চার প্রতিপক্ষ শক্তি

• প্রশ্ন ও উত্তর
• সার্জারির চার প্রতিপক্ষ শক্তি:
• অনুশোচনা: লজ্জা এবং অপরাধবোধ ছাড়াই দায়িত্ব নেওয়া
• সম্পর্ক পুনরুদ্ধার করা এবং ক্ষমা চাওয়া
• গর্ব পরীক্ষা করা যা আমাদের ক্ষমা চাইতে বাধা দেয়
• আপনার খ্যাতি ক্ষতিগ্রস্ত হওয়ার সুবিধা
• আর না করার সংকল্প
• প্রতিকার পদক্ষেপ

• আমাদের কর্মের জন্য দায়িত্ব গ্রহণ
• চারটি বিকৃতি
• প্রশ্ন ও উত্তর

আমরা চেষ্টা করব এবং কিছু প্রশ্নের মধ্য দিয়ে যেতে হবে বরং দ্রুত এবং তারপর আমরা করতে পারি চার প্রতিপক্ষ শক্তি এবং ক্ষমা চাওয়ার বিষয়ে একটু। 

পাঠকবর্গ: আপনি কি করবেন এই মুহূর্তে অনুভব না করার জন্য “তুমি আছো ক্রোধ? "

সম্মানিত থবটেন চোড্রন (ভিটিসি): আপনি মনে রাখবেন যে আপনি একটি দয়ালু হৃদয়ের মানুষ। বর্তমানে যা আছে তাতে ফিরে আসুন: আপনি একজন দয়ালু হৃদয়ের মানুষ। 

পাঠকবর্গ: আপনি যদি ওভার ঠিক করেন? উদাহরণস্বরূপ, আপনি মনে করেন যে আপনার ভুলের মাধ্যমে অন্য কেউ কী ভোগ করেছে তা ঠিক করা আপনার উপর নির্ভর করে এবং তারা আপনাকে হস্তক্ষেপ হিসাবে দেখে।

VTC: ওহ হ্যাঁ, আমরা মিস্টার বা মিস ফিক্স-ইট খেলি: "আমি একটি ভুল করেছি, কিন্তু আমি এটাও জানি যে আপনার জন্য সবচেয়ে ভালো কি!" সুতরাং, যদি অন্য কেউ দেখে যে আমরা হস্তক্ষেপ হিসাবে কি করছি, আমরা শান্ত হব। যদি তারা না চায় আমরা যা আছি নৈবেদ্য তারপর আমরা থামি। মানে, আর কি করার আছে? আপনি অন্য কাউকে আপনার সাহায্য এবং আপনার পরামর্শ জোর করতে যাচ্ছেন? তারা তাদের নিজস্ব উপায়ে সমস্যার প্রতিকার করতে চায়, তাই তাদের এটি করতে দিন। 

এই প্রশ্নগুলির মধ্যে কিছুতে, আপনি যদি একটি নির্দিষ্ট পরিস্থিতির কথা ভাবছেন এবং একটি সাধারণ উপায়ে জিজ্ঞাসা করছেন, আমি জানি না আপনার নির্দিষ্ট পরিস্থিতি কী। আমি একটি সাধারণ উপায়ে উত্তর দিচ্ছি যা আপনার নির্দিষ্ট পরিস্থিতির সাথে মানানসই হতে পারে বা নাও পারে, তাই আমি যা বলছি তা আপনাকে ব্যক্তিগত পরামর্শ হিসাবে গ্রহণ করবেন না, কারণ আমি আপনার পরিস্থিতির সমস্ত বিবরণ জানি না। আমি সাধারণ উত্তর দিচ্ছি এবং তারপরে আপনাকে নিজের জিনিসগুলি সম্পর্কে ভাবতে হবে। অন্যথায়, আমরা একটি ডাবল জগাখিচুড়ি সঙ্গে না, কিন্তু একটি ট্রিপল জগাখিচুড়ি সঙ্গে বায়ু. 

পাঠকবর্গ: মাঝে মাঝে মনে হয় ভুলে গেছি, কিন্তু কিছুক্ষণ পর ক্রোধ অনুভূতি আবার আবির্ভূত হয়। আপনি কি প্রস্তাব করছেন?

VTC: এটাই তো স্বাভাবিক! আমাকে বিশ্বাস করুন, এটা এমন নয় যে আমরা একবার ক্ষমা করার অভ্যাস করি এবং আমরা তা নামিয়ে দিই, এবং এটি চিরতরে চলে যায়। আমরা সত্যিই, সত্যিই দীর্ঘ সময়ের জন্য এই ধরনের অভ্যাস তৈরি করেছি, তাই তারা বারবার ফিরে আসবে। বিশেষ করে যদি আপনি একটি নির্দিষ্ট পরিস্থিতি নিয়ে কাজ করছেন, তাহলে কাজটি করতে হবে ধ্যান করা এবং মুক্তি ক্রোধ, তাহলে আপনি কিছুক্ষণের জন্য ঠিক আছেন। আবার যখন ফিরে আসবে, তুমি ধ্যান করা আবার এবং আপনি আবার এটি ছেড়ে. আপনি আর কি করতে যাচ্ছেন?

আমাদের মুক্তি সাহায্য করার জন্য অনুশীলনের জন্য অনেক কৌশল আছে ক্রোধ, এবং আমরা শুধু তাদের নিযুক্ত রাখা. আপনি যখন ভেবেছিলেন যে আপনি নির্বাসিত করেছেন সেই একই জিনিসের জন্য আপনি আবার রেগে গেলে নিজেকে বিরক্ত করবেন না। এটা সম্পূর্ণ স্বাভাবিক। এই ধরনের জিনিস কাটিয়ে উঠতে একটু সময় লাগে। কিন্তু আমাদের মন পরিবর্তন এবং দৃষ্টিভঙ্গি পরিবর্তন করার জন্য আমাদের কাজ চালিয়ে যেতে হবে। কখনও কখনও, আধুনিক সমাজের কারণে, আমরা সবকিছু দ্রুত হতে চাই। এটি ঘটে এবং তারপর এটি সম্পন্ন হয়, এবং এটি সমাপ্ত হয়, এবং আমি সেই ব্যক্তিকে ক্ষমা করে দিয়েছি, আমার তালিকা থেকে এটি অতিক্রম করে ফেলেছি। কিন্তু এখন এটা আমার তালিকায় ফিরে আসছে. সুতরাং, সম্ভবত আপনার একটি তালিকা নেই; হতে পারে আপনি শুধু আপনার জীবন যাপন করেন এবং যা সামনে আসে তার সাথে মোকাবিলা করুন।

পাঠকবর্গ: এই জীবনের চেহারা তাই কঠিন এবং বাস্তব মনে হয়. কখনও কখনও ভাবতে হয় যে তারা তা নয়। আপনি যখন প্রথম ধর্ম অনুশীলন শুরু করেছিলেন, তখন কোন বিষয়গুলি আপনাকে গ্রাউন্ডেড থাকতে সক্ষম করেছিল বলে আপনি মনে করেন, যদিও আপনি নিয়মিতভাবে বাস্তবতা, আপনার চিন্তাভাবনা এবং আপনার অনুভূতি সম্পর্কে আপনার উপলব্ধি নিয়ে প্রশ্ন তুলেছিলেন? এবং চল্লিশ প্লাস বছরের অনুশীলনের পরে এখন কী আপনাকে গ্রাউন্ডেড এবং নিযুক্ত রাখে?

VTC: আমি মনে করি যেটি আমাকে শুরুতে ভিত্তি করে রেখেছিল তা হল যে কিছু শিক্ষা যা আমি শুনেছি তা এতটাই সত্য ছিল যে আমার নির্লজ্জ মন সেগুলিকে খণ্ডন করতে পারে না। যখন আমি তাকালাম - এবং আমি আমার দিকে তাকালাম ক্রোধ- আমাকে বলতে হয়েছিল, "হ্যাঁ, আমার আছে ক্রোধ, এবং এটি সত্যিই বিপরীত।" এবং যখন আমি আমার দিকে তাকালাম ক্রোক, আবার আমাকে বলতে হয়েছিল, "হ্যাঁ আমার কাছেও এটি আছে, এবং এটি সত্যিই খুব ভাল নয়।" 

এটা ছিল ধর্মের সত্য। কিছু জিনিস ছিল-অবশ্যই সবকিছু নয়, তবে কিছু জিনিস-যা সত্যিই বাড়িতে আঘাত করেছিল, এবং আমি আমার নিজের অভিজ্ঞতা থেকে জানতাম যে সেগুলি সত্য। এবং যে শুধু আমাকে চলতে রাখা. তারপর অবশ্যই আপনি যত বেশি অনুশীলন করবেন, তত বেশি আপনি অনুশীলনের সুবিধাগুলি দেখতে পাবেন এবং আপনি দেখতে পাবেন এটি কীভাবে কাজ করে। কিন্তু আপনাকে চেষ্টা করতে হবে, এবং আপনাকে সময় দিতে হবে। এটা সহজে ঘটতে যাচ্ছে না, এবং এটা দ্রুত ঘটতে যাচ্ছে না. কিন্তু বিকল্প আরও খারাপ। সুতরাং, আমরা অনুশীলনে আনন্দ নিতে শিখি। লক্ষ্য অর্জনের বিষয়ে খুব বেশি আচ্ছন্ন হবেন না, শুধু অনুশীলন উপভোগ করুন এবং আপনার মনকে যতটা সম্ভব রূপান্তরিত করুন।

এটা সহজ রাখুন, প্রিয়

এর অনুশীলন চার প্রতিপক্ষ শক্তি স্ব-ক্ষমা বিকাশের একটি খুব ভাল উপায়, তবে স্ব-ক্ষমা অর্জনের আরও কয়েকটি উপায় রয়েছে। যেমনটি আমি বলছিলাম, আমাদের দায়িত্ব যা আমাদের নিজস্ব হতে হবে, তবে যা আমাদের দায়িত্ব নয় তার জন্য নিজেদেরকে দোষারোপ করবেন না। আমরা না ঝোঁক নিজের কি is আমাদের দায়িত্ব, এবং আমরা do যা আছে তার জন্য নিজেদেরকে দোষারোপ করি না আমাদের দায়িত্ব। এটা সত্যিই অপরিহার্য যে আমরা একটি অ-পূণ্য চিন্তা কি থেকে একটি সৎ চিন্তা কি তা বুঝতে শিখি। আমার দায়িত্ব কি, আমার দায়িত্ব কি নয়? পরিষ্কার চিন্তা কি, এবং শুধু আমার সব পুরানো অভ্যাস কি? 

এটি সময় এবং শক্তি নেয়, কিন্তু এটি এমন কিছু যা খুবই সহায়ক কারণ আমাদের এই পরিস্থিতিটি সঠিকভাবে বুঝতে হবে। যদি আমরা তা না করি, আমরা নেতিবাচকতাগুলিকে শুদ্ধ করছি যা আমরা করিনি কারণ আমরা যা করিনি তার জন্য আমরা নিজেদেরকে দোষারোপ করছি। এবং ইতিমধ্যে, আমরা যে নেতিবাচকতাগুলি করেছি, আমরা তার সাথে মোকাবিলা করছি না; আমরা অন্য কারো উপর তাদের দোষারোপ করছি। আমরা নিজের সাথে খুব সৎ হতে শিখতে চাই কিন্তু বোঝার সাথে, নিষ্ঠুরতা এবং বিচারের সাথে নয়: "দেখুন আমি কি করেছি! ওহ এটা কি ভয়ানক! আমি চাই না অন্য কেউ জানুক আমি এটা করেছি কারণ তখন তারা ভাববে আমি কিছু জঘন্য ভয়ঙ্কর দানব। তাই, আমি এটা গোপন রাখতে চাই।” এবং কখনও কখনও আমরা এটি নিজেদের থেকে লুকিয়ে রাখতে চাই। 

কিন্তু এই জিনিসের মালিক হওয়া এবং নিজেদের প্রতি সদয় হওয়া খুবই গুরুত্বপূর্ণ: "হ্যাঁ, আমি সত্যিই বোকা কিছু করেছি যা অন্য কারো জন্য ক্ষতিকর এবং সেইসাথে নিজের জন্যও ক্ষতিকর, এবং আমি সত্যিই এটির জন্য দুঃখিত।" এবং আমি এটির মালিক হতে যাচ্ছি, কারণ আমি জানি যদি আমি চেষ্টা করি এবং এটিকে ঢেকে রাখি, তাহলে এটি চলে যাবে না। আমাকে এটার মালিক হতে হবে। আমাকেও নিজেকে এতটা সিরিয়াসলি না নিতে শিখতে হবে। আমি এই অর্থে বলতে চাচ্ছি যে আমি এটির মালিক, আমি এটির জন্য অনুশোচনা করি, কিন্তু আমি এটি থেকে একটি অসম্ভব কঠিন পরিস্থিতি তৈরি করি না শুধুমাত্র নিজেকে বারবার যন্ত্রণা দিয়ে, "কিভাবে আমি এটি করতে পারতাম? আমি কতটা খারাপ এবং ভয়ঙ্কর ছিলাম।"

আপনি যদি এমন একটি ধর্মে বড় হয়ে থাকেন যেখানে ছোটবেলায় আপনাকে অপরাধবোধ শেখানো হয়েছিল - আপনি পাপ করেছেন এবং আপনি নরকে যাচ্ছেন - নিজেকে বিচার করা এবং নিজেকে নিন্দা করা খুব সহজ হতে পারে। এটা সম্পূর্ণ অপ্রয়োজনীয়। যা নেতিবাচকতাকে শুদ্ধ করে না। কোনো না কোনোভাবে, আমাদের ভুল চিন্তাভাবনা কখনও কখনও বিশ্বাস করে, “এটি করার জন্য আমি যত বেশি নিজেকে যন্ত্রণা দিতে পারি, তত বেশি আমি আমার নেতিবাচকতার জন্য প্রায়শ্চিত্ত করছি। আমি যত বেশি অপরাধী বোধ করতে পারি এবং নিজেকে ঘৃণা করতে পারি, আমি যা করেছি তার জন্য আমি তত বেশি মেকআপ করছি।" 

এটি সম্পূর্ণরূপে অযৌক্তিক, এবং যখন আমাদের মন এমনটি মনে করে তখন এটি পরিষ্কারভাবে চিন্তা করে না। এটি পুরানো প্যাটার্নে চিন্তা করা যে প্রায়শই আমাদের শিশু হিসাবে চিন্তা করতে শেখানো হয়েছিল। কিন্তু এখন আমরা প্রাপ্তবয়স্ক এবং আমরা সেই পুরানো নিদর্শনগুলি পুনরায় মূল্যায়ন করতে পারি, এবং যদি সেগুলি সত্য না হয় এবং সেগুলি সহায়ক না হয় তবে সেগুলিকে একপাশে রাখুন৷ আমাদের ভুল স্বীকার করতে হবে কিন্তু নিজেদের জন্য কিছু বোঝার সাথে। 

যখন আমি কিছু জিনিসের দিকে ফিরে তাকাই যা আমি করেছি, তখন আমাকে বলতে হবে যে আমি একজন ভিন্ন ব্যক্তি ছিলাম যখন আমি সেই কাজগুলি করেছি, এবং অনেক পরিস্থিতিতে আমার সত্যিই পরিপক্কতার অভাব ছিল এবং আমি স্পষ্টভাবে ভাবছিলাম না। অথবা আমি অবিশ্বাস্যভাবে আত্মকেন্দ্রিক ছিল; আমি সেই জিনিসগুলি করার জন্য নিজেকে একটি অজুহাত দেওয়ার জন্য তাদের ইতিবাচক করার জন্য নেতিবাচক জিনিসগুলিকে যুক্তিযুক্ত করছিলাম। আমি বোকা ঝুঁকি নিয়েছিলাম। সুতরাং, আমি এটা স্বীকার করি, কিন্তু তারপর আমি এটাও দেখি যে আমার বয়স তখন 20 বা 25 বছর।

এখন, আমি জানি যে 16 বছর বয়সে আমরা সবাই প্রায় সর্বজ্ঞ। এবং আমরা ভেবেছিলাম যে আমরা 20, 25 এবং আরও অনেক কিছুর মধ্যে দিয়ে সর্বজ্ঞ ছিলাম। তারপরে আমাদের জীবনের একটি নির্দিষ্ট সময়ে, হয়তো আমরা যখন আমাদের পিতামাতার বয়সে পরিণত হই, তখন আমরা বুঝতে পারি যে আমরা যতটা ভেবেছিলাম আমরা ততটা জানি না এবং আমরা কিছুটা নম্র হয়ে উঠি। এই ধরনের নম্রতা ভাল। আমাদের বলতে হবে, "দেখুন আমি কি করেছি, কিন্তু আমিও 20 বছর বয়সী ছিলাম এবং পরিষ্কারভাবে ভাবছিলাম না। আমি সেই ক্রিয়াগুলি তৈরি করেছি, এবং আমি সেই কর্মের ফলাফলগুলি অনুভব করতে যাচ্ছি কারণ বীজ আমার ধারাবাহিকতায় স্থাপিত হয়েছিল, তবে আমাকে সেই ব্যক্তিকে ঘৃণা করতে হবে না যে আমি 10, 20, 30, 40, 50 বছর আগে ছিলাম [হাসি ], কারণ আমি বুঝতে পারি সেই ব্যক্তি কে ছিল।" 

আপনি যখন 20 বা 25 বা এমনকি 40 বা 45 বছর বয়সে ফিরে তাকান, তখন আপনি দেখতে পাবেন যে আপনি কী ভুগছিলেন। এখন যেহেতু আপনি বয়স্ক এবং পরিপক্ক, আপনি তখন আপনার চিন্তাভাবনার অসঙ্গতি দেখতে পাচ্ছেন। এবং আপনি তখন দেখতে পাচ্ছেন যে আপনার কী মানসিক চাহিদা ছিল, আপনি বুঝতে পারেননি যে আপনার ছিল, বা আপনি বুঝতে পেরেছিলেন যে আপনার ছিল কিন্তু আপনি সেই মানসিক চাহিদাগুলি কীভাবে পূরণ করবেন তা আপনি জানেন না। অন্যের ক্ষতি এবং নিজের ক্ষতি করার পরিবর্তে আপনি সমস্ত ধরণের বোকামি করেছেন। 

তাই শুধু বলুন, “আমি যে ব্যক্তি ছিলাম সেই ব্যক্তিটি সেভাবে কষ্ট পেয়েছিল, এবং আমি সেই ব্যক্তিকে বুঝতে পেরেছি, কেন তারা এটি করেছে, কিন্তু আমাকে তাদের ঘৃণা করতে হবে না। আমি কর্মকে শুদ্ধ করতে যাচ্ছি, শুদ্ধ করব কর্মফল, এবং তারপরে কিছুর বাইরে সম্পূর্ণ বিপর্যয় না করে আমার জীবনের সাথে এগিয়ে যান।" ইহা সুন্দর.

আমি এই শব্দটি "প্রসারণ" পছন্দ করি। এটির আরেকটি প্রতিশব্দ বৃহদায়তন ধারণা, ব্যাপক বিশদ বিবরণ। আমাদের মন একের পর এক চিন্তার সাথে প্রসারিত হয়, কখনও কখনও এমন পর্যায়ে যায় যেখানে আমরা কী ঘটছে তা বোঝার জন্য যথেষ্ট ধীরও করতে পারি না। আপনি কি কখনও যে ঘটতে হয়েছে? আমি কেবল "সাদা ভঙ্গুরতা" এর এই পুরো জিনিসটি সম্পর্কে কিছু পড়ছিলাম। আমি এটিতে একটি নিবন্ধ পড়েছি, আমি আরেকটি নিবন্ধ পড়েছি, আমি এটি দেখছি এবং আমি ভেবেছিলাম, "আমি পাগল হয়ে যাচ্ছি আপনি জানেন, কারণ এখন 'শুভ সকাল' বলাকে বর্ণবাদের পরিপ্রেক্ষিতে ব্যাখ্যা করা হয়।" সবকিছু এখন বর্ণবাদের পরিপ্রেক্ষিতে ব্যাখ্যা করা হয়, এবং আমার জন্য, এটি একটু বেশি। আমি যে সামলাতে পারছি না. এটা একই জিনিস, আমার নিজের মন কি করে, যদি কোন ঘটনা ঘটে, এবং আমি মনে করি, “কেন আমি এটা করলাম, কেন তারা এটা বলল? তারা যদি না বলত, আমি না বললে কী হতো? এবং যদি আমি তা না করতাম, এবং আমি কীভাবে এটি করতে পারতাম, এবং এটি এবং এটি এবং ওহ। . " 

আপনি কি কখনও যে করেছেন? আপনি সেখানে বসে বসে নিজের কাছে বিড়বিড় করছেন কারণ আপনি আর কিছু সম্পর্কে পরিষ্কারভাবে ভাবতে পারবেন না, কারণ আপনার মন সবকিছুকে ক্যাটাগরিতে রাখার জন্য স্থির, এবং আপনাকে এটি বুঝতে হবে! আপনি এটা ঠিক করতে হবে! আসলে যখন আমাদের শান্তভাবে ভাবতে হবে, "ঠিক আছে, আমাকে কেবল চিল আউট করতে হবে। আমি করি যা আমি পারি; আমি বুঝতে পারি আমি কি করতে পারি। আমি এখন পুরো জিনিস বুঝতে যাচ্ছি না. সুতরাং, আমি শুধু শান্ত হব, আমি এখন কে, আমি এখন যা আছি তার জন্য নিজেকে গ্রহণ করব, ভবিষ্যতে আমি পরিবর্তন করতে পারব, এবং এটি যথেষ্ট ভাল।"

অন্য একটি লামা "ধীরে ধীরে, ধীরে ধীরে প্রিয়" ছাড়াও ইয়েসের প্রিয় বাণী ছিল "খুব ভালো প্রিয়।" সুতরাং, আমরা ক্ষমা করার জন্য কাজ করি, আমরা ক্ষমা চাওয়ার কাজ করি, সবই আমাদের নিজস্ব গতিতে। নিজেকে জড়াবেন না, কারণ আপনি অনুভব করছেন আপনার মা বা আপনার বন্ধু বা কেউ আপনাকে ক্ষমা চাইতে বা ক্ষমা করার জন্য চাপ দিচ্ছে বা আপনার নিজের মন অনেকগুলি ধারণা নিয়ে পাগল হয়ে যাচ্ছে। শুধু একটি শিথিল মন থাকতে শিখুন, এবং তারপরে আপনি আপনার ভুলগুলি দেখতে পাবেন। আপনি নিজেকে স্বীকার করেন কারণ আপনি সেই ব্যক্তিকে বুঝতে পেরেছিলেন যে আপনি ছিলেন, তবে আপনি এটিও জানেন যে এটি করার মাধ্যমে আপনাকে ক্ষতিপূরণ দিতে হবে চার প্রতিপক্ষ শক্তি উন্নত পাবন. এবং আপনি এও জানেন যে আপনি "ধীরে ধীরে, ধীরে ধীরে প্রিয়," "ধীরে ধীরে প্রিয়" এবং "এটি যথেষ্ট ভাল" অনুশীলন করার সাথে সাথে আপনি ভবিষ্যতে পরিবর্তন করতে পারেন।  

লামা ইয়েশের খুব মর্মান্তিক জিনিসগুলি অনেক আকর্ষণীয় পরিস্থিতিতে আমার মনে উঠে আসে এবং খুব সত্য। একবার, আমি উত্তর ক্যারোলিনায় ছিলাম, এবং আমি ভাবছিলাম, "আমি এখানে কী করব? আমি সেখানে কি করব?" এবং তারপর আমি ভেবেছিলাম - মাঝে মাঝে আমি একটি 911 করি বুদ্ধ, এবং আমার শিক্ষকের কাছে একটি 911- "ঠিক আছে, লামা, আমার মন নিদারুণ যাচ্ছে; আমি কি করব?" এবং শিক্ষা যা খুব জোরে এবং স্পষ্টভাবে এসেছে: "এটি সহজ রাখুন, প্রিয়।" অন্য কথায়, মতামতের কারখানা বন্ধ করুন, প্রসারণ প্যাক কারখানা বন্ধ করুন - এটি সহজ রাখুন। আপনার সদয় হৃদয় গড়ে তুলুন, যথাসাধ্য করুন, কিছু করুন পাবন, নিজেকে গ্রহণ করুন, অন্যকে গ্রহণ করুন, শ্বাস নিন, হাসুন।

দু: খ প্রকাশ

প্রথম চার প্রতিপক্ষ শক্তি অনুশোচনা হয় অনুশোচনা হল দায়িত্ব নেওয়া কিন্তু দোষ ও অপরাধ ছাড়াই। এটি মন যা এই সম্পর্কে সমস্ত বিস্তারকে বন্ধ করে দেয় এবং এটি: "কি হবে যদি এটি এবং এটি?" এবং, "আমি কিভাবে পারি?" এবং, "আমি কে? আমি বিরক্তিকর।" এবং, "আমি লোকেদের বলতে চাই যে আমি কী করেছি কারণ আমি এটি আমার বুক থেকে নামিয়ে দিতে চাই, কিন্তু আমি চাই না যে তারা জানুক আমি কী করেছি কারণ এটি খুব ভয়ঙ্কর ছিল এবং তারা আর কখনও আমার সাথে কথা বলবে না।" তুমি সেই মনকে শান্ত করেছ; আপনি শুধু বলেছেন "এটি সহজ রাখুন" এবং সেগুলি বাদ দিয়েছেন, এবং আপনি যা করেছেন তার জন্য আপনি অনুশোচনা করেছেন। 

আপনি যে বলেন বুদ্ধ—আপনি আপনার সামনে বুদ্ধ এবং বোধিসত্ত্বদের সাথে দৃশ্যায়ন করেন এবং মনে রাখবেন, তারা আপনাকে বিচার করে না। তারা আপনার সমালোচনা করে না, তাই আপনি যখন মুখ খুলবেন এবং তাদের বলবেন যে আপনি যা করেছেন তা আপনার কাছ থেকে আসছে। এটা তাদের কাছ থেকে আসছে না. তাই, সত্যিই কল্পনা করার উপর ফোকাস করুন যে তারা সেখানে বসে শুনতে পারে এবং আপনি যা বলতে চান তা শুনতে পারেন এবং তাদের অবিচ্ছিন্নতা রয়েছে। তারা আপনাকে ঘৃণা করছে না বা এর কোনোটির জন্য আপনাকে বিচার করছে না। আসলে, আপনি জানেন যে তারা আলোকিত হওয়ার জন্য এত কঠোর পরিশ্রম করেন যাতে তারা আমাদের উপকার করতে পারে। সুতরাং, তারা অবশ্যই আমাদের বিচার করবে না। সেইভাবে বুদ্ধদের সাথে সম্পর্ক স্থাপন করুন এবং আপনি যা কিছু অনুশোচনা করেন, আপনি বলুন।

সম্পর্ক পুনরুদ্ধার করা

চারটির মধ্যে দ্বিতীয়টি সম্পর্ক পুনরুদ্ধার করছে। এখানে আমরা ক্ষমা চাওয়ার বিষয়ে একটি স্পর্শকাতর দিকে যেতে যাচ্ছি, কিন্তু এই দ্বিতীয় শক্তিটি শুধু ক্ষমা চাওয়া নয়—ক্ষমা চাওয়া এর সাথে সম্পর্কিত, কিন্তু এটি দ্বিতীয়টির অর্থ নয়। দ্বিতীয়টির অর্থ হল সম্পর্ক পুনরুদ্ধার করা, আমরা যার ক্ষতি করেছি তার উপর নির্ভর করা, তাদের প্রতি একটি নতুন অনুভূতি এবং প্রেরণা তৈরি করা, যাতে ভবিষ্যতে আমরা ভিন্নভাবে কাজ করতে পারি। এইভাবে আমরা সম্পর্ক পুনরুদ্ধার করি। আমাদের নেতিবাচক কর্ম পরিপ্রেক্ষিতে, কখনও কখনও তারা বিরুদ্ধে তিন রত্ন-দ্য বুদ্ধ, ধর্ম, এবং সংঘ- কখনও কখনও তারা আমাদের বিরুদ্ধে আধ্যাত্মিক পরামর্শদাতা, এবং কখনও কখনও তারা সাধারণ সংবেদনশীল প্রাণীর বিরুদ্ধে। 

আমরা যখন ক্ষতি করেছি বুদ্ধ, ধর্ম, বা সংঘ, আমরা দ্বারা যে সম্পর্ক মেরামত আশ্রয় গ্রহণ এবং তাদের আধ্যাত্মিক দিকনির্দেশনা খুঁজছেন। যে আমাদের নিজেদের মনের একটি পরিবর্তন, তাই পরিবর্তে প্রচুর থাকার সন্দেহ, পরিবর্তে সমালোচনা এবং দোষারোপ তিন রত্ন এই বা যে জন্য, আমরা তাদের ভাল গুণাবলী দেখতে; আমরা আশ্রয় নিতে তাদের মধ্যে. 

অন্যান্য সংবেদনশীল প্রাণীর ক্ষেত্রে; তাদের ঘৃণা করার এবং তাদের বিচার করার পরিবর্তে, এবং তাদের ঈর্ষান্বিত করা এবং তাদের অপছন্দ করার এবং তাদের শাস্তি দিতে এবং তাদের নিয়ন্ত্রণ করতে এবং তাদের হিংসা করার এবং এই সমস্ত অন্যান্য ধরণের আবর্জনার পরিবর্তে, আমরা সেই সমস্ত জিনিসকে বোধচিত্ত দিয়ে প্রতিস্থাপন করতে যাচ্ছি, শ্বাসাঘাত একটি সম্পূর্ণ জাগ্রত সত্তা হয়ে উঠতে যাতে আমরা অন্যান্য জীবিত প্রাণীদের জন্য সর্বাধিক উপকারী হতে পারি। এটি সত্যিকারের ভালবাসা এবং করুণার উপর ভিত্তি করে একটি প্রেরণা, এবং মনে রাখবেন, ভালবাসা এবং করুণা সমস্ত প্রাণীর জন্য সমান। ভালবাসার অর্থ হল কাউকে সুখ এবং সুখের কারণগুলি কামনা করা। সমবেদনা বলতে বোঝায় তাদের দুখ থেকে মুক্ত হতে চাওয়া: কষ্ট, ক্ষোভ, অসন্তোষ এবং এর কারণগুলি থেকে। 

সুতরাং, আমরা এমন কারো প্রতি ইতিবাচক মনোভাব তৈরি করি যাকে আমরা ক্ষতি করেছি, বা আমরা ক্ষতি করেছি এমন একদল লোক, বা যাই হোক না কেন। এখন, এখানেই যেখানে একটি ক্ষমা চাওয়া আসতে পারে, কারণ আমি গতকাল বলেছিলাম, কখনও কখনও ব্যক্তিটি এখনও বেঁচে থাকে; আমরা যেতে চাই এবং তাদের সাথে কথা বলতে এবং ক্ষমা চাইতে চাই। আমরা যখন ক্ষমা চাই, তখন তারা আমাদের ক্ষমা করবে এমনটা জরুরী নয়। কারণ কাজটি আমাদের তাদের প্রতি আমাদের অনুপ্রেরণাকে রূপান্তরিত করছে—এটি দ্বিতীয়টি চার প্রতিপক্ষ শক্তি. তারা আমাদের ক্ষমাপ্রার্থনা গ্রহণ করবে কি না তা তাদের ব্যাপার; এটা আমাদের ব্যবসা না. যদি তারা এটি প্রত্যাখ্যান করে, তবে এটি আসলে এক ধরণের দুঃখজনক কারণ তারা নিজেদেরকে কষ্টের মধ্যে রাখছে। 

আমাদের মেনে নিতে হবে যে লোকেরা যেখানে আছে সেখানে তারা আছে এবং আমরা তাদের সেই মুহুর্তে যেখানে আছেন তা ছাড়া অন্য হতে বাধ্য করতে পারি না। গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হল আমাদের মনের পরিবর্তন। আমরা অন্য ব্যক্তির কাছে যেতে পারি এবং ক্ষমা চাইতে পারি, অথবা আমরা একটি নোট লিখতে চাই, কারণ এটি মোটামুটি সংবেদনশীল হতে পারে। আমরা পারস্পরিক পরিচিত বা পারস্পরিক বন্ধুর সাথে কথা বলে প্রথমে জলের ধাক্কা দিতে পারি, দেখতে পারি যে সেই ব্যক্তি আমাদের সাথে কথা বলতে প্রস্তুত কিনা। আমরা একধরনের ধামাচাপা দিই এবং দেখি আমরা সরাসরি ক্ষমা চাইতে পারি কিনা। কিন্তু যদি আমরা না পারি, বা অন্য ব্যক্তি যদি এটি গ্রহণ না করে তবে এটি কোন সমস্যা নয়। আমরা এখনও দ্বিতীয় সম্পন্ন করেছি চার প্রতিপক্ষ শক্তি. 

যে সব ভাল শোনাচ্ছে, কিন্তু কি আমাদের ক্ষমা চাওয়া থেকে বিরত রাখে? যদিও আমরা জানি যে আমরা ভুল করেছি, যদিও আমরা ভুলের জন্য অনুশোচনা করি, আমরা সত্যিই অন্য ব্যক্তির কাছে ক্ষমা চাইতে চাই না। আমরা মনে করি, "হ্যাঁ, আমার মন পরিবর্তন হয়েছে, কিন্তু আমি সত্যিই তোমাকে বলতে চাই না যে আমি তোমার ক্ষতি করেছি।" এটা কি আমাদের বাধা দিচ্ছে? এটা গর্ব তাই না? অহংকার। তো, সেই অহংকার কিসের? আসুন সেই গর্বকে ব্যবচ্ছেদ করি।

কী ঘটছে, যখন গর্বের কারণে, আমরা অন্য কারো কাছে কিছুর মালিক হতে পারি না—যে কেউ ইতিমধ্যে জানে যে আমরা কাজটি করেছি। আমরা তাদের নতুন কিছু বলছি না। আমরা শুধু বলছি আমরা এটা করার জন্য দুঃখিত। তারা জানে আমরা এটা করেছি। সুতরাং, অন্য ব্যক্তির কাছে এটির মালিক হতে আমাদের বাধা দেয় কী? এবং যখন আমরা ন্যায্যতা এবং যুক্তিযুক্ত করে নিজের কাছে এটির মালিক হতে অস্বীকার করি, সেখানেও কী ঘটছে? সেই গর্ব কি যে আমি শুধু নিজেকে বলতে পারি না, "আমি ভুল করেছি, এবং আমি এটির জন্য অনুশোচনা করেছি।" 

আপনি কি মনে করেন? কি হচ্ছে? সেই অহংকারের পিছনে কী চিন্তা আছে যা আমাদের বলতে দেবে না? এটা কি ভয় যে অন্য ব্যক্তি বলতে যাচ্ছে, “আপনি অবশেষে এটা স্বীকার! আমি খুশি যে আপনি করেছেন, এবং আপনার আগে এটি স্বীকার করা উচিত ছিল! আমরা কি ভয় পাই যে অন্য ব্যক্তি আমাদের মধ্যে ছিঁড়ে যাচ্ছে, তাই নাকি? অথবা আমরা কি ভয় পাচ্ছি যে আমরা ক্ষমা চাইলে এর অর্থ হল আমরা সত্যিই একজন ভয়ঙ্কর ব্যক্তি? যদিও আমরা যদি ক্ষমা না চাই তবে এটি আমাদের ভয়ঙ্কর ব্যক্তি করে না, যদিও আমরা জানি যে আমরা এটি করেছি এবং তারা জানে যে আমরা এটি করেছি।

দেখুন মনটা মাঝে মাঝে কতটা মূর্খ হতে পারে? তো, সেই অহংকার কিসের? "আমার একটি নির্দিষ্ট খ্যাতি আছে এবং একটি নির্দিষ্ট উপায় আমি চাই যে অন্য লোকেরা আমাকে ভাবুক, এবং আমি যদি আমার নিজের দোষ এবং দুর্বলতা স্বীকার করি তবে আমি তাদের চোখে আমার খ্যাতি হারাবো। এবং ঈশ্বর তা নিষেধ করুন।" কিন্তু আপনার প্রশ্ন করা সেখানে থামবেন না; চালিয়ে যান, "আমি যদি অন্য লোকেদের চোখে আমার খ্যাতি হারিয়ে ফেলি তবে এত খারাপ কী?" এত খারাপ কি? কী হতে যাচ্ছে? আকাশ কি পড়ে যাচ্ছে, চিকেন লিটলের মতো? [হাসি] আমি নিজের ভুল স্বীকার করছি বলে কি আকাশ ভেঙে পড়বে?

এটা সত্যিই অন্য ব্যক্তির অপমান যে তাদের সহনশীল হতে এবং আমাদের ক্ষমা করার ক্ষমতা নেই; এটা সত্যিই অন্য ব্যক্তির বুদ্ধিমত্তাকে অপমান করছে। কিন্তু ধরা যাক তারা অসহিষ্ণু ছিল, এবং তারা ভেবেছিল, “ওহ, কী ভয়ঙ্কর ব্যক্তি। আমি জানতাম যে তারা এটি করেছে এবং অবশেষে তারা এটি স্বীকার করছে, এবং তারা সত্যিই ততটা ভয়ঙ্কর যতটা আমি ইতিমধ্যে জানতাম, এবং আমি তাদের সাথে আর কথা বলতে যাচ্ছি না। ওহ, তারা বিরক্তিকর, আমাকে এখান থেকে বের করে দাও! তারা তেজস্ক্রিয়। তারা বিষাক্ত, এবং আমি তাদের কাছাকাছি থাকতে পারি না কারণ তারা আমার জীবনকে বিষাক্ত করছে! বলুন আমরা ক্ষমা চাওয়ার পর তারা এই সব ভেবেছে। তাহলে সেই ব্যক্তির সাথে আমাদের খ্যাতি হ্রাস পায়। যে সম্পর্কে এত খারাপ কি? কেউ যদি আমাদের সম্পর্কে এরকম ভাবে তাহলে সমস্যা কি? পৃথিবী কি শেষ হয়ে যাচ্ছে? এখনও জলবায়ু পরিবর্তন হতে যাচ্ছে. Yoohoo এখনও রাষ্ট্রপতি হতে যাচ্ছে, অন্তত নভেম্বর পর্যন্ত. মহামারী যা করতে যাচ্ছে তা করতে যাচ্ছে। কেউ মনে করে আমি একটা পাগল, তাই কি? কেউ আমাকে নিয়ে এমন ভাবে বলে, তার মানে কি আমি সেইরকম? 

এক মিনিট অপেক্ষা করুন, আমার নিজের আচরণের মূল্যায়ন করার আমার নিজস্ব ক্ষমতা আছে। আমার নিজের কাজ মূল্যায়ন করার এবং নিজের সাথে সৎ থাকার ক্ষমতা আছে। অন্য কেউ - তারা আমার উপর ক্ষিপ্ত এবং তারা আমাকে ক্ষমা করতে চায় না - এটি তাদের জিনিস। এটা তাদের জিনিস. আমার খ্যাতি চলে গেছে, তাই কি? এইভাবে একজন ধর্ম অনুশীলনকারী যিনি ধর্মে নতুন এসেছেন তিনি পরিস্থিতির কাছে যান।

যারা কিছুক্ষণ অনুশীলন করছেন তাদের জন্য, আপনি বলুন; "আমি আমার খ্যাতি হারিয়েছি -চমত্কার. এটা এত ভাল যে লোকেরা আমাকে ভয়ঙ্কর মনে করে; এটা ভালো! কারণ আমি সব সময় বাতাসে আমার নাক দিয়ে খুব গর্বিত, এবং এটি আমাকে একটি খাঁজ নিচে নিয়ে আসছে। এবং আমি যদি একটি হতে চাই বুদ্ধ, যা আমি বলি আমি করতে চাই, অহংকারী বলে কিছু নেই বুদ্ধ. সুতরাং, এই ব্যক্তি আমার অহংকার দূর করতে এবং আমাকে আরও নম্র এবং পৃথিবীতে আরও নিচের দিকে নিয়ে যেতে আমার অনুশীলনে আমাকে সাহায্য করছে। দারুণ!"

এই তোগময় সাংপো, তাই যদি আপনার পছন্দ না হয়, আপনি তাকে দোষারোপ করেন—সে একজন বোধিসত্ত্ব. আমি বোধিসত্ত্বদের দোষারোপ করার সুপারিশ করব না; এটা ভালো অভ্যাস নয়। তিনি বলেন:

এমনকি যদি কেউ আপনার সম্পর্কে সমস্ত ধরণের অপ্রীতিকর মন্তব্য তিন হাজার বিশ্ব জুড়ে প্রচার করে—[শুধু এই গ্রহ নয়, তারা তিন হাজার বিশ্ব জুড়ে আপনার সম্পর্কে সমস্ত ধরণের অপ্রীতিকর মন্তব্য প্রচার করছে] —বিনিময়ে প্রেমময় মন নিয়ে তার ভালো গুণের কথা বলুন। এটি বোধিসত্ত্বদের অনুশীলন। 

"আপনি নিশ্চয়ই মজা করতেছেন! এই লোকটি মাত্র তিন হাজার বিশ্বের সামনে আমার সুনাম নষ্ট করেছে, আর আমি তার ভালো গুণের কথা বলবো? আর এটাই কি বোধিসত্ত্বের চর্চা? বোধিসত্ত্বরা এভাবেই ভাবেন? আর বোধিসত্ত্বরা কি বুদ্ধ হতে চলেছে আর আমার মত অজ্ঞ সংবেদনশীল মানুষরা কি বুদ্ধ হতে যাচ্ছে না? আমাকে এভাবে ভাবতে শিখতে হবে?" 

এখানে অন্য একটি: 

যদিও কেউ জনসমাবেশে আপনার সম্পর্কে উপহাস ও খারাপ কথা বলতে পারে—[সবার সামনে]—একটি হিসাবে তার উপর তাকান আধ্যাত্মিক শিক্ষক এবং শ্রদ্ধার সাথে তাকে প্রণাম করুন। এটি বোধিসত্ত্বদের অনুশীলন।

"যে ব্যক্তি আমার খ্যাতি নষ্ট করেছে, আমাকে উপহাস করেছে এবং আমার সম্পর্কে খারাপ কথা বলেছে, যদিও সেগুলি সত্য ছিল বা যদিও সেগুলি সত্য ছিল না এবং সেগুলি একগুচ্ছ মিথ্যা ছিল, আমি তাকে একজন হিসাবে দেখতে চাই আধ্যাত্মিক শিক্ষক? পৃথিবীতে সে আমাকে কি শেখাচ্ছে? সে আমাকে রাগান্বিত করছে এবং এটা তার দোষ, তাই আমি তাকে ফিরিয়ে আনব!” এবং তারপর আমি এক বা দুই দশকের জন্য যে স্টু, একটি হিসাবে তাকে দেখা সম্পর্কে আধ্যাত্মিক শিক্ষক এবং শ্রদ্ধার সাথে তাকে প্রণাম। পৃথিবীতে এই ব্যক্তি আমাকে কি শেখাচ্ছে?

তারা আমাকে আমার খ্যাতির সাথে সংযুক্ত না হতে শেখাচ্ছে। তারা আমাকে শেখাচ্ছে যে খ্যাতি হল অন্য মানুষের চিন্তার একটি গুচ্ছ, এবং অন্যান্য মানুষের চিন্তা এতটা নির্ভরযোগ্য নয়, এবং তারা সব সময় পরিবর্তিত হয়। এবং তাদের প্রায়ই প্রকৃত পরিস্থিতির সাথে খুব বেশি কিছু করার থাকে না। সেই ব্যক্তিটি আমার সম্পর্কে যা বলেছে তা যদি অন্য অনেক লোক বিশ্বাস করে, এবং যদিও এটি সত্য নয়, তবে কিছু নম্রতা শেখা এবং আমি যে খুব স্পেশাল তা না ভাবাই আমার জন্য ভাল। এটা ভালো. কেউ আমাকে নিচে ফেলেছে—এখন আমি আরও ভালোভাবে বুঝতে পারব যারা নিচে নামবে এবং তারা কেমন অনুভব করে। এখন আমি সংসার ত্যাগ করার কারণ তৈরি করতে পারি। আমি সংসার কী তা দেখছি, এবং এখন আমি এমন লোকদের জন্য সহানুভূতি বিকাশ করতে পারি যারা আমার মতো কষ্ট পায় এবং যারা তাদের উপহাস করে যেমন কেউ আমাকে উপহাস করে। 

এমন অনেক সুবিধা রয়েছে যা আপনার খ্যাতি ক্ষতিগ্রস্ত হতে পারে। এবং আপনার খ্যাতি ক্ষতিগ্রস্থ হলে কি আপনার জীবনকাল সংক্ষিপ্ত হয়? না. এটা কি আপনাকে অসুস্থ করে তোলে? না। এটা কি আপনার সমস্ত ধর্ম জ্ঞান হারায়? না। এটা কি আপনাকে নিম্ন পুনর্জন্মে পাঠায়? না। আমাদের খ্যাতি হারানো সত্যিই সবচেয়ে ভয়ঙ্কর জিনিস নয় যা আমাদের সাথে ঘটতে পারে এবং এটি আমাদের জন্য ভালো হতে পারে। এটি বোধিসত্ত্বদের অনুশীলন। এটা কি একটি সহজ অভ্যাস? যখন আমরা এটির সাথে পরিচিত হয়ে উঠি এবং এর পিছনে যুক্তি, তখন এটি সহজ হয়ে যায়। আমাদের বুড়ো মন, কখন ক্রোক এই জীবনের সুখের জন্য সক্রিয়, তারপর অনুশীলন খুব কঠিন।  

কিভাবে আপনি সেই গর্ব কাটিয়ে উঠবেন? আমি যা পেয়েছি তা হল, প্রায়শই অনেক পরিস্থিতিতে যেখানে আমি আটকে যাই, উত্তরটি সর্বদা সত্য বলুন। তাহলে, সেই অহংকার কাটাতে আমি কী করব? আমি সত্য বলি: “আমি তা করেছি; এটা সত্যিই বোকা ছিল. এটি আপনাকে আঘাত করেছে এবং আমি সত্যিই এটির জন্য অনুতপ্ত।" তুমি সত্যি বলো। আপনি সব জায়গা জুড়ে slobber প্রয়োজন নেই. আপনাকে কেন্দ্রীয় করিডোর বরাবর হামাগুড়ি দেওয়ার দরকার নেই: “মেয়া কুলপা! আমি চুলপা!” তোমার সেটা করার দরকার নেই। আপনি ক্ষমাপ্রার্থী এবং তারপর এটি শেষ. 

আমরা অহংকার থেকে পরিত্রাণ পাই, আমরা কেবল এটি করি এবং তারপরে আমরা অনেক ভালো বোধ করি কারণ সত্যের মতো কিছুই নেই। সত্যের মত কিছুই নেই এবং এটি বলতে সক্ষম হওয়া, এবং এটি গ্রহণ করুন এবং তারপরে যা ঘটেছে তা থেকে শিখুন। এবং তারপর, তৃতীয় প্রতিপক্ষ চার প্রতিপক্ষ শক্তি এটা আবার না করার সংকল্প করা!

আবার না করার সিদ্ধান্ত নিন

আমরা কিছু ভুল করেছি যেখানে আমাদের সত্যিই ক্ষমা চাইতে হবে, আমরা কিছুটা আত্মবিশ্বাসের সাথে বলতে পারি, "আমি আর এটি করব না। আমি সত্যিই আমার মন দেখেছি, আমি আমার আচরণ দেখেছি, এবং আমি এটি আর করব না।" তারপরে গসিপের মতো আরও কিছু জিনিস আছে, যেখানে আমি যখন বলি "আমি আবার এটি করব না," এটি শতভাগ সত্য নয়। তাই, হয়তো আমাদের বলতে হবে, "আগামী দুই দিন, আমি গসিপ করব না।" এবং তারপর দুই দিন পরে আপনি এটি আরও দুই দিনের জন্য পুনর্নবীকরণ করুন। আপনি যুক্তিসঙ্গত কিছু করুন. 

প্রতিকার পদক্ষেপ

অতঃপর চতুর্থটি হল কোন প্রকার প্রতিকারমূলক কর্ম করা, পুণ্যময় কিছু করা। যারা একটি প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করেছিল তাদের মধ্যে একজন ভেবেছিল যে প্রতিকারমূলক পদক্ষেপটি গিয়ে সে যে পরিস্থিতিটি কাদা করেছিল তা ঠিক করা। কিন্তু অন্য ব্যক্তি চায়নি যে সে এটি করুক, তাই এটি আপনার প্রতিকারমূলক আচরণ নয়। আপনাকে পিছু হটতে হবে। পুণ্য সৃষ্টির জন্য আমরা আরও অনেক কিছু করতে পারি। আধ্যাত্মিক উপায়ে, আমরা সিজদা করতে পারি, আমরা করতে পারি অর্ঘ, আমরা করতে পারি ধ্যান উপরে বুদ্ধ আলোর আগমন এবং আমাদের শুদ্ধ করার দৃশ্য কল্পনা করে আমরা ধর্মগ্রন্থ আবৃত্তি করতে পারি, আমরা পারি ধ্যান করা; শুদ্ধ করার জন্য আমরা অনেক কিছু করতে পারি। 

অন্য স্তরে, আমরা মঠ, ধর্ম কেন্দ্র, দাতব্য প্রতিষ্ঠানে আমাদের সেবা স্বেচ্ছায় করতে পারি। আমরা একটি স্কুলে, একটি হাসপাতালে, একটি গৃহহীন আশ্রয়ে কিছু স্বেচ্ছাসেবক কাজ করতে পারি - কারো জন্য কিছু করার জন্য কিছু উপায়ে পৌঁছানো। আপনি সাহায্য করতে পারেন যারা সবসময় আছে; তাদের কোন অভাব নেই। আপনি একজন ব্যক্তির কাছে যেতে পারেন। আপনি উদ্বাস্তুদের সাহায্য করে এমন একটি সংস্থার কথা ভাবতে পারেন। এরকম অনেক ভালো সাংগঠনিক কাজ করছেন। সুতরাং, আমরা কিছু ধরণের প্রতিকারমূলক আচরণ করি। তারপর যখন আপনি চারটি করে ফেলেছেন, তখন আপনি মনে করেন, “ঠিক আছে, এখন সেটা কর্মফল শুদ্ধ হয়।" 

সম্ভাবনা মাত্র এক রাউন্ড চার প্রতিপক্ষ শক্তি সবকিছু সম্পূর্ণরূপে শুদ্ধ করতে যাচ্ছে না, তাই আমরা আবার এটি করি! এই মত অন্য ব্যক্তি বলেন, "আমাদের ক্রোধ আবার উঠে আসে, অথবা আমাদের অনুশোচনা আবার উঠে আসে, বা যাই হোক না কেন, আবার উঠে আসে," তাই আমরা করি চার প্রতিপক্ষ শক্তি আবার কিন্তু প্রতিবার শেষে, আমরা সত্যিই নিজেদেরকে বলি, “ঠিক আছে, এখন এটা শুদ্ধ হয়েছে; আমি এটা সেট করেছি," এবং আপনি সত্যিই নিজেকে মনে করতে দিন যে আপনি এটি সেট করেছেন। এটি এমন নয় যে আপনি কেবল এটিই বলছেন, তবে আপনি সত্যিই এটিকে যেতে দেননি। শুধু কল্পনা করুন যে এটি আপনার জীবনে কেমন লাগবে তা সত্যিই এটিকে সেট করা এবং অনুভব করুন, “আমি আমার সংশোধন করেছি; ওটা করা শেষ. এটা আমাকে আর তাড়িত করবে না।" সত্যিই এমনটি ভাবুন - এটি মনের উপর খুব শক্তিশালী প্রভাব ফেলতে পারে। 

আমাদের কর্মের জন্য দায়িত্ব গ্রহণ

দায়িত্ব নেওয়ার সময়, আমরা এই জীবনে এমন কিছু জিনিস করেছি যা দুর্ভাগ্যজনক ঘটনার জন্য অবদান রেখেছিল, তবে এমন কিছু জিনিসও থাকতে পারে যা আমরা পূর্ববর্তী জীবনে করেছি। এই মুহূর্তে কেউ আমার ক্ষতি করছে, এবং আমি তাদের ক্ষমা করার জন্য চ্যালেঞ্জ করছি। এবং আমি পরিস্থিতি বোঝার জন্য পিছনে ফিরে তাকাচ্ছি, আমাকে এটাও স্বীকার করতে হবে যে আমি এই জীবনে যা করেছি তা ছাড়াও, আমি হয়তো আগের জীবনে যা করেছি তার ফল ভোগ করছি।

আপনি বলতে পারেন, “ঠিক আছে, এটা ঠিক নয়; আপনি যখন ছোটবেলায় কাজগুলি করেছিলেন তখন এটি অন্য ব্যক্তি ছিল।" আপনি কি ছোটবেলায়, এখন প্রাপ্তবয়স্ক হিসাবে আপনার করা কিছু কাজের ফলাফল অনুভব করেন? আমরা করি, তাই না? আপনি যখন ছোট ছিলেন তখন কি আপনি আলাদা ব্যক্তি ছিলেন? হ্যাঁ. আপনি এখন যে ব্যক্তির একই ধারাবাহিকতায় ছিলেন? হ্যাঁ. আপনি এখন যে ব্যক্তির মতো আপনার আগের জীবনগুলি একই ধারাবাহিকতায় রয়েছে? হ্যাঁ. সুতরাং সেই ব্যক্তি যাই করুক না কেন, তাদের ক্রিয়াকলাপের বীজ - যা, যাইহোক, সেখানে কিছু গুণী ব্যক্তিও রয়েছে কারণ আমাদের একটি মূল্যবান মানব জীবন রয়েছে - যেটি কর্মফল এখন পাকা হচ্ছে 

আমি যে এই যন্ত্রণা, দুর্বিষহ পরিস্থিতির মধ্যে আছি তার অংশে এটি পাকাচ্ছে কর্মফল একই আত্ম-ধ্বংসাত্মক আচরণ করতে আমার অভ্যাসও পাকা হতে পারে। এটা এক উপায় কর্মফল ripens: এটি আমাদের আবার একই কাজ করতে সেট আপ করে। এটি এই জীবনকালের মতো একইভাবে এবং আমরা কিছু করি এবং এটি আবার করার অভ্যাস শুরু করে। ব্যক্তিগতভাবে বলতে গেলে, আমি এটা বলতে খুব মুক্ত মনে করি, "হ্যাঁ, আমি আমার পূর্বে তৈরি করা ফলাফলের সম্মুখীন হচ্ছি। কর্মফল এখন যে পাকা হয়. এটি আরও খারাপ পরিস্থিতিতে পাকা হতে পারে, যেমন যুগের জন্য দুর্ভাগ্যজনক রাজ্যে জন্ম নেওয়া। সেভাবে পাকা হচ্ছে না। এটা এই জীবদ্দশায় একধরনের দুর্দশার মধ্যে পাকাচ্ছে যে, যখন আমি এটি দেখি, আমি সামলাতে পারি। আমি এই কঠিন পরিস্থিতি মোকাবেলা করতে পারি। এটি অবশ্যই বিকল্প উপায়গুলির চেয়ে অনেক ভাল কর্মফল পাকা হতে পারত। তাই আপনি বলেন, "ভাল! আমি খুশি যে এটি এভাবে পাকা হচ্ছে।"

আমার এক বন্ধু পশ্চাদপসরণ করছিল, এবং প্রায়শই যখন আপনি পশ্চাদপসরণ করেন তখন আপনি অনেক নেতিবাচকতা শুদ্ধ করেন, তাই জিনিসগুলি উঠে আসে। তিনি নেপালের মঠে বাস করছিলেন এবং তার গালে একটি বিশাল ফোঁড়া হয়েছিল। এটা তাই বেদনাদায়ক ছিল. এবং তিনি কোপান মঠের চারপাশে হাঁটছিলেন এবং তিনি কেয়াবজে জোপা রিনপোচেকে ধাক্কা দিয়েছিলেন এবং তিনি বলেছিলেন, "ওহ রিনপোচে!" তিনি তার দিকে তাকিয়ে বললেন, "ওটা কি?" তিনি বললেন, "রিনপোচে আমার এই বিশাল বেদনাদায়ক ফোঁড়া।" এবং তিনি বললেন, "অসাধারণ!" সে প্রায় অজ্ঞান! "বিস্ময়কর - সব নেতিবাচক কর্মফল একটা ফোঁড়ায় পাকাচ্ছে, আর শীঘ্রই সব শেষ হয়ে যাবে।” 

আপনি যদি এমনটি মনে করেন তবে এটি সত্যিই আপনাকে কঠিন পরিস্থিতি পরিচালনা করতে সহায়তা করে, কারণ আপনি বুঝতে পারেন, "আমি যা করেছি তার ফলাফল আমি অনুভব করছি, এবং আমার কাছে অভ্যন্তরীণ সংস্থান রয়েছে যা আমাকে পরিস্থিতি মোকাবেলা করতে সহায়তা করবে, এবং কিছু লোক আছে সম্প্রদায়ের মধ্যে যারা আমাকে পরিস্থিতি মোকাবেলায় সাহায্য করতে পারে। খারাপ পুনর্জন্মের চেয়ে এটি এখন পাকা হওয়া অনেক ভাল।" তাহলে আপনি কিছুটা খুশি। এটা চিন্তা করার একটি খুব, খুব দরকারী উপায়. আমরা যখন কষ্ট ভোগ করি তখন এটি আমাদের অভ্যস্ত অন্যান্য জিনিসগুলির একটিকে বাধা দেয়। কখনও কখনও আমরা পাগল হয়ে উঠি এবং উড়িয়ে দিই, এবং কখনও কখনও আমরা নিজেদেরকে দোষ দিই। 

পিটি পার্টি

আমরা যখন "আমি নিজেকে দোষারোপ করি" ট্রিপ করি, তখন আমি আপনার সম্পর্কে জানি না, তবে আমি একটি করুণাপূর্ণ পার্টি নিক্ষেপ করি। আমি আমার রুমে যাই এবং আমি কাঁদি কারণ, “আমি খুব কষ্ট পাচ্ছি; মানুষ আমাকে বোঝে না। আমি কতটা দুঃখী, এবং আমি যা করেছি তার জন্য আমি কতটা অনুতপ্ত। আমি একজন ভয়ঙ্কর মানুষ। আমি নিরাশ. আমি এমনকি ক্ষমা চাওয়ার চেষ্টা করেছি, এবং এটি সব ভুল হয়ে গেছে কারণ আমি কিছু ঠিক করতে পারি না এবং কেউ আমাকে ভালোবাসে না- সবাই আমাকে ঘৃণা করে। আমি মনে করি আমি কিছু কৃমি খেয়ে ফেলব।" কিন্ডারগার্টেনে আপনি কিছু শিখেছেন যা আপনাকে কখনোই ছেড়ে যায় না, এবং এটি তাদের মধ্যে একটি! [হাসি] তারা সম্ভবত কানাডা এবং জার্মানিতে সমান জিনিস শিখে। 

সুতরাং, আমরা বসে বসে সীসা বেলুন, টিস্যু প্রচুর প্যাকেজ সহ একটি করুণার পার্টি নিক্ষেপ করি। আমরা দরজা বন্ধ, এবং আমরা বিষণ্ণ পেতে. আমাদের মনে হয় পৃথিবীর কেউ আমাদের বোঝে না। এবং তারপর যখন কেউ এসে বলে, “তুমি ঠিক আছো? তোমাকে সত্যিই অসুখী দেখাচ্ছে।" আমরা বলি, “না! সবকিছু ঠিক আছে! আপনি কি আমার জন্য দুঃখিত, কারণ আমার মনের অবস্থা সব আপনার দোষ?" এটি ক্ষমা করার একটি বিকল্প। আপনি যদি ক্ষমা করতে না চান, আপনি একটি করুণা পার্টি করতে পারেন। তারা অনেক মজার! কারণ আমরা একটি করুণার পার্টিতে মনোযোগের কেন্দ্রবিন্দু, এবং কেউ আমাদের মনোযোগ কেড়ে নিতে পারে না। এটা আমার মনে হয়.

সেখানে লোকে শুনছেন, আপনারা কয়জন নিজেকে দরদী পার্টি ফেলেছেন? সৎ হও. [হাসি] মাঝে মাঝে আমি সরাসরি শ্রোতাদের কাছে এটি জিজ্ঞাসা করি, এবং কেউ তাদের হাত বাড়ায় না। আমি বলি, "তুমি কি সত্যি বলছো?" এবং তারপর শেষে প্রায় প্রতিটি হাত উপরে. নিজের জন্য দুঃখিত বোধ করা এত দুর্দান্ত! স্ব-মমতা এবং নিজেদের জন্য দুঃখিত একটি স্পা. যখন আমি নিজের জন্য দুঃখিত বোধ করি, আমি একজন শিকার, এবং অন্য সবাই ভুল, এবং আমাকে অপেক্ষা করা ছাড়া কিছুই করার নেই তাহাদিগকে তারা কতটা ভুল তা বুঝতে এবং হামাগুড়ি দিয়ে ফিরে এসে আমার কাছে ক্ষমা চাই। 

শিকার হওয়ার কিছু সুবিধা আছে, কারণ আমি জানি আমি কে; আমি নিজেকে পরিচয় করিয়ে দিতে জানি। আমি জানি আমার কান্নার গল্প কি। কিছু লোক আমার উপর সত্যিই ক্ষিপ্ত হতে চলেছে, এবং তারা বলবে, "ঠিক আছে, আপনার হাস্যরসের সাথে যথেষ্ট, এটিকে গুরুত্ব সহকারে নিন কারণ আমরা ভিতরে আঘাত পেয়েছি। আমাদের ব্যথা গুরুত্ব সহকারে নিন; আমাদের যন্ত্রণা স্বীকার করুন-এটা নিয়ে মজা করবেন না।" আমি আপনার কষ্ট স্বীকার করতে এবং এটা মজা না করতে খুশি. আমি আমার নিজের ব্যথা নিয়ে মজা করছি, কারণ আমি দেখেছি যে আমার নিজের ব্যথা নিয়ে মজা করা আমাকে আমার ব্যথা থেকে মুক্তি পেতে সাহায্য করে। আমি আপনার ব্যথাকে গুরুত্ব সহকারে নিতে পেরে খুশি, এবং যদি আমি সাহায্য করার জন্য কিছু করতে পারি তবে আমি তা করব। আমি এটাও জানি যে আমি এটা নিরাময় করতে পারি না। আমি আপনাকে আপনার নিজের ব্যথা নিরাময়ের কিছু উপায় শিখতে সাহায্য করার চেষ্টা করছি। যদি তারা আপনাকে সাহায্য না করে, যদি আপনি মনে করেন যে আমি আপনার এবং আপনার ব্যথা নিয়ে মজা করছি, তাহলে এটি পিছনের বার্নারে রাখুন; ঠিক আছে. এই কি আমাকে সাহায্য করে. 

যে অন্য জিনিস যে লামা হ্যাঁ সে করেছে. আমাদের নিজেদের নিয়ে হাসতে তার এই অবিশ্বাস্যভাবে দক্ষ উপায় ছিল। আমি জানি না তিনি কিভাবে এটা করেছেন. আমরা তার শিষ্যদের প্রথম দল ছিলাম, এবং আমরা ছিলাম এক উচ্ছৃঙ্খল, জঘন্য দল! তিব্বতি কী তা আমাদের জানা ছিল না lamas ছিল; আমরা জানতাম না কি হচ্ছে। লামা সেখানে বসে ভাবলেন না, “হে ঈশ্বর! আমি নিজেকে কি পেয়েছিলাম? এই ছেলেদের এখান থেকে বের করে দাও। আমি আবার তিব্বতের শিষ্য চাই।” তিনি আমাদের নিজেদের ব্যর্থতায় হাসানোর একটি উপায় খুঁজে পেয়েছেন। সবকিছুকে এত গুরুত্ব সহকারে নেওয়ার পরিবর্তে আমার নিজের বোকামিতে হাসতে পেরে আমি খুব স্বস্তি পেয়েছি। আমি এটা খুব স্বস্তি খুঁজে পেয়েছি. এটাই আমাকে সাহায্য করেছে। 

চারটি বিকৃতি

সুতরাং, যে আঘাত পুরো জিনিস আপ আনা, কারণ পিছনে কি মিথ্যা ক্রোধ প্রায়ই আঘাত করা হয়। আঘাত প্রায়ই অবাস্তব প্রত্যাশা থাকার থেকে আসে। মধ্যে বুদ্ধ ধর্ম আমরা চারটি বিকৃত ধারণার কথা বলি, এবং এই চারটি খুবই সহায়ক। তাদের মধ্যে একটি হল যা চিরস্থায়ী এবং প্রকৃতির পরিবর্তনকে স্থায়ী হিসাবে দেখা। এটি একটি বিকৃত ধারণা নিজেদেরকে স্থায়ী, অন্য ব্যক্তিকে স্থায়ী, আমার ব্যথাকে স্থায়ী হিসেবে দেখা। আপনার ব্যথা কি স্থায়ী? আপনি যখন ব্যথা অনুভব করেন, এটি কি চিরতরে পরিবর্তন না করে চলতে থাকে? এটা না, এটা না? এবং কখনও কখনও এটি অদৃশ্য হয়ে যায়, এবং আপনি মনে করেন, "ওহ, এটি অদৃশ্য হয়ে গেল - এটি কীভাবে অদৃশ্য হয়ে গেল?" আপনি কি কখনও যে ঘটতে হয়েছে? আপনি ব্যথা, মানসিক ব্যথা বা শারীরিক ব্যথার মধ্যে আছেন, এবং তারপরে হঠাৎ আপনি বুঝতে পারেন, "ওহ, আমি ঠিক বোধ করছি! ওটা কখন ঘটেছিল? এটা কিভাবে হল?" 

আমরা বিস্তার বন্ধ করে দিয়েছি। এক মিনিটের জন্য আমরা প্রসারিত হওয়া বন্ধ করে দিয়েছি, এবং আমরা লক্ষ্য করেছি, "ওহ, জী, সেখানে একটি পৃথিবী আছে!" পৃথিবী শুধু আমার কষ্টের বিষয় নয়। ব্যথা বিদ্যমান, কিন্তু তা স্থায়ী নয়; এটা চিরকাল স্থায়ী হয় না। আমার একজন বন্ধু ছিলেন যিনি একজন ধর্মশালা নার্স ছিলেন, এবং তিনি আমাকে তার অভিজ্ঞতা থেকে বলেছিলেন-এবং তিনি দীর্ঘকাল ধরে একজন ধর্মশালা নার্স ছিলেন এবং অনেকগুলি বিভিন্ন জিনিস দেখেছিলেন-এমনকি যদি একজন ব্যক্তি তাদের ধরে রাখতে চায় ক্রোধ বা দীর্ঘ সময়ের জন্য কিছু সত্যিই নেতিবাচক অনুভূতি, তিনি বলেছিলেন, "আমি লক্ষ্য করেছি যে আপনি 45 মিনিটের বেশি এমন অনুভূতি ধরে রাখতে পারবেন না।" এক পর্যায়ে এটি পরিবর্তিত হয়। এটি পরিবর্তিত হয়, কিন্তু এর মানে এই নয় যে এটি চিরতরে চলে গেছে। তবে এটি যা দেখায় তা হ'ল এটি স্থায়ী নয় এবং আপনার ব্যথা আপনি কে তা নয়। এটি কেবল একটি অভিজ্ঞতা যা ঘটছে, এবং এটি শেষ হওয়ার প্রক্রিয়ায় রয়েছে। সুতরাং, এটা আছে. এবং আপনি কি জানেন? অন্য অনেক লোকও এটা অনুভব করছে।

টংলেন

যে আমাদের লাগে ধ্যান আমরা আজ সকালে করছিলাম, যা ছিল টোঙ্গলেনের একটি খুব সংক্ষিপ্ত সংস্করণ — নেওয়া এবং দেওয়া — যেখানে আমরা অন্য লোকেদের কথা মনে করি যারা আমাদের মতো একই ব্যথা অনুভব করছে। শুধু সেই অন্য লোকেদের কথা ভাবা একটা প্রসারিত, কারণ আমি আপনার সম্পর্কে জানি না, কিন্তু আমি যখন শারীরিক ব্যথায় থাকি তখন এটা ভয়ানক হতে পারে, কিন্তু আমি জানি অন্য লোকেরা আরও খারাপের সম্মুখীন হচ্ছে। কিন্তু মানসিক যন্ত্রণার সাথে, আমি মনে করি এর আগে আর কেউ এভাবে আঘাত করেনি-কেউ। 

এটি বিশেষত সত্য যখন কেউ আমার বিশ্বাসের সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করেছে। আমি এখন যতটা কষ্ট পাচ্ছি, আমার বিশ্বাসের সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করার জন্য কেউ এতটা আঘাত করেনি। এবং আমার মনে সেই ধারণা আছে যে আমার মন কংক্রিটের মতো, এবং এটি ব্যথাকে কংক্রিটের মতো করে তোলে। কিন্তু যদি আমি পিছিয়ে যেতে পারি, আমি বুঝতে পারি যে ব্যথা কারণ এবং কারণে উদ্ভূত হয় পরিবেশ, এবং এটি দূর যখন কারণ এবং পরিবেশ ফ্যাকাশে. কেন যে ব্যথা অনুভব করা এত বেদনাদায়ক? কারণ এটা আমার কষ্ট। আমি পাই না প্রায় অন্য লোকেদের ব্যথা সম্পর্কে bummed হিসাবে. কেন এমন হল? যদি কেউ 3000 বিশ্ব জুড়ে শ্রদ্ধেয় সেমকি সম্পর্কে সমস্ত ধরণের অপ্রীতিকর মন্তব্য সম্প্রচার করে, আমি বলি, “দেখুন শ্রদ্ধেয় সেমকি, এটি কোনও বড় বিষয় নয়। আমি জানি তুমি একজন ভালো মানুষ, তুমি আমার বন্ধু। শুধু শান্ত হোন. লোকটি জানে না সে কিসের কথা বলছে।”

যখন আমার পরিচিত ও বিশ্বাসী কেউ আমার সম্পর্কে 3000 বিশ্ব জুড়ে সমস্ত ধরণের অপ্রীতিকর মন্তব্য সম্প্রচার করে, তখন এটি একটি জাতীয় বিপর্যয়-না, একটি আন্তর্জাতিক বিপর্যয়! "আমি যতটা কষ্ট দিচ্ছি তার চেয়ে বেশি আর কেউ কখনো কষ্ট দেয়নি-কেউ, কখনো! আমি এটি সম্পর্কে আমার করুণার পার্টি করতে যাচ্ছি, এবং আমাকে বাধা দেবেন না।" এটা একটা বিকৃত ধারণা, তাই না? কেন আমি এত বিশেষ, যে আমি এই গ্রহে বা এই মহাবিশ্বে অন্য কারও চেয়ে বেশি আঘাত করেছি? এটা কি সত্যি? আমি এটা সত্য মনে করি না. এখানে আমি আবার, অত্যন্ত দুঃখজনক বাস্তবতার মুখোমুখি হয়েছি যে মহাবিশ্ব আমার সম্পর্কে নয়। এবং তারপর আমি হেসে. 

তখন আমি কতটা নির্বোধ ছিলাম, যেভাবে ভাবছিলাম তা নিয়ে হাসলাম। এবং আমি বুঝতে পারি যে একটি সাধারণ অভিজ্ঞতা মানসিক ব্যথা কী, এবং কত লোকের অনুভূতি শারীরিক ব্যথার চেয়ে বেশি বেদনাদায়ক। আমি অতীতের সমস্ত সময় মনে করি যেখানে আমি উত্তেজনাপূর্ণ মানসিক ব্যথা অনুভব করেছি কারণ আমি সেইটিতে সত্যিই ভাল ছিলাম। আমি আমার বেদনাদায়ক আবেগগুলি সত্যিই গভীরভাবে অনুভব করেছি এবং আমি সেগুলিকে মৃত্যু পর্যন্ত বিশ্লেষণ করেছি এবং প্রচুর পরিমাণে বিস্তার করেছি। এখন আমি সেই জিনিসের দিকে তাকাতে এবং বলতে পারি, "হ্যাঁ, আমি আগে আঘাত পেয়েছি এবং আমি এটি সব কাটিয়ে উঠতে পেরেছি। এর কোনোটিই আমাকে হত্যা করেনি, এবং বেশিরভাগ সময়, যখন আমি আমার ব্যথা থেকে সেরে উঠেছি, আমি আরও শক্তিশালী, পরিষ্কার চিন্তাশীল ব্যক্তি হয়েছি। ব্যথা আমাকে চিরতরে ক্ষতি করেনি। এটি আমাকে কিছু জ্ঞান দিয়েছে এবং এটি আমাকে আত্মবিশ্বাস দিয়েছে যে আমি আলাদা না হয়ে আমার নিজের আবেগগুলি পরিচালনা করতে পারি। যদিও এটা করতে আমার ছয় মাস লেগে যেতে পারে, আমি পারেন আমার নিজের আবেগ পরিচালনা করুন।" 

এমন কিছু উপায় আছে যা এটি আমাদের জীবনের সমস্ত ঘটনাকে একটি নির্দিষ্ট দৃষ্টিকোণে রাখতে সাহায্য করতে পারে, বিশেষ করে স্থায়ী, ক্ষণস্থায়ী জিনিসগুলিকে দেখা - শর্তযুক্ত জিনিসগুলিকে - স্থায়ী হিসাবে পরিবর্তে অস্থায়ী এবং ক্ষণস্থায়ী হিসাবে। এটা অনেক সাহায্য করতে পারে! এবং আরেকটি বিকৃত চিন্তাভাবনা হল: যে জিনিসগুলি দুখের প্রকৃতির - অসন্তোষজনক অভিজ্ঞতা, কষ্ট - আমরা সেগুলিকে আনন্দ হিসাবে দেখি। 

আমার কাছে একটি গল্প আছে যে কীভাবে কেউ সত্যিই আমার বিশ্বাসকে সত্যিই খারাপভাবে বিশ্বাসঘাতকতা করেছে। আমি আমার অন্য ধর্ম বন্ধুর সাথে এটি সম্পর্কে কথা বলছিলাম, এবং তিনি বললেন, "আপনি কী আশা করেন? তুমি সংসারে আছো।" আমি বিকৃত ভাবে জিনিস দেখছিলাম. আমি ভেবেছিলাম এই ব্যক্তির সাথে বন্ধুত্ব স্থায়ী হতে চলেছে। আমি ভেবেছিলাম এটি সুখী হবে, আমি ভাবিনি এটি কখনও দুঃখ নিয়ে আসবে। যদিও এটির দিকে ফিরে তাকালাম, সেখানে অনেকগুলি লাল পতাকা ছিল এবং আমি সেগুলিকে উপেক্ষা করেছি। আমি নিজেকে এই পরিস্থিতিতে পেয়েছিলাম, জিনিসগুলি ভেঙে পড়েছিল এবং আমি সত্যিই আহত হয়েছিলাম। আমি সত্যিই রাগান্বিত ছিলাম, এবং আমি খুব বিভ্রান্ত ছিলাম, কিন্তু এটা আমাকে একজন ভালো মানুষ করে তুলেছে। 

আমি এখন সেই অভিজ্ঞতার জন্য অনেক কৃতজ্ঞ, কারণ আমি বুঝতে পারি যে এটি থেকে বেরিয়ে আসার মাধ্যমে আমি কতটা বড় হয়েছি। এবং আমি বুঝতে পারি যে আমি একা নই যে ভয়ঙ্কর ব্যথা অনুভব করি। এটি একটি সর্বজনীন অভিজ্ঞতা, এবং যতক্ষণ আমি সংসারে আছি ততক্ষণ আমি এটিতে অভ্যস্ত হয়ে যাব। কিন্তু আমি এটাও দেখি যে আমি যত বেশি মনকে ধর্ম অনুসারে চিন্তা করার প্রশিক্ষণ দিই, তত বেশি আমি আমার মনকে আরও বাস্তববাদী হতে প্রশিক্ষণ দিই, ব্যথা তত কম হয়। এটা অনুশীলনের ব্যাপার।

লোকেদের ক্ষমা করার পরিপ্রেক্ষিতে, ব্যক্তিকে তারা যে কাজটি করেছে তা থেকে আলাদা করা খুবই গুরুত্বপূর্ণ। ব্যক্তি হল না যে কর্ম তারা করেছে। তারা না তারা আপনাকে মারধর করে। তারা কঠোর শব্দ না. তারা দূষিত চিন্তা না. তারা একটি মানুষ, সঙ্গে বুদ্ধ প্রকৃতি, যার একটি সম্পূর্ণ জাগ্রত সত্তা হওয়ার সম্ভাবনা রয়েছে। এবং এটি পরিবর্তন হতে যাচ্ছে না: তাদের সবসময় সেই সম্ভাবনা রয়েছে; তাদের সবসময় সেই সম্ভাবনা থাকে। এবং তারা সত্যিই একটি নেতিবাচক কর্ম প্রতিশ্রুতিবদ্ধ করেছি.

ব্যক্তিকে কর্ম থেকে আলাদা করা

তুমি কি জান? তারা ঠিক আমার মতো—আমার কাছে আছে বুদ্ধ প্রকৃতি, এবং আমিও অনেক নেতিবাচক কাজ করেছি। কিন্তু কর্ম ব্যক্তি নয়। তারা দুটি ভিন্ন জিনিস. আমরা বলতে পারি কাজটি ভয়ঙ্কর, কিন্তু আমরা বলতে পারি না যে ব্যক্তিটি খারাপ। আমরা বলতে পারি না যে ব্যক্তিটি এতটাই বিষাক্ত যে তাদের জন্য কোন আশা নেই। তাদের জন্য ভবিষ্যৎ জীবনে আশা থাকতে পারে। হয়তো এই জীবনে তাদের খুব শক্তিশালী অভ্যাস আছে যেগুলো থেকে বের হওয়া তাদের পক্ষে কঠিন, কিন্তু তাদের এখনও তা আছে। বুদ্ধ সম্ভাব্য, এবং তারা এখনও বুদ্ধত্ব অর্জন করতে পারে। তারা তাদের সমস্যা এবং তাদের খারাপ অভ্যাসগুলি কাটিয়ে উঠতে পারে, হয়তো ভবিষ্যতের জীবনে-এটি এই জীবনে ঘটবে না-কিন্তু তারা যে নেতিবাচক কাজ করেছে তা নয়। 

একইভাবে, আমি অনেক নেতিবাচক কাজ করেছি কিন্তু একজন মানুষ হিসেবে আমি কে তা মোটের সমষ্টি নয়। আমি যে ভুল করেছি তার চেয়ে আমার জীবনে আরও অনেক কিছু আছে। আজকের সকালে গল্পের মতো যে লোকটি একজন পুলিশ অফিসারের ঘাড়ে গুলি করেছিল, এবং অন্য একজন যিনি কৃতজ্ঞতার সাথে চিনতে পেরেছিলেন এবং একজন মানুষ হিসাবে তার সম্ভাবনা দেখেছিলেন এবং তার জীবনের মোড় ঘুরিয়ে দিতে তাকে সমর্থন করেছিলেন। 

একবার আমি দেশের একটি এলাকায় একটি উচ্চ বিদ্যালয়ে শিক্ষকতা করছিলাম যেখানে অনেক লোক ছিল যারা ধর্মপ্রচারক ছিল। কথা বলার পর এক যুবক আমার কাছে এসে বলল, "তুমি কি শয়তানে বিশ্বাস কর?" এবং এটি আমাকে খুব আঘাত করেছে কারণ তাকে বিশ্বাস করতে শেখানো হয়েছিল যে সেখানে শয়তান আছে, এবং শয়তান আপনাকে সংক্রামিত করে, এবং কিছু বাইরের, বাহ্যিক সত্তা আছে যা আপনাকে ক্ষতি করছে। এবং আমি বলেছিলাম, "না, আমি শয়তানে বিশ্বাস করি না, কিন্তু আমি মনে করি যে আমরা যখন অস্বাস্থ্যকর উপায়ে আত্মকেন্দ্রিক হই, তখন আমরা নিজেদের উপর যন্ত্রণা নিয়ে আসি। কিন্তু, এটা চিরতরে স্থির নয়, আমরা এর প্রতিকার করতে পারি।” সুতরাং, কর্ম এবং ব্যক্তি ভিন্ন। 

এখন আমি এক মিনিটের জন্য একজন বৌদ্ধ শ্রোতাদের সাথে কথা বলতে যাচ্ছি - তাই, বৌদ্ধ শ্রোতারা, আপনি পুনর্জন্মে বিশ্বাস করেন যে আমরা অনাদিকাল থেকে পুনর্জন্ম পেয়েছি। আমরা কি কখনো করেছি, আমাদের অনাদি পুনর্জন্মের মধ্যে, কিছু ভয়ানক কাজ যা আমরা অন্য লোকেদের করতে দেখি, বা আমাদের সাথে করা একই কাজ? এমন কোন সুযোগ আছে যে, অনাদি সময়ে আমাদের পীড়িত মনের মধ্যে, আমরা এমন আচরণ করেছি? একটি বড় সুযোগ আছে, কারণ যতক্ষণ বীজ আছে কর্মফল আমাদের মনস্রোতে, কে জানে আমরা কী করতে সক্ষম? যদি আমি দেখি যে পূর্ববর্তী জীবনে আমি এই কাজগুলি করতে পারতাম, এবং আমার মনে এখনও দুঃখের বীজ আছে, আমি ভবিষ্যতের জীবনে এটি না করার বিষয়ে সতর্কতা অবলম্বন করব। এটি আমাকে দেখতে সাহায্য করে যে আমি আমার আগের জীবনে যা কিছু করেছি তার চেয়ে আমি বেশি, এবং অন্যান্য লোকেরা তাদের এই জীবনে যে কাজগুলি করে তার চেয়ে বেশি। তারা জটিল মানুষ এবং দুর্দশা তাদের মনকে কাবু করে।

আমরা যদি এইরকম চিন্তা করতে পারি, তাহলে এটি আমাদেরকে অন্য লোকেদের ঘৃণা করা থেকে বিরত রাখে এবং পরিবর্তে আমরা তাদের কর্মে ট্র্যাজেডি দেখতে পাব। আমরা সেই পুলিশ অফিসারের দিকে তাকাতে পারি যে ঘৃণা ছাড়াই প্রায় নয় মিনিট ধরে জর্জ ফ্লয়েডের ঘাড়ে হাঁটু রেখেছিল। আমরা সেই ভিডিওটি দেখতে পারি, এবং এটি দেখতে একটি কঠিন ভিডিও। আমরা এটি থেকে ক্ষিপ্ত হয়ে বেরিয়ে আসতে পারি: "সে কীভাবে এটি করতে পারে?" কিন্তু যদি আমাদের একটি বৌদ্ধ দৃষ্টিভঙ্গি থাকে এবং আমরা বুঝতে পারি যে কীভাবে দুর্দশা কাজ করে, তাহলে আমরা বুঝতে পারি তিনি কীভাবে তা করতে পারতেন। কারণ দুঃখগুলো মনের মধ্যে আসে এবং আপনাকে সম্পূর্ণভাবে তাড়িয়ে দেয়। এবং আমরা এটাও দেখতে পাচ্ছি যে তার এখনও নুদ্ধ প্রকৃতি রয়েছে। 

আমি তাকে একজন ব্যক্তি হিসাবে চিনি না, আমি এখন জানি না, যদি না তিনি জেলে বসে থাকেন, যদি তার অনুশোচনা থাকে বা তিনি রাগ করেন। আমার কোন ধারণা নাই. আমি কি জানি যে তিনি একটি মানুষ সঙ্গে বুদ্ধ প্রকৃতি, যার যন্ত্রণা আছে, যে কাজ সে করেনি, যে আমার মতো সুখী হতে চায় এবং কষ্ট না পেতে চায়। এবং আমি তার জন্য কিছু সহানুভূতি করতে পারি। আমি তার জন্য ক্ষমা পেতে পারি. এবং তবুও আমি এখনও বলতে পারি তার কাজটি ভয়ঙ্কর ছিল। সুতরাং, আমাদের ব্যক্তিকে কর্ম থেকে আলাদা করতে হবে।

প্রশ্ন এবং উত্তর

পাঠকবর্গ: অনেক মানুষ অনলাইন প্রতিক্রিয়া যে তারা করুণা পার্টি নিক্ষেপ না. [হাসি] একজন ব্যক্তি বলেছেন, “আমি অন্য লোকেদের সমস্যা সমাধান করতে এবং তাদের ব্যথা কমানোর জন্য অনেক শক্তি ব্যয় করি, এমনকি যখন এটি আমার সাথে কিছুই করার নেই। আমি যখন ব্যর্থ হই তখন আমি করুণা করি - জোরে হাসো! দ্বিতীয় ধাপের জন্য, সম্পর্ক পুনরুদ্ধার করার জন্য, আপনি কী সুপারিশ করেন যখন এটি কয়েক দশক হয়ে গেছে এবং আপনার কাছে তাদের তথ্য নেই?" 

সম্মানিত থবটেন চোড্রন (ভিটিসি): আপনি এটি আপনার মনে পুনরুদ্ধার করুন। আপনি সেই ব্যক্তির সম্পর্কে যে কোনও কঠিন অনুভূতি থেকে আপনার নিজের মনকে পরিষ্কার করুন। আপনি যদি চান, আপনি এমনকি তাদের দেখা কল্পনা করতে পারেন এবং ক্ষমা চাওয়ার কল্পনা করতে পারেন। কিন্তু গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হল আপনার মন যা ঘটেছে তা নিয়ে আর দ্বন্দ্বে নেই এবং আপনি যা করেছেন তার জন্য আপনার সত্যিকারের অনুশোচনা রয়েছে। 

পাঠকবর্গ: আমি ভাবছি যে "সাধারণ মনের জন্য সংসারে যুক্তিসঙ্গত প্রত্যাশা" শব্দটি একটি অক্সিমোরন কিনা। [হাসি] এবং আমি ভাবছি যে এর চরমটি হবে একজন রক্ষণাত্মক ড্রাইভার হওয়ার পদ্ধতি এবং প্রত্যেকের কাছে প্রতি মুহূর্তে ভুল করার প্রত্যাশা করা। 

VTC: ঠিক আছে, না, আপনি সেখানে যেতে চান না, যেখানে আপনি প্রত্যেকে এবং সবকিছুর প্রতি সন্দেহজনক; এটা খুব ভালো না। আমি এই সম্পর্কে, খুব চিন্তা করেছি. কিছু সামাজিক জগতে বা পরিস্থিতিতে, আমাদের কিছু প্রত্যাশা থাকে, এবং আমাদের সতর্কতাও যোগ করতে হবে যে সংবেদনশীল প্রাণীরা যা করে তা করে। সুতরাং, আমরা এটি আশা করতে পারি, এবং তারপর যখন তারা তা করে না, আমরা বলি, "ওহ হ্যাঁ, আমারও সেই সতর্কতা ছিল। আমিও সেটাই হবে বলে আশা করেছিলাম।” সুতরাং, আপনি সন্দেহজনক নন; আপনি মানুষকে বিশ্বাস করেন। কিন্তু যখন তারা ভুল করে, তখন আপনি বলেন, "অবশ্যই, তারা আমার মতোই পীড়িত মানুষ।" 

পাঠকবর্গ: আমি এই খুব সহায়ক পাওয়া. এই পুরো ধারণা যে কর্মফল মূল্যবান মানুষের জীবনে পরিপক্ক হয়। যখন আমি কিভাবে একটি সম্পর্কে চিন্তা কর্মফল একটি নরক রাজ্যে, অথবা একটি ক্ষুধার্ত ভূত হিসাবে, বা একটি পশু রাজ্যে, এমনকি একটি demigod রাজ্যে পরিণত হতে পারে, যা একটি সম্পূর্ণ নতুন স্পিন রাখে মনোবল কষ্ট সহ্য করতে সক্ষম হওয়ার জন্য কারণ সঙ্গে মূল্যবান মানব জীবন, এটা সম্ভব। 

VTC: এটা সম্ভব! হ্যাঁ, এটি আপনাকে ধ্বংস করতে যাচ্ছে না।

পাঠকবর্গ: এটা আপনাকে ধ্বংস করতে যাচ্ছে না. এবং আপনার কাছে এটিকে আনন্দ করার জন্য ব্যবহার করার সুযোগ রয়েছে এবং তারপরে মুক্ত হওয়ার ইচ্ছা জাগিয়ে তোলার এবং অন্যদেরকে একই কাজ করতে সহায়তা করার সুযোগ রয়েছে। দ্বিতীয় অংশ, যেটি সত্যিই সহায়ক ছিল, যখন আমি ভাবি যে আমি কীভাবে নিজেকে এতটা কষ্ট দিই যখন আমি অন্যদের সাথে সমস্যায় পড়ি - প্রসারিত মন যা পরিস্থিতি তৈরি করে কেন এটি এত ব্যথা করে। পুরো পরিস্থিতি চলতে থাকে, এবং তারপরে অন্য কাউকে দেখতে যা এটি ঘটে - অভ্যাসগত বিস্তারের স্তরটি দেখতে যা মানসিক যন্ত্রণাকে স্থায়ী করে যা সেখানে থাকতে হবে না। 

VTC: আপনি একটি উদাহরণ করতে পারেন? 

পাঠকবর্গ: আমি এখানে সম্প্রদায়ের কাউকে একটি অনুরোধ করি এবং তারা এটিকে ফিরিয়ে দেয়। কেবল এটির দিকে তাকানোর এবং এটিকে ছেড়ে দেওয়ার পরিবর্তে, বা আমরা কীভাবে এটির সাথে কাজ করতে পারি তা খুঁজে বের করার পরিবর্তে, আমি গিয়ে বলি, "সেই ব্যক্তি সর্বদা এটি করে। আমি কিছু স্বায়ত্তশাসন চাই। আমি কিছু সম্মান চাই, ইয়াদা, ইয়াদা।" আমি শুধু এই বড় আঘাতের জন্য এটি তৈরি করেছি, এবং এটি শুধুমাত্র কারণ তারা আমার কথার সাথে একমত নয়। তারপর যখন আমি এটা ঠিক করার জন্য চারপাশে ফিরে যেতে পারি, তখন অন্য কেউ পিছনে ঠেলে দেয়—এটি কেবল মতের পার্থক্য — সেখানে কিছুই নেই! আমি এই ক্ষত, এই বিশ্বাসঘাতকতা. আমি এই নাটকে এটি তৈরি করেছি। এটা বোঝার মতো যে এটি কেবল একটি মানসিক অভ্যাস, অনুভূতির উপর ভিত্তি করে বাস্তবে কিছুই নেই। আমি এটা আরো স্পষ্টভাবে পাচ্ছি. 

VTC: ভাল, কারণ আপনি দেখতে পাচ্ছেন কীভাবে মন একটি গল্প তৈরি করে: "তারা আমাকে সম্মান করে না।" তারপর সবকিছু "ওরা আমাকে সম্মান করে না" এর চোখ দিয়ে দেখা যায়। আপনি যেমন বলেছেন, এটা শুধু মতামতের পার্থক্য; কেউ আপনাকে সম্মান করে কি না তার সাথে এর কোনো সম্পর্ক নেই। 

পাঠকবর্গ: আমি মনে করি যে আমাদের প্রত্যেকের জন্য এই চাহিদাগুলি বড়; সম্মান এক হতে পারে, স্বায়ত্তশাসন এক হতে পারে, বিশ্বাস এক হতে পারে এবং সহযোগিতা এক হতে পারে। এবং যখন আপনি এইরকম সম্প্রদায়ে বাস করেন, তখন সেই চাহিদাগুলি পূরণ হতে চলেছে বা সেগুলি পূরণ হবে না৷ এবং সেই সমস্ত অনুশীলন হল "যখন এটি পূরণ না হয় তখন আপনি কী করবেন?" আপনাকে সেটা মোকাবেলা করতে হবে। বিশ্বের সব সময়, বিতরণ করতে হবে না! [হাসি]