মনের প্রশিক্ষণের নিয়ম

• অধ্যায় ভাষ্যের শুরু “The নিয়ম-কানুন of মাইন্ড ট্রেনিং"
• আমরা কীভাবে অন্যদেরকে আমাদের নিজের সুখের জন্য বস্তু বা পণ্য হিসাবে দেখার প্রবণতা দেখাই না বরং সেই ব্যক্তি হিসাবে যারা সুখ খোঁজে
• সকালে প্রেরণা নির্ধারণ এবং দিনের শেষে আমাদের কার্যক্রম পর্যালোচনা করার গুরুত্ব

MTRS 49: নিয়ম-কানুন of মন প্রশিক্ষণ, অংশ ২ (ডাউনলোড)

প্রেরণা

আসুন আমাদের সৌভাগ্যের জন্য আনন্দ করি যে আমরা শিক্ষাগুলি শুনতে পাব এবং এমনকি এই জীবনেও বুদ্ধধর্ম, কারণ শিক্ষার সম্মুখীন হওয়া খুবই কঠিন। আমরা সংখ্যাগতভাবে দেখতে পারি যে কত লোকের শিক্ষার সাথে মিলিত হওয়ার সুযোগ রয়েছে। এবং তারপরও যারা শিক্ষার সাথে মিলিত হয় তাদের মধ্যে কতজন মানুষের হৃদয় স্পর্শ করেছে? কত মানুষ আছে কর্মফল শিক্ষার প্রতি আকৃষ্ট হতে, এবং যুক্তির উপর ভিত্তি করে কিছু বিশ্বাস থাকতে? তারপর যারা আছে কর্মফল এবং বিশ্বাস এবং আগ্রহ থাকার যোগ্যতা, কতজন আসলে শিক্ষা শোনার জন্য ঘুরে বেড়ায় এবং এই জীবনে এত বিভ্রান্তি নিয়ে কুশনে বসে থাকে?

সুতরাং, আমাদের কাছে এই বিরল এবং মূল্যবান সুযোগ থাকাকালীন, আসুন এটিকে কাজে লাগাই। দীর্ঘমেয়াদে আমাদের মানসিক ধারাবাহিকতায় কী ঘটতে পারে তার পরিপ্রেক্ষিতে এটি অবিশ্বাস্যভাবে গুরুত্বপূর্ণ - আমরা সুখ বা দুঃখ অনুভব করি, আমরা অন্যদের উপকার করতে পারি বা তাদের ক্ষতি করতে পারি। ধর্মের সাথে আমাদের অগ্রাধিকার নির্ধারণ করা এবং ধর্মকে অগ্রাধিকার দেওয়া গুরুত্বপূর্ণ। বিশেষ করে, এটা করা গুরুত্বপূর্ণ বোধিচিত্ত একটি অগ্রাধিকার এবং সেই প্রেমময়, সহানুভূতিশীল চিন্তাভাবনা তৈরি করা যা সমস্ত প্রাণীর সুবিধার জন্য জ্ঞান অর্জন করতে চায় এবং এটি করতে গিয়ে আনন্দিত এবং সাহসী।

আমরা সবাই সুখ চাই, কষ্ট চাই না

আমরা এখনও পাঠ্য নিয়ে কাজ করছি মাইন্ড ট্রেনিং সূর্যের রশ্মির মতো. গত সপ্তাহে আমরা যে বিষয়গুলো নিয়ে কথা বলেছিলাম সেগুলোর কোনোটি সম্পর্কে আপনি কি ভেবে দেখেছেন—আমাদের সেই খারাপ অভ্যাসগুলোর মধ্যে কিছু? আপনি শেয়ার করতে চান কিছু আছে?

পাঠকবর্গ: সুখী হওয়ার উপায় হিসাবে অন্যের দুঃখের সন্ধান করবেন না।

সম্মানিত থবটেন চোড্রন (ভিটিসি): সুখী হওয়ার উপায় হিসাবে অন্যের দুঃখের সন্ধান করবেন না। আপনি কি কখনও কখনও যে আপনি খুঁজে পেয়েছেন?

পাঠকবর্গ: আমার মাথায় অনেক কিছু ঘুরছে।

VTC: হ্যাঁ, আমাদের মাথায় অনেক কিছু যায়, এবং তারপর কিছু মুখ থেকে বেরিয়ে আসে। অবশ্যই, এমনকি যদি একটু মুখ থেকে বেরিয়ে আসে, তবে প্রাপ্তির প্রান্তে থাকা ব্যক্তির পক্ষে এটি এখনও কঠিন। এবং তারপর আপনি কেমন অনুভব করেন?

পাঠকবর্গ: মাঝে মাঝে আমার মনে একগুচ্ছ উত্তেজনা কাজ করে—আমি শুধু ঈর্ষান্বিত বা আমি পাগল বা অন্য কিছু। আমি এমন কিছু ভাবছি যা আমার ভাবা উচিত নয়। এটি আমাকে প্রথমে ভাল বোধ করে, কিন্তু তারপরে এই ধরণের অস্বস্তিকর অনুভূতি হয়। ভালো করে জানার জন্য আমার মনে এখন যথেষ্ট ধর্ম আছে।

VTC: খুব প্রায়ই আমি মনে করি হিংসা আমাদের ভাল বোধ করার জন্য অন্যদের ক্ষতি চাওয়ার একটি বড় কারণ হতে পারে। তাদের এমন কিছু আছে যা আমরা চাই: “তাদের তা থাকা উচিত নয়। আমাদের এটি থাকা উচিত এবং মহাবিশ্বের এটি কেবল দেখা উচিত।" সুতরাং, আমরা বিরক্ত এবং ঈর্ষান্বিত, এবং আমরা অনুভব করি যে যদি আমরা তাদের সুখকে এক বা অন্য উপায়ে ধ্বংস করি, তবে এটি আরও সমান হবে। কারণ এটা খুবই অন্যায় যে তাদের কাছে আমাদের চেয়ে ভালো সুযোগ, ভালো প্রতিভা বা ভালো কিছু আছে। তারপরে, আপনি যেমন বলেছিলেন, প্রাথমিকভাবে আমরা কিছুটা তৃপ্তি অনুভব করতে পারি - একধরনের কুষ্ঠরোগীর মতো যখন তারা তাদের চুলকানি মাংস পোড়ায় - তবে পরে আপনি কিছুটা অস্বস্তি বোধ করেন। আপনি যা করেছেন তা ভাল নয় তা জানার জন্য আপনার যথেষ্ট ধর্ম আছে। এবং দিনের শেষে আমাদের নিজেদেরকে নিয়ে বাঁচতে হবে এবং নিজেদের ক্রিয়া সম্পর্কে আমাদের নিজেদের মনের অনুভূতি নিয়ে থাকতে হবে।

পাঠকবর্গ: [শ্রবণাতীত]

VTC: আপনি বলছেন যে যখন হিংসা আছে এবং ক্রোক মনের মধ্যে, আমরা সত্যিই অন্য লোকেদের সাথে বস্তুর মতো, পণ্যের মতো আচরণ করছি। "আমি তোমার সাথে এই সম্পর্ক চাই। অন্য ব্যক্তির সাথে আপনার এই সম্পর্ক থাকা উচিত নয়।" এটা সব আমার চারপাশে আবর্তিত হয়. তারপর এই অন্য ব্যক্তি শুধু একটি বস্তু - আমার নিজের হিংসা খেলার একটি পণ্য এবং ক্রোক. এবং যখন আপনি এটি দেখেন, এটি আপনার পেটে অসুস্থ বোধ করে।

কত ঘন ঘন আমরা বস্তুর মত অন্যান্য মানুষ আচরণ? তারা কেবল বস্তু, এবং যদি তারা আমাদের খুশি করে তবে আমরা তাদের চাই, কিন্তু যদি তারা আমাদের অসন্তুষ্ট করে তবে তাদের দূরে সরিয়ে দিন। তাদের প্রতি আমাদের সম্পূর্ণ দৃষ্টিভঙ্গি কেবল তারা আমাদেরকে কীভাবে অনুভব করে তার পরিপ্রেক্ষিতে। এটি টিস্যু সম্পর্কে আমাদের দৃষ্টিভঙ্গির মতো: "এটি কি আমার জন্য দরকারী বা আমার জন্য দরকারী নয়?" কখনও কখনও অন্য লোকেরা এমন হয়ে ওঠে: তারা দরকারী বা তারা আমার জন্য দরকারী নয়। এমনকি আমরা তাদের অনুভূতির সাথে মানুষ হিসাবেও দেখি না কারণ আমাদের নিজস্ব দুর্দশা পরিস্থিতিকে এতটা মেঘলা করছে।

এখানে আমি মনে করি যেখানে ধ্যান সমতা খুব, খুব সহায়ক. আমরা সত্যিই বসে থাকি এবং অন্য লোকেদের অনুভূতি সম্পর্কে চিন্তা করি। তারা সুখী হতে চায় এবং কষ্ট পেতে চায় না। এটা তাদের কাছে খুবই গুরুত্বপূর্ণ কিছু। এগুলি কেবলমাত্র বস্তু, পণ্য বা জিনিস নয় যা আমার আনন্দের একমাত্র উদ্দেশ্যে এই পৃথিবীতে রাখা হয়েছে।

আমরা এই গ্রহে নিজেদেরকে এবং আমাদের অবস্থানকে কীভাবে দেখি সে সম্পর্কে এটি আসলে আমাদের দৃষ্টিভঙ্গি পুনর্গঠন করছে। তাই প্রায়ই আত্মকেন্দ্রিক চিন্তাভাবনা অনুভব করে, "আমি এই গ্রহের প্রথম এবং সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ।" কিন্তু আমরা যখন সত্যিই দেখি তখন আমরা বুঝতে পারি, “সবাই সুখ চায় আর কেউ দুঃখ চায় না। আমি এখানে শুধু একটি ছোট দাগ. আমি কেবল একটি ছোট দাগ, তাই সম্ভবত আমি এত বড় কিছু নই।" আমাদের আত্মকেন্দ্রিক চিন্তার সাথে সেভাবে কথা বলা খুব কার্যকর হতে পারে।

যখন আমরা আত্মবিশ্বাস এবং কঠিন কিছু করার জন্য একটি দৃঢ় মন তৈরি করার চেষ্টা করি তখন আমাদের নিজেদের সাথে সেভাবে কথা বলা উচিত নয়। আমাদের জানতে হবে কখন কী প্রতিষেধক আমাদের নিজের মনে প্রয়োগ করতে হবে। যখন আত্মকেন্দ্রিক চিন্তাভাবনা ব্যাপকভাবে ছড়িয়ে পড়ে, তখনই আমাদের সত্যিই এটিকে ঠান্ডা করতে হবে এবং নিজেদেরকে আরও নম্র করে তুলতে হবে।

কিন্তু যখন আমরা এমন কিছু করার চেষ্টা করি যা অনেক লোকের উপকারের জন্য অনেক প্রচেষ্টা নেয়, তখন আমাদের মনকে শক্তিশালী এবং আত্মবিশ্বাসী করতে হবে। অবশ্যই, হিংসা এবং ক্রোক মনকে শক্তিশালী এবং আত্মবিশ্বাসী করতে কোন ভূমিকা পালন করবেন না, তাই ভাববেন না যে আমি এটি বলছি।

বোধিচিত্ত দিয়েই সব কর

আমরা পেয়েছিলাম অনুশাসন of মন প্রশিক্ষণ গত বার. আমরা শ্লোক টেক্সট মধ্যে প্রদর্শিত কি ব্যাখ্যা করছি. এটা বলে,

প্রতিটি যোগ এক হিসাবে সঞ্চালিত করা উচিত.

ব্যাখ্যা হল,

নিশ্চিত করুন যে সমস্ত ক্রিয়াকলাপের যোগাসন যেমন খাওয়া, পোষাক এবং বাস করা মনকে প্রশিক্ষণের একক অনুশীলনে একীভূত করা হয়।

সেই লাইনটি অনুবাদ করার আরেকটি উপায় হল,

একের পর এক সমস্ত যোগাস বা ক্রিয়াকলাপ অনুশীলন করুন।

এবং "একটি" যা আমরা আমাদের সমস্ত ক্রিয়াকলাপ তৈরি করার চেষ্টা করছি, বা এটি আমাদের সমস্ত কার্যকলাপের উত্স হওয়া উচিত, বোধিচিত্ত. আনতে বলছে বোধিচিত্ত আমরা যাই করি না কেন—খাওয়া, জামাকাপড় পরানো, ঘুমানো, কথা বলা বা যা কিছু আমরা করছি। "আমি এটি করছি কারণ এটি আমাকে ভাল বোধ করে" ভাবার পরিবর্তে আমরা মনে করি, "আমি এটির যত্ন নিচ্ছি শরীর অথবা আমি এই পরিস্থিতির যত্ন নিচ্ছি যাতে আমি সংবেদনশীল প্রাণীদের উপকার করতে পারি।"

আনয়ন বোধিচিত্ত আমাদের দৈনন্দিন ক্রিয়াকলাপের অর্থ তাদের জন্য আমাদের প্রেরণা পরিবর্তন করা। সুতরাং, যখন আমরা জামাকাপড় রাখি তখন আমরা ভাবি না, "আমি দেখতে কেমন? "এই সুন্দর জামাকাপড় দেখুন. আমি মনে করি না যে কেউ আমাকে এগুলো পরতে দেখেছে। আমি পার্টির হিট হব। আমি দেখতে খুব সুন্দর এবং লোকেরা আমার প্রতি আকৃষ্ট হবে।”

এই ধরনের মনের পরিবর্তে, যখন আমরা সকালে জামাকাপড় করি তখন আমরা মনে করি, "আমি এটিকে রক্ষা করছি। শরীর তাপ থেকে, ঠান্ডা থেকে, পোকামাকড় থেকে যাতে আমি অন্যদের উপকারে ব্যবহার করতে পারি।" একইভাবে খাওয়ার জন্য, "আমি শুধু খেতে চাই কারণ এটি আমাকে আনন্দ দেয়," আমরা মনে করি, "আমি এটির যত্ন নিচ্ছি শরীর যাতে আমি এটিকে ধর্মচর্চার জন্য ব্যবহার করতে পারি এবং সংবেদনশীল প্রাণীদের উপকারে ব্যবহার করতে পারি।"

সুতরাং, এটা চেষ্টা এবং চিন্তা করার জন্য বলছে বোধিচিত্ত এমনকি এই সমস্ত ছোট কর্মের মধ্যেও আমরা করছি। আমি মনে করি এটি বিশেষ করে যারা চাকরিতে কাজ করে তাদের জন্য গুরুত্বপূর্ণ। এখানে অ্যাবেতে আমরা একটি শ্লোক আবৃত্তি করি যা আমি তৈরি করে লিখেছিলাম বোধিচিত্ত আমরা শুরু করার আগে নৈবেদ্য সেবা আমি মনে করি এই ধরনের জিনিস খুবই গুরুত্বপূর্ণ, বিশেষ করে যদি আপনি একটি চাকরিতে কাজ করেন এবং সেখানে অনেক ঘন্টা ব্যয় করেন। এটি করার জন্য আপনার একটি ভাল প্রেরণা থাকতে হবে। অন্যথায়, আপনার ধর্ম অনুশীলনের পরিপ্রেক্ষিতে এটি আপনাকে সাহায্য করবে না, এবং আপনার নিয়মিত জীবনের পরিপ্রেক্ষিতে আপনিও এক প্রকার দু: খিত হতে চলেছেন।

তাই এই সত্যিই সম্পর্কে চিন্তা মানে বোধিচিত্ত সকালে কাজে যাওয়ার আগে। এর অর্থ হল আপনার ক্লায়েন্ট, গ্রাহক বা আপনার সহকর্মীদের একটি মনোভাবের সাথে যত্ন নেওয়া—আপনি কোনও পরিষেবার চাকরিতে কাজ করেন বা কিছু উত্পাদন করার কারখানায়-যে কেউ শেষ সুবিধা পান এবং সুখী জীবন পান। এটা একীভূত সম্পর্কে বোধিচিত্ত এই সব বিভিন্ন জিনিস সঙ্গে.

এটি আমাদের জীবনে একটি অভ্যাস হতে পারে যে যখনই আমরা কিছু নতুন সংবেদনশীল সত্ত্বাকে দেখি, বা এমনকি পুরানো সংবেদনশীল প্রাণী যাকে আমরা কিছু সময়ের জন্য চিনি, ইচ্ছাকৃতভাবে তাদের সম্পর্কে একটি ইতিবাচক চিন্তাভাবনা তৈরি করার চেষ্টা করা। এটা কয়েকদিন আগে আমার কেবিনের চারপাশে ক্ষোভের মতো। আমি তাদের নীচের রাজ্যে জন্ম না নেওয়ার বিষয়ে অনেক ছোট ছোট কথা বলেছিলাম, এই আশায় যে তারা আবার এমন প্রাণীর পুনর্জন্মে জন্মগ্রহণ করবে না এবং তারা ধর্মের সাথে মিলিত হতে পারে এবং মানুষ হিসাবে অ্যাবেতে আসতে পারে এবং ভাল অনুশীলন করতে পারে এবং তাই উপর এবং তাই ঘোষণা

এমনকি যে ইউপিএস লোকটি বিশ ডিগ্রি আবহাওয়ায় বাইরে থাকা পাত্রে তাজা নাশপাতি রাখে, আমরা তাকেও শুভেচ্ছা জানাতে পারি। আমরা তাকে ভাল নৈতিক আচরণ এবং একটি ভাল পুনর্জন্ম সহ একটি সুখী, শান্তিপূর্ণ জীবন কামনা করতে পারি। সুতরাং, যখনই আপনি এমন কাউকে দেখেন তখনই এটি সহায়ক, একটি ইতিবাচক চিন্তাভাবনা তৈরি করতে। আমি মনে করি এটি বিশেষত এমন লোকেদের ক্ষেত্রে সত্য যা আমরা প্রতিদিন দেখি বা আমরা অনেকের সাথে কাজ করি। কখনও কখনও তারা যে মানুষ যে আমরা যে কোন কিছুর চেয়ে আরো কঠিন. সুতরাং, এটি একটি আমাদের নিজেদেরকে মনে করিয়ে রাখা গুরুত্বপূর্ণ বোধিচিত্ত তাদের উপকারে আসার অনুপ্রেরণা। এবং ধর্ম অনুশীলন করা গুরুত্বপূর্ণ যাতে আমরা আমাদের উপকারী হওয়ার ক্ষমতা বাড়াতে পারি।

সুতরাং, এই চেষ্টা এবং আমাদের জীবনে এই সব কাজ একটি সঙ্গে করতে বলছে বোধিচিত্ত অনুপ্রেরণা, আটটি জাগতিক উদ্বেগের প্রেরণার সাথে নয়। এটা সব আমাদের চিন্তার উপর নির্ভর করে। দু'জন ব্যক্তি দিনের বেলায় ঠিক একই ক্রিয়াকলাপ করতে পারে, এবং একজন ব্যক্তি জ্ঞানার্জনের কারণ তৈরি করছে এবং পরবর্তী ব্যক্তি একটি দুর্ভাগ্যজনক পুনর্জন্মের কারণ তৈরি করছে। তারা একই কাজ করছে, তবে এটি সবই নির্ভর করে যে প্রেরণার সাথে তারা এটি করছে। কি চিন্তা যা মনকে নিয়ন্ত্রণ করছে, যা মুখকে নড়াচড়া করে, যে তৈরি করে শরীর আইন? এটার যত্ন নেওয়া সত্যিই গুরুত্বপূর্ণ, এবং ধর্মচর্চায় এটাই বড় কথা, তাই না?

একটি সকালের প্রেরণা সেট করা

পরের লাইন বলে,

শুরু এবং শেষে দুটি কার্যক্রম আছে।

এটি অনুবাদ করার আরেকটি উপায় হল,

শুরুতে এবং শেষে দুটি দায়িত্ব রয়েছে।

ব্যাখ্যা হল,

ঠিক যেমন উপরে উদ্দেশ্যের শক্তির বিষয়ে ব্যাখ্যা করা হয়েছে, আপনার উচিত অস্বাস্থ্যকর ক্রিয়াকলাপ দূর করার এবং তাদের প্রতিষেধকগুলি অর্জন করার জন্য দৃঢ় সংকল্প স্থাপন করা। আপনার সারা জীবন প্রতিদিন সকালে ঘুম থেকে উঠলে এটি করা উচিত। আপনি যখন রাতে ঘুমাতে যান, তখন যদি আপনার এমন আচরণ দেখতে পান শরীর এবং বক্তৃতা আপনার সংকল্পের সাথে সঙ্গতিপূর্ণ হয়েছে, আপনি এই ভেবে আনন্দ করতে পারেন যে আপনি একটি মুক্ত এবং সৌভাগ্যবান মানুষ হিসাবে জীবন পেয়েছেন, মহান বাহনের শিক্ষার সাথে মিলিত হয়েছেন এবং আধ্যাত্মিক গুরুদের তত্ত্বাবধানে এসেছেন তা সার্থক হয়েছে।

এটি সেই দীর্ঘ বাক্যগুলির মধ্যে আরেকটি।

কিন্তু আপনি যদি আপনার সংকল্প অনুযায়ী কাজ না করে থাকেন, প্রতিফলিত করে যে আপনি আপনার অবসর এবং সুযোগগুলি অযথা নষ্ট করেছেন এবং গভীর শিক্ষার সাথে আপনার সাক্ষাৎ উদ্দেশ্যহীন হয়েছে, ভবিষ্যতে একই কাজ না করার সিদ্ধান্ত নিন।

দুটি ক্রিয়াকলাপ হল: দিনের শুরুতে আমাদের অনুপ্রেরণা সেট করা, এবং দিনের শেষে কীভাবে জিনিসগুলি গেল তা পর্যালোচনা করা। আমি মনে করি আপনারা বেশিরভাগই আমাকে এই বিষয়ে একটু আগে কথা বলতে শুনেছেন কিন্তু হয়ত কিছু লোক শোনেননি। সকালে, আমরা এমনকি বিছানা থেকে উঠার আগে, একটি ভাল প্রেরণা তৈরি করুন। আমি মনে করি এটি বিশেষভাবে গুরুত্বপূর্ণ যখন আমরা জেগে উঠি, কারণ একদিন আমরা একটি নতুন জীবনের জন্য জেগে উঠব, এবং আমাদের নতুন জীবনে আমাদের প্রথম চিন্তা কী হতে চলেছে?

সুতরাং, এখন জেগে ওঠা এবং সত্যিই দৃঢ় সংকল্প করা গুরুত্বপূর্ণ, "আজ, যতটা সম্ভব, আমি তাদের বা তাদের সম্পর্কে যা বলি, তাদের প্রতি যা করি বা এমনকি আমি যা ভাবি তা দ্বারা আমি কারো ক্ষতি করব না।" অন্য কথায়, আমি আমার মনকে কিছুতে উঠতে দেব না এবং সেই অত্যাচারী শাসকের বিরুদ্ধে তির্য্যাড দিয়ে পালিয়ে যেতে দেব না। আমি আমার মনকে সম্পূর্ণভাবে রাগান্বিত ও বিচলিত হতে দেব না এবং কেউ কী করেছে তা নিয়ে চলতে দেব না। আমি দৃঢ় সংকল্প করব যে আমার সাথে কারো ক্ষতি হবে না শরীর, বক্তৃতা, বা মন।

দ্বিতীয় সংকল্প হল যতটা সম্ভব অন্যের উপকার করা। এটি একটি বড় উপায়ে হতে পারে, বা এটি একটি ছোট উপায়ে হতে পারে। অন্যান্য সংবেদনশীল প্রাণীর পরিস্থিতি কী এবং কীভাবে আমরা এটিকে ভালভাবে প্রভাবিত করতে পারি তা দেখার জন্য এটি মনকে প্রশিক্ষণ দেওয়ার সম্পূর্ণ ধারণা। এটি অন্যদের ব্যবসা এবং একটি উদ্ধারকারী - অন্য লোকেদের বা এই জাতীয় কিছুকে বাঁচানো নিয়ে মাথা ঘামানো নয়। এটি তাদের পরিস্থিতি কী এবং আমরা কীভাবে কিছু সহায়তা দিতে সক্ষম হতে পারি সে সম্পর্কে সচেতন হচ্ছে। এটি ধর্মের পরিপ্রেক্ষিতে হতে পারে, অথবা তারা কিছু বহন করছে বা তাদের কিছু কাজ বা একটি প্রকল্প সম্পূর্ণ করার জন্য রয়েছে এবং আমরা আমাদের সহায়তা প্রদান করি।

সকালে তৃতীয় প্রেরণা সত্যিই উৎপন্ন হয় বোধিচিত্ত আগের স্লোগান হিসাবে বলা হয়েছে. এটা উৎপন্ন হয় বোধিচিত্ত এবং এটিকে আমাদের মনের মধ্যে সর্বাগ্রে রাখুন: “কেন আমি আজ বেঁচে আছি? এটি অন্যদের উপকারের জন্য জ্ঞান অর্জনের পথে অগ্রসর হওয়া, এবং আমি যেভাবে পারি সেভাবেই এখানে এবং এখন তাদের উপকার করতে পারি।"

তাই আমরা বিছানা থেকে নামার আগে সকালে খুব দৃঢ়ভাবে আমাদের অভিপ্রায় স্থির করি এবং বাকি দিনগুলি কীভাবে যায় তাতে এটি একটি বিশাল পার্থক্য করে। অ্যালার্ম বেজে যাওয়ার চেয়ে এটি অবশ্যই ভাল, "আমার কফি কোথায়? ওহ, আমি অ্যাবেতে আছি। আমি এখানে কফিও খেতে পারি না। ওহ, ছেলে. ওহ, কি দুর্দশা।" এবং তারপর আমরা কিছু ধরনের ট্রিপ যেতে.

পরিবর্তে, আমরা যখন জেগে উঠি তখন আমরা মনকে খুশি হতে, আমরা কতটা ভাগ্যবান তা ভাবতে, সেই ইতিবাচক অভিপ্রায় তৈরি করতে এবং তারপরে সারা দিন নিজেদের সাথে চেক ইন করতে প্রশিক্ষণ দিতে পারি। “আমার মনের অবস্থা কি? আমার কি মেজাজ খারাপ? আহ ওহ. আমি যদি খারাপ মেজাজে থাকি, তবে আমাকে সতর্ক থাকতে হবে কারণ যখন আমি খারাপ মেজাজে থাকি, তখন আমার জন্য এমন কিছু বলার বা করার জন্য মঞ্চ তৈরি করা হয় যা নেতিবাচক সৃষ্টি করতে চলেছে কর্মফল এবং অন্য কারো ক্ষতি। তাই, আমার মেজাজ খারাপ থাকলে আমাকে সত্যিই সতর্ক থাকতে হবে। আমি কি ভালো মেজাজে আছি? আচ্ছা, এটা কি ধরনের মেজাজ ভালো? এটা কি সঙ্গে একটি ভাল মেজাজ ক্রোক নাকি এটা ধর্মের সাথে ভালো মেজাজ? সেগুলি বিভিন্ন ধরণের ভাল মেজাজ। ধর্মের পরিপ্রেক্ষিতে মনকে একটি ভাল মেজাজে রূপান্তর করা গুরুত্বপূর্ণ যাতে আমরা আমাদের জীবন এবং আমরা দিনের বেলা যা করছি সে সম্পর্কে ভাল অনুভব করি।

যাচাই হইতেছে

তারপর সন্ধ্যায় আমরা সত্যিই থামি, চেক আপ করি এবং মূল্যায়ন করি। "আমি দিনের বেলায় এই উদ্দেশ্যগুলি সেট করেছিলাম কিভাবে আমি নিজেকে এবং অন্যদের সাথে সম্পর্ক করতে যাচ্ছি এবং আরও অনেক কিছু। আমি কিভাবে? আমি কি সেই উদ্দেশ্যগুলি রেখেছিলাম নাকি আমি সেগুলি ভুলে গিয়েছিলাম? আমার মন কি লা-লা-ল্যান্ডে প্রিন্স চার্মিংকে নিয়ে স্বপ্ন দেখছিল? নাকি আমার মন কম্পিউটারের নরকে, গাড়ির নরকে নাকি বীমা কোম্পানির নরকে ছিল? অনেক নরক আছে যে আমরা আটকে পেতে পারেন. যে ক্ষেত্রে, কি ধরনের কর্মফল আমি কি দিনের বেলায় আমার মনকে কিছুক্ষণের জন্য জাহান্নামে আড্ডা দিতে দিয়েছিলাম? আমাদের মনে হয় এই খারাপ মেজাজ—এই নারকীয় পরিস্থিতি—আমাদের ওপর চাপিয়ে দেওয়া হয়েছে, কিন্তু আসলে আমরা যেভাবে ভাবছি তার ফলে সেই মেজাজটা আসে৷ এটা বাইরে থেকে আমাদের ওপর চাপিয়ে দেওয়া হচ্ছে না। এটা আমরা চিন্তা করছি উপায়.

যদি আমি দীর্ঘ সময়ের জন্য খারাপ মেজাজে থাকি তবে এটি আমার মনকে কীভাবে ভাবতে দিচ্ছি এবং আমার মন যখন বিভিন্ন জিনিস চিন্তা করে তখন আমি কী বিশ্বাস করি সে সম্পর্কে কিছু বলছে। তুমি কি বুঝতে পারছ যা আমি বোঝাতে চাচ্ছি? সাধারণত খারাপ মেজাজের সাথে, মন কিছু গল্প বলে, তাই আমি গল্পে বিশ্বাস করি, গল্পটিকে আরও বাড়িয়ে তুলি এবং নিজের কাছে বারবার পুনরাবৃত্তি করি। আসলে, এটা খুব বিরক্তিকর, তাই না? আপনি সকলেই রিট্রিট করছেন, এবং আমি নিশ্চিত যে আপনি আপনার মনে একই পুরানো গল্পগুলি বহুবার শুনেছেন, এমনকি এই একটি পশ্চাদপসরণকালেও। আপনি বিরক্ত না? এটা বিরক্তিকর না? আপনি একই পুরানো জিনিস সম্পর্কে চিন্তা, এক ধ্যান একের পর এক অধিবেশন।

আপনার কি মনে আছে ক্লাউড মাউন্টেনে যেখানে প্রত্যেককে তাদের সমস্যা লিখতে হয়েছিল, এটি একটি বালতিতে ফেলে দিতে হয়েছিল এবং আপনাকে অন্য কারও সমস্যা বাছাই করতে হয়েছিল? যখনই আপনার মন বিক্ষিপ্ত হয়েছিল, আপনাকে তাদের সমস্যা নিয়ে উদ্বিগ্ন এবং আচ্ছন্ন হতে হয়েছিল। হয়তো আমাদের সেটা করা উচিত। ঠিক আছে, আজ রাতে আপনার সমস্যাটি লিখুন, এবং আমরা একটি বাটি নিয়ে আসব—আমাদের কাছে প্রচুর অ্যালুমিনিয়ামের বাটি আছে, যাতে আপনি একটির বেশি রাখতে পারেন।

কারণ আপনি যে জিনিসগুলি সম্পর্কে আবেশ করছেন তাতে কিছুটা বৈচিত্র্য থাকতে পারে। আপনি পর্যাপ্ত তথ্য সহ কয়েকটি জিনিস লেখেন যাতে অন্য ব্যক্তি সত্যিই আপনার মতো উদ্বেগ ও আবেশে এবং অসুখী হওয়ার ক্ষেত্রে একটি দুর্দান্ত কাজ করতে পারে, ঠিক আছে? এবং যদি আমি সেখানে কিছু সমস্যা দেখতে না পাই...কারণ আপনাদের মধ্যে কেউ কেউ আমি জানি যে আপনি কি বিষয়ে আচ্ছন্ন হন, তাই বলে বসবেন না, “ঠিক আছে, লাইব্রেরিতে বইটি চেক আউট না হওয়ায় আমি বিরক্ত " অথবা অন্যকিছু. আসুন আমরা সবাই জানি যেগুলি আপনার কাছে আছে এবং সেগুলিকে সেখানে রাখি৷

আপনি শুধু সেগুলি লিখুন, তাদের এই জিনিসটিতে রাখুন এবং তারপরে সবাই একটি নতুন সমস্যা এবং একটি নতুন জিনিস নিয়ে আবিষ্ট হবে। এবং তারপরে আপনাকে নিজের সাথে সত্যিই পরিশ্রমী এবং কঠোর হতে হবে। যেমন আমি বলেছি, কয়েকটি সমস্যা লিখুন যাতে অন্য লোকেরা তাদের মধ্যে দুটি বা তিনটি বেছে নিতে পারে, যাতে তারা যখন আবেশে থাকে তখন তাদের কিছুটা বৈচিত্র্য থাকে। এটি চেষ্টা করুন এবং দেখুন কিভাবে এটি কাজ করে.

অন্য কারো সমস্যা নিয়ে আপনার হয়তো একটা ভালো চিন্তা থাকতে পারে, তাই না? আপনি একটি থাকতে পারে ধ্যান সেশন যেখানে আপনি সত্যিই ভাবছেন, "ওহ, এটা ভয়ানক।" কিন্তু তারপর চেষ্টা করুন এবং পরের দিন এবং পরের দিন এবং পরের দিন এটি করুন এবং দেখুন তাদের সমস্যাটি আপনার নিজের মতোই আকর্ষণীয় কিনা। তারপর, আপনার সমস্যাগুলি অন্য লোকেদের কাছে কতটা বিরক্তিকর তা বুঝতে পেরে জিজ্ঞাসা করুন, "কেন আমার সমস্যাগুলি আমার কাছে এত আকর্ষণীয়? কেন আমি দিনের পর দিন বারবার একই জিনিস নিয়ে উদ্বিগ্ন এবং আবেশ থেকে এত কিছু অর্জন করি?” এটা সত্যিই খুব চিত্তাকর্ষক. আপনি এটা জন্য আপ?

সুতরাং, দিনের শেষে, আপনি চেক আপ করুন এবং জিজ্ঞাসা করুন, "আমি কতটা ভাল করেছি? আমি উপকারী হতে এই অনুপ্রেরণা ছিল. আমি কি তা করতে পেরেছিলাম, নাকি আমার আত্মকেন্দ্রিক মন আমাকে পাশ কাটিয়ে আমাকে এমন সব দিক দিয়ে যেতে বাধ্য করেছিল যেখানে আমি যেতে চাইনি, কিন্তু এই অভ্যাসগত শক্তির কারণে, বার বার, আমি এটা করতে?"

প্রথমত, সন্ধ্যায় আমরা যা ভাল করেছি তাতে আনন্দ করা এবং আমাদের তৈরি করা গুণে আনন্দ করা গুরুত্বপূর্ণ। এটি করা অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। মনে রাখবেন যে সাতটি অঙ্গের মধ্যে একটি আমাদের নিজের এবং অন্যের পুণ্যে আনন্দ করছে, তাই আমাদের এটি করা খুবই গুরুত্বপূর্ণ। তারপর যখন কিছু আমাদের শুদ্ধ করতে হবে, আমরা প্রয়োগ করি চার প্রতিপক্ষ শক্তি: অনুশোচনা, আশ্রয় এবং বোধিচিত্ত, এটি আবার না করার সংকল্প করা এবং তারপরে কিছু ধরণের প্রতিকারমূলক অনুশীলন বা প্রতিকারমূলক কার্যকলাপ। আমরা যা করি তা শুদ্ধ করার জন্য যা কিছু করা আমাদের ভালো মনে হয় না। তারপর আমরা একটি খুব শক্তিশালী অভিপ্রায় সেট, যা অংশ চার প্রতিপক্ষ শক্তি: এটা আবার না করার সংকল্প করা। তবে এটি আপনি আগামী দিনে কীভাবে হতে চান তার জন্য ইতিবাচক উদ্দেশ্যও সেট করছে।

আমরা যদি নির্দিষ্ট সময়ের মধ্যে এটি করি এবং সত্যিই এমন জায়গাগুলিতে কাজ করা শুরু করি যেখানে আমরা বারবার আটকে থাকি, তবে এটি অবশ্যই একটি প্রভাব ফেলবে এবং আমরা পরিবর্তন করতে শুরু করব। যদি আমরা সত্যিই সন্ধ্যায় এটিতে কাজ করি - পরের দিন ভিন্ন কিছু করার চেষ্টা করার এবং তারপরের দিন সকালে সেই অভিপ্রায়ের কথা মনে করিয়ে দেই এবং এটি বারবার এবং বারবার অনুশীলন করার চেষ্টা করি, আমরা সত্যিই শুরু করি পরিবর্তন করতে. এটা নিশ্চিত কারণ এটা কারণের বল এবং পরিবেশ.

এই পুণ্য কারণ, এই পুণ্য নিয়ত বারবার সৃষ্টি করলে তার ফল আসবেই। যদি আমরা বলি, "ওহ, এটি একটি চমৎকার, আকর্ষণীয় শিক্ষা ছিল," এবং তারপরে এটি করবেন না - যদি আমরা কারণটি তৈরি না করি - আমরা ফলাফলটি অনুভব করব না। এটা জিনিস একই ধরনের. সুতরাং, এটি সত্যিই একটি প্রচেষ্টা করা গুরুত্বপূর্ণ. উদাহরণ স্বরূপ, গত কয়েকদিন ধরে আমি খেনসুর রিনপোচের জন্য এই সম্পাদনার জন্য খুব পরিশ্রম করছি। আমি সত্যিই কঠোর পরিশ্রম করছি, এবং যখন আমি রাতে ঘুমাতে যাই তখন আমি সত্যিই ভাল অনুভব করি। এটা ভালো, "ওহ, এটা ভাল ছিল. আমি সার্থক কিছু করছি।" তারপরে যখন আমি সকালে ঘুম থেকে উঠি, তখন মনে হয়, "ওহ, আমি আজকে সার্থক কিছু করতে চাই।"

 আপনি যখন এইভাবে অনুশীলন করেন, আপনার অনুপ্রেরণা এবং আপনি যে কার্যকলাপগুলি করছেন তার সাথে, আপনার মন হালকা হয়ে যায় এবং আপনি পরিবর্তন করতে শুরু করেন। সুতরাং, আমাকে অন্য সব কিছুর সাথে এইভাবে আচরণ করতে শুরু করতে হবে। এমনকি যখন আমি সম্পাদনায় একটি খুব রুক্ষ জায়গায় আঘাত করেছিলাম এবং মনে হচ্ছিল, "ওহ," কোণে পরিণত হওয়ার পরে, আমি এটি সম্পর্কে ভাল অনুভব করছিলাম এবং এগিয়ে যাচ্ছি। এটি আমাদের জীবনের বিভিন্ন জিনিসের সাথে ঘটতে পারে যেখানে আমরা কিছু ক্ষেত্রে আটকে থাকি এবং তারপরে আমরা সত্যিই কিছু প্রচেষ্টা করি এবং একটি ভাল প্রেরণা তৈরি করি এবং জিনিসগুলি পরিবর্তন করি।

শুরুতে এবং শেষে এই দুটি কর্তব্য। মনে আছে আপনি যখন "সাঁইত্রিশটি অনুশীলন" দিয়ে বাড়ির চারপাশে ছোট ছোট জিনিসগুলি করেছিলেন? মানুষকে অনুপ্রেরণা দেওয়ার কথা মনে করিয়ে দেওয়া এবং বাথরুমের আয়নায় ঝুলিয়ে দেওয়া খুব ভাল হবে—এই বাড়িতে, আনন্দ হলে, গোতমি হাউসে। আমি মনে করি এটি বেশ ভাল কারণ লোকেরা সারাদিন পর্যায়ক্রমে বাথরুমে যায়, তাই আয়নায় নিজের দিকে তাকানোর পরিবর্তে, আমাদের অনুপ্রেরণা তৈরি করা এবং ফিরে আসার বিষয়ে এটি আমাদের সামনে রয়েছে। আমি মনে করি এটা খুব ভালো হতে পারে, তাই না?

বৃত্তে যাচ্ছে

পাঠকবর্গ: কিভাবে এই দুটি অভ্যাস আনন্দময় প্রচেষ্টার সাথে সম্পর্কিত?

VTC: আপনি যখন একটি ভাল উপায়ে আপনার উদ্দেশ্য সেট করেন, তখন আপনি যা করছেন তা নিয়ে আপনার মন আনন্দিত হয়। আনন্দময় প্রচেষ্টা পুণ্যে আনন্দ নিচ্ছে। আপনি যখন একটি সৎ উদ্দেশ্য স্থির করেন তখন আপনি এটি করতে আনন্দিত হন এবং সেই অভিপ্রায় আপনাকে দিনের বেলায় আরও পুণ্যমূলক কাজ করার সুযোগ নিতে অনুপ্রাণিত করে। এতে আপনার প্রশ্নের উত্তর হলো কি? অথবা আপনি যে কোন চিন্তা আছে?

পাঠকবর্গ: না, তারা কেবল খুব, খুব ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত বলে মনে হয়েছিল।

VTC: হ্যাঁ, আমি মনে করি তারা. আমাদের উদ্দেশ্য হল মনকে আনন্দিত করার অন্যতম সেরা উপায়। কারণ আপনি দেখতে পারেন যখন আমাদের উদ্দেশ্য দ্বারা দূষিত হয় ক্রোধ, হিংসা , লোভ বা এমন কিছুতে মনটা মোটেও আনন্দিত হয় না , তাই না ? এটি এখনও অভিপ্রায়ের মানসিক কারণ, তবে অন্যান্য মানসিক কারণগুলি এটিকে এক বা অন্যভাবে দোলাচ্ছে। এবং তারপর আমরা শুধু কাঁকড়া পেতে, তাই না?

পাঠকবর্গ: [শ্রবণাতীত]

VTC: এটি ভাল কারণ এখন আমি যা বলছিলাম তা পরিমার্জন করতে পারি। আপনি বলছেন যে পশ্চাদপসরণকালে আপনি আপনার জীবনের কিছু অসুবিধা এবং আপনার কিছু সমস্যা সম্পর্কে চিন্তা করার জন্য সময় নিচ্ছেন এবং সেগুলির মধ্য দিয়ে কাজ করছেন। এই বিষয়গুলি সম্পর্কে চিন্তা করা এবং তাদের উপর ধর্ম প্রয়োগ করা এবং আরও অনেক কিছু করা খুব সহায়ক হয়েছে। কিন্তু একটি নির্দিষ্ট সময়ে আপনি মনে করেন যে আপনাকে শুধু বলতে হবে, "থামুন, যথেষ্ট।" আমি মনে করি এটা সত্যি।

প্রায়শই পশ্চাদপসরণে আমরা অবশেষে এমন জিনিসগুলি নিয়ে ভাবার সময় পাই যা আমাদের মনকে দীর্ঘকাল ধরে বিরক্ত করছে। আমরা এমন জিনিসগুলির উপর ফোকাস করতে পারি যেগুলি সম্পর্কে আমাদের সত্যিই চিন্তা করার, কাজ করার এবং স্থির করার, আমাদের মনকে শান্ত করার, কোন ধরণের সমাধানে আসা, ক্ষমা করা, ছেড়ে দেওয়া বা এরকম কিছু করার সুযোগ নেই।

পশ্চাদপসরণে এমন জিনিসগুলি নিয়ে ভাবার সুযোগ পাওয়া যা আমরা বছরের পর বছর এবং কয়েক দশক ধরে বহন করে চলেছি এমনকি খুব উপকারী। আমার নেই সন্দেহ সেটা সত্য. কারণ যে সত্যিই একটি উপাদান পাবন: যে জিনিসগুলি সাধারণত আমাদের দুর্দশাকে প্রজ্বলিত করে তা গ্রহণ করতে সক্ষম হওয়া এবং ধর্ম ব্যবহারের মাধ্যমে এক ধরণের সমাধানে আসা। যে খুব দরকারী এবং খুব সহায়ক.

যখন আমি আমাদের সমস্যাগুলিকে বাটিতে রাখার কথা বলছি, তখন আমি বোঝাতে চেয়েছিলাম যে কখনও কখনও আমরা কিছু মিটিয়ে ফেলব এবং তারপরে আমাদের মন, শুধুমাত্র এটির মজার জন্য, নিজেদেরকে আবার বিচলিত হতে দেবে এবং এটি সম্পর্কে ঘুরতে দেবে। সেই সময় যেখানে আপনি বলেছিলেন, আপনাকে কেবল এটি কেটে ফেলতে হবে এবং নীচে রাখতে হবে। সেই সময়টাও যখন আমি বলছি তোমাকে ঘরের মাঝখানে বাটিতে রেখে অন্য কাউকে দিতে হবে। কারণ আমরা এখনও পর্যন্ত নির্দিষ্ট কিছু কাজ করতে পারি এবং তারপরে আমাদের এটিকে আপাতত থাকতে দিতে হবে। জিনিসগুলি পরে আবার উঠে আসবে যখন তারা প্রস্তুত হবে এবং আমরা একটি নির্দিষ্ট ইস্যুতে আরও গভীরে যেতে পারি, কিন্তু আমরা কিছু চাপতে পারি না। আমরা সেখানে বসে জোর করতে পারি না।

এছাড়াও, আমাদের মনকে কিছু সম্পর্কে চেনাশোনাতে যেতে দেওয়া যা প্রায়শই ঘটে যখন আমরা আমাদের মধ্যে বিভ্রান্ত হই ধ্যান. আমাদের মন শুধু বৃত্তে যাচ্ছে, আপনি কি একমত? আপনি যে চিন্তাভাবনা সম্পর্কে কথা বলছেন তা উত্পাদনশীল ধরণের নয়। এটি প্রতিষেধক প্রয়োগ করছে না। এটা শুধু মন বৃত্তে যাচ্ছে. এটিই আমাদের সত্যিই থামতে হবে কারণ এটি অনেক সময় নষ্ট করে, এবং এটি আমাদের বেশ কৃপণ করে তোলে।

 এটি সেই সমস্ত উদ্বেগ এবং জিনিসগুলিকে আরও কঠিন, আরও কংক্রিট এবং আরও স্পষ্ট বলে মনে করে। তাই যে সময় এটা খুব ভাল এটা লিখুন এবং এটি দূরে দিতে. আপনি বলুন, "কেন আমি এই বিষয়ে আবেশে এত আগ্রহী? অন্য কেউ কি এই সম্পর্কে অবসেস করা সত্যিই আকর্ষণীয় খুঁজে পেতে যাচ্ছে? সম্ভবত না. তাহলে, আমি এতদিন ধরে থাকব কেন?"

বারবার একই সমস্যা নিয়ে মাথা ঘোরানোর ব্যাপারে আমাদের সতর্ক থাকতে হবে। কারণ ঠিক সেটাই ঘটছে: আমরা শুধু ঘুরছি। আমরা প্রতিষেধক প্রয়োগ করার চেষ্টা করছি না, কারণ আমরা যদি একটি প্রতিষেধক প্রয়োগ করার চেষ্টা করি তবে আমরা এটির সাথে কোথাও পেতে পারি। অথবা, আমরা তারার সবুজ আলোকে ধুয়ে ফেলা এবং এটিকে শুদ্ধ করার দৃশ্য দেখছি না। না, আমরা সেখানে বসেই একই গল্প বারবার নিয়ে যাচ্ছি। সেখানেই আমরা আটকে যাই এবং যেখানে এটি মোটেও সহায়ক নয়।

আপনি সাধারণত সেই অধিবেশনগুলি থেকে বেরিয়ে এসে খুব ভয়ানক বোধ করেন, তাই না? সেই অধিবেশনগুলি যখন বিল বাজবে তখন আপনি যান, "ওহ, ঈশ্বরকে ধন্যবাদ।" তারপর আপনি মনে করেন, “সেই অধিবেশনে আমার মন কী করছিল? ওহ, আমি এখন খুব খারাপ লাগছে।" ওয়েল, এটা কি করছিল. এটা শুধু ফোকাস করা হয়েছে: “আমি, আমি, আমার এবং আমার; আমি, আমি, আমার এবং আমার; আমি, আমি, আমার এবং আমার।" এটা শুধু চেনাশোনা যাচ্ছিল. আমি এটা বলতে চাচ্ছি যখন আমি বলি যে কোনও সময়ে আপনাকে নিজের সাথে হাসতে হবে।

পাঠকবর্গ: [শ্রবণাতীত]

VTC: হ্যাঁ, আমার মা এটিকে অনেক বলতেন: "তুমি একটি ভাঙা রেকর্ডের মতো শোনায়।" আমি বুঝতে পারছি যে আমার মা বলতেন এই সব সত্য ছিল। মাঝে মাঝে আমাদের মনের কথাই এমন হয়, তাই না? আমাদের মন ভাঙা রেকর্ডের মতো শোনাচ্ছে। অবশ্যই, আপনারা যারা ডিজিটাল যুগে বড় হয়েছেন তারা জানেন না এর মানে কি? [হাসি]

পাঠকবর্গ: প্রতিদিন যদি এটি একটি জিনিস না হয় তবে এটি অন্য জিনিস।

VTC: এটা আমাদের মায়ের আরেকটি কথা, এবং এটা সত্য। "যদি এটি একটি জিনিস না হয় তবে এটি অন্য।" আমাদের মন লাইন বরাবর কোথাও কিছু অপ্রয়োজনীয় জিনিস সম্পর্কে কিছু বড় চুক্তি করবে।

একটি ভারসাম্য খোঁজা

পরেরটি বলে,

সহজ অনুশীলনে প্রথমে প্রশিক্ষণ দিন।

ওহ, আপনি এই এক পছন্দ! এটি আমরা পছন্দ করি:

সহজ অনুশীলনে প্রথমে প্রশিক্ষণ দিন। আপনি যদি মনে করেন যে অন্যের দুঃখগুলি গ্রহণ করা এবং নিজের সুখ এবং যোগ্যতাকে বিলিয়ে দেওয়া কঠিন, তবে মনে রাখবেন যে বর্তমানে আপনি শুধুমাত্র মানসিক স্তরে এই অনুশীলনগুলিতে প্রশিক্ষণ নিচ্ছেন। পরিচিতির কারণে আপনি যখন দক্ষতা অর্জন করেছেন, আসলে দেওয়া এবং নেওয়ার ক্ষেত্রে জড়িত হওয়া কঠিন হবে না।

এই ধ্যান অন্যের কষ্ট গ্রহণ এবং তাদের আমাদের প্রদান শরীর, সম্পত্তি এবং পুণ্য এই সমগ্র চিন্তা প্রশিক্ষণ কৌশল ভিত্তি এক. কখনও কখনও আমরা মনে করি, "আচ্ছা, এটি খুব কঠিন। আমি এটা করতে পারি না।" অথবা, আমরা চেষ্টা করি এবং এটি এমনভাবে করি যে, “আমি আজ কারো কাজ করব—ওহ আমার সৌভাগ্য, কী দুঃখ। আমি তাদের কাজ করে তাদের কাছ থেকে তাদের দুঃখ নেওয়ার চেষ্টা করব।" আমরা মাঝে মাঝে এরকম কিছু ভাবি। আমরা চেষ্টা করি এবং আমরা মনে করি, "ওহ, এটা সত্যিই খুব কঠিন।"

ঠিক আছে, হতাশ হবেন না, পুরো অনুশীলনটি ফেলে দিন এবং বলুন, "ওহ, এটা খুব কঠিন।" বরং বুঝুন যে আপনি এটি মানসিক স্তরে করছেন। সুতরাং, এটি শুধুমাত্র একটি মানসিক স্তরে করুন, আপনার মনকে শিথিল করুন এবং জেনে রাখুন যে আপনি যখন এতে দক্ষতা অর্জন করবেন - যখন আপনার মন শক্তিশালী হবে, যখন আপনার ভালবাসা এবং মমতা শক্তিশালী হবে - তখন এটি বাস্তবে করা সম্ভব হবে। এমন কিছু করার জন্য নিজেকে চাপ দেবেন না যা করার জন্য আপনার মন এখনও প্রস্তুত নয়।

অন্যদিকে, যখন আপনার মন কিছু করার জন্য প্রস্তুত থাকে তখন অলস হবেন না। যখন আপনি জানেন যে আপনি প্রস্তুত তা বের করার সহজ উপায় দেবেন না। এটি এই সূক্ষ্ম লাইন যা আমরা খুব কমই ধরতে পারি। আমি মনে করি আমাদের মনে যা সহজ মনে হয়, যা আমাদের মনে আরামদায়ক মনে হয় তা দিয়ে শুরু করা খুব ভাল। এবং তারপর আমরা যেতে পারেন যোগ করতে পারেন. সুতরাং, নিজের জন্য খুব বেশি একটি বার সেট করার পরিবর্তে, আসুন একটি বার সেট করি যা আমরা আসলে সম্পাদন করতে পারি এবং তারপরে এটিতে ধীরে ধীরে, ধীরে ধীরে, ধীরে ধীরে যোগ করতে পারি।

পাঠকবর্গ: আমি আশ্চর্য কেন যে এত কঠিন. আমি একটি জিনিস সম্পর্কে চিন্তা করছিলাম যদি আমি এতটা অত্যধিক সংবেদনশীল হতে না চাই তবে আমি কেবল এটিতে যাব, "আমি মানুষের বিষয়ে চিন্তা করি না।"

VTC: ঠিক। সুতরাং, কীভাবে আমরা এটিকে ভারসাম্যপূর্ণ অবস্থায় পেতে আমাদের মন দিয়ে দক্ষতার সাথে কাজ করব? কারণ আপনি কখনও কখনও বলছেন মন খুব সংবেদনশীল, এবং তারপর যখন আমরা বলি, "ঠিক আছে, আমি কম সংবেদনশীল হতে চাই," আমরা খুব ঠান্ডা, দূরে এবং উদাসীন হয়ে যাই। তারপর যখন আমরা বলি, "ওহ, আমি খুব ঠান্ডা এবং একাকী এবং উদাসীন," আমরা মডলিন হয়ে যাই এবং সবকিছুতে ছিঁড়ে যাই। আমরা একটি পিং-পং বলের মতো পিছিয়ে যাচ্ছি। সুতরাং, আমরা কিভাবে এটি ভারসাম্য করব?

আমি মনে করি এটা শুধু আমাদের মন দিয়ে কাজ করছে এবং শিখছে। "ঠিক আছে, আমি এই সময় অনেক দূরে গিয়েছিলাম. আসুন চেষ্টা করি এবং মাঝখানের দিকে একটু ফিরে যাই।" আমরা যখন এক দিক বা অন্য দিকে খুব বেশি দূরে চলে যাই তখন কীভাবে নিজেদেরকে পুনরায় ভারসাম্য বজায় রাখতে হয় তা শেখার একটি জিনিস মাত্র। এবং এটিকে ব্যর্থতার জন্য নিজেদের সমালোচনা করার সুযোগ হিসাবে ব্যবহার করার পরিবর্তে, এটি শেখার সুযোগ হিসাবে দেখে।

আমরা প্রায়শই চরম পর্যায়ে যাওয়ার প্রবণতা রাখি, তবে সময়ের সাথে সাথে আমরা আমাদের মন দিয়ে কাজ করার সাথে সাথে আমরা কীভাবে ভারসাম্য বজায় রাখতে পারি তা শিখতে পারি। যেমন মন যখন খুব সংবেদনশীল হয়: বলার পরিবর্তে, "ঠিক আছে, আমি কিছু অনুভব করতে যাচ্ছি না," কারণ এটি আপনাকে অন্য চরম দিকে ঠেলে দেবে, বলুন, "ঠিক আছে, আমি করতে যাচ্ছি গ্রহণ এবং প্রদান ধ্যান এবং অত্যধিক সংবেদনশীল সমস্ত মানুষের দুঃখকষ্ট গ্রহণ করুন।" তাদের দুঃখকষ্ট নেওয়ার কথা কল্পনা করুন এবং তাদের সুখ দিন। এবং সেই সমস্ত লোকদের কথা ভাবুন যাদেরকে আপনি বিশেষভাবে চেনেন যারা অতিমাত্রায় সংবেদনশীল এবং অন্য সব অতি সংবেদনশীল ব্যক্তিদের সম্পর্কে যাকে আপনি জানেন না এবং তাদের দুঃখ-কষ্ট নেওয়ার এবং তাদের সুখ দেওয়ার কথা ভাবুন।

তাই, নিজেকে ভিন্ন কিছু অনুভব করতে বলার পরিবর্তে - যা করা কঠিন কারণ তখন আপনি খুব ঠান্ডা হয়ে যান - এটি আসলে এমন কিছু করছে যা আপনার অনুভূতি পরিবর্তন করার অনুশীলন করে। অথবা, যখন আমাদের সমস্যা হয় এবং আমরা সেখানে বসে ভাবি, “কেউ আমাকে বোঝে না। তারা আমার সমালোচনা করছে, এবং আমার খুব বেশি কাজ করার আছে,” আমরা পরিবর্তে ভাবতে পারি, “ওহ, এটা খুব ভালো যে আমার সমস্যা আছে। এটা তাই ভাল কারণ এখন এই নেতিবাচক কর্মফল ripening হয় এটা শেষ, তাই এটা ভাল. এটা ভালো মানুষ আমার সমালোচনা করছে কারণ মাঝে মাঝে আমি খুব বেশি অহংকারী হয়ে যাই। একটু সমালোচনা আমার কিছু ভালো করে।"

অথবা আমরা ভাবতে পারি, "এটা ভাল যে আমি আমার পথ পাচ্ছি না কারণ মাঝে মাঝে আমি একটি বিকৃত ব্রতের মতো, এবং যদি এই সুযোগটি আমাকে শেখাচ্ছে, আমি যদি আমার পথ পেতে না শিখি তবে আমি উপকৃত হতে সক্ষম হব। অন্যরা অনেক ভাল কারণ আমি সবসময় আমার পথ পেতে চাওয়ার দ্বারা বিমুখ হব না।" সুতরাং, এটি কিছু পরিস্থিতি নিচ্ছে এবং এটিতে একটি ধর্ম প্রতিষেধক প্রয়োগ করছে। এটি নিজেই আপনার মন পরিবর্তন করতে সাহায্য করতে পারে। আমি মনে করি এটি আপনার অনুভূতিগুলিকে দমন করার চেষ্টা করার চেয়ে আরও ভাল কাজ করতে পারে এবং বলে, "আমার এটি অনুভব করা উচিত নয়। আমার অন্য কিছু অনুভব করা উচিত।" কোনো ধরনের প্রতিষেধক বা চেষ্টা করুন ধ্যান এই লাইন বরাবর।

পাঠকবর্গ: [শ্রবণাতীত]

VTC: আপনার খুব ব্যস্ত জীবন আছে এবং আপনি মাল্টি-টাস্কিংয়ে খুব ভালো, এক সময়ে অনেক কিছু নিয়ে ভাবছেন এবং আপনি যা করছেন তার জন্য সত্যিই উপস্থিত নন। পশ্চাদপসরণ করতে এসে আপনি একটি জিনিস যা শিখছেন তা হল আপনাকে ধীর গতিতে এবং মনোযোগ দিতে হবে। একবারে একটি কাজ করুন এবং আপনি যে কাজটি করছেন তার প্রতি মনোযোগ দিন। কিন্তু আপনি বলছেন যে সাধনার কিছু অংশ আপনাকে মনে করে যে আপনি মাল্টি-টাস্কিংয়ে ফিরে এসেছেন। কারণ আপনাকে তারাকে কল্পনা করতে হবে, আলোকে কল্পনা করতে হবে, সংবেদনশীল প্রাণীদের কল্পনা করতে হবে, তারা থেকে আলোকে সংবেদনশীল প্রাণীর মধ্যে যেতে হবে, নিজেকে শুদ্ধ অনুভব করতে হবে, অনুভব করতে হবে যে তারা শুদ্ধ হচ্ছে এবং বলুন মন্ত্রোচ্চারণের-সব একই সময়ে.

এখানে পয়েন্ট একটি দম্পতি আছে. একটি হল যে আপনি যদি মনে করেন যে একই সময়ে এই সমস্ত জিনিসগুলি করা খুব বেশি, তবে একটি অধিবেশনে একটি অংশে জোর দিন এবং অন্য অধিবেশনে আরেকটি অংশে জোর দিন। এটি করুন যাতে আপনি বিভিন্ন জিনিসের সাথে পরিচিত হন। আপনি আরও পরিচিত হয়ে উঠলে সেগুলি করা সহজ হয়ে যায়। তবে আপনি একটি জিনিসকে আরও শক্তিশালী করতে পারেন এবং অন্যটিকে একটি সেশনের জন্য পিছনের বার্নারে রাখতে পারেন যদি আপনি দেখতে পান যে এটি একই সময়ে অনেকগুলি কাজ করছে।

পরম পবিত্রতা দালাই লামা সর্বদা আমাদের বলে যে আমাদের নিজস্ব স্বার্থের পরিপ্রেক্ষিতে, আমাদের খুব ব্যস্ত হওয়া উচিত নয়। আত্মকেন্দ্রিক মনের জন্য কাজ করার ক্ষেত্রে আমাদের খুব শিথিল এবং ধীর হওয়া উচিত। কিন্তু অন্যদের জন্য কিছু করার ক্ষেত্রে, আমরা যদি চাই তবে আমরা ব্যস্ত হতে পারি - যদি আমরা একটি ভাল অনুপ্রেরণা নিয়ে কাজ করছি এবং আমরা নিজেদের ট্র্যাক হারাচ্ছি না। আমি মনে করি কখনও কখনও এই ধ্যানগুলি যাতে আমাদের এক সময়ে বিভিন্ন জিনিসের উপর নজর রাখতে হয় আমাদের মনকে একই সময়ে অনেকগুলি বিষয়ে আরও সচেতন হতে এবং সেই সমস্ত বিভিন্ন জিনিসের সাথে শান্তিপূর্ণ থাকতে প্রশিক্ষণ দেয়।

পরিবর্তে চারপাশে scurrying এবং চিন্তা, “ওহ, আমি বলছি না মন্ত্রোচ্চারণের. আমি আরও ভাল কল্পনা করতে চাই. ওহ, আমি ভুলে গেছি মন্ত্রোচ্চারণের, ভাল ফিরে যান মন্ত্রোচ্চারণের. ওহ, আমি ভিজ্যুয়ালাইজেশন ভুলে গেছি। ওহ, আলো এখানে এই ব্যক্তির মধ্যে যাচ্ছে না, তাই আমি এটিকে সেখানে নিয়ে যেতে চাই।" এটা সেরকম হচ্ছে না কিন্তু শুধু মনকে বড় করতে শেখা অনেক কিছুকে খুব শান্তিপূর্ণ উপায়ে ধরে রাখতে।

কিন্তু তারপরও সাধনার কিছু নির্দিষ্ট সময় আছে যেখানে আপনি সত্যিই একটি জিনিসের উপর ফোকাস করছেন - যেমন তারাকে কল্পনা করা, এবং সেটা হল। যেমন আমি বলেছি, এই অন্যান্য সময়ে আপনি ভিজ্যুয়ালাইজেশনের শুধুমাত্র একটি দিক বেছে নিতে পারেন এবং তাতে ফোকাস করতে পারেন। আপনি নিজেকে একটি উন্মাদ মধ্যে পেতে চান না. কিন্তু এটা খুব ভালো যে আপনি যে দেখছেন.

স্থির মন রাখা

যেটি ঘটবে, উভয়ের সাথে ধৈর্য ধরুন। সুখ বা দুঃখ বিপর্যস্ত কিনা শরীর এবং মন, যেমনটি প্রতিকূল রূপান্তরের প্রসঙ্গে ব্যাখ্যা করা হয়েছিল পরিবেশ পথের মধ্যে, আপনাকে এটিকে জ্ঞানার্জনের জন্য সহায়ক উপাদানে রূপান্তরিত করতে হবে।

এটা মূলত আমি শুধু বলছিলাম কি. যা কিছু ঘটছে তাতে ধৈর্য ধরুন - ভাল পরিস্থিতি, খারাপ পরিস্থিতি, সুখ, দুঃখ, আপনার পথ পাওয়া, আপনার পথ না পাওয়া। যাই ঘটছে না কেন, উভয়ের সাথে ধৈর্য ধরুন। ধৈর্যশীল হওয়া মানে এই উভয় পরিস্থিতিতেই ধর্ম প্রয়োগ করা। আমরা দেখতে পাচ্ছি যে এটি খুবই গুরুত্বপূর্ণ। আমি মনে করি আপনি আগে আমাকে মন্তব্য শুনেছেন যে কখনও কখনও কারও জীবনে পরিবর্তন আসে এবং হঠাৎ করে তারা তাদের ধর্মচর্চা ছেড়ে দেয়। আমরা এমন হতে চাই না যেখানে কিছু পরিবর্তন হয় এবং তারপর এটি হয়, "বাই বাই, ধর্মচর্চা।"

আমরা আমাদের অনুশীলনকে স্থির রাখতে সক্ষম হতে চাই, আমরা সুখ বা দুঃখের সম্মুখীন হচ্ছি, আমরা যা চাই তা পাচ্ছি বা যা চাই তা না পাচ্ছি। তাই আমাদেরকে আমাদের অনুশীলন রাখতে হবে এবং শুধু এই কথা না বলে এটি বজায় রাখতে হবে, “ওহ, আমার জীবনের সবকিছু বদলে গেছে, এবং আমাকে এটির প্রতি মনোযোগ দিতে হবে। আমি আর ধর্মের প্রতি মনোযোগ দিতে পারি না।"

ধর্ম যা পরিবর্তিত হোক না কেন আপনাকে সাহায্য করবে। সুতরাং, ধর্মকে ছুঁড়ে ফেলার পরিবর্তে, আপনি যদি আপনাকে সাহায্য করার জন্য ধর্ম ব্যবহার না করেন তবে আপনি কীভাবে একটি ভাল উপায়ে পরিবর্তনের সাথে মানিয়ে নিতে যাচ্ছেন? সুতরাং, এটি মনে রাখা গুরুত্বপূর্ণ এবং তারপরে পরিস্থিতি যাই ঘটুক না কেন, এর মাধ্যমে অনুশীলন করুন।

আমাদের জীবনে এমন সময় আসবে যেখানে জিনিসগুলি খুব ভালভাবে চলছে, এবং আত্মতুষ্টি ও অহংকারী হওয়ার পরিবর্তে আমাদের অনুশীলন চালিয়ে যেতে হবে। নিজেকে পূর্ণ করে না নিয়ে এবং চিন্তা করার পরিবর্তে, "দেখুন আমি কতটা সফল," শুধু অনুশীলন চালিয়ে যান, কাজ চালিয়ে যান, আমাদের যা করতে হবে তা করতে থাকুন। কিছু ভালো যাচ্ছে তা নিয়ে অতিরিক্ত উত্তেজিত হবেন না।

তারপর যখন আপনার অনেক সমস্যা হয় যে সব ধরনের একযোগে আসে এবং জিনিসগুলি আপনাকে যেকোন দিকেই টানছে, আতঙ্কিত হওয়ার এবং চিন্তা করার পরিবর্তে, "আরে, আমাকে সব ঠিক করতে হবে," শুধু বলুন, " ঠিক আছে, একবারে একটি জিনিস নিন; এর সাথে কাজ করা যাক।" এবং তারপর আমরা এটা ঘটতে. সুতরাং, এটি বিভিন্ন পরিস্থিতিতে শান্তভাবে অভ্যর্থনা জানাতে সক্ষম হওয়ার বিষয়ে কথা বলছে।

ছেলে, এটা কি সুন্দর হবে না? একটি নির্দিষ্ট দিনে আপনার জীবনে যা কিছু ঘটেছিল তা কি এত সুন্দর হবে না, আপনি এটিকে একরকম শান্তভাবে বরণ করতে সক্ষম হন। এটা বুঝতে ভাল হবে না যে একটি খারাপ জিনিস ঘটেছে কারণ পুরো পৃথিবী শেষ হয়ে যাচ্ছে না, এবং একটি ভাল জিনিস ঘটেছে বলে সমগ্র বিশ্ব সুখে বসবাস করতে যাচ্ছে না।

উপরে নিচে না গিয়ে স্থির থাকা এবং অনুশীলনে আমাদের দীর্ঘমেয়াদী উদ্দেশ্য মনে রাখা কি ভালো হবে না বোধিচিত্ত, প্রজ্ঞা এবং তাই উৎপন্ন? আমরা এটি ধরে রাখতে পারি এবং এটিকে রুডার হিসাবে ব্যবহার করতে পারি যা আমাদের স্থির রাখতে সহায়তা করে। এই সম্পর্কে আরও কিছু বলার আছে, তাই আমরা আশা করি আগামী সপ্তাহে এটির মধ্য দিয়ে যাব। কিন্তু আমি মনে করি এবং আশা করি যে এখানে অনুশীলন করার কিছু আছে।