Co dělat po ústupu

Co dělat po ústupu

• Jak si vzít to, co jste se naučili, s sebou po ústupu
• Doporučení pro praxi
• Stanovení priorit a vytváření příznivé Podmínky pro praxi
• Vyhýbání se překážkám při cvičení a na co reflektovat

vadžrasattva 2005-2006: Co dělat (download)

Otázky a odpovědi

• Jaká kritéria používáte při přijímání obtížných rozhodnutí?
• Pomáhání ostatním
• Užitečné návyky získané během ústupu

vadžrasattva 2005-2006: Co dělat Otázky a odpovědi (download)

Celý přepis

Na konci tříměsíčního vadžrasattva jeden z našich hostů se mě zeptal: "Co mám dělat se zbytkem svého života?" Přemýšlel jsem o tom a napadlo mě pár nápadů. Ty jsou použitelné pro každého, aby si je vzal s sebou, kamkoli může jít. Budu je sdílet v náhodném pořadí a pro ty z vás, kteří nemají rádi, když jim někdo říká, co mají dělat, jsou to pouze návrhy. Jsem zvyklý, že mě lidé ignorují.

Nejprve trénujte každý den, když odsud odcházíte. Mějte pravidelný den rozjímání praxe, která vás nemine, ať se děje cokoliv. Ať už jste nemocní, ať jste zdraví, cestujete nebo stojíte, nezáleží na tom: vždy dělejte rozjímání praxe. I když je vám v nemocnici nebo doma v posteli strašně špatně: posaďte se a dělejte své mantra nebo vaše vizualizace. Pokud je vám příliš zle na to, abyste se posadili, pak si lehněte na záda, ale vždy dodržujte rytmus svého každodenního života. rozjímání praxe. Brzy, v dobách, kdy jsem přijímal zasvěcení, jsem zjistil, že když jsem dostal spoustu závazků, bylo pravidelné cvičení velmi dobré, protože jsem to slíbil svému učiteli a měl jsem udělat vše pro to, abych to dodržel. . Mít každodenní praxi je záchranné lano a základ pro všechno ostatní.

Za druhé, přemýšlejte nad rámec tohoto života. Nemějte krátkodobý výhled, ale opravdu zvažte, kdo jste a co děláte s ohledem na celkový obraz a vaše předchozí životy. Tady je karma a energie za vámi, dobře karma a špatné karma. Pak přemýšlejte o tom, jak na to nyní reagujete a jak to dozrává karma vytváří další karma které ovlivní to, co se stane v budoucnu. Pokud se takto vidíme ve velkém obrazu – a to je do značné míry způsob, jakým nás Sanghata sútra žádá, abychom se na sebe dívali – zažíváme to, co jsme dělali v minulosti, a děláme to, co vytváří příčiny v budoucnosti.

Pamatuješ si, když jsem se tě na začátku ústraní zeptal: jak by ses rád ohlížel na tento zážitek na jeho konci? Nyní můžeme vidět, že kdo jsme, není stacionární, není to nějaká trvalá konkrétní entita, ale součást tohoto velkého obrazu, který vytváří příčiny a zažívá následky. Celkový obraz také znamená, že jsme jednou z nekonečného počtu vnímajících bytostí. Pokud to vezmeme v úvahu, pak se naše vlastní problémy a naše vlastní dramata nezdají tak důležité. Myslím, že celkový obraz je velmi užitečný pro uklidnění mysli: velký obraz z hlediska času, prostoru a vnímajících bytostí. Podívejte se na oblohu, existují nekonečné vesmíry plné vnímajících bytostí a také nekonečné vesmíry plné čisté země, pravděpodobně se překrývají a prolínají. Pokud máte tento druh pohledu, pak to, jak jste ve světě, má velmi odlišnou příchuť. Při každodenním cvičení se nenechte rozptylovat hloupostmi.

V minulosti jsme možná nepoužívali termín hloupý, ale dnes to slovo dáváme na roveň tomu, co je známé jako „bezvýznamné činnosti“ v Lama Chopa. Z pohledu Dharmy, když jsme velmi zaneprázdněni vykonáváním nesmyslných činností, je to forma lenosti. Můžeme být velmi zaneprázdnění a líní zároveň. Snažte se tedy nenechat se rozptylovat, ale mějte velmi jasné priority toho, co je pro vás ve vašem životě důležité. Pokud to neuděláte a vaše priority nejsou příliš jasné, věnujte opravdu nějaký čas přemýšlení o nich. Zapište si je a sepište je, aby se místo toho, aby vaše nesmlouvavé věci byly vším, k čemu jste připoutáni, staly vašimi prioritami Dharmy. Nenechat se rozptýlit znamená neupadnout zpět do našich starých vzorců toho, co děláme, když jsme nešťastní, protože když jsme nešťastní, obvykle děláme rozptýlení sami sebe. Některá naše rozptýlení jsou legální a některá nezákonná. Pokud pijete a berete drogy jako způsob, jak se rozptýlit, je to stále způsob, jak se nechcete dívat na svou bolest nebo se bráníte přiznat své utrpení a neuplatňujete na něj protilátky dharmy.

Můžeme se hodně zaměstnat tím, že děláme spoustu věcí, které jsou škodlivé a nejsou nutné. Mnoho lidí se přejídá, utrácí příliš mnoho v nákupním centru nebo má závislost na hazardních hrách, sexu, internetu a televizi. Někteří jsou workoholici. To vše jsou různé věci, které děláme, abychom se odvrátili od toho, co se skutečně odehrává v naší mysli. Když to děláme, jen to udržuje naši bídu. Když se rozptýlíme, stále se uvnitř cítíme mizerně. Nekomunikujeme s lidmi, které potřebujeme. Ti lidé si řeknou: ten člověk je příliš zaneprázdněn pitím, drogami, nakupováním, spaním nebo čímkoli, co dělá, takže se od nich budu držet dál a situace se jen stočí dolů.

Za třetí, snažte se čelit věcem, když se stanou, a vyřešte je. Nekompromitujte své hodnoty, své přesvědčení nebo své příkazy. Buďte velmi silní v tom, jaké jsou vaše priority a hodnoty a v co věříte. Pokud jdete na večírek a všichni pijí, můžete říct: „Dám si hroznovou šťávu.“ Když řeknou: „Jsi nějaký prudérní? Ty nepiješ jako všichni ostatní?" pak řekněte: "Ano, jsem prudér!" Udělejte si z toho srandu a držte se svého příkazy. Co říkají ostatní, to říkají. Co si myslí, to si myslí. Nemáme nad tím absolutně žádnou kontrolu a je to zcela jejich „hejt“. Na konci dne všichni zažíváme výsledky karma.

Pokud je naše pověst před světskými lidmi důležitější než naše příkazy a důležitější než naše hodnoty, pak zažíváme výsledek v budoucích životech. Ale pokud jsme schopni dodržet naše příkazy, uvidíme výsledky. Protože budoucí životy jsou déle trvající a mnohem jistější než budoucnost tohoto života, ve kterém se naše pověst zdá být tak klíčová, je ve skutečnosti důležitější věnovat pozornost budoucím životům než tomu, co si o nás lidé během tohoto života myslí. To je opravdu důležité, protože pokud začneme tím, že rozbijeme naše příkazy, začínáme se ze sebe cítit opravdu mizerně a naše sebevědomí klesá. Své problémy pak léčíme tím, že děláme více věcí, které nás odvádějí od dharmy, což způsobuje, že se cítíme hůř. Všichni jsme tam byli a poznáváme to video.

Za čtvrté, vytvořte spojení Dharmy s Jeho Svatostí Dalai Lama. Pokud jste nenavštívili žádné z jeho učení, ujistěte se, že tam někdy během svého života zajdete. V této linii provádějte velmi silné modlitby a provádějte to neustále, abyste byli vždy vedeni plně kvalifikovanými mahájánou a tantrickou duchovními mentory. To je tak neuvěřitelně důležité, protože pokud potkáme učitele, který je šarlatánanda, jak někteří říkají, pak se naše praxe Dharmy stane šarlatánským žákem nebo žákem šarlatánandy.

Podívám se na to, kdy jsem se poprvé začal setkávat s Dharmou, a uvědomuji si, že jsem byl tak nevinný, tak naivní, tak hloupý, že bych pravděpodobně následoval kohokoli. Myslím, že to byla skutečnost, že kdokoli jsem byl v předchozím životě, musel se velmi, velmi intenzivně modlit, abych se setkal s učiteli, se kterými jsem se setkal, a že jsem mohl potkat opravdu dokonalé duchovní mistry. Myslím, že je důležité se modlit nejen za to, abychom je potkali, ale abychom poznali jejich kvality a řídili se jejich radami, protože někdy se s nimi setkáme, ale naše mysl je tak plná odpadků, že je nevidíme takové, jací jsou nebo my nechci se řídit jejich radami. Myslím, že je to opravdu důležitá věc, protože pokud se nenaučíme čistou dharmu, pak cokoli praktikujeme, bude špatné. Navíc, pokud vložíme energii do cvičení špatné názory, pak vytváříme příčinu pro neuvěřitelné množství rozrušení v našich budoucích životech.

Vypěstujte si dobrý vztah s kvalifikovaným učitelem. Nedělejte si jen poznámky a pak mějte sešity na poličkách s knihami a nic s nimi nedělejte. Geshe Dargay nás kvůli tomu neustále škádlil. Řekl: "Ach, děláš si tolik poznámek a máš celou knihovnu vyloženou svými sešity, ale čteš je někdy?" Velmi nás kvůli tomu škádlil a říkal; "Ach, vy jste přijeli až do Indie, sem, abyste studovali." Určitě se vraťte domů a vezměte si s sebou něco cenného a nemyslím tím věci, které si koupíte ve městě." Byl to neuvěřitelný učitel.

Za páté, postavte se do dobrého prostředí pro praxi, to je velmi důležité. Každý víme, jaké je dobré prostředí pro praxi, a někdy se musíme vzdát některých našich světských výhod, abychom se do jednoho dostali. To je těžké, protože chceme mít výhody samsáry a dharmu zároveň. Ale pokud se nevložíme do dobrého prostředí, samsára převezme vládu, protože si na ni tolik zvykáme: nekonečné životy zvykání. Možná budeme muset obětovat samsárské potěšení, abychom toho dosáhli, ale výhody stojí za to.

Vložit se do dobrého prostředí je opravdu zásadní, jinak se snadno vrátíme ke svým starým věcem. Spolu s tím žijte v blízkosti jednoho ze svých učitelů a žijte s přáteli Dharmy nebo v jejich blízkosti, abyste byli s lidmi, kteří vás při praktikování mohou skutečně povzbudit. Pokud je ve vaší blízkosti centrum, choďte do centra pravidelně.

Občas máme myšlenku: Budu přemýšlet ale jsem unavený, nebo prostě dokončím trochu víc toho, co dělám, a pak to udělám přemýšlet, ale někdy se to nikdy nestane. Bobby a Kathleen mají tuto věc, kterou s nimi dělají roky rozjímání kamarádi. Žijí na různých místech, takže dvakrát nebo třikrát týdně jeden zavolá druhému. Nastavili svou motivaci, položili telefon, přemýšleta dělají jejich sádhanu. Na konci zvednou telefon, věnují se a trochu si popovídají. Když máte a rozjímání Kamaráde, tato osoba počítá s tím, že tam budeš, že zavoláš, a proto to děláš každý týden, díky čemuž budete oba pravidelně cvičit.

Je to stejný princip jako v opatství nebo jakémkoliv klášteře. Rozvrh nutí všechny trénovat společně. Prostě tam musíte být. To zastaví mysl, která si myslí, že na to nemá čas ani prostor. Vím, že někdy musím učit a jsem nemocný nebo se necítím dobře. Nevadí, musím ještě učit. Prostě to udělej. Moje zkušenost je, že kdykoli to uděláte, vždy se poté budete cítit lépe.

Lidé v Americe si mi stěžují, jak nemohou chodit na učení a že nemají dost peněz na retreaty, nebo nemají čas dělat to a to. Mnoho lidí píše nebo za mnou přichází s tím, že chtějí slyšet učení o této a té noci, od této doby do té doby, ne příliš dlouhé, ale ani příliš krátké, na toto konkrétní téma, a mimochodem, zabalit si spoustu věcí. Lidé si stěžují, že musí jet půl hodiny přes město, aby se dostali do centra Dharmy. Chtějí, aby centrum bylo hned za rohem od nich, ale přesto nemusí přijít a to by mělo být v pořádku. Někteří říkají: „Měli byste to nahrát, abych si to mohl poslechnout později, ale já to nebudu přepisovat a nebudu s těmi kazetami nic dělat, to mohou udělat jiní! Je neuvěřitelné, jak jsou lidé rozmazlení! Nedostávají ode mě žádné sympatie.

Když jsem se setkal s Dharmou, musel jsem jet přes půl světa, abych se setkal se svými učiteli, protože tam, kde jsem žil, bylo nula center Dharmy! Musel jsem opustit svou práci a opustit rodinu. Nechal jsem je s dotazem, co se mi stalo, a přemýšlel, jestli jsem „znovu nevypadl“. Mysleli si, že jsem se uklidnil a jdu dělat něco rozumného. Moje rodina byla tak šokovaná, že budu bydlet tam, kde nebyly žádné splachovací záchody, což jsem také udělal. Žil jsem v místě, kde nebyla tekoucí voda ani splachovací záchody!

Uvědomuji si, že to bylo těžké pro vás všechny, kteří jste přišli z Mexika. Pracovali jste dlouho dopředu a museli jste platit velmi drahé letenky. Ale opravdu jste do toho vložili svou energii, připravovali jste se na to v průběhu let a dokázali jste to! Někteří z vás, kteří bydlíte blíže, udělali něco pro to, aby mohli přijít na toto útočiště, a proto si toho vážíte. Zachovejte si tento druh postoje po zbytek své praxe dharmy, protože když pak uslyšíte učení, oceníte je a uvedete je do praxe.

Opravdu cítím, že musíme něco vydat, abychom získali Dharmu. Pokud něco nevydáváme, pokud se nemusíme vzdát části našeho samsarického pohodlí a luxusu, pak nemáme žádnou úctu ani pocit vděčnosti za Dharmu. Je to pouze tehdy, když se musíme skutečně vydat, abychom přijali Dharmu, že to pro nás skutečně něco znamená.

Za šesté, přemýšlejte slibuje předtím, než si je vezmete a poté vezmete úroveň a různé druhy slibuje které jsou pro vás vhodné, když jsou vhodné, a snažte se je zachovat. Většina lidí zde má individuální osvobození pratimoksa příkazya mezi ně patří i vaše pět laických předpisů, nebo osm příkazy, nebo svěcení noviců, nebo plné svěcení. Pak je tu bódhisattva svěcení, váš tantrický slibuje. Neuchováváme je dokonale, ale to je přesně důvod, proč je bereme, protože kdybychom si je dokázali udržet dokonale, nemuseli bychom je brát. Opravdu vidět svůj příkazy jako své přátele a považujte je za pomoc, abyste nedělali to, o čem jste se již rozhodli, že dělat nechcete. Nevidí své příkazy nebo jakýkoli druh pokynů jako něco, co vás trápí nebo omezuje, protože pokud to uděláte, budete mizerně. Neberte je, pokud si myslíte, že s nimi budete bojovat. Ale pokud je opravdu vidíte jako něco, co vás bude chránit, pak jsou tak cenné a udrží vás ve spojení s Tři drahokamy.

Když jsme utečte, jaká je první rada Buddha nám dává? to je pět laických předpisů: takže nás udržují opravdu ve spojení velmi, velmi silným způsobem. Nezáleží na tom, jestli neumíte dobře vizualizovat nebo jste ve svém rozptýlení rozjímání. Pokud dodržujete svůj příkazy, máte to velmi silné pouto a opravdu to cítíte ve svém srdci. Cítíte to, protože existuje určitý posun v tom, jak jste. Po chvíli, když ostatní říkají, že udržování příkazy hromadí zásluhy, poznáte, jaký to je pocit.

Například: lhaní. Co se stane, když lžeme druhým lidem? Jaké jsou důsledky a co se stane s našimi vztahy? Co se děje s naším sebevědomím a co se děje karmicky? Pokud o tom přemýšlíme, pak opravdu nechceme lhát. Poté, když si vezmete a pravidlo abych nelhal, pravidlo je dodatečná ochrana, takže když se dostaneme do situace, kdy jsme velmi v pokušení lhát, máme nejen vlastní myšlenkový pochod, který rozhodl, že nechceme, ale také jsme dali slib Buddha. To nám opravdu pomáhá a posiluje naše odhodlání.

Za sedmé, zpomalte a dávejte pozor. To je opravdu plavání proti proudu v Americe. Zpomalte, abyste opravdu věnovali pozornost tomu, co děláte. Věnujte pozornost tomu, co se chystáte říci, a zjistěte, zda to musíte říci. Věnujte pozornost tomu, jak se pohybujete prostorem. Smekáme, protože spěcháme? Jsme naštvaní nebo rozrušení, takže klepeme na věci a třískáme dveřmi? Ukazujeme svou laskavost právě tím, jak chodíme kolem lidí a energií, kterou vydáváme, když jsme v jejich blízkosti? Všichni víme, jak důležité tělo jazyk je. Zpomalte a dávejte pozor, a pokud na sobě vidíte, že vaše tělo jazyk se dostává mimo mísu, zeptejte se sami sebe: "Co se děje v mé mysli?" Pokud vidíte, že se vaše řeč dostává mimo mísu nebo jste nešťastní, znovu se zeptejte: "Co se děje v mé mysli?" Opravdu věnujte nějaký čas tomu prohlížení a věnujte pozornost. Když jsi šťastný, podívej se na to taky. Co způsobilo toto štěstí?

Vidíte, jak naše štěstí závisí na vnějších věcech a jak je zajímavé? Během tohoto ústupu jsem sledoval dva druhy štěstí. Existuje jeden druh štěstí, jako moje samsarické štěstí, kde ve mně existuje určitý vzrušený pocit. Prostě jdu žvanit! Jako nějaké malé dítě – oh dobrý, oh dobrý, oh dobrý. Jen abych to sledoval, zajímalo by mě, co se děje, co mě tak vzrušuje? Uspokojuje mou mysl štěstí, které přichází? Vyřeší problém nebo to nechá být? Co to je, jaký je to pocit? co to způsobuje? Nedíváme se jen na to, když je naše mysl mimo mísu, díváme se na to, když je naše mysl zcela vyrovnaná. Jak jsme se dostali do tohoto vyrovnaného stavu a co můžeme udělat, abychom ho vyživili a udrželi v chodu?

Za osmé, uvažujte o bódhičittě a prázdnotě co nejvíce, nemluvě odřeknutí. Opravdu nemůžeme dělat bódhičittu a prázdnotu, pokud to neděláme odřeknutí. Bódhičitta není jen mít k někomu laskavý cit. To není bódhičitta. Bódhičitta skutečně chce dosáhnout osvícení, abyste mohli vyvést ostatní ze samsáry. Musíte mít smysl pro zřeknutí se své vlastní samsáry a zřeknutí se ostatních, což znamená, že musíme pochopit, co je samsára. Reflektujte bódhičitta, zamyslete se nad prázdnotou a opravdu se snažte vidět sebe a ostatní jen jako karmické bubliny. Pokud je přemýšlení o prázdnotě příliš těžké, pak přemýšlejte o nestálosti, o tom, jak se všechno neustále mění. Někdy vás to může přimět vidět, jak věci postrádají podstatnou entitu.

To si nemysli bódhičitta se jen usmívá a je milým člověkem. Je mnohem, mnohem hlubší. Jeho Svatost říká, že když byl mladší, hodně meditoval o prázdnotě, získal pro ni určitý cit a později začal meditovat o bódhičitta. Řekl bódhičitta bylo mnohem těžší, skutečně vidět ostatní cítící bytosti, které touží po štěstí stejně silně jako my. Nebo odpuštění jiným vnímajícím bytostem, opravdu nabídka naše srdce k nim. Není to jednoduchá praxe. Musíme mít pocit vlastního utrpení a soucitu sami se sebou, což je odřeknutía pak se pokusit otevřít svá srdce ostatním. Nechceme v jejich životech řešit jen jeden konkrétní problém, ve skutečnosti chceme, aby byli osvobozeni od veškeré samsáry.

Je dobré přát ostatním, aby byli bez jakýchkoli problémů, které právě teď mají, ale to je ve skutečnosti docela malé. Chceme jim přát, aby byli osvobozeni od veškerého samsárského utrpení. Můžeme teď vyřešit něčí problém, ale pokud se o tom nedozví karma, jak se vyhnout vytváření negativních karma, jak očistit jejich negativ karmaaneb jak vytvořit dobro karma, pak jsme zastavili jeden požár, ale další vypukne za dvě sekundy. Pokud jim nemůžeme pomoci s jejich současnými životními problémy, pak se zamyslete nad tím, jak jim pomoci s jejich budoucími životními problémy. Někdy samozřejmě lidé nechtějí slyšet naše návrhy, jak by měli přestat vytvářet negativní karma. Budou nás vymlouvat nebo se na nás zlobit, ale musíte nechat dveře otevřené a modlit se za ně. Berte a dávejte rozjímání. Jen se jich nevzdávejte. Možná jste to vy, kdo jim dává jedinou knihu dharmy, kterou čtou, možná slyší, jak Jeho Svatost pronáší jednu dharmu, a možná jednu slyšeli mantra. Někdy je právě zasazení semínka způsob, jak pomoci živým bytostem.

Jsou chvíle, kdy si myslím, že se zvířaty je to snazší než s lidmi, protože když jsem chodil dolů za ovcemi, mohl jsem říct mantra ovcím, ale nemohl jsem říct a mantra k sousedům! Existuje však mnoho různých způsobů, jak můžete vyzkoušet a vložit vstup do myslí lidských bytostí. Vzpomínám si, jak jsem jednou byl na pláži s Rinpočhem – dal svůj mal uvnitř mořských sasanek a zavřely by se kolem ní. Myslím, že to byl jeho způsob, jak vytvořit nějaké karmické spojení s těmi vnímajícími bytostmi.

Za deváté, opravdu znát protilátky na utrpení a používat je. I když je to těžké, pokračujte v jejich aplikaci, protože praxí je to snazší. Se známostí jde všechno snadněji. I na začátku, pokud se vám zdá, že se vaše mysl nehýbe, prostě s tím pracujte. Po jedenadvacetiměsíčním pobytu v Itálii jsem absolvoval čtyři měsíce ústupu. Prvních pár týdnů ústupu jsem byl jen zuřivý, protože jsem pracoval s nějakými macho italskými kluky. Tady jsem seděl ve svém malém horkém pokoji, jen myši a já, a byl jsem zuřivý, i když nikdo jiný nebyl kolem. Byl jsem tak neuvěřitelně naštvaný, jak jsem tam seděl a aplikoval Shantidevu. Každým dnem jsem byl čím dál rozzlobenější, takže jsem každý večer četl Šantidevu, pak jsem se vrátil a druhý den ráno se vztekal a pak jsem Šantidevu četl znovu.

Během jedné noci tohoto ústraní jsem byl zuřivý, když jsem se snažil pracovat se šestou kapitolou. Ale dokázal jsem na pár minut uklidnit svou mysl a dostal jsem se na konec rozjímání zasedání. Dal jsem si pauzu, a když jsem si dal čaj, byl jsem v pořádku, ale pak jsem si sedl k dalšímu rozjímání zasedání a RAAA!!! Tento idiot! Zase jsem se tak rozzuřil! Bylo to velmi zajímavé, protože než jsem odjel do Itálie, nemyslel jsem si, že s tím mám problém hněv. Pomyslel jsem si: „Ach, někdy se zlobím, ale jsem docela klidný člověk, nejsem tak špatný, tak se nezlobím. Nekřičím ani nekřičím a neházím věcmi. nemám problém s hněv. Myslím, že právě proto Lama poslal mě pracovat s těmi lidmi." Li Lama přišel za mnou a řekl: "Chodone, máš problém hněv“ Řekl bych: „Ne, Lama, Jsem v pořádku."

Takže, co udělal? Poslal mě s nimi pracovat. Samozřejmě jsem byl naprosto nevinný, naprosto kompatibilní, snadno se s ním vycházelo, vždy laskavý a všechno byla jejich chyba. Byl jsem tak tlustý. I když jsem psal Lama že chci odejít, protože to byl on, kdo mě tam poslal, jsem napsal: Milý Lama, Nevycházím s těmito lidmi moc dobře, nutí mě vytvářet spoustu negativního karma. Všechny moje negativní karma je jejich chyba. Jeho odpověď byla: pokračujte v aplikaci protijedů, pokračujte v práci se svou myslí, pokračujte v cvičení.

Osoba, která přichází do opatství, jeden z lidí z Montany, má slogan: jen se dál objevujte. Říká, že to je to, co musí udělat pro každý ústup, protože když se objevíš, něco se dostane dovnitř. Zacvičíš si, staneš se důvěrnějším a jen se dál ukazuješ Dharmě a sobě.

V této linii trénujte protilátky, než je budete potřebovat. Ne jen slyšet učení dál hněv a pak počkejte, až se rozzlobíte, vraťte se a podívejte se na své poznámky a udělejte to rozjímání. Pokud počkáte, až budete uprostřed hněv, vaše protilátky budou velmi slabé. To samé s připevnění. Pokud počkáte, až budete v házení připevnění než se vrátíš a přemýšlet na protilátky proti připevnění, bude to tak těžké. Jako když jdete na řidičské zkoušky, když nemáte řidičský výcvik. Pokud jdete na řidičák a musíte zaparkovat paralelně, ale ještě jste paralelní parkování nenacvičili, složíte řidičák? Ne!

Naučil jsem se řídit na parkovišti u závodní dráhy! Potřebovali velké parkoviště, které bylo prázdné, kde by se středoškoláci mohli naučit řídit. Naučili jsme se tam jezdit, protože nebylo do čeho moc trefit. Trochu jste se s tím seznámili, abyste si mohli jít udělat řidičák a projít. Stejné je to s protilátkami na utrpení. Procvičte si je doma na svém rozjímání polštář, když se nic moc neděje. Máme spoustu věcí z naší minulosti, se kterými můžeme cvičit! Jsem si jistý, že bychom nemuseli pracně hledat někoho, ke komu stále chováme zášť, někoho, komu jsme neodpustili, koho můžeme použít k procvičování protijedů. hněv s. Vím, že když se podíváme kolem sebe, můžeme najít spoustu lidí nebo věcí, ke kterým jsme připoutáni. Procvičte si protijedy připevnění, žárlivost nebo arogance, se spoustou věcí, které se staly ve vaší minulosti. Stačí ty věci vytáhnout a praktikováním protijedů na ně se stanou dvě věci. První je, že vyčistíme všechny ty věci z minulosti. Za druhé, blíže se seznámíme s protilátkami, abychom byli lépe připraveni na budoucnost.

To je to, co jste dělali poslední tři měsíce. Pokračujte v tom, opravdu to funguje. V této linii očistěte negativ karma. To neznamená jen říkat mantra, znamená to skutečně přemýšlet o našich činech a očistit se, když víme, že jsme udělali chybu. Zahrnuje celou ranní praxi, generující naši motivaci neubližovat, pomáhat a směřovat k osvícení ve prospěch vnímajících bytostí. Večer se zamyslete nad tím, co jste ten den dělali. Buďte k sobě upřímní a nebijte se. Můžeme se podívat a uvidíme, wow, byl jsem na někoho naštvaný, ale neotevřel jsem pusu a nekřičel, jak jsem měl chuť. To je dobré. Nebo jsem byl na někoho naštvaný, ale nešel jsem do svého pokoje a truchlil jako obvykle. Tak tohle je dobrý. Radujete se z této části, ale také si uvědomujete, že jsem stále naštvaný, takže musím něco udělat čištění a pracovat s protijedem. Radujte se, že jste se neřídili starým zvykem. Nebo se radujete, protože jste někomu dali láhev kečupu. Ať už to byla jakákoli malá nebo velká věc, radujete se z toho.

Když pak nesplňujeme naše vlastní očekávání, je to v pořádku, jen se učme. Rozhodněte se, co můžete zítra udělat, odpusťte si a jděte dál. Snažte se a přijímejte učení, jak jen můžete, a buďte nebojácní. Buďte opravdu nebojácní, sebevědomí, mějte svůj vlastní smysl Buddha přírody a mít důvěru založenou na vaší praxi dharmy. To vám dává určitý druh odvahy a nebojácnosti. Poslední věcí je být laskavý k sobě i ke všem ostatním. Takže to je to, co mi vypadlo z hlavy v odpovědi na vaši otázku. Jiní lidé mohou mít nějaké úvahy nebo můžete mít jiné věci, které vás o tom napadají.

Publikum: Někdo se zeptal, na čem zakládáte svá rozhodnutí? Jak děláte těžká rozhodnutí ve vztazích, co budete dělat, nebo složité situace, kdy jste si dali nějakou radu. Jaká jsou vaše kritéria pro tato rozhodnutí? Myslím, že mnoho lidí, když se vrátí domů nebo dokonce sem, musí udělat nějaká důležitá rozhodnutí, pokud chtějí znovu zamíchat své priority. Mohl byste mluvit o kritériích?

Ctihodný Thubten Chodron (VTC): Kritéria, která používám pro rozhodování: nejprve se ptám sám sebe a nastíním, jaké jsou různé možnosti a snažím se být opravdu kreativní. Jinými slovy, nevnímejte to jako to nebo ono, protože pak se mysl dostane příliš do extrému. Je to příliš černobílé. Jaké jsou tedy různé možnosti? Někteří mohou vytvářet příčiny jít směrem této volby, a to je v pořádku. Pak přemýšlím, do jaké míry bych si v každé z těchto možností dokázal udržet svou příkazy a zachovat dobré etické chování? Pro mě je to základ, protože pokud se ocitnu v situaci, kdy nebudu schopen udržet si příkazya tam, kde nebudu schopen zachovat dobré etické chování, je základna pryč. Takto fungují principy. Je to jako, kde si opravdu budu moci udržet svou příkazy a žít jako etická bytost? To je číslo jedna.

Číslo dvě je, kde budu moci cvičit bódhičitta? Jaká situace mě bude podporovat bódhičitta praxe? To zahrnuje situace, které se mohou týkat toho, zda žiji blízko svého učitele nebo poblíž skupiny lidí Dharmy nebo v komunitě. Toto jsou kritéria, která jsou podle mě pro rozhodování opravdu důležitá. Jinými slovy, ne to, co mi teď přinese největší štěstí nebo co mi teď přinese největší materiální zisk, nebo jak budu slavný a respektovaný, ale jak budu schopen zachovat etickou disciplínu? Jak budu moci cvičit bódhičitta? To je to, co používám, a když se podíváte na tyto dva, existuje tolik příčin, které musíme vytvořit, abychom je mohli udělat, že se to rozvětvuje do mnoha různých faktorů, které je třeba vzít v úvahu, když se rozhodujeme.

Publikum: Co budu dělat po zbytek svého života, je velmi velká otázka. Takže včera, když jsem viděl, že o tom budeme diskutovat, začal jsem přemýšlet: svým způsobem by to mohla být jednoduchá otázka, protože bych na ni odpověděl realisticky. Buď se opravdu odhodlám tomu, co říkám, a dodržím to, nebo řeknu spoustu filozofických věcí a nebudu si mít opravdu co odnést domů. Řekl bych, že je to pro mě důležité, protože nejsem příliš praktický ani realistický člověk. Většinu svého života žiji s dobrou nadějí a úmyslem pomáhat druhým. Ale jsem tak idealista, že mnoho věcí, o kterých jsem si myslel, že dokážu, se nestalo. Mám plány, praktické plány, které chci realizovat, až se vrátím, a zároveň si v duchu říkám: opravdu to udělám?

Ctihodný: Všimli jste si, že když jsem diskutoval o tom, co je pro vás důležité dělat se zbytkem svého života, praktické plány nebyly o ničem? Nebylo to: půjdu sem a budu dělat tuhle práci, nebo si půjdu koupit tohle, nebo půjdu... Myslím, že je důležité pro zbytek našich životů mít čistou mysl. Když je naše mysl čistá, praktická rozhodnutí padnou na místo. Když naše mysl není jasná, můžeme dělat všechna praktická rozhodnutí, která chceme, a věci nedopadnou příliš dobře, protože rozhodnutí činí zmatená mysl. Všiml sis, co jsem řekl? Neřekl jsem vám všem, že chci, abyste šli dělat tohle a tohle a koupili tohle nebo darovali tohle nebo tamto, nebo potkali tohoto člověka nebo měli s ním vztah. Jediný, koho jsem ti řekl, aby ses setkal, byl Jeho Svatost. Neříkal jsem ti, co máš dělat, že ne? Řekl jsem vám, o čem máte přemýšlet, protože jsem opravdu velmi pevně přesvědčen, že čím více je naše vlastní mysl jasná v tom, jaké jsou naše priority, jaké jsou naše hodnoty, co je v našich životech důležité, pak není velké rozhodnutí, co dělat. Když naše mysl není jasná, je tak mučená, protože se chceme ujistit, že děláme správnou věc. Pokud to udělám, co se stane? Kdybych udělal to a ne tohle, pak bych si po letech mohl přát, abych udělal tohle místo toho. Možná je tu ještě třetí věc, ale musím si vybrat jednu z nich a možná po pěti letech znovu spustit svůj život a vrátit se a udělat další. Mohu po dalších pěti letech znovu spustit a udělat třetí? Po provedení všech z nich mohu znovu spustit a prožít, který z nich byl nejlepší?

Nemůžeš takhle žít svůj život, že? Pochybovat o sobě a mít takový strach, že uděláte špatné rozhodnutí – úplně byste se zbláznili! Když se rozhodujeme o tom, co dělat, musíme to udělat co nejjasněji, a pak jít dál, bez toho všeho sebe-Pochybuji,a mít praktický způsob, jak zjistit, jak na to. Důležité je mít jasnou mysl. To, co vidím, je, když naše mysl není čistá, žijeme v hlavě se spoustou idealistických snů a nejsme si jisti, jestli víme, co chceme. Chci být ve vztahu s touto kočičkou nebo ne, nebo s touto osobou nebo ne? Chci tady žít, nebo ne? Pokud nevíte, tak se nerozhodujte. Vraťte se ke svým zásadám a tomu, co je pro vás ve vašem životě důležité. Když uděláte praktické věci, věci zapadnou na své místo.

Publikum: V meditacích, kdy se moje mysl dostala do stavu udělat to nebo udělat tamto a začala tlačit, jsem se nemohl dostatečně zaměstnávat, abych udělal některou z těchto věcí. Bylo velmi užitečné vidět, že to prostě odpadne a dalo mi to nějakou svalovou paměť jako celek. Že když je to tam venku, můžu se na to jen dívat a nenechat se vybičovat, jen se na to dívat a ono to přestane, uklidní se to. Nemusím se do toho všeho zapojovat, takže to bylo užitečné.

VTC: Ano.

Publikum: To, co mi připadá tak významné, je mít větší rozhled, mačká to tlačítka, protože mi to v jistém smyslu připadá opravdu radikální. Bojuji s tím, že se o sebe nestarám. Cvičím ráno a mohu se zapojit do všech druhů ctnostných činností, ale na konci dne, když jsem vyčerpaný, je moje večerní cvičení nedbalé. Ztratím pozornost a pak nedělám pro nikoho nic dobrého. Má to takový spirálovitý výsledek, že není efektivní. Když budu přemýšlet o budoucích životech, možná jednou v noci nepůjdu za pacientem, abych se mohl zkusit stát Buddha. Ale tohle je radikálně jiný pohled a já jsem ohromen. Nejsem silný člověk, pokud jde o své hranice. Je tolik lidí v nouzi. Altruistické utrpení nemá konce a musím se s tím vypořádat. Prostě mě to pohltí a je to všechno skvělá práce.

VTC: To je důvod, proč dělat skvělou práci, musíte se ujistit, že se staráte o sebe a svou mysl, abyste byli v této práci efektivní. Občas se do toho taky pustím. Všichni tito lidé mi píší se svými problémy, jejich tohle a tamto, a já mám pocit, že musím okamžitě reagovat, jinak se rozpadnou. Tento ústup je poprvé, co jsem webmasterům řekl, že pokud lidé letos napíší se svými osobními problémy, neposílejte mi to, řekněte jim, že jsem na ústupu, a aby odepsali v březnu. Proč? Protože možná najdou někoho jiného, ​​kdo jim s jejich problémem pomůže, nebo možná vyřeší svůj vlastní problém, a když budu tři měsíce hromadit tuhle hromadu problémů lidí, než odpovím, už to nemusí být problém. Svým způsobem to bylo jako věřit, že když nebudu poblíž, lidé nějakým způsobem najdou zdroje, které potřebují. Pokud jsem jediný člověk, který může pomoci, víš bódhisattva slibuje: Musíš tam být. Ale pokud existují jiné způsoby, jak mohou lidé najít pomoc, je to lepší.

 
Publikum: Ano, myslím, že nové chování je to, na co se tady dívám.
 

VTC: Nebo možná nemůžete jít a pomoci jim, protože je jich tolik, takže jim zavoláte na telefon a mluvíte pět minut. Někdy to, co lidem nejvíc pomáhá, je vědět, že to někoho jiného zajímá. Může to stačit jen pětiminutový telefonát, ale je to dobrá práce, kterou děláte. Abyste v tom pokračovali a neměli vyhoření ze soucitu, musíte se udržet v rovnováze.,

Mimochodem, přes všechny ty řeči o rovnováze je to něco, co existuje nano sekundu, ano? Nemyslete si, že se dostanete do rovnováhy a pak to zůstane po zbytek života. Udržet se v rovnováze je věc na celý život. Proč? Protože okolnosti kolem nás se neustále mění. Naše vlastní mysl se neustále mění a neustále dozrávají různé karmy. Není to tak, že získáte rovnováhu a budete žít šťastně až do smrti. Je to něco jako někdo na bruslích nebo kolečkových bruslích. Vždy se snažíte zůstat v rovnováze a učíte se s tím plynout, hýbat se s tím.

Publikum: Jako když otáčíte talířem, který neustále upravujete, aby zůstal nahoře a stál.

VTC: Ano, neustále se přizpůsobujete a k tomu musíte zpomalit a věnovat pozornost. Je to jako snažit se najít pevnou rovnováhu nebo najít tuto pevnou látku mimo rovnováhu, místo plynulosti v ní.

Publikum: Stalo se to možná kolem roku 1990 nebo někdy na začátku 90. let, když jsem byl na návštěvě u svého bratra, který je doktor, a když jsme spolu mluvili, jednoho dne se zeptal: "Kde chceš být ve svém životě za deset let?" Čekal, že mu dám nějaký konkrétní praktický plán, a já jsem řekl: "Rossi, chci být za deset let laskavějším člověkem a chci být moudřejší." Jen jsem tak nějak mluvil a on řekl: "Nechceš mít své vlastní centrum dharmy, kde jsi osobou, která má na starosti a kde za tebou všichni chodí?" Řekl jsem "Ne, nijak zvlášť" a bylo to. Je docela zajímavé, jak se věci v mém životě vyvíjely.

Publikum: Jedna věc, na kterou jsem myslel, že pokračuji den za dnem, to bylo to, co jsem chtěl dokončit. Prostě jít, jen se snažit být, den za dnem a sledovat, jak se pro mě vyvíjejí okolnosti, přijímat rozhodnutí a pohybovat se. Když moc plánuji, nutím. Jsem napjatý a chci. Další věc, o které jsem si myslel, že jsme se naučili za tři měsíce, že máme nějaké návyky, které jsme se naučili. Drobnosti, které jsem na sobě pozoroval v jiných situacích. Vidím, že ústup končí, a my jsme jako, ústup končí, takže si nejsme tak vědomi, jako jsme byli na začátku. Myslím, že je snadné začít, dokonce i vypustit některé věci, které jsme si nechali, protože jsme byli nuceni je ponechat v rámci dostupného výběru.

Publikum: Až se vrátím, rád bych si zavedl každodenní praxi se zvyky, které jsem se naučil. Budu se snažit pokračovat v brzkém vstávání, aby to bylo přirozené. Před ústupem jsem zůstával dlouho do noci vzhůru a vstával jsem až pozdě ráno. Teď se cítím jinak. Chtěl bych zjistit, co mi pomůže tyto návyky udržet. To, co mi pomůže, je jít den za dnem a učit se, co bude, a zjistit, co dokážu, protože jsem si vytvořil určité dovednosti. Celý život jsem pracoval v televizi, rádiu, divadle a hudbě. Mám pocit, že moje pole působnosti je v komunikaci. Říkal jsem si, jestli jsou to schopnosti, které mám, jak pak mohu být užitečný pro společnost? Dokážu zjistit, jak dělat nějakou práci v komunitě, abych byl užitečný a užitečný. Opravdu cítím, že můžu dělat něco jiného místo všech věcí, které jsem předtím rád dělal. Ale možná to bude chtít čas nebo nebudu moct být užitečný.

Publikum: Jednou z nejdůležitějších lekcí je starat se vždy, bez očekávání, chvály nebo potřeby mít odplatu. Než jsem sem přišel, dostal jsem se do velmi složité situace se synovcem, který mi pomohl. Byla to velmi špatná situace a kvůli svému emočnímu rozpoložení a fyzickým reakcím jsem málem ztratil možnost sem přijít. Nechal jsem si rozhodnutí být tady, protože jsem si myslel, že není možné dělat kompromisy. Naše ego hledá chválu, hledá píseň. Tady jsem se dozvěděl, že mě to nechrání a je to velmi nebezpečné,

Publikum: Pro mě si myslím, že věc, kterou jsem se naučil, byla jasnější dovednost sledovat, co moje mysl dělá. O introspektivní ostražitosti, která skutečně buduje. Toho se chci ujistit, že se budu držet.

Publikum: Věci, které jsem se naučil, jsou praktické, jako například udržovat oltář velmi čistý a pečovat o něj do detailu. Také, abyste se dozvěděli více o tom, co oltář znamená a jeho hodnotu. A to je pro mě těžké, ale být přesný a včas na všechno, co dělám. Emocionální část je si uvědomit, že věci se hodně mění, nejsou pevné a je možné zjistit, že ne každá situace dopadne tak, jak si usmyslíte. Myslím, že nevěříme, že můžeme být Buddha. Vidíme člověka, který chce být Buddha a považovat je za domýšlivé. Opravdu chci pomalu pracovat na asimilaci a je velmi zajímavé mít pocit, že jednoho dne bych to mohl najít blaho prázdnoty. To by bylo to nejlepší, nejkrásnější místo v mém životě, tak proč tomu nevěřit?

Publikum: Pro mě je nejdůležitějším zvykem zvyk cvičit. Když teď přemýšlím o tom, že bych dělal dvě sezení denně, každé jednu a půl hodiny, mám pocit, proč ne, je to tak snadné? Dříve to bylo téměř nemyslitelné. Dnes mám pocit, že jen dvě sezení? Vstávat ve čtyři? Co? Žádný problém. Myslím, že jsem s někým mluvil o své praxi ve vztahu k mým každodenním činnostem. Pokud jsem byl příliš zaneprázdněn, moje praxe byla ráno nebo večer krátká. Nyní je mou prioritou reorganizovat svůj život z hlediska mé praxe. Velmi vážně myslím na to, že se budu probouzet ve stejnou dobu, cvičím ráno a večer. Najdu si čas na svou práci a teď to vypadá jednoduše, jako proč ne? Ale předtím to bylo velmi složité. opravdu se budu snažit.