Cvičení zevnitř ven

Kdyby se vás zeptali: „Jaké to je praktikovat buddhismus ve věznici s maximální ostrahou,“ pravděpodobně byste si pomysleli: „Jaká zvláštní otázka.“ Cítím to stejně. Rozdíl mezi námi je v tom, že já am praktikující buddhismus ve věznici s maximální ostrahou a byli jimi pět z posledních deseti let. Tak dlouho jsem tady, deset let. Proč mi to tedy připadá jako zvláštní otázka, když se to dokonale vztahuje na můj život? Nech mě to vysvětlit.

Když se ráno probudím, za zvuku troubícího klaksonu, který připomíná převařený budík, se mi ještě moc nechce vstávat. Šest hodin je příliš brzy ráno. Musím však vstát. Už je skoro čas na snídani a práce je hned za rohem. Předpokládám, že pro vás je to stejné; ráno přichází příliš brzy.

Když jsem vstal a umyl si obličej, lehl jsem si a čekal na snídani. V mých dobrých dnech si přejdu své bódhisattva slibuje; ve svých špatných dnech reptám, jak nepohodlná je moje postel. Samozřejmě také reptám na svého spolubydlícího v cele, s jeho otravnými návyky (je jedno, jaký je skutečný nebo domnělý zvyk, v šest hodin ráno jsou všechny zvyky otravné). Předpokládám, že u vás je to takhle, když ležíte vedle svého manžela nebo manželky, čekáte, až váš den začne, a mumláte si o nepříjemném chrápání vašeho partnera.

Když dojdu na snídani, zjistím, že moje nálada jde se mnou. Když jsem nevrlý, tak to jídlo je hrozné. Pokud byla moje nálada dobrá, pak je jídlo vynikající. Čekání ve frontě na snídani, bez ohledu na náladu, mě samozřejmě vždycky znervózňuje. Takže mám pár minut čekáním ve frontě na zvážení této lekce Dharmy. Stejně jako většina lekcí Dharmy, ani tato není zábavná. Přesto tam stojím a přemýšlím karma to pochází z netrpělivosti a ze způsobu, jakým jsem slíbil, že pomůžu všem vnímajícím bytostem (ale nevzpomínám si, že bych zahrnul něco o tom, že bych všechny ty vnímající bytosti nechal přede mnou postavit do řady).

Poté, co jsem získal svůj tác, sedím u stolu s přáteli nebo neznámými lidmi. Označení nejsou pevná; některé dny jsou přátelé cizinci a naopak – jak si to představuji pro většinu párů. Skláním hlavu a modlím se, tvořím nabídky prvního soustu mého jídla k Tři drahokamy. Někdy jsou ostatní lidé u stolu tiší a respektují mou modlitbu; někdy se na mě dívají s despektem. Předpokládám, že u vás je to také tak. Někdy vás lidé respektují za to, o co se snažíte, a někdy ne.

Snídaně končí a začíná čekání do práce. Práce mají začít v 7:30, ale existuje sto věcí, které to mohou změnit. Nevyhnutelně dostávám další lekci Dharmy o trpělivosti v tuto denní dobu. Netrpělivě tam sedím a čekám na každého, kdo musí být na místě, aby se dostal na své místo, abych mohl jít do práce. Myslím, že to odpovídá špičce.

Práce, miluji práci. Jsem požehnán dobrou prací, která pomáhá lidem a která je pro mě výzvou. Samozřejmě, že některé dny jsou výzvy tak velké, že končím ve stresu. Některé dny jde všechno hladce a já se cítím velmi šťastná a spokojená. Ať už to je jakkoli, vždycky se mi moje práce líbí příliš. Ne že by mi to bylo v době, kdy pracuji, zřejmé. Uvědomím si to, až když si sednu na polštář přemýšlet, pozdě večer a uvědomuji si, že jediné, co mohu udělat, je přemýšlet o práci a způsobech, jak vyřešit problémy dne. Myslím, že víte, o čem mluvím.

Poté následuje polední přestávka, která nevyhnutelně vede k další lekci trpělivosti. Opět se nemohu vrátit do práce, dokud všichni lidé, kteří musí být na svých místech, abych se mohl pohybovat, nebudou na svých místech. Víte, o čem mluvím, že? Je polední shon.

Práce končí a začíná jóga (v některé dny). Člověče, je těžké přejít z práce k józe. Je to ale nutné, mám-li zůstat zdravý. Pracovat přes ásany, cítit se nevrle na svého partnera z jógy, protože jde příliš rychle nebo příliš hlasitě dýchá, nebo dělat cokoli, co právě dělá… možná je to tím, že v tu chvíli opravdu nechci dělat jógu, i když to nebudu připouštět to.

Až bude jóga hotová, budu ráda, že jsem to udělala. Potom poděkuji svému jógovému partnerovi „namaste“. Samozřejmě to znamená, že dostanu další lekci dharmy, tu o prázdnotě označovat někoho za to nebo ono.

Konečně přichází večeře a pak večer. Večer si najdu čas na čtení a studium. Některé dny je to úžasné lamrim studie. Některé dny jsou to počítačové manuály a programovací knihy. Vždy je to buď Dharma, nebo práce, to je rozdělení v mém životě.

Uplynuly tři nebo čtyři hodiny a studium šlo dobře. Už jsem obvykle docela vyčerpaný; ale vím, že do spaní není daleko. Přichází čas uzamčení a věci se konečně uklidní. Proběhne poslední počítání sezení nebo stání a my si můžeme dělat, co chceme. Tak jsem připravil svůj malý oltář a vlněnou přikrývku. Můj spolubydlící je laskavý a příští hodinu vstává na své posteli. Modlím se, klaním se, zabydluji se se svým mal, a já se zavazuji rozjímání praxe. Je 10:30 v noci; trochu pozdě na to, abych začal praktikovat dharmu, ale to je jediný čas, kdy je tady ticho a zdá se, že hluk světa diktuje, když přemýšlet.

V různých časech existují rozjímání třídy, lekce jógy, traumatologické a wellness lekce. Bez ohledu na to jsou dny vždy plné lekcí Dharmy.

Možná se tedy divíte, proč jsem na začátku řekl, že otázka, jaké to je cvičit ve věznici s maximální ostrahou, byla tak zvláštní otázka. Je to zvláštní, protože praktikování buddhismu ve vězení je stejné jako praktikování venku.

Mohli byste říci: „Ach, ale jste obklopeni vrahy a násilníky, nebudou si myslet, že jste slaboch, když budete mluvit o soucitu a praktikovat milující laskavost? Neublíží ti to?" Ptám se vás: „Kde myslíte, že všichni tito lidé žili, než přišli do vězení? Je to tak, ve vašem okolí."

„Ale co stráže, nedobírají si vás a zesměšňují vás? Jak se můžete rozvíjet bódhičitta v takovém prostředí?" Kupodivu jsou strážci také lidé. A stejně jako ostatní lidé na světě se k vám obecně chovají tak, jak se vy chováte k nim. Určitě je pár obtížných, ale to jen proto, že trpí (jako my všichni). Kromě toho se od přátel nenaučíte trpělivosti; naučíte se to od těch požehnaných bódhisattvů v přestrojení, které vás bez konce dráždí.

Nakonec to říkám jednoduše. Všichni cvičíme ve věznici s maximální ostrahou. Říká se tomu samsára.