শরীরের মননশীলতা - দুটি ধ্যান

• আবৃত্তির ব্যাখ্যা
  • আশ্রয় এবং বোধিচিত্ত প্রার্থনা
  • চারটি অপরিমেয়
• মননশীলতা অনুশীলনের উদ্দেশ্য শরীর
• কল্পনা করা শরীর একটি কঙ্কাল হিসাবে, তিনটি উপায় ধ্যান করা
• ধ্যান এর 32 টি অংশে শরীর
• দেখে শরীর বাস্তবসম্মত এবং উন্নয়নশীল আত্মত্যাগ

মাইন্ডফুলনেস রিট্রিটের চারটি স্থাপনা 03 (ডাউনলোড)

গতকাল আমরা এর ভিজ্যুয়ালাইজেশন থাকার কথা বলেছিলাম বুদ্ধ সামনে, বুদ্ধ এবং বোধিসত্ত্ব দ্বারা পরিবেষ্টিত, আমাদের দিকে অত্যন্ত আনন্দ, গ্রহণযোগ্যতা এবং করুণার সাথে তাকাচ্ছেন, এবং আমরা সমস্ত সংবেদনশীল প্রাণীদের দ্বারা পরিবেষ্টিত, এবং আমরা আবৃত্তি করতে তাদের নেতৃত্ব দিচ্ছি।

আশ্রয় এবং চারটি অপরিমেয়

আমরা কি প্রথম জিনিস আশ্রয় নিতে এবং উৎপন্ন বোধিচিত্ত. এই আয়াত, বা আশ্রয় কিছু বৈচিত্র্য এবং বোধিচিত্ত, আমাদের সমস্ত অনুশীলনের শুরুতে আসে। উদ্দেশ্য যাতে আমরা নিশ্চিত করতে পারি এবং আমাদের আধ্যাত্মিক পথ কী এবং আমাদের আধ্যাত্মিক পথপ্রদর্শক কারা তা স্পষ্ট করতে পারি। আমরা আশ্রয় গ্রহণ. প্রধান আশ্রয় হল ধর্মে, যা চারটি সত্যের শেষ দুটি: সত্য সমাপ্তি এবং সত্য পথ. যখন আমরা আমাদের মনের মধ্যে সেগুলি বাস্তব করি, তখন আমরা মুক্তি পাই। আমরা দেখতে বুদ্ধ যিনি ধর্ম ও আর্য শিক্ষা দিয়েছেন সংঘ যারা উপলব্ধি করেছেন হিসাবে চূড়ান্ত প্রকৃতি বাস্তবতা দ্য সংঘ we আশ্রয় নিতে যারা আছে, তারা কিনা সন্ন্যাসী বা রাখা, যারা উপলব্ধি আছে চূড়ান্ত প্রকৃতি of ঘটনা.

আমি এখানে [রাশিয়াতে] সম্পর্কে জানি না, তবে প্রায়শই আমার দেশে এবং ইউরোপীয় দেশগুলিতে যেখান থেকে আমি এসেছি, শব্দটি সংঘ প্রায়শই বৌদ্ধ কেন্দ্রে যাওয়া কাউকে বোঝাতে ব্যবহৃত হয়। এটি শব্দের ঐতিহ্যগত ব্যবহার নয় সংঘ, এবং এটা খুব বিভ্রান্তিকর. কারণ লোকেরা এসে বলে, “তুমি আশ্রয় নিতে মধ্যে সংঘ, এই সমস্ত লোকের মতো।" তারপর আপনি যান, “আচ্ছা, আমি জানি না। যে একজন অন্য কারো স্ত্রীর সাথে ঘুমাচ্ছে, এবং যে একজন মাদক সেবন করছে, এবং সে একটি নোংরা ব্যবসায়িক চুক্তিতে জড়িত, এবং আমি অনুমিত করছি আশ্রয় নিতে এই লোকেদের মধ্যে?" আপনি কি মনে করেন? আপনি আশ্রয় গ্রহণ সেই মানুষগুলোর মধ্যে? তারা কি আপনাকে পূর্ণ জাগরণের দিকে নিয়ে যেতে পারে? তারা কি আপনাকে উচ্চতর পুনর্জন্মের দিকে নিয়ে যেতে পারে? না। তারা আপনাকে কিছু খারাপ ব্যবসায়িক চুক্তি, ড্রাগ/অ্যালকোহল সমস্যা এবং সম্ভবত বিবাহবিচ্ছেদের দিকে নিয়ে যাবে।

সুতরাং, আমাদের খুব পরিষ্কার হতে হবে। দ্য সংঘ we আশ্রয় নিতে সেই সমস্ত প্রাণীদের মধ্যে রয়েছে যাদের শূন্যতার উপলব্ধি রয়েছে, যাদের ঘনীভূত ক্ষমতা রয়েছে এবং যাদের ভাল নৈতিক আচরণ রয়েছে। সেখানে প্রতীক, আর্যের প্রতিনিধি সংঘ আমরা যে আশ্রয় নিতে মধ্যে, যা চারটি সম্পূর্ণরূপে নির্ধারিত সন্ন্যাসীদের একটি সম্প্রদায়। সুতরাং, এটা শুধু একটি নয় সন্ন্যাসী. কারণ সেখানে একটি বিশেষ শক্তি থাকে যা ঘটে যখন চার বা তার বেশি সম্পূর্ণরূপে নিযুক্ত ব্যক্তি থাকে যারা বিভিন্ন কাজ করতে পারে বিনয়া আচার সেই সম্প্রদায় আর্যদের প্রতিনিধিত্ব করে সংঘ, কিন্তু তাদের অগত্যা শূন্যতার উপলব্ধি নেই। এই লোকেরা ভাল নৈতিক আচরণ রাখার চেষ্টা করছে যাতে তারা আপনাকে সঠিক পথে পরিচালিত করবে। যে প্রথম জিনিস [যাতে] আমরা আশ্রয় নিতে.

তারপর, আমরা উৎপন্ন বোধিচিত্ত. আশ্রয় নিশ্চিত করছে আমরা কোন আধ্যাত্মিক পথ নিয়ে যাচ্ছি, এবং বোধিচিত্ত তাই আমরা সেই পথ ধরছি। আমরা সেই পথ অনুসরণ করছি না বিখ্যাত হওয়ার জন্য বা লোকেদের আমাদের দেওয়ার জন্য অর্ঘ অথবা শিষ্যদের একটি পুরো দল আমাদের পিছনে ঘুরে বেড়াচ্ছে। আমরা সেই পথ অনুসরণ করছি যাতে প্রতিটি জীবের উপকারের জন্য আমরা পূর্ণ জাগরণ অর্জন করতে পারি।

আমরা কেন ধর্মপথ অনুসরণ করছি তা খুবই গুরুত্বপূর্ণ। আমাদের ভুল অনুপ্রেরণা থাকলে, আমরা কিছু উল্টো-ডাউন ফলাফল পেতে যাচ্ছি। যেহেতু আমরা মহাযান অনুশীলনকারী, আমরা সত্যই নিশ্চিত করতে চাই যে আমরা এমনকি আমাদের নিজের মুক্তির জন্যও পথ অনুশীলন করছি না, তবে আমরা সম্পূর্ণ জাগরণের লক্ষ্যে রয়েছি যাতে আমরা সত্যিই অন্য সমস্ত সংবেদনশীল প্রাণীকে নেতৃত্ব দেওয়ার জন্য ইতিবাচক অবদান রাখতে পারি। সংসারেরও। আটটি জাগতিক উদ্বেগের কোন স্থান নেই। এই কারণেই এটি খুব শুরুতে গুরুত্বপূর্ণ, আশ্রয় এবং বোধিচিত্ত.

এবং, আমি বলা উচিত, যে আপনি যখন আশ্রয় নিতে, এটি এমন কিছু যা ধীরে ধীরে বৃদ্ধি পায় যখন আপনি আরও বেশি অনুশীলন করেন। আগামীকাল বিকেলে আমরা যারা এটি করতে চায় তাদের জন্য আশ্রয় অনুষ্ঠান করব। আশ্রয় অনুষ্ঠান যেন শুরু হয়। তারপর, আপনি অনুশীলন করতে থাকুন, আপনার সাথে সংযোগের অনুভূতি বুদ্ধ, ধর্ম, এবং সংঘ বৃদ্ধি পায় আমি আমার ব্যক্তিগত অভিজ্ঞতা থেকে এটি বলতে পারি। আমি 1975 সালে আশ্রয় নিয়েছিলাম, এবং তখন কী বুঝলাম আর এখন কী বুঝলাম, বড় পার্থক্য। সুতরাং, আমরা যত বেশি অনুশীলন করি ততই এটি সত্যিই বৃদ্ধি পায়।

তারপর আমরা চারটি অপরিমেয় কাজ করি, যা আমাদের বাড়াতে সাহায্য করে বোধিচিত্ত. এখানে, আমরা শুরু করি, "সমস্ত সংবেদনশীল প্রাণীর সুখ এবং তার কারণ থাকতে পারে," এবং এটি হল ভালবাসা। একেই বলে ভালোবাসা। এটিই আমরা লক্ষ্য করছি—শুধু অন্যদের সুখ এবং এর কারণ কামনা করা। যেমনটি আমি মস্কোতে আলোচনায় বলেছিলাম, ভালবাসার অর্থ এই নয় যে আমরা তাদের যত্ন নেওয়ার আগে আমাদের কাছে কতটা সুন্দর মানুষ হতে হবে তার একটি সম্পূর্ণ চেকলিস্ট আছে। যখন আমরা বলি আমরা সংবেদনশীল প্রাণীদের সুখ এবং তার কারণগুলি চাই, তখন আমাদেরও ভাবতে হবে সুখের অর্থ কী? সুখের কারণ কি? আমরা শুধু চাই না যে সংবেদনশীল প্রাণীদের আটটি পার্থিব উদ্বেগের মধ্যে চারটি থাকে। "তুমি ধনী হও, সবাই তোমার প্রশংসা করুক, তোমার সুনাম হোক, তোমার ইন্দ্রিয় আনন্দ হোক।" এটা সীমিত যদি আমরা সংবেদনশীল প্রাণীদের জন্য এই সুখ কামনা করি। কখনও কখনও লোকেরা এই জিনিসগুলি পায় এবং তারা আরও অসুখী হয়। আমি সবসময় বলি, একবার আপনার গাড়ি থাকলে, তারপরে কখনও কখনও আপনি গাড়ির নরকে যান যখন আপনার গাড়ি কাজ করে না, এবং একবার আপনি একটি কম্পিউটার পান, তারপর আপনি কম্পিউটার নরকে যান যখন আপনার কম্পিউটার কাজ করে না।

সুতরাং, আপনি কি সুখের জন্য লোকেদের কামনা করছেন সে বিষয়ে আপনাকে সতর্ক থাকতে হবে। কখনও কখনও আপনি বলেন, "ওহ, আপনি বিবাহ করার জন্য উপযুক্ত ব্যক্তি খুঁজে পেতে পারেন।" তারপরে তারা ঝগড়া, মারামারি এবং একে অপরকে আঘাত করে, এবং তারপরে আপনি যান, "ওহ, আমি তাদের কী চাইতাম?"

আমরা সংবেদনশীল প্রাণীদের যে ধরনের সুখ কামনা করতে চাই তা হল সুখ যা আধ্যাত্মিক উপলব্ধির মাধ্যমে আসে। ভারসাম্যহীন মন থাকার ফলে যে সুখ আসে তা মুক্ত আঁকড়ে থাকা সংযুক্তি. করুণা করা এবং পথ না দেওয়া থেকে যে সুখ আসে ক্রোধ. কারণ আধ্যাত্মিক উপলব্ধি অর্জনের মাধ্যমে যে সুখ আসে তা এমন কিছু যা আপনি আপনার সাথে সর্বত্র নিয়ে যেতে পারেন। যদি আপনার উপলব্ধি সত্যিই দৃঢ় হয়, তাহলে আপনার চারপাশে যা ঘটছে না কেন, আপনি এখনও খুশি হতে পারেন। যেখানে আপনি যদি কাউকে চান, "ওহ, আপনি অতি-ধনী হতে পারেন," তাহলে হয়তো তারা কিছু সময়ের জন্য অতি-ধনী হয়ে খুশি। কিন্তু তারপর হয়তো তারা সব হারিয়ে ফেলে এবং অতি-দরিদ্র এবং অতি-অসুখী হয়।

আমার মনে আছে, সম্ভবত এটি 2008 সালে ফিরে এসেছিল, যখন একটি মন্দা ছিল, এবং জার্মানিতে একজন ব্যক্তি ছিলেন যিনি কিছুতে একজন নির্বাহী ছিলেন, আমি ভুলে যাই কোন গাড়ি কোম্পানি, বড়দের মধ্যে একজন, এবং তিনি একজন খুব ধনী নির্বাহী ছিলেন। স্টক মার্কেট পড়ে গেল, এবং এই লোকটি এতটাই হতভাগ্য যে সে আত্মহত্যা করল।

দ্বিতীয় অপরিমেয়, "সমস্ত সংবেদনশীল প্রাণী দুঃখকষ্ট এবং তার কারণগুলি থেকে মুক্ত থাকুক," এটাই করুণা। সুতরাং, আবার, সমবেদনা হল কেবল প্রাণীদের দুঃখকষ্ট এবং এর কারণগুলি থেকে মুক্ত হওয়ার ইচ্ছা। সমবেদনাকে খুব আবেগপ্রবণ হতে হবে না, যেমন, "ওহ, বেচারা! আমি আপনার জন্য তাই দুঃখিত বোধ! আমি তোমাকে সমবেদনা জানাই! বেচারা!” এটা সহানুভূতি নয়। সমবেদনা এর অর্থ এই নয় যে আপনি বিশ্বের ডোরম্যাট হয়ে উঠছেন এবং প্রত্যেকে যা করে আপনি শুধু বলবেন, "আচ্ছা, হ্যাঁ, ঠিক আছে।" তারা বলে, "আমি কাউকে হত্যা করতে চাই" এবং আপনি মনে করেন, "ঠিক আছে। আমার সহানুভূতি আছে, এটা ঠিক আছে।" সহানুভূতির অর্থ এই নয় যে আপনি নিজেকে ক্ষতিগ্রস্থ হতে দিন। গার্হস্থ্য সহিংসতার ক্ষেত্রে যেমন, একজন পুরুষ তার স্ত্রীকে মারধর করছে, সে যদি যায় তবে এটি সমবেদনা নয়, "ওহ, প্রিয়তমা, আমি তোমাকে সত্যিই ভালোবাসি। তোমার প্রতি আমার সমবেদনা আছে। তোমার এমন মেজাজ খারাপ। কাল রাতে তুমি আমাকে মারছো, আমার কালো চোখের দিকে তাকাও। তুমি আজ রাতে আমাকে আবার মারতে পারবে। তাহলে আমার সাথে কালো চোখ থাকবে।” না, সে আপনাকে আঘাত করে, আপনি বলুন, "সিও! বিদায় ! আশা করি ভালো হয়ে যাবে। আমি আশেপাশে ঝুলছি না, বন্ধু!" কারণ এটা সহ্য করার কোনো কারণ নেই।

সহানুভূতির অর্থ এই নয় যে আমরা অন্য সকলের সমস্যা সমাধান করতে যাই। "ওহ, তোমার কোন সমস্যা আছে? আচ্ছা, এটা করো তারপর এটা করো, তারপর এটা করো তারপর সেটা করো।" যেমন, আমার দেশে, তাদের সংবাদপত্রের কলাম রয়েছে যেখানে লোকেরা পরামর্শের জন্য লিখে। আপনি এখানে যারা আছে?

অনুবাদক: না, কিন্তু আমরা আমেরিকানদের কথা শুনি।

সম্মানিত থবটেন চোড্রন (ভিটিসি): উহু. একজনকে বলা হয়, "প্রিয় অ্যাবি", কিন্তু এটি আমাদের সাথে সম্পর্কিত নয় [শ্রাবস্তী অ্যাবে]। অন্যটি হল, "অ্যান ল্যান্ডার্স", যা অনেকটা "আনি-লা" এর মতো শোনায়, যাকে তারা কখনও কখনও সন্ন্যাসিনী বলে, কিন্তু এটি আমাদের সাথে সম্পর্কিত নয়। সুতরাং, এর অর্থ এই নয় যে আমরা হস্তক্ষেপ করি এবং অন্য সকলের সমস্যা সমাধান করি।

সমবেদনা একটি অনুভূতি, আমাদের পক্ষ থেকে একটি প্রেরণা। আমরা যদি সহানুভূতির সাথে কাজ করি, তাহলে আমাদের অবশ্যই ভাবতে হবে, "এই ব্যক্তিকে সাহায্য করার একটি ভাল উপায় কী?" কখনও কখনও, আপনি কারও প্রতি সবচেয়ে দয়ালু জিনিসটি বলতে পারেন, "না।" কখনও কখনও যে সত্যিই দয়ালু জিনিস. উদাহরণস্বরূপ, যদি আপনার কোনো আত্মীয় থাকে যে ভদকা পান করে, তার কাছে সকালের নাস্তা, দুপুরের খাবার এবং রাতের খাবারের জন্য ভদকা আছে এবং সে আপনাকে কিছু টাকা ধার করতে বলছে। তাকে কিছু টাকা ধার দেওয়া কি বুদ্ধিমানের কাজ? “ওহ, বেচারা তুমি! কাল রাত থেকে তুমি ভদকা খাওনি। আপনি কষ্ট পাচ্ছেন। আমার সমবেদনা আছে। আমি তোমাকে কিছু টাকা দেই, যাও একটা বড় বোতল কিনব।" বেশ বোকা, হাহ? সেক্ষেত্রে, এটা খুব স্পষ্ট হওয়া সহানুভূতিশীল: “না, আমি আপনাকে কোনো টাকা দিচ্ছি না। আপনি যদি একটি ডিটক্স সেন্টারে যেতে চান, আমি আপনাকে সেখানে যেতে সাহায্য করব, কিন্তু আমি আপনার খারাপ আচরণকে উত্সাহিত করতে যাচ্ছি না।" এইভাবে সহানুভূতিশীল হতে আপনার খুব শক্তিশালী মন থাকতে হবে, কারণ কখনও কখনও অন্য ব্যক্তি আপনার উপর ক্ষিপ্ত হয়। "কি? তুমি আমাকে কোন টাকা দিবে না? তুমি আমার ভাই, তুমি আমার বোন। চলো, আমি কিছু রুটি কিনতে যাচ্ছি।" আপনি সঙ্গে লেগে থাকতে হবে, "না. তাতে কাজ হবে না।”

তৃতীয় অপরিমেয়- “সমস্ত সংবেদনশীল প্রাণী দুঃখহীন থেকে বিচ্ছিন্ন না হোক সুখ"-এটাই আনন্দ। এর মানে আমরা অন্যের গুণাবলীতে, তাদের প্রতিভায়, তাদের সুযোগে আনন্দ করি। এটা ঈর্ষার বিপরীত। যখন আমরা ঈর্ষান্বিত হই, তখন আমরা চাই না যে অন্যরা তাদের সুখ পাবে, আমরা চাই তারা কষ্ট করুক এবং আমরা সুখ চাই। আমরা একে বলি "ঈর্ষায় জ্বলে যাওয়া।" আপনার পুরানো বয়ফ্রেন্ড বা গার্লফ্রেন্ডের মতো, যার সাথে আপনি ব্রেক আপ করেন, যখন তারা অন্য কারো সাথে ডেটিং শুরু করেন। . . এটা খুব মজার. আপনি তাদের সাথে ব্রেক আপ করেছেন এবং অন্য কিছু করতে গিয়েছিলেন, কিন্তু তারা অন্য কাউকে ডেট করার অনুমতি দেয় না। তারা চিরকাল আপনার পরে পাইন অনুমিত করছি. "তিনি খুব চমৎকার ছিল. আমি তার অভাব অনুভব করি." ঈর্ষা। এটা আমাদের পোড়া, এটা ভয়ানক, তাই না? আমি মনে করি এটি সবচেয়ে বেদনাদায়ক। আমি মনে করি হিংসা তার চেয়ে বেশি বেদনাদায়ক ক্রোধ, ব্যক্তিগতভাবে।

আমরা ধর্মকেন্দ্রের অন্যান্য লোকেদের প্রতিও হিংসা করতে পারি। “ওহ, এই একজন খুব ভাল ধ্যানকারী। তারা নড়াচড়া না করে এতক্ষণ স্থির থাকতে পারে এবং আমি তা করতে পারি না। অথবা, "দেখুন, শিক্ষক সেই ব্যক্তির দিকে তাকায়, শিক্ষক কখনও আমার দিকে তাকায় না।" এবং আমরা খুব ঈর্ষান্বিত পেতে.

আমি হিংসা করতাম। ওহ আমার ঈশ্বর, এটা ভয়ঙ্কর ছিল. মাঝে মাঝে আমার শিক্ষক লোকদের তার ঘরে যেতে এবং তার সাথে একসাথে সকালের অনুশীলন করার জন্য আমন্ত্রণ জানাতেন। তিনি একটি ছোট দলকে আমন্ত্রণ জানাবেন, এবং আমি একটি ধর্ম কোর্সের নেতৃত্ব দেওয়ার দায়িত্বে ছিলাম, তাই আমি যেতে পারিনি, কারণ আমাকে ধর্ম কোর্সের নেতৃত্ব দিতে হয়েছিল। আমি খুব ঈর্ষান্বিত ছিলাম যে তারা যেতে পেরেছিল, এবং আমি যাইনি। আমি খুব খারাপভাবে সেখানে থাকতে চেয়েছিলাম. তাদের যেতে হবে, আর আমি যাইনি। আমি বুঝতে পারিনি যে সম্ভবত তাদের মধ্যে কেউ কেউ আমাকে ঈর্ষান্বিত করেছিল কারণ আমি কোর্সটি পরিচালনা করতে পেরেছিলাম। কিন্তু আমি আমার সুযোগকে চমৎকার কিছু হিসেবে দেখিনি। আমাদের একটি অভিব্যক্তি আছে: "বেড়ার অপর পাশে ঘাসটি আরও সবুজ।" সুতরাং, “জপটি অন্য দিকে আরও সুন্দর ধ্যান হল." একই জিনিস. আমরা আমাদের ধর্ম বন্ধুদের হিংসা করি।

চতুর্থ অপরিমেয় হল "সমস্ত সংবেদনশীল প্রাণী পক্ষপাত মুক্ত, সমতা বজায় রাখুক, ক্রোক, এবং ক্রোধ" এটা অপরিমেয় সমতা। এটি সম্পর্কে চিন্তা করুন: কেউ ফেভারিট না খেলে কি ভালো হবে না? আপনি যদি কিছু লোকের সাথে সংযুক্ত না হন এবং অন্য লোকেদের সম্পর্কে খারাপ অনুভূতি না পান তবে কি ভাল হবে না, বরং আপনার সমান, খোলা মনের, সবার জন্য যত্নশীল উদ্বেগ ছিল? এটা কি সুন্দর হবে না? ভাবুন, আমাদের পৃথিবীতে কত সমস্যাই শেষ হয়ে যেত যদি মানুষের মধ্যে সমতা থাকত, ভালোবাসা, মমতা এবং আনন্দকে ছেড়ে দেওয়া হোক।

কল্পনা করুন যে সমস্ত দেশ অন্য সমস্ত দেশের জন্য সমতা আছে। পত্রিকাগুলো কি নিয়ে লিখবে? এটা বেশ উল্লেখযোগ্য হবে, তাই না? অথবা হতে পারে যদি সমস্ত জাতিগত এবং জাতিগত গোষ্ঠীর মধ্যে সমতা থাকত, কিছুকে অন্যের উপর পক্ষপাতী না করে। তাহলে বিভিন্ন গোষ্ঠীর লোকেদের ভালোভাবে চলতে পারে। এটা চমৎকার হবে, হাহ? আমি সর্বদা মনে করি যে আমাদের কিছু রাজনৈতিক নেতাদেরকে একটি ধর্ম কোর্সে নেওয়া উচিত, প্রেম, সহানুভূতি, সমতা এবং আনন্দ সম্পর্কে শেখার জন্য। আমি দিবাস্বপ্ন দেখতে পারি।

আসুন এখন আবৃত্তি করি, দৃশ্যায়নের সাথে, আয়াতে বর্ণিত বিভিন্ন অনুভূতি তৈরি করার চেষ্টা করি এবং তারপর কিছু নীরবতায় যাই। ধ্যান. [জপ।]

একটি মুহূর্ত নিন এবং আপনার স্মরণ বোধিচিত্ত আমরা যা করছি তা দীর্ঘমেয়াদে সকল জীবের উপকারের জন্য তা নিশ্চিত করার প্রেরণা।

শরীরের মননশীলতা

ঠিক আছে, আমরা চালিয়ে যাব। এই সময় আমরা বিশেষভাবে মননশীলতা সম্পর্কে কথা বলা শুরু করব শরীর.

এই প্রথম ধ্যান আমাদের মনকে ইচ্ছা থেকে মুক্ত করতে সাহায্য করার জন্য করা হয়। এইভাবে, এটি জ্ঞান, একাগ্রতা এবং নৈতিক আচরণে অবদান রাখে, কারণ আকাঙ্ক্ষা আমাদের নৈতিক আচরণ, আমাদের একাগ্রতা এবং আমাদের প্রজ্ঞাকে ব্যাহত করে।

এই ধ্যান এটি করার তিনটি উপায় আছে। আমরা সবচেয়ে সহজ উপায় দিয়ে শুরু করব। এটা একটা ধ্যান যেখানে আমরা কঙ্কাল কল্পনা করি। আপনি এখানে কুশনে বসে শুরু করুন, এবং আপনি কল্পনা করুন আপনার ভ্রুটির কেন্দ্রে একটি গর্ত রয়েছে যা হাড়ের নিচে চলে গেছে যাতে গর্তটিতে কোন মাংস থাকে না। গর্তটি আপনার বুড়ো আঙুলের অগ্রভাগের আকারের। আপনি যে গর্ত কল্পনা. সেখানেই মাংস চলে গেছে। আপনি কল্পনা করেন যে এটি বড় হয়ে যায়, তাই আপনার পুরো মাথার খুলি থেকে মাংস পড়ে যায় এবং আপনার মাথার খুলির ভিতরের সমস্ত কিছু দূরে পড়ে যায় যাতে কেবল হাড়টি অবশিষ্ট থাকে। সুতরাং, মাংসবিহীন এলাকাটি আপনার ভ্রুটির কেন্দ্র থেকে শুরু করে বৃহত্তর এবং বৃহত্তর হতে থাকে। এলাকাটি আপনার পুরো মাথাকে অন্তর্ভুক্ত করতে প্রসারিত হয় এবং তারপরে এটি আপনার নিচে অগ্রসর হয় শরীর. বাইরের সমস্ত ত্বক এবং পেশী এবং তারপরে ভিতরের অংশে আপনার অঙ্গ এবং টিস্যু, সমস্ত কিছুই অদৃশ্য হয়ে যায়, আপনার কঙ্কাল রেখে যায়।

সুতরাং, আপনি আপনার কঙ্কালের সাথে বাকি আছেন, এবং তারপরে আপনি কল্পনা করুন যে আপনার কঙ্কালটি আরও বড় এবং বড় হচ্ছে। এটি ঘরটি পূর্ণ করে, তারপর এটি পৃথিবীর মতো বড় এবং তারপরে মহাবিশ্বের মতো বড়। শুধু একটা বিশাল কঙ্কাল। অতঃপর তুমি একাগ্র হয়ে থাকো এই বিশাল কঙ্কালের প্রতিমূর্তিতে তুমিই। আপনি কিছুক্ষণ এভাবে ঘনত্বে থাকার পরে, তারপর আপনি কল্পনা করুন যে কঙ্কালটি ধীরে ধীরে সঙ্কুচিত হতে থাকে যতক্ষণ না এটি এখন আপনি যা আছেন তার স্বাভাবিক আকার না হওয়া পর্যন্ত। এটাই এর শুরুর পর্যায়। নতুনদের জন্য, আপনি সেই সময়ে থামুন।

পরবর্তী ধাপের জন্য আপনি একইভাবে শুরু করুন- গর্তটি আপনার ভ্রুতে রয়েছে, এটি বড় হয়ে যায়, টিস্যুটি পড়ে যায়, যতক্ষণ না শুধুমাত্র আপনার কঙ্কাল থাকে। কঙ্কাল হয়ে ওঠে মহাবিশ্বের মতো। তারপর কঙ্কাল আবার স্বাভাবিক আকারে সঙ্কুচিত হয়। তারপরে আপনি মনে করেন যে আপনার মাংস আবার কঙ্কালের উপর উপস্থিত হতে শুরু করে। আপনি প্রথমে আপনার পায়ের সাথে শুরু করুন - পেশী, টিস্যু, সবকিছু আপনার পায়ে প্রদর্শিত হবে কল্পনা করুন; তারপর আপনার পা এবং আপনার বাছুর উপরে যান। মাংস এবং জিনিসগুলি ফিরে আসতে শুরু করে, আপনার বাহু এবং পায়ে - মাংস, পেশী। তারপরে আপনার সমস্ত অভ্যন্তরীণ অঙ্গগুলি পুনরায় উপস্থিত হয়। আপনি আপনার মাথার খুলির শীর্ষে না পৌঁছানো পর্যন্ত এটি সবই পুনরায় প্রদর্শিত হচ্ছে। সুতরাং, পেশী এবং টিস্যু এবং অভ্যন্তরীণ জিনিসগুলি সেখানে পুনরায় উপস্থিত হয়েছে, তারপর আপনি এটিকে খালি রেখে দিন, কেবল হাড়। তারপরে আপনি আপনার মাথার খুলির উপরের অংশের হাড়ের উপর ফোকাস করুন। এটি অনুশীলনের দ্বিতীয় উপায়।

আপনি যখন এর সাথে আরও পরিচিত হন, তখন আপনি আবার পুরো জিনিসটি করেন, সমস্ত টিস্যু পড়ে যাওয়া থেকে শুরু করে। তারপরে শুধু কঙ্কাল আছে, তারপর কঙ্কালটি বড় হচ্ছে, কঙ্কালটি স্বাভাবিক আকারে কমে যাচ্ছে এবং টিস্যুটি আবার প্রদর্শিত হচ্ছে। এই সময় টিস্যু এবং অভ্যন্তরীণ অঙ্গগুলি সমস্তই পুনরায় উপস্থিত হয়, আপনার মধ্য-ভ্রুতে সেই আসল ছোট গর্তটি ছাড়া, এবং এটি আপনার মাথার খুলি যেখানে থাকে সেখানেই থাকে। এটা বেশ শক্তিশালী ধ্যান আমাদের এই ঠিক কি তাকান পেতে শরীর হয় এটি হাড়, এটি মাংস, এটি অভ্যন্তরীণ অঙ্গ, এটিই। এটি আমাদেরকে মৃত্যুর পরে কী ঘটবে তার অনুভূতি দেয়, যখন সমস্ত নরম টিস্যু ক্ষয় হয়ে যায় এবং কেবল হাড়গুলি থাকে।

এই ধ্যান মনের উপর প্রভাব ফেলে যে মনে করে, "ওহ, আমার শরীর এত সুন্দর, এবং অন্য মানুষের শরীর এতই কাম্য।" এটি সেই ইচ্ছাকে দ্রুত ঠান্ডা করে। এটি আমাদের দেখতে দেয় যে সত্যিই, দিনের শেষে, আপনার যা অবশিষ্ট থাকে তা হ'ল হাড়, এমনকি হাড়গুলিও এক পর্যায়ে ভেঙে যায়। এটা সত্যিই আমাদের হ্রাস ক্রোক থেকে শরীর-আমাদের নিজস্ব শরীর এবং ক্রোক অন্যান্য মানুষের দেহ। আপনি যখন এটি সম্পর্কে চিন্তা করেন, যখন আমরা মারা যাই, আমরা এটির সাথে সংযুক্ত হতে চাই না শরীরকারণ মৃত্যুর সময় কোন বিকল্প নেই। এ থেকে আমাদের আলাদা হতে হবে শরীর. আমরা যদি আমাদের সাথে খুব সংযুক্ত থাকি শরীর-"ওহ, আমি আমার ভালোবাসি শরীর, এবং এটি আমাকে অনেক আনন্দ দেয়, এবং এটি খুব সুন্দর, এবং এটি খুব সুন্দর, এবং আমি এটি পছন্দ করি শরীর”—তারপর মৃত্যুর সময়, বিচ্ছিন্ন অনেক যন্ত্রণা শরীর. অনেক আছে ক্ষুধিত জন্য শরীর, এবং যে provokes আঁটসাঁট. তারপর আমরা অন্য আছে আঁকড়ে শরীর, এবং যে তোলে কর্মফল পাকা যা আমাদের পরবর্তী পুনর্জন্মে নিক্ষেপ করে।

এখন, কেউ বলতে পারে, "শুধু হাড়, কঙ্কাল নিয়ে চিন্তা করা কি এই ধরনের স্থূল নয়?" আমি এটা স্থূল মনে করি না, এটা বাস্তবসম্মত. এটা ঠিক কি আছে. যাইহোক, আপনি এখানে হ্যালোইন আছে? না?

অনুবাদক: না, তবে আমরা এটি সম্পর্কে শুনেছি।

VTC: আপনি এটা সম্পর্কে শুনেছেন, হ্যাঁ. আপনি যখন একটি ছোট বাচ্চা, আপনি একটি কঙ্কাল হিসাবে পোশাক আপ করতে চান. একটি কঙ্কাল হিসাবে পোষাক আপ, যা এটি কিছুই নেই. সুতরাং, এটি খুব কার্যকর। এটা সত্যিই পরিবর্তন আপনি কিভাবে আপনার চেহারা শরীর.

এখানে উদ্দেশ্য আমাদের ঘৃণা করা নয় শরীর. উদ্দেশ্য শুধু আমাদের একটি বাস্তবসম্মত দৃষ্টিভঙ্গি আছে শরীর. একটি অবাস্তব দৃশ্য শরীর আমরা যখন দেখি সব লোকের পাশ দিয়ে যাচ্ছে তখন আমাদের সাধারণত যা থাকে, এবং এটি এমন, "ওহ, সেই লোকটি সত্যিই দেখতে সুন্দর।" তো, আমরা সাধারণত এমনই হই, তাই না? আমরা সবাই চেক আউট করছি. কে দেখতে সুন্দর, আমরা কাদের প্রতি আকৃষ্ট, তারা কি অন্য কারো সাথে একসাথে, নাকি তারা পাওয়া যায়? অথবা, এমনকি যদি তারা অন্য কারো সাথে একসাথে থাকে, তারা কি আমার সাথে লুকিয়ে থাকতে ইচ্ছুক? এই আকাঙ্ক্ষা আমাদের অনেক সমস্যার সৃষ্টি করে, তাই না? আপনি আপনার পরীক্ষার জন্য অধ্যয়ন করার চেষ্টা করছেন, এবং আপনার মন কাউকে কল্পনা করছে না, সমুদ্র সৈকতে শুয়ে আছে, হুম, বিশদটি পূরণ করুন। এটা এরকম, "ওহ, আমার এখানে কি পড়াশুনা করা উচিত ছিল?" তুমি লা-লা ল্যান্ডে গিয়েছ, অন্য কাউকে নিয়ে স্বপ্ন দেখছ। ঠিক আছে? সুতরাং, এটি আমাদের বসতি স্থাপন করতে সাহায্য করে। ঐ এক ধ্যান, এবং আপনি আজ সন্ধ্যায় এটা করতে হবে.

শরীরের অংশ

আরেকটা করা যাক। মৃতদেহের উপর একটি আছে, তবে আমি প্রথমে একটি সহজ করব। আবার, উদ্দেশ্য আমাদের দেখতে পেতে হয় শরীর বাস্তবসম্মতভাবে এবং ইচ্ছা কাটাতে। দ্য বুদ্ধ, সূত্রে 31টি অংশের কথা বলা হয়েছে শরীর, এবং আমরা আরেকটি যোগ করেছি - মস্তিষ্ক। এটি পরে যোগ করা হয়েছে 32. আপনি ধ্যান করা এই 32 অংশ উপর শরীর. এই 32টি অংশ ছয়টি গ্রুপে বিভক্ত এবং বেশিরভাগ গ্রুপেই পাঁচটি। মজার বিষয় হল আপনি যখন থেরবাদ ঐতিহ্যে আদেশ দেন, তখন শিক্ষক আপনাকে আপনার অধ্যাপনা অনুষ্ঠানে এটি শেখান, কারণ এই ধরনের ইচ্ছাই হল সবচেয়ে বড় বাধা যা মানুষ তাদের অর্ডিনেশন বজায় রাখার ক্ষেত্রে সম্মুখীন হয়।

পাঁচজনের প্রথম দল: মাথার চুল, শরীর চুল, নখ, দাঁত, ত্বক। সুতরাং আপনি এটি মুখস্থ করুন - মাথার চুল, শরীর চুল, নখ, দাঁত এবং ত্বক। এখানে, আমরা এর বাইরে দিয়ে শুরু করছি শরীর. প্রথমটি ছিল মাথার চুল। সুতরাং, আপনি মাথা চুল কল্পনা. এখানে সব মাথার চুল আছে, এবং আপনি ঠিক আপনার সামনে চুল সঙ্গে মাথার খুলি রাখুন. তুমি শুধু মাথার স্ক্যাল্প খুলে ফেলো। আপনি কি মনে করেন? কেউ যাকে আপনি সুন্দর বলে মনে করতেন, এবং এখন আপনার মাথার চুল আছে, এবং এটি আপনার সামনে বসে আছে। সুন্দর লম্বা চুল। আপনি কি মনে করেন? এটি সেই চুলের মতো যা আগে ব্যক্তির গায়ে ছিল এবং এখন এটি আপনার সামনে রয়েছে।

আমি আদেশ করার আগে, আমার খুব লম্বা চুল ছিল, এখানে নিচে; এটা সুন্দর ছিল. অন্তত, আমি ভেবেছিলাম এটি সুন্দর ছিল, কিন্তু এটি ছিল কারণ এটি আমার ছিল। তাই, আমার লম্বা চুল ছিল, এবং তারপর এক পর্যায়ে আমি সিদ্ধান্ত নিয়েছিলাম যে আমি আদেশ দিতে চাই। তারপরে এটি এমন ছিল, "ওহ, যদি আমি আদেশ করি, আমাকে আমার চুল কাটতে হবে।" আমার মনের একটা অংশ গেল, “আমার চুল কাটবে? এত বছর লাগানোর পর আমার বাড়াটা কোমর পর্যন্ত নামিয়ে দিল? আমি এটা করতে চাই না।" তাই তারপর আমি নিজেকে জিজ্ঞাসা করতে শুরু করলাম, "আচ্ছা, ঠিক কী, আপনি কি লম্বা চুলের প্রতি এতটা সংযুক্ত?" "ঠিক আছে, এটা আমাকে সুন্দর করে তোলে।" তখন, আমি কল্পনা করেছিলাম, "আচ্ছা, আমি মারা যাওয়ার পরে, এই সুন্দর চুলের কফিনে আমার লাশ রয়েছে।" আমি এই কল্পনা শরীর কফিনে, এই লম্বা চুল নিয়ে, সবাই হেঁটে যাচ্ছে, "ওহ, তার এত সুন্দর চুল ছিল।" এর পরে, আমি আমার চুল কাটতে পেরেছি, কোন সমস্যা নেই। এটা ছিল হাস্যকর. যখন আমি আমার চুল কাটতাম, তখন এটি বাস্তব ছিল নৈবেদ্য আমার থেকে বুদ্ধ. কারণ এটি কিছু ছেড়ে দেওয়া জড়িত ক্রোক. আমি কিছু চুল নিয়েছিলাম, এবং আমি তখন নেপালে ছিলাম, কোপানে, এবং আমি অন্য কিছু মহিলার সাথে একটি ডর্ম রুম শেয়ার করছিলাম, এবং আমি আমার চুলগুলো বেদীতে রেখেছিলাম নৈবেদ্য থেকে বুদ্ধ. আমার রুমমেটদের মধ্যে একজন বেদীতে সুন্দর কিছু দিতে গিয়েছিলেন এবং বললেন, “ওহ! কে বেদীতে চুল রাখে, এটা এত নোংরা!” সেই সময়ে আমাকে বলতে হয়েছিল এটা আমার। সুতরাং, মাথার চুল, যখন এটি আমাদের সামনে থাকে, তখন এত সুন্দর নয়।

তারপর, আপনি নিন শরীর চুল - কারো বাহুতে, পায়ে, বাহুর নীচে বাড়তে থাকা চুল - আপনি এটি আপনার সামনে রাখুন। যে চমত্কার? এর থেকে পরিত্রাণ পাওয়া যাক; এত সুন্দর না কিভাবে নখ সম্পর্কে? কারো নখ, যখন তারা সংযুক্ত থাকে, এবং তারা দীর্ঘ হয়, তারা আঁকা হয়। আমি এইমাত্র পড়েছি যে কেউ কেউ এমন ধরনের নেইলপলিশ তৈরি করেছে যার স্বাদ পুদিনার মতো; যাতে আপনি আপনার নখ চাটতে পারেন। এবং তিব্বতি সন্ন্যাসীরা, আমি জানি না কেন, তবে কিছু স্ট্যাটাস আছে যদি আপনি আপনার গোলাপী রঙের নখ লম্বা করতে পারেন, তারা সেটা করার চেষ্টা করে।

পাঠকবর্গ: এটি চীন থেকে আসতে পারে যেখানে উচ্চ-প্রোফাইল লোকেরা তাদের নখ বড় করবে যাতে তারা কোনও কায়িক কাজ করতে না পারে।

VTC: হুম ঠিক আছে. ঠিক আছে, কল্পনা করুন কারো সুন্দর নখ—আপনি সেগুলি খুলে ফেলুন, সেগুলি আছে, ঠিক আপনার সামনে। আপনি কি মনে করেন? তারা কি আঙ্গুলের মতো সুন্দর?

চুল, শরীর চুল, নখ, দাঁত। মনে রাখবেন, "তোমার দাঁত মুক্তার মতো,"—আপনি যার প্রতি আকৃষ্ট হন, তার দাঁত মুক্তার মতো? আপনি তাদের মুখ থেকে তাদের সমস্ত মুক্তো নিয়ে যান এবং তাদের আপনার সামনে সারিবদ্ধ করুন। আপনি সেই ব্যক্তির হাসি ভালবাসেন. তারা যখন আপনার দিকে হাসে, আপনি গলে যান। সুতরাং, আপনি তাদের দাঁত নিন এবং তাদের আপনার সামনে রাখুন। তাহলে কি মনে হয়?

চুল, শরীর চুল, নখ, দাঁত, ত্বক। আপনি তাদের সমস্ত ত্বক খুলে ফেলুন, এই সুন্দর ব্যক্তি যার প্রতি আপনি খুব আকৃষ্ট হন এবং আপনি কেবল তাদের সমস্ত ত্বক খোসা ছাড়েন। এটা শুধু সেখানে ঝুলছে, এবং আপনি আপনার সামনে টেবিলের উপর এটি plop. তাহলে তাদের ত্বক নিয়ে কি ভাবছেন? এটা কি স্পর্শে এত নরম, দেখতে এত সুন্দর? আবার, এটার মত, "ইউ!" তাই না?

এখন, এটা আকর্ষণীয়, তাই না? কারণ যখন সেই সমস্ত জিনিসগুলি একটি নির্দিষ্ট বিন্যাসে সাজানো হয়, কঙ্কালের উপরে, তখন আমরা মনে করি যে ব্যক্তিটি সুদর্শন। কিন্তু যখন আমরা নিজেদেরকে জিজ্ঞেস করি, "এত সুন্দর দেখতে আসলে কী?" এবং আমরা ঐ সব বিভিন্ন জিনিস টেবিলের উপর রাখি, এত সুদর্শন কি? বেশি না.

তারপর, পরবর্তী পাঁচজনের দল। সুতরাং, আমাদের মাথার চুল ছিল, শরীর চুল, নখ, দাঁত, ত্বক। পেশী, টেন্ডন, হাড়, মজ্জা এবং কিডনি। সুতরাং, আবার, আপনি তাদের এক এক করে নিতে. পেশী. আপনি কারও প্রতি আকৃষ্ট হন, তাদের শরীর খুব ভাল, ভাল পেশী সহ। তারপরে আপনি পেশী নিন এবং আপনার সামনে রাখুন। ঠিক আছে, tendons সম্পর্কে কিভাবে? তারা কোন ভাল? যে tendons হাড়ের সাথে পেশী সংযুক্ত করে, আপনি তাদের সামনে রাখুন। অথবা আপনি তাদের হাড় নিতে, কারণ হাড় গঠন দিতে শরীর. তাই আপনি ভাবতে পারেন যে কারও শরীর খুব ভাল, খুব ভাল আকৃতির শরীর, তারপর আপনি তাদের সব হাড় নিতে এবং আপনি তাদের এখানে রাখা. এর পরে, আপনি হাড় থেকে মজ্জাটি চুষুন এবং এটি সেখানে রাখুন। তারপর, পিষ্টক শীর্ষ কিডনি হয়. সেখানে কি সুন্দর কিছু আছে?

ঠিক আছে, আমরা কি যেতে পারি?

তারপরে, হৃৎপিণ্ড, যকৃত, সংযোগকারী টিস্যু, প্লীহা এবং ফুসফুস। সংযোজক টিস্যু পেশীগুলিকে আবৃত করে। আবার, আপনি হৃৎপিণ্ডকে বাইরে রাখেন, কারও যকৃত, সংযোগকারী টিস্যু, প্লীহা, তাদের দুটি ফুসফুস, এবং আপনি এটির দিকে তাকান এবং আপনি বলেন, “হুম, সেখানে এত আকর্ষণীয় কী আছে? এটা কি যে আমি আলিঙ্গন করতে চাই?"

আপনি আপনার এই কাজ ধ্যান. আমি এখানে দ্রুত যাচ্ছি, কিন্তু আপনার মধ্যে ধ্যান, আপনি এই জিনিসগুলির প্রতিটি বের করেন এবং সত্যিই এটি দেখুন এবং এটি পরীক্ষা করুন। এর রং কি? তার আকৃতি কি? স্পর্শ করলে কেমন লাগে? আপনি যাকে খুব আকর্ষণীয় মনে করেন, আপনি কি তাদের লিভার স্পর্শ করতে চান? তাদের প্লীহা সম্পর্কে কিভাবে?

তারপরে, পরবর্তী সিরিজে, হয়ত আপনি এগুলোর একটিকে স্পর্শ করতে চান—তাদের অন্ত্র বা মেসেন্টারি, যেটি আপনার অন্ত্রের সব ধরনের সহায়ক ঝিল্লি। তারপর ঘাট, পেটের বিষয়বস্তু। মল, এবং তারপর মস্তিষ্ক। যারা বিশেষ করে আকর্ষণীয় কোন?

এর বাইরেও চেষ্টা করা যাক। তখন আমাদের পিত্ত, কফ, পুঁজ, রক্ত, ঘাম, চর্বি থাকে। আমরা এখনও সৌন্দর্য খুঁজছি. ঠিক আছে, আমরা খুঁজতে রাখা আছে. শেষ দলটি হল অশ্রু, গ্রীস - যার অর্থ আপনার পায়ের নীচের মত, আপনার পায়ের নীচ থেকে যে ধরণের ঘাম আসে - থুতু, তারপরে স্নোট - যখন তারা তাদের নাক ফুঁকে - তারপর তাদের জয়েন্টে তেল যা চলাচলের সুবিধা দেয় , এবং প্রস্রাব-প্রস্রাব।

এই 32 জিনিস যে শরীর তৈরি হয়. আমাদের মাঝে ধ্যান আমরা মনের সাথে প্রতিটি অঙ্গ পরীক্ষা করি এবং এটিকে সামনে রাখি, সত্যিই এটির দিকে তাকাই এবং প্রকৃতপক্ষে এটির সাথে পরিচিত হই শরীর হয় আপনি এটি ফরোয়ার্ড ক্রমে করবেন, তারপরে আপনি এটি পিছনের ক্রমে করবেন। ব্যাপারটা হল, আমরা যেভাবে তাকাই না কেন শরীর, আমরা এতে কোনো সৌন্দর্য খুঁজে পাচ্ছি না, আমরা এতে বিশেষভাবে বিস্ময়কর কিছু খুঁজে পাচ্ছি না শরীর.

তারপর আমরা ভাবি, “আমি এটা নিয়েছি শরীর. আমি কেন একটি নিলাম শরীর যে এই সব আবর্জনা পূর্ণ?" অজ্ঞতা। আমি একটি চেয়েছিলাম শরীর, আমার মন আগেরটির জন্য আকুল ছিল, এটি একটি নতুনের জন্য আঁকড়ে ছিল, এবং আমি এখানে আছি। প্রশ্ন হল, আমি কি এভাবে প্রতারিত হতে চাই? শরীর, এটা সুন্দর মনে হয়, এবং এটা ইচ্ছা? অথবা আমি সেই অজ্ঞতাকে প্রতিহত করতে চাই যা আমাকে এই ধরণের গ্রহণ করে শরীর দিয়ে শুরু?

যখন তুমি ধ্যান করা এই মত, এটি আপনাকে বিকাশ করতে সাহায্য করে আত্মত্যাগ চক্রীয় অস্তিত্বের। কেননা কে চায় বারবার এই ধরনের জন্ম পেতে থাকুক শরীর, এবং অন্য মানুষের লাশের পিছনে ধাওয়া? আমরা কি তাই করি, তাই না? আমরা প্রাণীজগতের অন্তর্গত. তাহলে, আপনি নিজেকে জিজ্ঞাসা করুন, আমি আমার জীবন নিয়ে আসলে কী করতে চাই? আমি কি এটা করতে চাই নাকি? নাকি আমার জীবনের কোন উচ্চতর উদ্দেশ্য আছে?

মননশীলতার উপর এই দুটি অত্যন্ত কার্যকরী ধ্যান শরীর. একে মননশীলতা বলা হয় কারণ আমরা সেই বিভিন্ন জিনিসগুলিকে আমাদের মনে ধরে রাখি এবং সেগুলি থেকে বিভ্রান্ত হই না এবং কারণ এই ধরণের মননশীলতা সর্বদা প্রজ্ঞার সাথে একত্রিত হয়। সুতরাং, হয় কঙ্কালের উপর বা এর বিভিন্ন অংশে ধ্যান করে শরীর, তারপর আমরা জ্ঞান উত্পন্ন. আমরা এমন জ্ঞান তৈরি করতে শুরু করি যা জিজ্ঞাসা করে, "আমি কি চক্রাকার অস্তিত্বে জন্ম নেওয়া চালিয়ে যেতে চাই, নাকি আমি বের হতে চাই?" এবং অন্যান্য সংবেদনশীল প্রাণী সম্পর্কে কি? কিভাবে তাদের বের হতে সাহায্য করবে যাতে তাদের ঘোরাঘুরি করতে না হয়, এই ধরনের গ্রহণ করা হয় শরীর বারে বারে.

প্রশ্ন? মন্তব্য?

অনুবাদক: কারণ সে একজন শিল্পী, এই কাজটি করতে গিয়ে ধ্যান, তিনি নির্দিষ্ট অংশগুলির জন্য বিতৃষ্ণা বোধ করেন না, কারণ শিল্পীদের এইগুলির সাথে কাজ করতে শেখানো হয়। সুতরাং তিনি একজন ব্যক্তির দিকে তাকাচ্ছেন, উদাহরণস্বরূপ, দেখতে যে তাদের একটি নির্দিষ্ট মাথার খুলি গঠন আছে ইত্যাদি। কারণ শিল্পীদের ভাবতে শেখানো হয়েছে কীভাবে শরীর একটি নির্দিষ্ট উপায়ে আনুপাতিক, একজন শিল্পীর জন্য, এই জিনিসগুলি বিতৃষ্ণা সৃষ্টি করে না। এবং তাই, তিনি তার মধ্যে এই সঙ্গে সংগ্রাম ছিল ধ্যান. এবং অবশেষে তিনি খুঁজে পাওয়া যায় যে উপায় এখনও এই আছে ধ্যান দরকারী হবে চিন্তা করে যে যখন শরীর মৃত, সেখানে কেউ বাস করে না। তাই কোন আগ্রহ নেই শরীর, কারণ এটি একটি চেতনা দ্বারা বাস না হলে এটি আকর্ষণীয় হবে কেন? তার জন্য এটি কার্যকর করার আরেকটি উপায় ছিল বোঝার যে আসলেই আকর্ষণের কোনো ভিত্তি নেই, কারণ আপনি যদি কোনো চেতনার প্রতি আকৃষ্ট হন, তাহলেও চেতনা কী?

VTC: হ্যা এটা ভাল. এবং শুধু মনে রাখবেন, আপনি সহজাতভাবে একজন শিল্পী নন। সুতরাং, আপনাকে সারাক্ষণ একজন শিল্পীর চোখ দিয়ে জীবনকে দেখতে হবে না। কারণ শিল্পীদের কীভাবে দেখতে শেখানো হয় তাতে কিছু বিকৃতি রয়েছে শরীর. সুতরাং, আপনিও মনে রাখতে চান যে আপনি একজন বৌদ্ধ অনুশীলনকারী, এবং দেখুন শরীর যে উপায় অনুযায়ী, খুব.

পাঠকবর্গ: চতুর্থ পঞ্চক-মেসেন্টারি-এটি ডায়াফ্রাম নয়, তাই না?

VTC: আমি ডাক্তার নই। কেউ ডাক্তার? এটি মধ্যচ্ছদা অন্তর্ভুক্ত হতে পারে, কিন্তু মাঝখানে অন্যান্য সমস্ত টিস্যু আছে.

অনুবাদক: আমরা শুধু এটা দেখব.

VTC: হ্যাঁ, কারণ আমরা এটি দেখেছি এবং এটি কী ছিল তার কিছু ভিন্নতা পেয়েছি। কিন্তু এটি মূলত অভ্যন্তরীণ টিস্যু আপনার অন্ত্রে ভরাট ছিল।

অনুবাদক: হ্যাঁ, আমাদের সঠিক অনুবাদ ছিল, তাই লোকেরা এটি দেখতে পারে। এটা কি অন্ত্র সংযুক্ত করা হয়.

VTC: ঠিক, হ্যাঁ।

পাঠকবর্গ: দুটি ছোট প্রশ্ন। প্রথম প্রশ্ন—যে সমস্ত লোকেদের চিকিৎসা শিক্ষা আছে তাদের এই বিষয়ে কীভাবে যাওয়া উচিত, কারণ তারা সমস্ত অঙ্গ স্পর্শ করেছে, এবং এটি তাদের মানুষের প্রতি আকৃষ্ট হতে বাধা দেয় না।

VTC: হ্যাঁ, এটি শিল্পীর সাথে একই জিনিস, যখন আপনি বিভিন্ন দৃষ্টিকোণ থেকে জিনিসগুলি দেখতে পারেন। যখন আপনি আপনার মেডিকেল মোডে থাকেন, আপনি এটিকে এক দিকে দেখেন, যখন আপনি আপনার বৃদ্ধ মোডে থাকেন, আপনি এটিকে অন্যভাবে দেখেন, যখন আপনি আপনার শৈল্পিক মোডে থাকেন, আপনি এটিকে অন্যভাবে দেখেন।

পাঠকবর্গ: দ্বিতীয় প্রশ্ন—আমরা যদি দেহের প্রতি সমস্ত সংযুক্তি, সমস্ত সহানুভূতি/বিদ্বেষ দূর করি, তাহলে বৌদ্ধ হিসেবে আমরা কীভাবে সন্তানসন্ততির অংশীদার নির্বাচন করব?

VTC: হ্যাঁ, এই প্রশ্ন সবসময়ই আসে। এটি সাধারণত এর সাথে শেষ হয়, "এবং তারপরে বিশ্বের জনসংখ্যা বন্ধ হয়ে যাবে কারণ কারও বাচ্চা হবে না।" হ্যাঁ, মানুষ সাধারণত এভাবেই প্রশ্ন শেষ করে। যার জন্য আমি বলি, আমরা সেই সমস্যাটি মোকাবেলা করব যখন এটি ঘটবে।

আমার স্নাতকের ধ্যান প্রাথমিকভাবে সন্ন্যাসীদের শেখানো হয়, পরিষ্কারভাবে, কারণ আমরা ব্রহ্মচারী। কিন্তু আমি মনে করি এটি সাধারণ লোকদের জন্যও সহায়ক যাতে আপনি আরও বাস্তবসম্মত দৃষ্টিভঙ্গি পেতে পারেন৷ শরীর এবং এটা সত্যিই কি. কারণ আমি যেমন বলেছি, আমরা কি এই জিনিসটির সাথে সংযুক্ত হয়ে মরতে চাই? আপনি কি আপনার পুরো জীবন অন্য সবার চেক আউট ব্যয় করতে চান শরীর এবং আপনার নিজের করার চেষ্টা শরীর দেখতে সুন্দর? আমরা এটি করার চেষ্টা করার জন্য পুরো অনেক সময় ব্যয় করতে পারি শরীর দেখতে সুন্দর, এবং তারপর অন্য মানুষের শরীরের প্রতি আকৃষ্ট হচ্ছে। তাহলে আপনার কাছে ধর্মচর্চার সময় নেই।

আর কিছু?

পাঠকবর্গ: গতকাল আমরা কথা বলেছি আঁটসাঁট থেকে শরীর, অনুভূতি, মন, ঘটনা. এবং মধ্যে ঘটনা, উদাহরণ দেওয়া হয়েছে ক্রোক এবং আত্মবিশ্বাস বা বিশ্বাস।

VTC: আমরা কথা বলিনি আঁটসাঁট যারা সব চার.

অনুবাদক: ঠিক আছে, কিন্তু আমি শুধু প্রশ্নটি অনুবাদ করছি।

পাঠকবর্গ: আত্মবিশ্বাসের ক্ষেত্রে, উদাহরণস্বরূপ, যদি এটি আত্মবিশ্বাস হয় তবে কী হবে পাবন অভ্যাস? আমাদের কি এটা ছেড়ে দেওয়া উচিত?

VTC: সেখানে কিছু মিশে গেছে। আমরা কথা বলছিলাম না ক্রোক এই চারজনের কাছে, এই অর্থে, "আমার এটা আছে।" আমরা কীভাবে এগুলিকে "আমি" বা "আমি" এর আবাস বা এরকম কিছু বলে ভুল ধারণা করি সে সম্পর্কে কথা বলছিলাম। কিন্তু স্পষ্টতই, বিশ্বাস এবং প্রজ্ঞার মতো জিনিসগুলি, এগুলি হল ভাল গুণ যা আমরা নিজেদের এবং অন্যদের মধ্যে উত্সাহিত করতে চাই৷

VTC: আর কিছু? ঠিক আছে, তাহলে আমরা উত্সর্গ করব, এবং আপনি সন্ধ্যায় ধ্যান করবেন।