গ্রহণ করা এবং দেওয়া ধ্যান

• আত্মকেন্দ্রিক চিন্তা এবং আত্ম-আঁকড়ে থাকা অজ্ঞতার মধ্যে পার্থক্য
• কিভাবে ধ্যান করা শিক্ষার উপর
• আমাদের নেতিবাচক মানসিক অবস্থা এবং সেগুলি কাটিয়ে ওঠার জন্য প্রয়োজনীয় প্রতিষেধকগুলি সনাক্ত করতে শেখা
• নেওয়া এবং দেওয়ার জন্য সাধারণ রূপরেখা ধ্যান

গোমচেন লামরিম 77: নেওয়া এবং দেওয়া ধ্যান(ডাউনলোড)

মনন পয়েন্ট

1. নিজেকে দিয়ে শুরু.
   • আপনি আগামীকাল যে দুখের সম্মুখীন হতে পারেন তা কল্পনা করুন (ব্যথার দুখ, পরিবর্তনের দুখ, এবং কন্ডিশনার ব্যাপক দুখ)।
   • একবার আপনি এটির জন্য অনুভব করলে, এটি আপনার বর্তমানের উপর নিয়ে নিন যাতে আপনি আগামীকাল যে ব্যক্তিটি তা অনুভব করতে না হয়। আপনি কল্পনা করতে পারেন যে দুখ আপনার ভবিষ্যত আত্মকে দূষণ বা কালো আলো, বা আপনার জন্য দরকারী যা কিছুর আকারে ছেড়ে যাচ্ছে।
   • আপনি যখন দূষণ/কালো আলোর আকারে দুক্খা গ্রহণ করেন, কল্পনা করুন যে এটি আঘাত করে আত্মকেন্দ্রিকতা আপনার নিজের হৃদয়ে, একটি বজ্রপাতের মতো, এটি সম্পূর্ণরূপে ধ্বংস করে (আত্মকেন্দ্রিকতা একটি কালো পিণ্ড বা ময়লা, ইত্যাদি হিসাবে প্রদর্শিত হতে পারে)।
   • এখন পরের মাসে আপনার ভবিষ্যত সম্পর্কে চিন্তা করুন। আপনি একজন বৃদ্ধ ব্যক্তি হিসাবে ভবিষ্যত এবং একই অনুশীলন করেন...
2. তারপরে উপরের মতো একই পয়েন্টগুলি ব্যবহার করার জন্য আপনি যাদের কাছাকাছি আছেন তাদের দুখ বিবেচনা করুন।
3. এরপরে, যাদের প্রতি আপনি নিরপেক্ষ বোধ করেন তাদের দুখকে বিবেচনা করুন।
4. এর পরে, আপনি যাদের পছন্দ করেন না বা বিশ্বাস করেন না তাদের দুখ।
5. পরিশেষে, সমস্ত ভিন্ন রাজ্যে (নরক, প্রেতা, প্রাণী, মানুষ, অর্ধদেবতা এবং দেবতা) প্রাণীদের দুঃখ বিবেচনা করুন।
6. নিজের ধ্বংস করে আত্মকেন্দ্রিকতা, আপনার হৃদয়ে একটি সুন্দর খোলা জায়গা আছে। সেখান থেকে, ভালবাসার সাথে, রূপান্তর, গুন, এবং আপনার দেওয়ার কল্পনা করুন শরীর, সম্পত্তি, এবং এই প্রাণীদের যোগ্যতা. কল্পনা করুন যে তারা সন্তুষ্ট এবং খুশি। মনে করুন যে তাদের জাগরণ অর্জনের জন্য উপযুক্ত সমস্ত পরিস্থিতি রয়েছে। আনন্দ করুন যে আপনি এটি আনতে সক্ষম হয়েছেন।
7. উপসংহার: অনুভব করুন যে আপনি অন্যের দুঃখ নিতে এবং তাদের আপনার সুখ দেওয়ার জন্য যথেষ্ট শক্তিশালী। আনন্দ করুন যে আপনি এটি করার কল্পনা করতে পারেন, আপনি যেমনটি লক্ষ্য করেন এবং আপনার দৈনন্দিন জীবনে দুঃখকষ্টের অভিজ্ঞতা অর্জন করেন সেইভাবে অনুশীলন করুন এবং প্রার্থনা করুন শ্বাসাঘাত আসলে এটা করতে সক্ষম হতে.

প্রতিলিপি

শুভ সন্ধ্যা. আসুন আমাদের অনুপ্রেরণা দিয়ে শুরু করি এবং এই বর্তমান মুহুর্তে আমাদের কাজ কী তা আমাদের মনকে নিয়ে আসি। আমরা এখন কি করা অনুমিত হয়? এই মুহূর্তে আমাদের কী করার বিশেষ সুযোগ এবং সুবিধা আছে? আসুন আমাদের মনকে সেই দিকে নিয়ে আসি। আমরা এইমাত্র কী ঘটেছে, বা আমরা কী করতে চাই, বা অন্য কিছু নিয়ে চিন্তা করছি না। 

আমরা এই বর্তমান মুহুর্তে আমাদের কাজটি কী তা মনোযোগ দিচ্ছি, যা তৈরি করছে বোধিচিত্ত যাতে আমরা শিক্ষাগুলি শোনার জন্য একটি খুব বিস্তৃত, ব্যাপক, মহৎ প্রেরণা পেতে পারি। এবং তারপরে আমরা আসলে শিক্ষাগুলি শুনছি এবং সেগুলি সম্পর্কে এমনভাবে ভাবছি যাতে আমরা সেগুলি মনে রাখতে পারি এবং সেগুলিকে আমাদের জীবনে সংহত করতে পারি। এটা বিভ্রান্তির জন্য সময় নয়. এটা ঘুমিয়ে পড়ার সময় নয়। 

আমি মনে করি যে কোন নির্দিষ্ট সময়ে এটি সারা দিন আমাদের জন্য খুব সহায়ক হতে পারে, চেক ইন করতে এবং নিজেদেরকে জিজ্ঞাসা করতে যে আমরা এই বিশেষ মুহূর্তে যা করা দরকার তা করছি কিনা। প্রতিটি জীবের কাছে পৌঁছানোর মন নিয়ে, তাদের উপকার করতে, তাদের দয়ার প্রতিদান দিতে এবং তাদের এমন সুখের দিকে নিয়ে যেতে চাই যা তাদের সত্যই পূর্ণ করবে, আমরা আমাদের প্রেরণা গড়ে তুলি এবং গোমচেনের কথা শুনি। ল্যামরিম. 

আত্ম-আঁকড়ে থাকা অজ্ঞতা

আমাদের সিঙ্গাপুরের বন্ধুদের কাছ থেকে কিছু প্রশ্ন এসেছিল যা আমি প্রথমে সমাধান করতে চেয়েছিলাম। তারা যে প্রশ্নগুলি লিখেছিল তার মধ্যে একটি, একটি খুব ভাল প্রশ্ন যা প্রচুর আসে, তা হল, "এর মধ্যে পার্থক্য কী? আত্মকেন্দ্রিকতা এবং আত্ম-আঁকড়ে থাকা অজ্ঞতা?" আমরা গত সপ্তাহে এটিকে কিছুটা কভার করেছি, তবে এটি আবার এটির উপর যেতে সহায়ক। আত্ম-আঁকড়ে থাকা অজ্ঞতা হল সেই অজ্ঞতা যা নিজেদের এবং সকলকে আঁকড়ে ধরে ঘটনা সহজাতভাবে বিদ্যমান। এটি সংসারের মূল, এবং মুক্তি পেতে এবং অবশ্যই পূর্ণ জাগরণ অর্জনের জন্য এটিকে নির্মূল করতে হবে। 

আত্ম-আঁকড়ে থাকা অজ্ঞতার প্রতিষেধক হল সেই জ্ঞান যা শূন্যতাকে উপলব্ধি করে। এখানে "স্ব" বলতে ব্যক্তিকে বোঝাতে পারে, তাই ব্যক্তিকে সহজাতভাবে অস্তিত্ব হিসাবে আঁকড়ে ধরে, এবং কখনও কখনও স্ব মানে অন্তর্নিহিত অস্তিত্ব। আত্ম-আঁকড়ে থাকা অজ্ঞতা অন্তর্নিহিত অস্তিত্বে আঁকড়ে থাকা অজ্ঞতায় পরিণত হয়। স্ব শব্দের দুটি ভিন্ন অর্থ রয়েছে। কোন বিশেষ পরিস্থিতিতে এর অর্থ কী তা আপনাকে খুঁজে বের করতে হবে। কিন্তু এটি একটি কষ্টদায়ক অস্পষ্টতা যা প্রজ্ঞা দ্বারা প্রতিরোধ করা হয় এবং মুক্তি বা পূর্ণ জাগরণ অর্জনের জন্য এটিকে দূর করা প্রয়োজন। 

আত্মকেন্দ্রিক মন

আত্মকেন্দ্রিক মন, প্রযুক্তিগতভাবে বলতে গেলে, সেই মন যা অন্য প্রাণীর মুক্তির চেয়ে বা অন্য প্রাণীর মুক্তির চেয়ে আমাদের নিজের মুক্তিকে লালন করে। এটি এমন একটি মন যা বলে, "আমি নির্বাণ অর্জন করতে চাই, তবে নিজের জন্য। আমি একটি হতে লাগে যে অতিরিক্ত কাজ করতে চান না বুদ্ধ সংবেদনশীল প্রাণীদের সুবিধার জন্য।" 

এই মন প্রেম এবং সমবেদনা দ্বারা প্রতিরোধ করা হয় এবং বোধিচিত্ত. এটা দ্বারা প্রতিহত করা হয় না শূন্যতা উপলব্ধি করা জ্ঞান. এবং আত্মকেন্দ্রিক চিন্তা একটি দুঃখজনক অস্পষ্টতা নয়। সেই আত্মকেন্দ্রিক চিন্তায় আপনি মুক্তি পেতে পারেন। অর্হতদের কাছে এটাই আছে, তাই এটি আত্ম-আঁকড়ে থাকা অজ্ঞতার বিপরীত যা সংসারের মূল এবং মুক্তি অর্জনের জন্য এটিকে দূর করতে হবে। কিন্তু পূর্ণ জাগরণ অর্জনের জন্য, আত্মকেন্দ্রিক চিন্তা অবশ্যই দূর করতে হবে, কারণ আমরা হতে পারি না। বুদ্ধ না করে বোধিচিত্ত মন, এবং বোধিচিত্ত মন হল আত্মকেন্দ্রিক মনের সরাসরি প্রতিপক্ষ। 

মাঝে মাঝে যখন আমরা কথা বলি আত্মকেন্দ্রিকতা একটি খুব, খুব সাধারণ ভাবে, তারপর আমরা এটি আমাদের সব অন্তর্ভুক্ত ক্রোক, এবং আমাদের ক্রোধ, এবং আমাদের মনের সমস্ত পাগলামি যা আমাদের নেতিবাচক সৃষ্টি করে কর্মফল এবং আমাদের সংসারে রাখে। যে এর প্রযুক্তিগত অর্থ নয় আত্মকেন্দ্রিকতা, কিন্তু প্রায়শই আমরা এর মধ্যে সবকিছু অন্তর্ভুক্ত করি কারণ যখন আমরা দুঃখের প্রভাবে তৈরি করা আমাদের ক্রিয়াকলাপগুলি দেখি, তখন তাদের সকলের আত্মকেন্দ্রিক সমর্থন থাকে, "আমার সুখ সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ এবং প্রথমে আমার যত্ন নিন।" আমি প্রথম. কিছু মনে করিয়ে দেবেন? বৌদ্ধত্ব অর্জনের জন্য আমাদের অবশ্যই এই দুটি মনকে অতিক্রম করতে হবে, কিন্তু তারা একেবারে ভিন্ন মন, মনের অবস্থা সম্পূর্ণ ভিন্ন।

ধ্যানের জন্য সম্পদ

তারপর দ্বিতীয় প্রশ্নটি ছিল সম্পদের জন্য ধ্যান বিভিন্ন থিমের উপর, ধ্যান যা আমরা যে শিক্ষাগুলি পাচ্ছি তার সাথে মিলে যায়। আমি সুপারিশ করব "সহজ পথ" যা আমরা এই পাঠ্যের ঠিক আগে করেছি। লেখা ছিল যেন ক ধ্যান ম্যানুয়াল, এবং তাই এটিতে একটি সম্পূর্ণ অনুচ্ছেদ বা দুটি অনুচ্ছেদ রয়েছে যা আপনি আবৃত্তি করতে পারেন এবং তারপর সেই অনুচ্ছেদটি কী বর্ণনা করে তার সাথে আপনি চিন্তা করতে পারেন। এই বিভিন্ন জিনিসের উপর ধ্যান করার এটি একটি খুব ভাল উপায়। 

এছাড়াও, আপনি যদি বইটি পান পথের ধাপে নির্দেশিত ধ্যান, একটি আছে ল্যামরিম ধ্যান মৌলিক ধ্যান এবং সমস্ত সহ নির্দেশিকা ধ্যান এটা তাদের অধীনে পয়েন্ট. এটা ওয়েবসাইটেও আছে। আর বইয়ে পথের ধাপে নির্দেশিত ধ্যান আমার সাথে একটি সিডিও রয়েছে যা মেডিটেশনে নেতৃত্ব দেয়, এবং যাদের কাছে আর সিডি নেওয়ার মেশিন নেই, এটি আপনাকে বলবে কোথায় এটি আপনার ট্যাবলেট বা আইপড বা ওয়েব থেকে ডাউনলোড করতে হবে। 

আপনি সত্যিই যা করার অভ্যাস পেতে চান তা হল একটি বইয়ের একটি অনুচ্ছেদ কীভাবে পড়তে হয় তা শেখা এবং তারপরে এটি থেকে নিজের তৈরি করা ধ্যান রূপরেখা আপনি যে বিষয় নিয়ে পড়ছেন তা যদি ভালভাবে লেখা হয়, তাহলে প্রতিটি অনুচ্ছেদে একটি বিষয় বাক্য বা একটি সমাপনী বাক্য, অথবা এরকম কিছু থাকা উচিত, যাতে আপনি একটি ক্রমানুসারে অনুসরণ করা গুরুত্বপূর্ণ পয়েন্টগুলি বেছে নিতে সক্ষম হন। যা আপনাকে একটি নির্দিষ্ট চিন্তাভাবনা বিকাশে সহায়তা করে। 

আপনার পড়া একটি অনুচ্ছেদ থেকে কীভাবে সেই পয়েন্টগুলি বাছাই করতে হয় তা শিখতে সহায়ক এবং কেবল সেগুলি লিখে রাখুন যাতে আপনি বিবেচনা করার বিষয়গুলি জানেন। এটি খুব, খুব সহায়ক কারণ এটি আপনাকে আপনি যা পড়ছেন তাতে মনোযোগ দিতে শেখায়। এটা আপনাকে গুরুত্বপূর্ণ পয়েন্ট বাছাই করতে সাহায্য করে, এবং তারপর যখন আপনি ধ্যান করা, আপনি ট্র্যাকে থাকতে পারবেন কারণ আপনি এমন কিছু পড়েছেন যা একটি বিস্তৃত ব্যাখ্যা, কিন্তু আপনার কাছে মূল পয়েন্টগুলি লেখা আছে, তাই আপনি বিস্তৃত ব্যাখ্যাটি মনে রাখেন এবং আপনি যখন মূল পয়েন্টগুলির উপর ধ্যান করছেন তখন আপনি তা চিন্তা করেন। 

এবং তারপরে, সর্বদা হিসাবে, আপনি যে প্রধান পয়েন্টগুলির উপর ধ্যান করছেন, এবং আপনার নিজের জীবন থেকে বা আপনার চারপাশে যা দেখেছেন তার উদাহরণ তৈরি করা খুবই সহায়ক। অন্য কথায়, সেই শিক্ষাকে নিজের কাছে খুব ব্যক্তিগত কিছু করুন। আমরা শুধু শুষ্ক তথ্য বা বিমূর্ত নীতির চিন্তা করছি না। আমরা সেগুলিকে আমরা জীবনে যা দেখেছি এবং যা দেখেছি তাতে প্রয়োগ করছি এবং সেগুলি সত্য কিনা তা পরীক্ষা করে দেখছি৷ এবং আমরা সেই বিভিন্ন পয়েন্ট অনুসারে আমরা যেভাবে চিন্তা করছি তা পরিবর্তন করি কিনা, বা বিভিন্ন পয়েন্ট অনুসারে পরিস্থিতি দেখতে পাচ্ছি কিনা তা পরীক্ষা করে দেখছি যে এটি আমাদের পীড়িত মানসিক অবস্থাকে শিথিল করতে সহায়তা করে কিনা। সুতরাং, আপনি ধরণের সেই জিনিসগুলি চেষ্টা করে দেখুন এবং সেগুলির সাথে নিজে কাজ করার চেষ্টা করুন।  

আত্মকেন্দ্রিক মনে গ্রুপ ধ্যান

গত দুই সপ্তাহ ধরে, আমরা আত্মকেন্দ্রিক মন এবং অন্যদের লালন করার সুবিধা সম্পর্কে অনেক কিছু জেনেছি। সুতরাং, আত্মকেন্দ্রিক মনের সমস্ত প্রতিকূলতার একটি তালিকা লিখুন এবং তারপর নিজের জীবনে দেখুন। "আত্মকেন্দ্রিক মন: তুমি চোর, তুমি আমার পুণ্য চুরি কর।" আচ্ছা, এটা কি সত্যি? আমি যখন আত্মকেন্দ্রিক, আমি কি পুণ্য তৈরি করতে পারি? আচ্ছা, না, কিন্তু কেন নয়? কিভাবে আমার কিছু উদাহরণ কি আত্মকেন্দ্রিকতা আমাকে পুণ্য সৃষ্টি করতে বাধা দিয়েছেন? কিছু উদাহরণ কি? 

পাঠকবর্গ: [শ্রবণাতীত]

সম্মানিত থবটেন চোড্রন (ভিটিসি): না, আমি আপনার জীবনের উদাহরণে নির্দিষ্ট করতে চাই। আমরা একটি গ্রুপ করছি ধ্যান এখন আপনি যখন পৃথকভাবে এটি করছেন তখন আপনি ঠিক কীভাবে এটি করেন। প্রথম পয়েন্ট হল যে আত্মকেন্দ্রিকতা আমাকে পুণ্য সৃষ্টি করতে বাধা দেয়। তা কিভাবে? আপনি নিজেকে জিজ্ঞাসা করুন, "আমার জীবনে কিভাবে আছে আত্মকেন্দ্রিকতা আমাকে পুণ্য সৃষ্টি করতে বাধা দিয়েছে? কিছু উদাহরণ কি?

পাঠকবর্গ: বন্ধুদের সাথে বা ধর্ম কেন্দ্রে সাহায্য করার জন্য বলা হচ্ছে, এবং আমার নিজের পরিকল্পনা আছে, এবং অন্যদের সাহায্য করার চেয়ে আমার নিজের পরিকল্পনাকে বেশি মূল্য দেওয়ার কারণে এটি করতে বেছে নেওয়া হচ্ছে। 

VTC: ঠিক আছে, এটি একটি ভাল উদাহরণ। অন্য উদাহরণ কি?

পাঠকবর্গ: আমি যে ফলাফলটি চেয়েছিলাম তা নিয়ে ব্যস্ত থাকা, এবং তারপরে এমন একজনের সাথে কঠোরভাবে কথা বলা যাকে আমি আমার পথে আসা হিসাবে উপলব্ধি করছিলাম।

VTC: হ্যাঁ, আরেকটি ভালো উদাহরণ। আত্মকেন্দ্রিকতা: এর আর একটা অসুবিধা কি?

পাঠকবর্গ: আমার জীবনের ছোট ছোট ঘটনা যা তুচ্ছ, সেগুলো থেকে বিশাল নাটক তৈরি করা যেখানে আমি মহাবিশ্বের কেন্দ্র।

VTC: ঠিক আছে, ভালো. সুতরাং, যে একটি অসুবিধা. যে কিছু ব্যক্তিগত উদাহরণ কি কি?

পাঠকবর্গ: পরে অপরাধবোধ অনুভব করা।

VTC: ঠিক আছে, তাই আপনি কিছু করার পরে বা আপনি করেননি এমন কিছুর পরে আপনি অপরাধ বোধ করেছেন। 

পাঠকবর্গ: হ্যাঁ, আমি গতকাল মেঝেতে মাইক্রোফোনটি ঘূর্ণায়মান করেছি, এবং আজ আমি একটি অনুগ্রহ পেয়েছি, তাই আমি এখনই বেশ অপরাধী বোধ করছি৷ [হাসি] 

পাঠকবর্গ: কেউ কিছু করেছে তা নিয়ে বিরক্ত হওয়া, এই ভেবে যে তারা এটি করেছে অসম্মান করার জন্য বা আমাকে রাগান্বিত করার জন্য, যখন তারা সম্ভবত আমাকে মোটেও লক্ষ্য করেনি, বা লক্ষ্য করে যে আমি এতে বিরক্ত ছিলাম।

VTC: ঠিক আছে, তাই এটি আরেকটি ভাল উদাহরণ - মোলহিল থেকে পাহাড় তৈরি করা। তুমি কি দেখো আমি কি পাচ্ছি? কিভাবে করতে হবে ধ্যান? এইটা শুধুমাত্র একটা উদাহরণ. আমরা পুরোটা করতে যাচ্ছি না ধ্যান. 

তারপরে, অন্যদের লালন করার সুবিধা: অন্যদের লালন করার একটি সুবিধা কী? ঠিক আছে, আপনি প্রচুর যোগ্যতা তৈরি করেন। কিছু উদাহরণ কি, ব্যক্তিগত উদাহরণ, কিভাবে আপনি অন্যদের লালন করে যোগ্যতা তৈরি করতে পারেন? এমন কিছু যা আপনি অনুশীলনে রাখতে চান, আপনি করতে চান।

পাঠকবর্গ: কেউ অসুস্থ হলে তাদের দেখাশোনা করা, খাবার নিয়ে আসা এবং সাহায্য করা।

VTC: ঠিক আছে, ভালো. তুমি কি দেখো আমি কি পাচ্ছি? আমরা শুধু সাধারণ ধারণা চাই না। আমরা নির্দিষ্ট জিনিস চাই, কারণ যে করতে হবে ধ্যান খুব সমৃদ্ধ, এবং আপনি ঠিক কি করতে পারেন তা দেখাবে ধ্যান অনুশীলনে অন্যদের লালন করে আর লাভ কী?

পাঠকবর্গ: আমরা তাদের কল্যাণে আনন্দ করতে পারি, এবং যখন তাদের সাথে ভালো কিছু ঘটে, এবং তখন আমরা আনন্দ পাই যা আমরা পেতাম না।

VTC: সুতরাং, যখন তাদের কাছে ভাল জিনিস আসে, অন্যদের কাছে যখন ভাল জিনিস আসে তখন আমরা আনন্দিত হতে পারি। এটা একটা সুবিধা। আপনি যে করতে পারেন যেখানে কিছু উদাহরণ কি কি?

পাঠকবর্গ: কাউকে প্রশংসিত হতে দেখেন।

VTC: কেউ নয়। আমি সুনির্দিষ্ট শুনতে চাই. আমি যখন তাই এবং তাই এই এবং যে দেখতে.

পাঠকবর্গ: কাউকে ইংরেজি শিখতে সাহায্য করা, এবং তারপর তারা গিয়ে ড্রাইভিং লাইসেন্সের জন্য আবেদন করে।

VTC: হ্যাঁ খুব ভাল. 

পাঠকবর্গ: শ্রদ্ধেয় জাম্পা সম্প্রদায়কে হংকং যেতে বলেছিলেন, এবং সম্প্রদায় বলেছিল, "হ্যাঁ, যান, এটি একটি ভাল অভিজ্ঞতা।" এবং এটি আনন্দ করার একটি উপায়। আমরা জানতাম যে কিছু সহায়ক এবং উপকারী হবে.

VTC: ঠিক। আমি যা বলছি তা কি আপনি পাচ্ছেন? আপনি যদি কাউকে সাহায্যের প্রয়োজনে সাহায্য করার জন্য আপনার উদাহরণ রেখে যান, তবে এটি আপনাকে জাগিয়ে তুলবে না যাতে আপনি কাউকে সাহায্য করার প্রয়োজনে সাহায্য করেন। কিন্তু যখন আপনি নিজেকে নির্দিষ্ট কিছু দেন যা আপনি সাহায্য করতে পারেন, তখন এটি আপনাকে সেখানে কিছুটা গতি দেয়। অবশ্যই, অন্যান্য সুযোগগুলি কখন সাহায্য করতে আসে তা আপনি দেখতে পারেন। আপনি কি আমি সত্যিই করতে যে নির্দিষ্ট জিনিস সম্পর্কে বলছি কি পেতে ধ্যান আপনার জন্য খুব সুস্বাদু? উদাহরণস্বরূপ, যদি আমরা বিশ্লেষণাত্মক করছি ধ্যান চক্রাকার অস্তিত্বের অসুবিধাগুলির মধ্যে, একটি অসুবিধা হল যে কোনও সন্তুষ্টি নেই। সুতরাং, এমন কিছু উদাহরণ কী যা আপনি আপনার নিজের জীবনের অভিজ্ঞতা থেকে তৈরি করতে পারেন যা চিত্রিত করে যে চক্রাকার অস্তিত্বে কোন সন্তুষ্টি নেই?

পাঠকবর্গ: আমি বলব আমার স্বপ্নের কাজ, আমার স্বপ্নের ক্যারিয়ার, আমার সেরা বন্ধুর সাথে সেট করার চেষ্টা করা, এবং একটি অনুশীলন সেট করা এবং এতে আমার সমস্ত শক্তি এবং সময় লাগানো, এবং এটি সত্যিই কাজ করেনি।

VTC: এটি একটি খুব স্পষ্ট উদাহরণ. সংসারে অসন্তোষজনক জিনিসের আরেকটি উদাহরণ কী?

পাঠকবর্গ: ছয়টি চকোলেট চিপ কুকিজ। [হাসি]

VTC: হ্যাঁ, এবং একটি পেট ব্যাথা.

পাঠকবর্গ: এবং পেট ব্যাথা।

VTC: তবে চকোলেট চিপ কুকিজের চেয়ে একটু গভীরভাবে দেখুন। এমন কিছু কি আছে যা আপনি সত্যিই চেয়েছিলেন, যেগুলো পেয়ে গেলে আপনি শেষ পর্যন্ত অসন্তুষ্ট বোধ করেন?

পাঠকবর্গ: অন্য দেশে যাওয়া, ভালো হবে ভেবে, তারপর সব কিছু ভালো হয়ে যাবে ভেবে ডিগ্রী পাওয়া। তারপর সত্যিকারের চাকরী পাওয়া, তার পর সবকিছু ভালো হয়ে যাবে ভেবে। একটি স্থিতিশীল সম্পর্ক পাওয়া, তার পরে সবকিছু ভাল হতে চলেছে ভেবে। ব্রেক অফ করা, নিজের জন্য একটি অ্যাপার্টমেন্ট নেওয়া, ভাবছি তার পরে সবকিছু ভাল হয়ে যাবে। ভাবছেন, "আমি তিন মাসের মধ্যে একক-পয়েন্টেড একাগ্রতা অর্জন করতে যাচ্ছি," এবং ভাবছি তার পরে সবকিছু ভাল হয়ে যাবে। [হাসি]

VTC: ভালো উদাহরণ!

পাঠকবর্গ: তবে একমাস পিছিয়ে যাওয়ার পরে পরিস্থিতি আরও ভাল হতে পারে। [হাসি]

VTC: চলুন তার মঙ্গল কামনা করি, ঠিক আছে। আপনি যখন নীরব থাকেন তখন এটি কীভাবে করবেন তার একটি উদাহরণ ধ্যান নিজেকে এখানে আমরা মাইক্রোফোনটি পাস করছিলাম এবং এটি করছিলাম, কিন্তু আমি নিশ্চিত করতে চেয়েছিলাম যে আপনি কী করছেন সে সম্পর্কে আপনার ধারণা আছে।

পাঠকবর্গ: তাই, অন্যকে লালন করার জন্য, কেউ বলে, "মুদি দোকানে লম্বা লাইনে, অন্য কাউকে আপনার সামনে যেতে দিন। অথবা বাইরে ঠান্ডায় দাঁড়িয়ে থাকা একজনের জন্য এক কাপ গরম কফি পান, যার কাছে টাকা নেই।" এবং কেউ আনন্দ করার জন্য বলেছিল, তারা যারা শীতকালীন অবসরের জন্য অ্যাবেতে আছে তাদের মধ্যে আনন্দ করছে: "আমি সেখানে থাকতে চাই কিন্তু পারি না, তাই আমি আনন্দ করছি যে অন্যরা সেখানে আছে।" এবং অন্যান্য লোকেরা গেল, "হ্যাঁ!" [হাসি]

VTC: ঠিক আছে, খুব ভাল। 

মধ্যে এই ব্যাখ্যা প্রতিকূলতা রূপান্তর কিভাবে গ্রহণ করা এবং দেওয়া ধ্যান আমি কখনও সম্মুখীন করেছি যে সেরা. এটি সবচেয়ে বিস্তারিত যে আমি সম্মুখীন করেছি, তাই আমি সত্যিই এটি সুপারিশ. আপনি যদি ওয়েবসাইটটি দেখেন, সেখানে একটি বিবরণ রয়েছে এবং এটি কীভাবে করা যায় সে সম্পর্কে কয়েকটি নিবন্ধ লেখা আছে, তবে এটি প্রতিকূলতাকে আনন্দ এবং সাহসে রূপান্তর করা খুব, খুব পুঙ্খানুপুঙ্খ ব্যাখ্যা. 

এই ধ্যান আসলে একটি সূত্রের একটি মূল আছে যাকে বলা হয় (অশ্রাব্য), তাই এটি কারো জীবনী। সেই সূত্রে, দ বুদ্ধ সংবেদনশীল প্রাণীদের দুঃখকষ্ট নেওয়া এবং তাদের আপনার সুখ দেওয়ার বিষয়ে শেখানো হয়েছে। এছাড়াও মধ্যে মূল্যবান মালা, পঞ্চম অধ্যায়ের একটি শ্লোকে, একটি লাইনে লেখা আছে, "সমস্ত নেতিবাচকতা আমার উপর পরিপক্ক হোক, এবং আমার সমস্ত সুখ এবং পুণ্য অন্য সংবেদনশীল প্রাণীদের উপর পরিপক্ক হোক।" সুতরাং, এটি একটি মূল হিসাবে দেখা হয়. প্রকৃতপক্ষে, অন্যদের সাথে নিজেকে সমান করা এবং বিনিময় করার জন্য অনুশীলন, যা নেওয়া এবং দেওয়ার মধ্যে শেষ হয় এবং শান্তিদেবও জড়িত বোধিসত্ত্বএর আমল, বলে যে আমরা যদি নিজের এবং অন্যদের বিনিময় না করি, অন্যের দুঃখ গ্রহণ করি এবং তাদের সুখ না দিই, তবে আমরা হব না বুদ্ধ. কিন্তু আমরা যদি তা করি, তাহলে অবশ্যই পূর্ণ জাগরণ লাভ করা সম্ভব। 

যে এটা করা বেশ প্রয়োজনীয় করে তোলে, তাই না? কিন্তু এই ধ্যান অগত্যা সবাই যেখানে তারা এই মুহূর্তে উপযুক্ত না, তাই যদি এই ধ্যান আপনার কাছে স্বাচ্ছন্দ্য বোধ করে না, এটি করার জন্য কোন চাপ নেই। আপনাকে এটি করতে হবে যখন এটি আরামদায়ক বোধ করে, যখন এটি আপনার কাছে অর্থবহ হয়। কারণ আমরা এখানে যা করার কল্পনা করছি তা হল অন্যের দুঃখ-কষ্টের অনুভূতি নিয়ে মহান সমবেদনা, একধরনের কথায়, “আমি তাদের কষ্ট ও দুর্দশা এবং তিন ধরনের দুখ সহ্য করব যাতে তারা তা থেকে মুক্ত হতে পারে। এবং তারপরে আমি আমার দেহ, সম্পদ এবং যোগ্যতাকে রূপান্তরিত করতে এবং গুণ করতে চাই এবং অন্য সমস্ত প্রাণীকে তা দিতে চাই যাতে তারা সংসারে তাদের সাময়িক চাহিদা পূরণ করতে পারে, সেইসাথে তাদের দীর্ঘমেয়াদী আধ্যাত্মিক উপলব্ধির সাথে তাদের চূড়ান্ত চাহিদাগুলি পূরণ করতে পারে।"

পাঠকবর্গ: কি বুদ্ধ সকলকে হতে উত্সাহিত করুন a বোধিসত্ত্ব, এবং যদি তিনি না করেন, কেন না?

VTC: আমি মনে করি কারণ বুদ্ধ মানুষের স্বতন্ত্র স্বভাব এবং আগ্রহ ও প্রবণতা দেখতে সক্ষম হয়েছিলেন, সে অনুযায়ী তিনি তাদের শিক্ষা দিতেন। দীর্ঘমেয়াদে, তিনি চেয়েছিলেন যে সবাই একজন হয়ে উঠুক বুদ্ধ, যার মানে হচ্ছে a বোধিসত্ত্ব প্রথমত, কিন্তু অল্প সময়ের মধ্যে, তিনি যদি দেখেন যে কিছু লোক এর জন্য প্রস্তুত নয়, তাহলে তিনি তাদের শিখিয়েছিলেন যে তারা কীসের জন্য প্রস্তুত, কী তাদের জন্য অর্থপূর্ণ এবং কীভাবে সংসার থেকে তাদের ব্যক্তিগত মুক্তি অর্জন করা যায়। 

এই আলোচনার মধ্যে পায়, “আছে একটি চূড়ান্ত যান নাকি তিনটি চূড়ান্ত যান?" কিছু সিস্টেম বলে যে তিনটি আছে, অন্য কথায়, কিছু লোক অনুসরণ করবে শ্রবণকারী যানবাহন, একটি অরহাট হয়ে, সমাপ্ত. অন্যরা একাকী রিয়ালাইজার বাহনকে অনুসরণ করবে, সেই রকম অর্হত হবে, শেষ হবে। অন্যান্য মানুষ অনুসরণ করবে বোধিসত্ত্ব বাহন, হত্তয়া a বুদ্ধ, সমাপ্ত। সুতরাং, এই অর্থে তিনটি চূড়ান্ত যান রয়েছে যে আপনি যখন আপনার গাড়িটি সম্পূর্ণ করেন, আপনি যা করছেন তা সম্পন্ন করে ফেলেছেন। কিন্তু তারপর অন্যান্য স্কুল, এবং এই সাধারণত উচ্চ বিদ্যালয় হয়, আসলে আছে একটি চূড়ান্ত যান. দ্য বুদ্ধ চায় সবাই পূর্ণ জাগরণ লাভ করুক। এটাই চূড়ান্ত লক্ষ্য, কিন্তু কারণ সবাই প্রাথমিকভাবে প্রবেশের জন্য প্রস্তুত নয় বোধিসত্ত্ব পথ, তারা যা শুনতে প্রস্তুত তা তিনি তাদের শেখান এবং তাদের আধ্যাত্মিক বিকাশের সেই নির্দিষ্ট সময়ে তাদের জন্য সবচেয়ে সুবিধাজনক যে কোনও বাহনে তাদের স্থাপন করেন। 

পাঠকবর্গ: তাহলে কি তার মমতার শক্তির মতো? তিনি সত্যিই শুধু মানুষের উপকার করতে চান. তিনি বলতে যাচ্ছেন না এটি একটি সঠিক উপায়। তিনি শুধু সবচেয়ে বাস্তবসম্মত উপায়ে মানুষকে সাহায্য করতে যাচ্ছেন?

VTC: দীর্ঘমেয়াদে, এটি আপনি করতে পারেন সেরা জিনিস, কিন্তু স্বল্প মেয়াদে, এটি করুন। আপনার পিছনের সিটে কিছু ছোট বাচ্চা আছে এবং আপনি এখান থেকে নিউ ইয়র্কের দিকে গাড়ি চালাচ্ছেন। এটা একটা লং ড্রাইভ। একটি বাচ্চা আছে যে সত্যিই ফোকাস করেছে, "আমি স্ট্যাচু অফ লিবার্টি দেখতে চাই।" তাদের মনে যা আছে তা হল স্ট্যাচু অফ লিবার্টি, স্ট্যাচু অফ লিবার্টি, স্ট্যাচু অফ লিবার্টি। প্রতিবার আপনি পথে অন্য কিছু দেখতে পান: "হ্যাঁ, এটা চমৎকার, কিন্তু আমি স্ট্যাচু অফ লিবার্টি দেখতে চাই।" 

তারপরে গাড়িতে আরেকটি বাচ্চা আছে যে বলছে, "আপনি জানেন, আমি সত্যিই স্ট্যাচু অফ লিবার্টির সাথে সম্পর্কিত করতে পারি না, তবে আমি গ্র্যান্ড ক্যানিয়নের একটি ছবি দেখেছি এবং আমি গ্র্যান্ড ক্যানিয়নে যেতে চাই। স্ট্যাচু অফ লিবার্টি অনেক দূরে। গাড়িতে বসে থাকা এত দীর্ঘ, এবং আমি এতক্ষণ গাড়িতে বসে থাকতে পছন্দ করি না, এবং আপনি সম্পূর্ণ বিরক্ত না হওয়া পর্যন্ত আপনি প্রতিটি রাজ্যের লাইসেন্স প্লেটের সংখ্যা গণনা করতে পারেন। তাই, আমি শুধু গ্র্যান্ড ক্যানিয়নে যেতে চাই এবং গ্র্যান্ড ক্যানিয়ন দেখতে চাই, এবং আমি খুশি হব।" 

মা এবং বাবাও স্ট্যাচু অফ লিবার্টি দেখতে যেতে চান, কিন্তু তাদের এই বাচ্চা আছে যে সারা দেশে গাড়ি চালাতে চায় না, তাহলে তারা কী করবে? তারা বলে, "ঠিক আছে, আমরা গ্র্যান্ড ক্যানিয়ন দেখতে যাচ্ছি।" সুতরাং, তারা গিয়ে গ্র্যান্ড ক্যানিয়ন দেখে, এবং এটি খুব সুন্দর, এবং তারপর তারা বলে, “ওহ, কিন্তু আপনি জানেন, স্ট্যাচু অফ লিবার্টির পথে গ্র্যান্ড ক্যানিয়নের চেয়েও ভাল কিছু আছে। চল ওখানে যাই।" হয়তো তারা স্ট্যাচু অফ লিবার্টির কথাও উল্লেখ করে না, তবে আমরা ওহাইও যেতে পারি। ওহিওতে উত্তেজনাপূর্ণ কি? ওহিও থেকে কে? আমরা ওকলাহোমা যেতে পারি। আপনি ওকলাহোমা কি দেখতে পারেন? [হাসি] 

পাঠকবর্গ: [শ্রবণাতীত]

VTC: ঠিক আছে, আসুন অন্য কিছু বেছে নেওয়া যাক, আসুন ওকলাহোমা এড়িয়ে যাই। মিশিগান? ঠিক আছে, গ্রেট লেকস। হ্যাঁ, আমরা মিশিগান যেতে পারি, এবং পথে, আমরা শিকাগোতে থামতে পারি। শিকাগোতে আপনি লুপ এবং ডাউনটাউন শিকাগো দেখতে পারেন, এবং আপনি দেখতে পারেন—শিকাগোতে আর কী আছে? যে হাসপাতালে আমি জন্মেছি। আপনি যেতে পারেন সেই হাসপাতালে। 

তখন সেই বাচ্চাটি যেটি গ্র্যান্ড ক্যানিয়নে ছিল বলে, "আচ্ছা, হ্যাঁ, আমি সত্যিই যে হাসপাতালে তার জন্ম হয়েছিল তা দেখতে চাই, আপনি জানেন? যে ধরনের চমৎকার. এবং লেক মিশিগান, হ্যাঁ, এটা ভালো, আমি শুনেছি মিশিগান লেকে তাদের ভালো সৈকত আছে। ঠিক আছে, আমি সেখানে যাব, কিন্তু আমি স্ট্যাচু অফ লিবার্টিতে যাব না। এটা অনেক দূরে." কিন্তু তারপর আপনি শিকাগো তাদের পেতে. আপনি কিভাবে দক্ষ হতে হবে দেখুন? 

যদি একেবারে শুরুতে, যখন আপনি এখনও নিউপোর্টে থাকেন, আপনি বলেন, "চুপ কর বাচ্চা, আমরা স্ট্যাচু অফ লিবার্টি দেখতে যাচ্ছি।" তারপর তারা পুরো যাত্রায় চিৎকার করবে। আপনি তাদের যেখানে যাচ্ছেন সেখানে তাদের নিয়ে যাওয়ার জন্য একটি দক্ষ উপায়ে তাদের গাইড করুন এবং আপনি একটি ছোট গাজর ধরে রাখুন - পরবর্তী জিনিস যা তারা পেতে পারে যা পথে তাদের খুশি করতে চলেছে। সুতরাং, এটা যে ভাবে যে বুদ্ধ সকলকে বুদ্ধত্বের চূড়ান্ত লক্ষ্যে নিয়ে যেতে চায়। তাকে খুব দক্ষতার সাথে করতে হবে। আমি একবার একটি কার্টুন দেখেছিলাম যেখানে বাবা-মা এবং বাচ্চারা পিছনের সিটে ছিল এবং সেখানে চিহ্ন ছিল, "সরাসরি নির্ভানা" এবং পিছনের সিটে থাকা বাচ্চারা যাচ্ছে, "আমরা কি এখনও সেখানে আছি?" [হাসি] যে আমাদের মত ধরনের. 

এখানে ফিরে আসা যাক. এই ধ্যান সত্যিই আমাদের ভালবাসা এবং সমবেদনা বৃদ্ধি করা হয়. আমরা সবেমাত্র সাতটি বিষয়ের কারণ ও প্রভাব নির্দেশনা করছি, প্রেম ও সহানুভূতি গড়ে তুলছি, অন্যের জন্য নিজেকে সমান করা এবং বিনিময় করার ধ্যান করছি, তাই এখন পর্যন্ত, আমাদের ভালবাসা এবং সহানুভূতি কিছুটা শক্তিশালী হওয়া উচিত। বা আগের চেয়ে শক্তিশালী। সত্যিকার অর্থে এটি বিকাশের উপায় হ'ল অন্যের দুঃখ, অন্যের দুঃখ, সহানুভূতির অনুভূতি নিয়ে এবং ভালবাসার অনুভূতি দিয়ে তাদের সুখ দেওয়ার চিন্তা করা। 

এখন কেউ কেউ শুরু করার আগেই ধ্যান যাও, “আমি ইতিমধ্যেই যথেষ্ট কষ্ট পেয়েছি। আমি অন্যদের নেওয়ার কথা ভাবতেও চাই না।” এবং অন্যান্য লোকেরা বলে, "ঠিক আছে, আমি অন্যদের নেওয়ার কথা ভাবতে পারি, তবে আমি আশা করি ধ্যান সত্যিই কাজ করে না, কারণ আমি সত্যিই অন্যদের নিতে চাই না।" এই দুই মানুষ, তারা আটকে আছে. প্রথমটি শুধু বলছে, “আমার নিজের যথেষ্ট সমস্যা আছে, আমি অন্যকে নিতে চাই না। আমি নিজেও খুব কম সুখ পাই। আমি আমার বিলিয়ে দিতে চাই না শরীর, সম্পত্তি এবং যোগ্যতা।" আপনি সেই ব্যক্তিকে কী বলবেন? আপনি তাদের কি হবে ধ্যান করা উপর?

পাঠকবর্গ: [শ্রবণাতীত]

VTC: অন্যদের দয়া, হ্যাঁ. আর কি? আচ্ছা, তারা কি হারিয়েছে? ওরা যখন এমন ভাবে, তখন ওদের কিসের অভাব?

পাঠকবর্গ: তারা তাদের আত্মকেন্দ্রিক মনোভাবের অসুবিধা করতে পারে।

VTC: তাদের কিসের অভাব আছে—প্রেম ও মমতা, তাই না? তারা বলছে, "আমি ইতিমধ্যেই যথেষ্ট কষ্ট পেয়েছি, আমি আরও চাই না," তাই তাদের সহানুভূতি নেই, অন্যের কষ্ট লাঘব করতে চায়। এবং, “আমি নিজেও খুব কম সুখ পাই; আমি এটা দিতে চাই না,” তাই তাদের ভালবাসাও কম। তাদের কি দরকার ধ্যান করা চালু? কারণ এবং প্রভাব সাত পয়েন্ট, এবং নিজেকে এবং অন্যদের সমান করা, এবং চারটি অপরিমেয়। এই শুরু করার আগে ধ্যান, সেই ব্যক্তিকে ফিরে যেতে হবে এবং তাদের ভালবাসা এবং সহানুভূতি লাভ করতে হবে। 

তারপর যে ব্যক্তি বলে, "ঠিক আছে, আমি এটি কল্পনা করব, কিন্তু আমি আশা করি এটি সত্যিই কাজ করবে না," আপনি সেই ব্যক্তিকে কী বলবেন?

পাঠকবর্গ: একদিন আমি দান করছিলাম এবং গ্রহণ করছিলাম, গ্রহণ করছিলাম এবং দান করছিলাম, এবং আমার হৃদয়ে স্পষ্ট হয়ে উঠল যে আমি যখন নিচ্ছি, এটি প্রতিরোধকে ধ্বংস করছে, দেয়াল যতই উপরে থাকুক এবং অন্যদের জন্য হৃদয় খোলার অসুবিধা।

VTC: যে, আসলে, একটি উদাহরণ ধ্যান কাজ এবং এটা কি অনুমিত করা হয়.

পাঠকবর্গ: হ্যাঁ. এটা আমার হৃদয় খুলতে সাহায্য করছে যে আমার হৃদয়ে স্পষ্ট হয়ে ওঠে.

VTC: হুবহু। সুতরাং, যে ব্যক্তি করতে ভয় পায় ধ্যান এর সুবিধা দেখছেন না। এতে করে তাদের লাভের কথা ভাবতে হবে ধ্যান, এবং তারা এটা বুঝতে হবে যে ধ্যান আপনার কল্পনায় করা হয়, এবং বাস্তবে, আমরা নিতে পারি না, উদাহরণস্বরূপ, অন্যের কষ্ট বা অন্যের নেতিবাচক কর্মফল. প্রত্যেকে তাদের নিজস্ব তৈরি করে কর্মফল, তাদের নিজস্ব অভিজ্ঞতা কর্মফল, কিন্তু শুধু যে কল্পনা এবং আমাদের দূরে প্রদান কল্পনা প্রক্রিয়া শরীর, সম্পত্তি, এবং সদগুণ, আপনি যা বলছিলেন ঠিক সেই প্রক্রিয়াটির অভিনন্দনমূলক প্রভাব রয়েছে - আমাদের নিজের হৃদয় খোলার এবং আমাদের নিজস্ব প্রতিরোধকে মুক্তি দেওয়ার। 

পাঠকবর্গ: [শ্রবণাতীত]

VTC: ঠিক। এটি প্রেমের ভয়, ব্যথা অনুভব করার ভয় হতে পারে। যে ধরনের ভয়ই থাকুক না কেন, সেটা আসলে একটা রূপ আত্মকেন্দ্রিকতা. এটা উপলব্ধি করা গুরুত্বপূর্ণ যে তারা এটি ছেড়ে দিতে পারে আত্মকেন্দ্রিকতা এবং করুন ধ্যান, এবং যদি তারা আন্তরিকভাবে এটি করে তবে এটি তাদের উপর ভাল প্রভাব ফেলবে। 

পাঠকবর্গ: আমি সেই উদাহরণে ভাবছিলাম যেখানে তারা কষ্ট সহ্য করতে চায় না, যদি আপনি তাদের সম্পর্কে ভাবতে চান মনোবল এবং শূন্যতা সম্পর্কেও।

VTC: হ্যাঁ, আমি মনে করি ধ্যান করছি মনোবল এবং শূন্যতা, এই দুটি জিনিসই তাদের মনকে শক্তিশালী করবে যাতে তারা দেখতে পায় যে দুর্ভোগ তাদের ধ্বংস করতে যাচ্ছে না। এবং প্রকৃতপক্ষে, যদি তারা মননশীলতার চারটি স্থাপনার সামান্য কিছু করে থাকে—বিশেষ করে অনুভূতির মননশীলতা যেখানে আপনি ধ্যান করা বেদনাদায়ক, আনন্দদায়ক এবং নিরপেক্ষ অনুভূতির উপর - যদি তাদের কিছুটা থাকে তবে তারা দেখতে পাবে যে সেই অনুভূতিগুলি তাদের ধ্বংস করতে যাচ্ছে না এবং সেই অনুভূতিগুলি নির্ভরশীল; তারা কারণ থেকে উদ্ভূত. তারা চিরস্থায়ী; তারা চিরকাল স্থায়ী হয় না। 

আমি এটিতে গিয়ে যা পাচ্ছি তা হল আপনি যখন আপনার মনের মধ্যে একটি বাধার মধ্যে ছুটে যান, যখন আপনি একটি কাজ করতে কিছু প্রতিরোধের সম্মুখীন হন ধ্যান, থামুন এবং নিজেকে জিজ্ঞাসা করুন, “আমি কী ভাবছি বা অনুভব করছি সেটাই প্রতিরোধ, এবং কী? ল্যামরিম ধ্যান অথবা ল্যামরিম যে বিষয়টা আমাকে ভাবতে হবে যাতে আমাকে সেটার মধ্য দিয়ে যেতে এবং সেই প্রতিরোধকে মুক্তি দিতে সাহায্য করতে পারে?” আমাদের এই বিষয়ে চিন্তা করতে হবে, এবং এইভাবে আমরা নিজের মনের ডাক্তার হতে শিখি। এইভাবে, যখন আমাদের কোন সমস্যা হয়, আমরা জানি কিভাবে ধ্যান করা আমাদের সমস্যা সমাধানের জন্য। আমরা শুধু সেখানে যাই না, এবং আমরা বছরের পর বছর ধরে শিক্ষার কথা শুনেছি, এবং এখন আমরা কারো উপর রাগান্বিত, এবং আমরা কী করব তা জানি না। 

পাঠকবর্গ: [শ্রবণাতীত]

VTC: হ্যাঁ, আমার দরজায় ধাক্কা দিয়ে এসো: “আমি রেগে আছি। আমি কি করব?" আচ্ছা, আমি গত সাত বছর ধরে বলছি কি করতে হবে। আর নেই. সুতরাং, আমাদের কী প্রয়োজন তা দেখতে এই ক্ষমতা নিজেরাই বিকাশ করা গুরুত্বপূর্ণ ধ্যান করা এবং আমাদের নিজের শিশু, অসুস্থ মনের ডাক্তার হওয়া।

পাঠকবর্গ: আমি মহামহিম দ্বারা কিছু পড়ছিলাম, এবং এটি এটি করার পরামর্শ দিয়েছিল ধ্যান, এবং আমি আমার জীবনে সত্যিই অন্ধকার জায়গায় ছিলাম, এবং আমি এটা করতে চাইনি। আমি ভেবেছিলাম, "আমি যথেষ্ট কষ্ট পেয়েছি," ঠিক যেমন আপনি কথা বলছেন। একদিন যখন আমি বিছানায় অসুস্থ ছিলাম, আমি সিদ্ধান্ত নিয়েছিলাম যেভাবেই হোক এটা করব। যেভাবেই হোক এটা করা আমার প্রয়োজন। ঠিক এভাবেই এর উপকারিতা দেখেছি, শ্রদ্ধেয় ইয়েশের মতো। এটি আমার কাছে একটি দুর্দান্ত প্রতিষেধক বলে মনে হয়েছিল, যেভাবেই হোক এটি করতে হবে। আমি বুঝতে পেরেছিলাম যে আমি আসলে তাদের কাছ থেকে কারও কষ্ট নিতে যাচ্ছি না।

VTC: এটা একটা মজার ব্যাপার। আপনার মন কিছুটা প্রতিরোধ করছে, কিন্তু আপনি বলছেন, "যেভাবেই হোক আমি এটি করতে যাচ্ছি।" এটা উচিত নয়, থাকতে হবে, অনুমিত-করতে হবে, অপরাধবোধ, এবং এটা নয়, “আমি খুব ভয় পাচ্ছি। আমি খুব হিমায়িত. আমি স্পষ্টতই এটা করতে পারি না। এটা আমাকে ধ্বংস করতে যাচ্ছে. আমি কি করব? আমি ভয় পেয়ে যাচ্ছি...দা দা-দা-দা-দা।" এটার মত, "ঠিক আছে, কিছু ভয় আছে। কিছু প্রতিরোধ আছে, কিন্তু আমি যেভাবেই হোক এটা করতে যাচ্ছি এবং দেখব কি হয়।” এটি একটি খুব সুন্দর পদ্ধতি, তাই না? আপনি আত্মকেন্দ্রিক মন আপনাকে কারাগারে রাখতে দিচ্ছেন না এবং আপনাকে অভিভূত করতে দিচ্ছেন না। আপনি শুধু বলছেন, "ঠিক আছে, আমার এই সমস্যাটি আছে, কিন্তু চলুন যাইহোক এটি করা যাক এবং দেখুন কি হয়।" 

কিন্তু এটা আমার মত ধরনের ছিল. আমি যখন ছোট ছিলাম, তখন আমি খুব পিক খাই ছিলাম। খুব, খুব পিক, এবং আমি সালাদ পছন্দ করি না, এবং আমি পিজা পছন্দ করি না। আপনারা যারা আমাকে ভালো করে চেনেন তারা জানেন যে আমি প্রতিদিন সালাদ খাই, এবং আমি পিজা পছন্দ করি, তাই সেখানে মাঝখানে কিছু রূপান্তর ঘটেছিল, কিন্তু বহু বছর ধরে আমি সালাদ এবং পিজ্জা খেতে অস্বীকার করেছিলাম। আমি অনুমান করি কোন এক সময়ে, আমি অবশ্যই বলেছি, "আচ্ছা, যাইহোক সেগুলি খাই।" এবং তারপর আমি বুঝতে পারলাম তারা ঠিক ছিল। 

কখনও কখনও নিজেদেরকে কিছু চেষ্টা করার সুযোগ দেওয়ার পরিবর্তে ভুলে যাওয়া উপসংহার যে আমি এটি পছন্দ করতে যাচ্ছি না, তাই আমার চেষ্টাও করা উচিত নয় যা পার্থক্য তৈরি করে। কিন্তু আমার মনে আছে ছোটবেলায় এমন অনেক কিছু ছিল যা আমি করতে চাইনি। আমি এখানে এবং সেখানে যেতে আমন্ত্রণ পেয়েছি এই এবং এটি করতে, এবং: "আমি চাই না. আমি আইস স্কেটিং যেতে চাই না, আমি শুধু নিচে পড়ে যাব। আমি ঘোড়ায় চড়ে যেতে চাই না, আমি পড়ে যাব।" এই, ওটা, অন্য জিনিস: "আমি চাই না, আমি চাই না।" এবং প্রায়ই আমার বাবা-মা আমাকে তৈরি করেছিলেন। তারা বলবে, "যাও, তুমি এটা উপভোগ করবে।" "না, আমি করব না।" আমি ভদ্র ধরনের ছিলাম. 

তারা আমাকে যেতে বাধ্য করেছিল, এবং এটি আশ্চর্যজনক ছিল কারণ আমি অনেক কিছু শিখেছি যা আমি উপভোগ করেছি। আমি সবসময় পরে আমার বাবা-মায়ের কাছে এটি স্বীকার করতে চাইনি, কিন্তু পরের বার যখন সেই জিনিসটি করার সুযোগ এসেছিল, আমি বললাম ঠিক আছে। এটি ঠিক সেই জিনিসটি, "ঠিক আছে, আসুন একটি পূর্ববর্তী উপসংহারে আটকে না গিয়ে নিজেকে একটি সুযোগ দিই যে আমি এটি পছন্দ করব না, এটি কাজ করবে না, এটি আমার জন্য নয়।" কিন্তু আমি কিছু খাবার চেষ্টা করেছি যা আপনি জানেন যে আমি পছন্দ করি না। [হাসি]

এর আমরা এখানে কি করছি ফিরে পেতে. হ্যাঁ, আমাদের স্কিটগুলি একটি চমৎকার সুযোগ, "আমি চাই না, তবে যাই হোক না কেন এটি করা যাক।" যখন আমরা অংশগ্রহণের অনুশীলন করছি, তখন আমরা দুটি জিনিস থেকে নিচ্ছি: সংবেদনশীল প্রাণী এবং তাদের পরিবেশ - হয়তো জীবিত প্রাণী এবং তাদের পরিবেশ বলা ভাল। এবং তারপর জীবের মধ্যে, আমরা সাধারণ সংবেদনশীল প্রাণীদের কাছ থেকে নিতে পারি, সঞ্চয়ের পথে বোধিসত্ত্ব, প্রস্তুতির পথ, এবং আমরা আর্যদের কাছ থেকেও নিতে পারি। সুতরাং, বিভিন্ন ধরণের জীব রয়েছে। তারা সকলেই সংবেদনশীল প্রাণী, প্রকৃতপক্ষে—যে কেউ নন বুদ্ধ একটি সংবেদনশীল সত্তা - তাই, আমরা সংবেদনশীল প্রাণী এবং তাদের পরিবেশ থেকে গ্রহণ করি। এমনকি সাধারণ সংবেদনশীল প্রাণীর মধ্যেও যেগুলি কোনও পথে প্রবেশ করেনি, আমাদের ছয়টি রাজ্যের প্রাণী রয়েছে: নরক রাজ্য এবং ক্ষুধার্ত ভূতের রাজ্য, প্রাণী এবং মানব রাজ্য এবং দেবতা এবং ঈশ্বরের রাজ্য। আমরা তাদের সব থেকে নিচ্ছি, এবং আমরা তাদের বসবাসের পরিবেশ থেকে নিচ্ছি। 

তিনটি জিনিস আছে যা আমরা সংবেদনশীল প্রাণীদের কাছ থেকে নেওয়ার উপর ফোকাস করতে চাই। একটি হল তাদের দুখ, তাই তিন ধরণের দুখ: ব্যথার দুখ, পরিবর্তনের দুখ এবং কন্ডিশনের সর্বব্যাপী দুখ। আমরা সেই তিনটিকে সংবেদনশীল প্রাণী থেকে নিতে চাই, দুখের তিনটি শাখা। তারপরে আমরা সংবেদনশীল প্রাণীদের কাছ থেকে দ্বিতীয় যে জিনিসটি নিতে চাই তা হল সেই দুখের কারণ - অন্য কথায়, দুঃখজনক অস্পষ্টতা। এবং তৃতীয় জিনিসটি আমরা তাদের কাছ থেকে গ্রহণ করি তা হল জ্ঞানীয় অস্পষ্টতা। সেই তিনটি জিনিস। 

অবশ্যই, আপনি যখন সত্যিই ধ্যান করছেন, যখন আপনি ব্যথার দুখ দিয়ে শুরু করেন, এর সাথে অনেকগুলি ভিন্ন উদাহরণ রয়েছে। আর পরিবর্তনের দুখ, তার অনেক উদাহরণ রয়েছে। আমি শুধু আপনাকে রূপরেখা দিচ্ছি, কিন্তু প্রতিটির মধ্যেই অনেক উদাহরণ এবং অনেক কিছু নিতে হবে। সুতরাং, কখনও কখনও আপনি যখন ধ্যান, আপনি বড় বিভাগগুলি তৈরি করেন যেমন, "আমি সমস্ত সংবেদনশীল প্রাণীর কাছ থেকে তাদের সমস্ত দুখ নিচ্ছি।" 

এবং কখনও কখনও আপনি করতে ধ্যান, এবং আপনি এটি অনেক বিস্তারিতভাবে করেন, যেমন ঠান্ডা নরকের প্রাণীদের কাছ থেকে তাদের ঠান্ডার দুখ নেওয়া, এবং তাদের সমস্ত তাপ এবং উষ্ণতা দেওয়া, আমি কেবল একটি হিটার থেকে নয়, একটি দয়ালু হৃদয় থেকে, একজনের কাছ থেকে উষ্ণ হৃদয়. আমি যখন ঠান্ডা নরকের কথা ভাবি, তখন আমার কাছে ঠান্ডা হৃদয়ের কারও সাথে এটি খুব ভাল যায়। ঠান্ডা নরকে আপনি নড়তে পারবেন না; আপনি হিমায়িত করছেন যখন আপনি একটি ঠান্ডা হৃদয় আছে, এটা একই ভাবে. গরম নরকে আপনি সারাক্ষণ চিৎকার করছেন, এমন একজনের মতো যার মেজাজ সত্যিই খারাপ। তারা একটি খারাপ মেজাজ সঙ্গে overheated করছি. এখানে সমান্তরাল আছে; আপনি তাদের দেখতে পারেন। 

এখন, তারা বলে যে সংবেদনশীল প্রাণীদের কাছ থেকে নেওয়ার সময় নিজের সাথে শুরু করা খুব ভাল। সুতরাং, নরকের রাজ্য দিয়ে শুরু করার পরিবর্তে-কারণ আমরা নরক রাজ্যের কথাও ভাবতে চাই না, তাই তাদের কষ্ট নেওয়ার কল্পনা করা সত্যিই কঠিন হতে চলেছে-আমরা নিজেদের দিয়ে শুরু করি, এবং আমরা খুব সাধারণ জিনিস দিয়ে শুরু করি। আপনি যদি আজ অনুশীলন করছেন, তাহলে ভাবুন যে আপনি আগামীকাল কী ধরনের দুখা অনুভব করতে পারেন। এবং তারপরে আপনি অনুকম্পা থেকে সেই দুঃখকে এখন নিজের উপর নিয়ে যাওয়ার কল্পনা করেন, যাতে আপনি এটি সহ্য করেন, আপনি এখন এটি অনুভব করেন, যাতে আপনি আগামীকাল যে ব্যক্তি হতে চলেছেন সেই কষ্ট থেকে মুক্ত হন। আপনি আগামীকাল যে দুখের সম্মুখীন হতে পারেন তার কিছু উদাহরণ কী কী?

পাঠকবর্গ: [শ্রবণাতীত]

VTC: অসুস্থতা, পচা মেজাজ, হাঁটুতে ব্যথা, মাথাব্যথা, ঠাণ্ডা, মৃত্যু, পায়ের আঙ্গুল জমে যাওয়া, তুষারপাত, আমি দুপুরের খাবারের জন্য যা পরিবেশন করছি তা নিয়ে লোকেরা খুশি নয়: আপনি মনে করেন যে আপনি আগামীকাল ভোগ করতে পারেন, এবং তারপরে আপনি আপনার সাহসের কাজ করেন , এবং আপনি এই মুহূর্তে এই কষ্ট নিজের উপর নিতে. 

সেখানে আমরা শুধু যন্ত্রণার কষ্টের কথা বলছিলাম। পরিবর্তনের কিছু দুখ কী যা আপনি আগামীকাল অনুভব করতে পারেন? পরে তোমাকে বলা হয়েছিল খারাপ-ভালো ভাবতে হবে না ধ্যান অধিবেশন, সম্ভবত একটি আনন্দদায়ক অনুভূতি হচ্ছে ধ্যান এবং তারপর খুব দীর্ঘ আপনার কুশনে থাকা, যাতে আপনার শরীর আঘাত করা শুরু করে, এবং আপনি পরবর্তী সেশনের জন্য ফিরে যেতে চান না - এরকম কিছু। আপনি আগামীকাল পরিবর্তনের আর কোন দুখ অনুভব করতে পারেন? প্রথম পনের মিনিটের জন্য তুষারপাত উপভোগ করছি এবং এটি চলতে থাকে না। আর কি? খুব বেশি খাওয়া। এবং তারপর তৃতীয় ধরনের দুখ সম্পর্কে কি? কন্ডিশনিং এর ব্যাপক দুখ, আপনি আগামীকাল অনুভব করতে পারেন এমন কিছু কি?

পাঠকবর্গ: [শ্রবণাতীত]

VTC: হ্যাঁ, শুধু একজন মানুষ হওয়া যে আছে কর্মফল যেটি নীল থেকে পাকা হতে পারে, এবং আপনি যা ঘটতে আশা করেননি তা ঘটতে পারে। ঠিক। তৈরি করছে কর্মফল আগামীকাল আমরা যা কিছু অনুভব করি তার প্রভাবে, সেটা অবশ্যই দুখ। 

পাঠকবর্গ: আপনি যখন তুষারপাত করছেন এবং আপনি আসলে এটি সম্পর্কে ভাল অনুভব করছেন, কিন্তু তারপরে আপনি ভাবতে শুরু করেন যে এটি কতক্ষণ স্থায়ী হবে, এটি কি পরিবর্তনের যন্ত্রণা নাকি কন্ডিশনার যন্ত্রণা?

VTC: আমি বলবো শুরুতে তোমার ভালো লাগছে, তারপর নিয়ে আসবে সন্দেহ নিজের উপর, তাই আমি বলব এটি দ্বিতীয়টি। আপনার মেজাজ খারাপ হয়ে যাচ্ছে। 

পাঠকবর্গ: কন্ডিশনিংয়ের যন্ত্রণা—আপনি কি আপনার অস্পষ্টতা বা আপনার কষ্টের কথা ভাববেন? 

VTC: হ্যাঁ, শুধু অস্পষ্টতা এবং যন্ত্রণা এবং বীজের সাথে একটি জীবন্ত প্রাণী হচ্ছে কর্মফল যেটা পাকাতে চলেছে—ঠিক সেটাই কন্ডিশনিংয়ের ব্যাপক দুখ। 

পাঠকবর্গ: [শ্রবণাতীত]

VTC: হ্যাঁ, তৃতীয়টি প্রথম দুটিকে অন্তর্ভুক্ত করে। 

অন্যের কষ্টের ভার নেওয়া

তাহলে আপনি এই চিন্তা করেন এবং আপনি নিজেকে কল্পনা করেন, আগামীকালের আত্মা, এবং আপনি সেই কষ্টটি গ্রহণ করার কল্পনা করেন। এবং যখন আপনি সেই কষ্টটি গ্রহণ করেন, তখন এটি কল্পনা করার বিভিন্ন উপায় রয়েছে। আপনি এটিকে কল্পনা করতে পারেন যে আপনি আগামীকাল কে হতে চলেছেন তা থেকে দূষণ আসছে। আপনি এটিকে কালো আলো হিসাবে কল্পনা করতে পারেন যা আপনার ডান নাসারন্ধ্র থেকে বেরিয়ে আসে, আপনার ভবিষ্যতের নিজের ডান নাসারন্ধ্র যা আপনি আপনার বর্তমানের নিজের বাম নাসারন্ধ্র দিয়ে শ্বাস নেন - যদি আপনি নাসারন্ধ্র এবং এই জাতীয় জিনিসগুলি সম্পর্কে সত্যিই বিশদ জানতে চান। অথবা আপনি এটিকে দূষণ হিসাবে কল্পনা করতে পারেন যা আপনি শ্বাস নিচ্ছেন। 

তারপর আপনি আপনার চিন্তা আত্মকেন্দ্রিকতা এবং আপনার আত্মমগ্নতা। আবার, আপনি এটি চিন্তা করতে পারেন বিভিন্ন উপায় আছে. আপনি এটাকে ময়লার স্তূপের মতো ভাবতে পারেন। আপনি এটিকে একটি পাথর হিসাবে, ধুলোর গুচ্ছ হিসাবে ভাবতে পারেন, তবে আপনার বুকের মাঝখানে এমন কিছু যা আপনি মনে করেন আপনার শারীরিক প্রতিনিধিত্ব আত্মকেন্দ্রিকতা এবং আপনার আত্মমগ্নতা। তারপর যখন আপনি দূষণ গ্রহণ করেন, বা আপনি এই কালো আলো নিঃশ্বাস নিচ্ছেন, আপনি কল্পনা করুন যে এটি এখানে পাথর বা পিণ্ড বা স্তূপ বা যাই হোক না কেন এটিকে আঘাত করে এবং এটি সম্পূর্ণরূপে ধ্বংস করে দেয়। কিছু লোক এই ধরণের ভিজ্যুয়ালাইজেশনকে আকর্ষণীয় বলে মনে করে না, তাই তারা এটিকে আপনার হৃদয়ে প্রচুর ময়লা হিসাবে ভাবতে পছন্দ করে এবং আপনি একধরনের বিশেষ পরিচ্ছন্নতার এজেন্ট শ্বাস নিচ্ছেন - অ-বিষাক্ত, জৈব - যা যাচ্ছে না আপনাকে বিষাক্ত করে, কিন্তু আপনার হৃদয়ের সমস্ত ময়লা মুছে ফেলবে। আপনি যা উপযুক্ত তা অনুযায়ী ভিজ্যুয়ালাইজেশন সামঞ্জস্য করতে পারেন।

এটি আসলে একটি খুব দক্ষতার জিনিস যদি আপনি আগামীকালের স্বয়ং দিয়ে শুরু করেন, যা আপনি এখন কে আছেন তার ধারাবাহিকতায় কিন্তু আপনি এখন যে ব্যক্তি তা ঠিক একই ব্যক্তি নয়। সুতরাং, আপনার ভবিষ্যত স্বয়ং থেকে নেওয়া সহজ, কিন্তু আপনি যা করছেন তা হচ্ছে আপনার ভবিষ্যত স্বয়ং যা চায় না তা গ্রহণ করা এবং আপনার বর্তমান নিজেকে যা চায় না তা ধ্বংস করতে এটি ব্যবহার করা। তুমি তাদের দুখ নিচ্ছ তোমার সর্বনাশ করতে আত্মকেন্দ্রিকতা এবং নিজেকে আত্মস্থ অজ্ঞতা. এটা এমন নয় যে আপনি শুধু তাদের কষ্টগুলো গ্রহণ করেন এবং তারপরে এটি আপনার ভিতরে বসে থাকে এবং আপনার পেটে ব্যথা হয় এবং আপনি যে রোগগুলি পেতে ভয় পান - এটি এমন নয়। 

আপনি এটি গ্রহণ করেন, কিন্তু এটি একটি খুব নিরাময় উপায়ে রূপান্তরিত হয় যাতে আপনি আপনার নিজের দুঃখের কারণগুলি থেকে সম্পূর্ণ মুক্ত হন। সুতরাং, আপনি আগামীকালের স্বয়ং দিয়ে শুরু করুন, এবং তারপর আপনি পরের মাসের আত্মা এবং তখন আপনি যে বিভিন্ন দুখের অভিজ্ঞতা লাভ করতে পারেন সে সম্পর্কে চিন্তা করুন, এবং তারপর আপনি চিন্তা করুন যে আপনি যদি একজন বৃদ্ধ হয়ে বেঁচে থাকেন, তাহলে আপনি যে দুখাটি অনুভব করতে পারেন: আপনার শরীর কষ্ট হচ্ছে, লোকেরা আপনার দিকে তাকাচ্ছে যেন আপনি পুরানো ধাঁচের, বা আপনি এটির সাথে নেই, ভুলে যাওয়া, আপনার দিন সীমিত জেনেও। মৃত্যুর দুখ, আপনি জানেন—আমরা কি আমাদের মৃত্যুর মুখোমুখি হতে এবং মৃত্যুর কষ্ট নিজের উপর নেওয়ার কল্পনা করতে প্রস্তুত? এমনকি যদি এটা আমাদের নিজেদের মরণ কষ্ট, আমরা কি আছে মনোবল ভিতরে যে কল্পনা? 

সুতরাং, আপনি কিছু সময়ের জন্য নিজের সাথে এটি করেন এবং তারপরে আপনি আপনার কাছের মানুষ, বন্ধুবান্ধব এবং আত্মীয়দের কাছে অগ্রসর হন যাদের আপনি পছন্দ করেন। সেখান থেকে, আপনি নিরপেক্ষ প্রাণীদের কাছে যান। এর পরে, আপনি এমন লোকদের কাছে যান যাকে আপনি বিশ্বাস করেন না বা পছন্দ করেন না, বা যাই হোক না কেন। এবং তারপর, অবশেষে, আপনি জীবিত প্রাণীর সমস্ত ভিন্ন রাজ্য করেন। আপনি সেই প্রাণীদের অভিজ্ঞতার বিভিন্ন ধরণের দুখের কথা চিন্তা করে একে একে বিভিন্ন অঞ্চলের মধ্য দিয়ে যেতে পারেন। আপনি এটি নিজের উপর নেন এবং আপনার নিজের ধ্বংস করতে এটি ব্যবহার করেন আত্মকেন্দ্রিকতা এবং আপনার নিজের আত্মমগ্ন অজ্ঞতা.

তাহলে আপনার হৃদয়ে একটি খোলা জায়গা আছে। আপনার হৃদয়ে সেই খোলা তাজা খালি জায়গার মধ্যে, তারপর আপনি, ভালবাসার সাথে, আপনার দেওয়ার কল্পনা করতে পারেন শরীর, আপনার সম্পত্তি, এবং আপনার যোগ্যতা. এই সমস্ত গ্রহণ এবং প্রদানগুলি কীভাবে করা যায় সে সম্পর্কে প্রচুর বিশদ ব্যাখ্যা রয়েছে, তবে আমি মৌলিক বিষয়ে যেতে চেয়েছিলাম ধ্যান যাতে প্রতিবার আমি বিশদ সম্পর্কে কথা বলি, আমি বলতে যাচ্ছি না, "আগামীকাল আপনার জন্য এটি করুন, এবং তারপরে আপনি পরের সপ্তাহে এবং আপনার নিজের জন্য এবং বাকি জীবন এবং তারপর এটি বন্ধুদের জন্য এবং তারপরে অপরিচিতদের এবং তারপরে শত্রুদের জন্য করুন এবং তারপর এই রাজ্য এবং সেই রাজ্যের সমস্ত সংবেদনশীল প্রাণী।" প্রতিবার যখন আমি বিশদ বিবরণের মধ্য দিয়ে যাই তখন আপনাকে সেগুলি মনে রাখা সহায়ক। একইভাবে, আপনি যখন এটি গ্রহণ করেন তখন আপনি কীভাবে কল্পনা করেন সেদিকে মনোযোগ দেওয়া গুরুত্বপূর্ণ। আপনি কেবল তাদের সমস্ত দুঃখ নিয়ে বসে থাকবেন না এবং তাদের দুঃখের কারণগুলি আপনার ভিতরে পচা আবর্জনার মতো ফেটে যাচ্ছে। আপনি এটি আপনার নিজের ধ্বংস করতে ব্যবহার করুন আত্মকেন্দ্রিকতা, আপনার নিজের আত্মমগ্ন অজ্ঞতা যে সেই ময়লা বা পাথর বা যা কিছু আপনার হৃদয়ে আছে, এবং তারপর সেই ফাঁকা জায়গা থেকে, আপনি আপনার শরীর, সম্পত্তি, এবং যোগ্যতা, তাদের রূপান্তর করে।

আমরা বিশদ বিবরণে যাওয়ার আগে এটাই মৌলিক রূপরেখা। এ পর্যন্ত কোন প্রশ্ন আছে?

পাঠকবর্গ: এটি এই বিভিন্ন ধরণের দুখ সম্পর্কে কথা বলেছিল - দুখ এবং জ্ঞানীয় অস্পষ্টতার কারণগুলি। আমার ধারণা ছিল যে আপনি এটি করবেন না ধ্যান যারা আপনার আধ্যাত্মিক শিক্ষক।

VTC: আপনি এটি সমস্ত সংবেদনশীল প্রাণীর জন্য করেন।

পাঠকবর্গ: সুতরাং, এটা নির্ভর করে আপনি কিভাবে আপনার আধ্যাত্মিক শিক্ষকদের দেখেন?

VTC: খেনসুর জাম্পা তেগচোক বলেছেন সাধারণত আমরা চেষ্টা করি এবং আমাদের আধ্যাত্মিক শিক্ষকদের বিশুদ্ধ দৃষ্টিভঙ্গি দিয়ে দেখি। তিনি বলেন, যখন আপনার আধ্যাত্মিক শিক্ষকদের কথা আসে, আপনি কল্পনা করেন অর্ঘ আপনি যখন দান অংশ করছেন তখন তাদের কাছে। আপনি যদি আপনার শিক্ষককে বিশুদ্ধ দৃষ্টিতে দেখতে না পান তবে হ্যাঁ, এটি করুন এবং তাদের কষ্টদায়ক অস্পষ্টতা এবং জ্ঞানীয় অস্পষ্টতা গ্রহণ করুন। আপনাকে আপনার সমস্ত শিক্ষককে বিশুদ্ধভাবে দেখতে হবে না, এবং কখনও কখনও এটি করা কঠিন।

পাঠকবর্গ: যখন আমরা একটি বিশেষ ধরনের যন্ত্রণা অনুভব করি, যেমন হাঁটুর ব্যথা, উদাহরণস্বরূপ, আমরা কি অনুভব করতে পারি যে আমরা অন্যদের থেকে হাঁটুর সমস্ত ব্যথা গ্রহণ করব, তাই তারা তা থেকে মুক্ত?

VTC: ঠিক। এটি একটি খুব ভাল ধ্যান আপনার কিছু সমস্যা হলে করতে। যখন আপনার হাঁটুতে ব্যথা হয়, আপনি হাঁটুর ব্যথায় আক্রান্ত সমস্ত সংবেদনশীল প্রাণীর কথা ভাবেন এবং আপনি তাদের হাঁটুর সমস্ত ব্যথা নেওয়ার কল্পনা করেন। এবং আপনি মনে করেন, "যতক্ষণ আমি এটির মধ্য দিয়ে যাচ্ছি, এটি তাদের হাঁটুতে ব্যথা করা সমস্ত ভিন্ন লোকের জন্য যথেষ্ট।" এই গ্রহে এমন অনেক লোক রয়েছে যাদের হাঁটুতে ব্যথা রয়েছে। তাদের মধ্যে কেউ কেউ খুব কমই হাঁটতে পারে। তাই, এটা ভাবা সহায়ক, "যতক্ষণ আমার সেই ব্যথা আছে, আমি কি অন্যদের কাছ থেকে নিতে পারি।" 

আপনি যখন খারাপ মেজাজে থাকেন তখন এটি করাও খুব ভাল। "যতক্ষণ আমার মেজাজ খারাপ থাকে, আমি যেন প্রত্যেকের খারাপ মেজাজ নিতে পারি এবং প্রত্যেকে তাদের খারাপ মেজাজ থেকে মুক্ত হতে পারে।" এবং তারপর আপনি ভিজ্যুয়ালাইজেশন করবেন, এবং এটি আপনার নিজস্ব ধ্বংস আত্মকেন্দ্রিকতা এবং আপনার নিজের আত্মমগ্নতা। তারপরে আপনার নিজের খারাপ মেজাজ চলে যাওয়ার কল্পনা করতে হবে। সেটা কল্পনা করুন। “না, আমি কল্পনা করতে চাই না যে আমার মেজাজ খারাপ যাচ্ছে। আমি আমার খারাপ মেজাজ পছন্দ. এটা খুব আরামদায়ক।" 

এটি শিক্ষাগুলি মনে রাখার এবং সেগুলির মধ্য দিয়ে যাওয়ার বিষয়ে পুরো বিষয়টি যেমন আমি সেশনের শুরুতে কথা বলেছিলাম। আমরা যদি এই সমস্ত রূপরেখার মধ্য দিয়ে যাই এবং এই সমস্ত ধ্যান করি তাহলে যখন আমাদের সত্যিই সেগুলি প্রয়োজন, আমরা সেগুলি মনে রাখব, এবং আমরা জানব কীভাবে সেগুলি করতে হয়। কিন্তু এটা খুবই সত্য। আমরা যখন খারাপ মেজাজে থাকি, তখন আমরা কী করি ধ্যান করা চালু? চকোলেট। “না, দুঃখিত, আপনি পারবেন না ধ্যান করা চকোলেটের উপর।" "আচ্ছা তাহলে আমাকে একটু দাও।" যে কাজ যাচ্ছে না. 

এই বিভিন্ন পরিস্থিতিতে কীভাবে মন দিয়ে কাজ করবেন তা ভাবতে হবে। এটা আমি প্রায়ই বলে থাকি এবং অনেকবার শিখিয়েছি, যে মারা যাচ্ছে তাকে সাহায্য করার জন্য আমরা কী করতে পারি বা মারা যাচ্ছে এমন একটি প্রাণীকে সাহায্য করার জন্য আমরা কী করতে পারি? লোকেরা এটি অনেকবার শুনেছে, কিন্তু যখন তাদের পশু মারা যাচ্ছে, যখন তাদের প্রতিবেশী মারা যাচ্ছে—[ফোন ডায়াল করে নকল করে] “হ্যালো, আমি কী করব? তাই তো মরে যাচ্ছে, আমি কি করব?" কারণ এটি আপনার মন থেকে সম্পূর্ণভাবে চলে গেছে। আপনার যখন এটি প্রয়োজন তখন কেন এটি আপনার মন থেকে চলে গেছে? কারণ আপনি আপনার নোটের উপর যাননি এবং আপনি যে শিক্ষাগুলি শুনেছেন তা নিয়ে চিন্তাভাবনা করেননি। আপনি যখন এটি করবেন না তখন কিছু ঘটলে আপনি সম্পূর্ণ ক্ষতির মধ্যে রয়েছেন। "আমি কি করব?"

পাঠকবর্গ: আপনিও টংলেন করতে পারেন ধ্যান বার্দোতে থাকা প্রাণীদের জন্য এবং এমন কেউ যে আসলে মারা যাচ্ছে বা কিছু সময় আগে মারা গেছে এমন কেউ?

VTC: হ্যাঁ, আপনি যে কোনও জীবের দুখের জন্য এটি করতে পারেন। যদি কেউ মারা যায় এবং আপনি বার্ডোতে তাদের সম্পর্কে ভাবছেন এবং তারা সেখানে যে বিভ্রান্তির সম্মুখীন হতে পারে তবে হ্যাঁ, এর জন্য গ্রহণ করুন এবং দান করুন।

পাঠকবর্গ: এটি কি এমন কিছু যা আনুষ্ঠানিকভাবে করা দরকার ধ্যান অধিবেশন, বা এটা এমন কিছু যে আমি পিঠে ব্যথা নিয়ে বিছানায় শুয়ে আছি বা আমি রাস্তায় হাঁটছি এবং এমন একজনের কথা ভাবছি যা আমি অনানুষ্ঠানিকভাবেও করতে পারি। কারণ আমি সবসময় শ্বাস নিই।

VTC:  হ্যা অবশ্যই. আপনি সবসময় এটা করতে হবে না ধ্যান হয় নিঃশ্বাসের সাথে। কখনও কখনও আপনি যখন শ্বাসের সাথে এটি করেন, কারণ আপনি শ্বাস নিচ্ছেন, তখন আপনার কাছে এটি সম্পর্কে চিন্তা করার এবং চিন্তা করার জন্য যথেষ্ট সময় নেই। আপনি এই বিষয়ে খুব সাবলীল না হওয়া পর্যন্ত আমি সত্যিই মনে করি ধ্যান, ধীরে ধীরে যান এবং আপনার নিঃশ্বাসের সাথে এটি করবেন না। অথবা কিছুক্ষণ ধ্যান করার পর এই দুখা কেমন লাগে এবং আপনি নিজের উপর কী নিচ্ছেন এবং এটি গ্রহণ করার সাহস গড়ে তুলছেন সে সম্পর্কে কিছুক্ষণ ধ্যান করার পর শ্বাসের কল্পনা করুন। অন্য ব্যক্তির এটি থেকে মুক্ত হতে কেমন লাগবে তা সত্যিই কল্পনা করুন। 

এটি করার আগে কিছুক্ষণ দম দিয়ে করুন, এবং সমস্ত পছন্দ করুন ধ্যান, এটি একটি মধ্যে করতে ভাল ধ্যান সেশন কারণ আপনার কম বিক্ষিপ্ততা আছে। কিন্তু, আবার, সব মত ধ্যানআপনি যেখানেই থাকুন না কেন। যখনই একটি সুযোগ আছে, যখনই এমন একটি পরিস্থিতি যা মানানসই, আপনি এটি করবেন। আপনি বলবেন না, "ওহ, আমার পিঠে এত ব্যথা হয় যে আমি বিছানায় বসতেও পারি না, তাই আমি পারি না ধ্যান করা. আমি শুধু বিছানায় শুয়ে থাকব এবং নিজের জন্য দুঃখিত হব।" আপনি যদি বিছানায় বসতে না পারেন কারণ কিছু ব্যাথা করছে বা আপনি সত্যিই অসুস্থ তাই আপনি ধ্যান করা শায়িত. কিন্তু যদি আপনি ভাল থাকেন, আপনি বিছানায় শুয়ে থাকবেন না এবং ধ্যান করা. আপনি যদি ভাল থাকেন, তাহলে চেয়ারে বসার মতই ব্যাপার। পারলে মেঝেতে বসুন। আপনি যদি সত্যিই মেঝেতে বসতে না পারেন তবে চেয়ারে বসুন। তবে আপনার প্রথম পছন্দ হিসাবে চেয়ারে যাবেন না। এর সাথে একই জিনিস - চেষ্টা করুন এবং নিজেকে সর্বোত্তম পরিবেশ দিন, কিন্তু আপনি যেখানেই পারেন এবং যেখানে এটি উপযুক্ত সেখানে এটি করুন।