy když děláte něco rychle, pomůže vám to se soustředit. Jindy, když děláte něco pomalu, pomůže vám to soustředit se. Musíte vidět.

[V odpovědi na otázku týkající se mantra] Nemusíte vždy zadávat „tayata om"tam někdy můžeš jít,"bekandze bekandze maha bekandze randza samungate soha.“ To je taky fajn. A pak někdy, pokud chcete, můžete udělat dlouhé mantra; prostě udělej ten dlouhý místo toho krátkého. To je taky fajn. Ve skutečnosti překlad, který jsem četl, je překladem dlouhého.

Výhoda 100,000 XNUMX recitací

Často, pokud můžete udělat 100,000 10, pak přidáte dalších 111,111 %, takže je to 100,000 XNUMX, pak je to velmi dobré. Nevím, jak dlouho by trvalo tento ústup se XNUMX XNUMX mantra. To je jedno. Pokud rádi počítáte, pak mám dvě misky plné fazolí, určitý počet fazolí a mal Přesouvám jeden z [jedné misky do] druhé. Pokud říkáte mantra rychle a začíná to být rušivé, protože stále musíte fazole přesouvat, protože dokončíte a mal rychle, pak udělejte tři mantry pro každý korálek. A pak jeden přesunout. Pokud můžete udělat 100,000 100,000, skvělé, pokud nemůžete, je to také v pořádku. Pokud si opravdu myslíte, že byste rádi udělali XNUMX XNUMX a nestihli jste to do konce měsíce, pak pokračujte v cvičení po ústupu, dokud to neuděláte.

Druhý zvukový soubor pokračuje vysvětlením a ústním přenosem Praxe 35 Buddhů.