37 الممارسات: الآيات 22-24

37 الممارسات: الآيات 22-24

• موجود بمجرد تصنيفها
• رؤية المرفقات كمظاهر كرمية
• لا يوجد شخص حقيقي يموت

فاجراساتفا 2005-2006: 37 ممارسة: الآيات 22-24 (بإمكانك تحميله)

أسئلة وأجوبة

• الرحمة والفراغ
• المرفق إلى السعاده
• تحدد كيفية تسمية كائن ما كيفية ارتباطنا به

فاجراساتفا 2005-2006: سؤال وجواب (بإمكانك تحميله)

وقد سبق هذا التعليم أ جلسة مناقشة مع المتقاعدين.

لقد تحدثت كثيرا. هل لدينا وقت ل 37 الممارسات؟ توجد هنا ثلاث آيات عن الفراغ. الآية 22:

موجود من خلال مجرد وصفه بالعقل

22. كل ما يظهر هو عقلك.
كان عقلك منذ البداية خاليًا من التطرفات الملفقة.
فهم هذا لا يأخذ في الاعتبار
العلامات المتأصلة للموضوع والموضوع -
هذه هي ممارسة بوديساتفاس.

لذلك عندما تقول "كل ما يظهر هو عقلك" ، فهذا لا يعني أن هذا الجزء من عقلك أصبح الموضوع. ما يعنيه هو أن الأشياء موجودة في علاقة بالعقل ؛ الأشياء موجودة من خلال "مجرد تصنيفها" بالعقل. ليس لديهم هويتهم الموضوعية. هم موجودون في علاقة مع العقول التي تدركهم.

يمكننا الحصول على فكرة هنا أيضًا عندما يتحدثون عن الرؤى الكرمية. كيف احيانا لدينا الكارما يلعب دورًا في كيفية تصنيف شيء ما ، وكيف ندرك شيئًا ما. على سبيل المثال ، لنأخذ طعام القطط كمثال. أي شخص هنا ، عندما تفكر في طعام القطط ، هل تبدأ في إفراز اللعاب وتناولها التعلق يتبادر إلى الذهن؟ مانج وآخ [قطط الدير] تفعلان ؛ لكننا لا نفعل. طعام القطط هو طعام القطط. إنهم يصنفونه على أنه طعام. نحن لا نصنفها على أنها طعام.

اعتمادًا على كيفية تسميته وكيف يبدو لنا ، فإننا نتعامل معه بطريقة معينة.

لقد فكرت في هذا كثيرا. عندما عشت في دارمسالا لمدة عام ، كنت أعيش في منزل تبتي فوق McLeodGanj ولم يكن لدى أي منهم مراحيض. ربما كان لدى بعضهم مراحيض ، لكن الذي كنت أعيش فيه لم يكن به مرحاض. لذلك كان علينا الذهاب إلى الغابة. كان للجميع مكانهم الصغير في الغابة حيث ذهبوا. لذلك عليك أن تذهب وتجعل ملف الوهب والشيء التالي الذي ستعود إليه هو نفس المكان وذهب لأن كل الذباب قد أكله. إذن ما نسميه "البراز" وشيء مثير للاشمئزاز ، يقول الذباب ، "مم ، لذيذ!"

هناك اختلاف في الرؤية الكرمية هنا. هناك اختلاف في عملية وضع العلامات. الأشياء موجودة في علاقة - تصبح ما هي عليه في علاقة بالعقل الذي يدركها. أحد الأمثلة التي أعتقد أنه يمكننا التعامل معها حقًا هو فكرة "المشكلة" بأكملها. ما هي المشكلة؟ المشكلة هي فقط ما نسميه "مشكلة". تذكر أنني كنت أخبرك الأسبوع الماضي عن نزيل وكيف كان يواجه كل هذه الصعوبات؟ قال ، "أوه ، يمكنني القول أن التراجع يسير بشكل مروع أو يمكنني القول أن التراجع يسير بشكل رائع." واختار أن يصف الصعوبة بأنها رائعة وغيرت كيف كان عقله كله ينظر إليها.

إنه نفس الشيء مع "المشكلة". لا توجد مشكلة كمشكلة في حد ذاتها - إنها تصبح مشكلة لأننا نسميها "مشكلة". إذا صنفناها على أنها "حالة جيدة" أو صنفناها على أنها "فرصة" أو وصفناها بأنها "نضج سلبي الكارما لذلك أنا أتطهر "، ثم يبدو الوضع برمته بشكل مختلف. لذا فإن الكثير من ممارسات التدريب على التفكير التي نقوم بها ، والتي يشرحها هذا النص ، تعتمد إلى حد كبير على هذه الفرضية بأكملها: اعتمادًا على كيفية تفسيرنا ، وكيفية تصنيفنا لشيء ما ، وهذه هي الطريقة التي نختبر بها. لذا فإن التدريب على التفكير يتعلق بتغيير كيفية تفسيرنا للأشياء ، وتغيير طريقة تصنيفنا لها. لذا فبدلاً من أن يكون الشيء مزعجًا ، يمكن أن يكون فرصة.

ولكن حتى أقل من ذلك ، ليس فقط - على مستوى أعمق ، ليس فقط بكيفية ارتباطنا بالأشياء ، ولكن فقط كيف نجمع الأشياء معًا ونخلق أشياء مثل مفهوم "الذات" ، ومفهوم "أنا". هناك الجسدي وعقل ، ونجمعهم معًا ونقول "أوه ، هناك إنسان هناك ، هناك شخص." نعتقد أن هذا الشخص ممزوج بطريقة ما بامتداد الجسدي والعقل ، ولكن أيضًا شيء مميز. مثل عندما يكون هناك شخص ما ترتبط به حقًا أو شخص لا يمكنك تحمله حقًا.

انها ليست هم الجسدي، هذا ليس عقلهم ، لكنك تشعر أن هناك شخصًا ، شخصًا حقيقيًا هناك. إنه مثل ، "هذا الشخص الذي أحبه فقط! أريد أن أكون مع هذا الشخص إلى الأبد ". أو ، "هذا الشخص لا يمكنني تحمله ؛ إنهم فظيعون! " نشعر أن هناك شيئًا مختلفًا عن الجسدي والعقل. ولكن عندما نتحرى ، نجد فقط ملف الجسدي والعقل. على الرغم من أن الجسدي يبدو كشيء فريد ، عندما نتحرى عن الجسدي، نجد فقط أجزاء من الجسدي، ونرى الجسدي يصبح فقط الجسدي لأننا نجمع الأجزاء معًا ونعطيها التسمية "الجسدي".

نفس الشيء مع أذهاننا. هناك كل هذه الوعي المختلفة ، وهناك كل هذه العوامل العقلية المختلفة ، نجمعها معًا ونقول "عقل". لذا فإن مجرد الوجود المجرد للأشياء يعتمد كثيرًا على كيفية تسميتها ، والأشياء التي نسحبها ونجمعها معًا ونصنعها في أي نوع من الأشياء. لذلك كل هذه الأشياء موجودة في علاقة بالعقل ، فهي غير موجودة هناك ، منفصلة. عندما تقول هنا أن عقلك منذ البداية كان خاليًا من التطرفات الملفقة ، فإن عبارة "من البداية" لا تعني أن هناك بداية للذهن. ليس هناك بداية.

إنه يشير إلى كونه دائمًا خاليًا من التطرفات الملفقة ، مما يعني هنا وجودًا متأصلًا. لذلك كان العقل دائمًا خاليًا من الوجود المتأصل ، ولم ندركه. كانت الذات دائمًا حرة أو وجودًا متأصلًا ، وكذلك الحال بالنسبة لـ الجسدي. نحن فقط لم ندرك أيًا من هذه الأشياء.

عندما نتأمل في الفراغ ، ما نحاول القيام به هو التخلص من التفاصيل المفبركة التي عرضناها على أنفسنا وعلى الأشياء التي تجعل كل شيء يبدو وكأنه له كيانه الخاص ونرى ذلك من جانب هذه الأشياء خالية من جميع التطرفات المفتعلة ، مثل الوجود المتأصل ، التي توقعناها عليها. هم موجودون فقط من خلال تصنيفهم. لا يوجد شيء يمكن العثور عليه هناك يجعل أي شيء على ما هو عليه.

عندما تقول لا تأخذ في الاعتبار العلامات المتأصلة للموضوع والموضوع ، نشعر دائمًا أن هناك موضوعًا "أنا" وشيء هناك ، هل تلاحظ ذلك؟ ثم لدينا كل هذه الطرق المختلفة للارتباط بالموضوع: إما أن نعلقه ونجذبه نحونا ، أو نكرهه ونبعده عنا. عقلية الديك الرومي.

من خلال رؤية الموضوع والموضوع فإنه يؤدي فقط إلى التعلق، يؤدي إلى الغضب وتستمر دورة samsara بأكملها. عندما كنا تأمل على الفراغ لا نرى الفراغ مباشرة في البداية. أولاً ، نبدأ جميعًا بـ وجهة نظر خاطئة، ثم نبدأ في التفكير في التعاليم ونبدأ في الحصول على بعضها الشك، "حسنًا ، ربما لا توجد الأشياء بطبيعتها." لذلك ننتقل من وجهة نظر خاطئة إلى الشك. بعض الشك يميل نحو وجهة نظر خاطئةفالبعض حيادي والبعض الآخر يميل إلى النظرة الصحيحة. نحن نوعا ما نمر عبر الطبقات الثلاث ، كما تعلم الشك: "حسنًا ، ربما لا تكون الأشياء موجودة بطبيعتها." من هناك ننتقل إلى افتراض صحيح: "نعم ، يبدو أن الأشياء ليست موجودة بطبيعتها."

لكن هذا لا يزال فكريًا للغاية وإذا التقينا بشخص ما من مدرسة فلسفية مختلفة فلن تواجه أي مشكلة في إقناعنا بأن الأشياء لها بالفعل طبيعتها المتأصلة. بينما نستمر في التفكير أكثر فأكثر في الفراغ ، ننتقل من الافتراض الصحيح إلى الاستدلال. الاستنتاج يعرف الفراغ بشكل غير مخادع ، لذلك فهو مؤكد للغاية ، واضح جدًا ، لا يتأرجح ذهابًا وإيابًا. لا يمكن التحدث عنه. لكن هذا الاستنتاج لا يزال يعرف الفراغ من الناحية المفاهيمية لأنه استخدم تفكيرًا منطقيًا مثل ، "أنا" ليست موجودة بطبيعتها لأنها تابعة ".

لذا فإن الاستنتاج في البداية هو إدراك للفراغ ، لكنه لا يزال مفهومًا مفاهيميًا وعند هذه النقطة تحتاج حقًا إلى إتقان التأمُّل ولديك ما يسمى اتحاد ما يسمى شاماتا وفيباسانا ، اتحاد الصفاء أو الهدوء الالتزام والبصيرة الخاصة. عندما تحقق أنه لا يزال لديك فهم مفاهيمي للفراغ ولكن على الأقل لديك عقل اختراق ، فهذه هي البصيرة الخاصة ، ولديك أيضًا الشاماتا ، عامل التركيز.

ثم من خلال الاستمرار في تأمل على الفراغ باستخدام هذين ، ما يحدث في النهاية هو أنك تتناقص ، وتذيب الصورة الذهنية للفراغ التي من خلالها تدرك الفراغ وفي تلك المرحلة يكون لديك إدراك مباشر غير مفاهيمي للفراغ. في تلك المرحلة عندما يكون هناك إدراك مباشر غير مفاهيمي للفراغ ، لا توجد تجربة للذات والموضوع ، ولا توجد تجربة لكوني المتأمل يتأمل في الفراغ ، الشيء. طالما هناك هذا الشعور بأنني المتأمل يتأمل في الفراغ ، فليس هناك تصور مباشر.

يستغرق هذا وقتًا طويلاً للوصول إلى أنفسنا ، بضع دهور. لكن ربما قمنا ببعض الأعمال في حياة سابقة ، لذا من الجيد القيام ببعض العمل الشاق الآن. لا تستسلم ، ولكن إجهاد أنفسنا حقًا وعلى الأقل زرع بعض البذور في العقل لفهم الفراغ حتى يصبح الأمر أسهل في الحياة المستقبلية. حاول حقًا وأنت تمر خلال اليوم وتنظر إلى أشياء مختلفة ، انظر كيف يتم تصنيفها فقط ، وكيف توجد اعتمادًا على عوامل أخرى ، وليست هي ، لأن كل شيء يؤلف كائنًا ، كل جزء من كائن ليس كذلك الكائن.

أنت تأخذ الجسدي: هناك أذرع وأرجل ومقل عيون وكلى وبنكرياس وكل هذه الأشياء ولا أحد منها هو الجسدي. لذلك الجسدي يتكون من كل هذه الأشياء التي ليست الجسدي. كيف نحصل على ملف الجسدي إذا كان هناك كل شيء ، هل هي ليست أجساد؟ تقوم بتجميع كل هذه الأجسام اللاجسدية في شكل معين ثم يمنحها العقل تسمية "الجسدي"ويصبح الجسدي. ولكن لا يوجد شيء هناك يمثل ملف الجسدي؛ هناك فقط أجزاء من الجسدي وليس أي من الأجزاء هو الجسدي.

حتى عندما نقول "أنا" ، ما هي أجزاء "أنا"؟ يمكننا أن نقول الجسدي والعقل ، المجاميع الخمسة ، تذهب من خلال كل من المجاميع ، لا أحد من هذه المجاميع هو أنا. لا أحد منهم هو "أنا". ولكن بالاعتماد عليها ، يمكنك تسمية "أنا". لا يوجد شيء خاطئ في تسمية "أنا" ، ولكن عندما ننسى أن "أنا" موجودة بمجرد تسميتها وبدلاً من ذلك نعتقد أنه نظرًا لأننا وصفناها بأنها لها جوهرها ، فإننا نواجه صعوبة.

إنه نفس الشيء مع أي شيء نراه. إنها كلها تتكون من أشياء ليست كذلك وتصبح فقط بحكم المفهوم والتسمية. عندما ننسى أنها أصبحت فقط من حيث المفهوم والتسمية بالاعتماد على هذه القاعدة ، فإننا نعتقد أن لها جوهرها الخاص ومن ثم نبدأ في القتال معها ، إما أن ندركها أو ندفعها بعيدًا. إذن الآيتان التاليتان تتحدثان عن استيعابها ودفعها بعيدًا.

الأشياء الجذابة هي مجرد مظاهر كارمية

Verse 23:

23. عندما تصادف أشياء جذابة ، رغم أنها تبدو جميلة
مثل قوس قزح في الصيف ، لا تعتبرها حقيقية
واستسلم التعلق-
هذه هي ممارسة بوديساتفاس.

لذلك ترى شيئًا جذابًا ، تلك الجاذبية هي مظهر كرمي ، لا يوجد جاذبية حقيقية في هذا الشيء. وإلا فإن برازنا سيبدو جيدًا حقًا لنا. أو بخلاف ذلك ، سوف تنجذب جنسيًا إلى أحد الديوك الرومية أو الذكور هناك. إنه مجرد مظهر كرمي ، ما تنجذب إليه. فكر في ذلك ، خاصةً عندما يصبح عقلك مهووسًا بالارتباطات الجنسية ، تعتقد ، "أوه حقًا هذا الشيء به شيء ما." ثم تذهب ، حسنًا ، تنجذب الديوك الرومية إلى بعضها البعض حقًا ، لكنني لست كذلك. لماذا ا؟

ما هو جذاب بطبيعته حول الإنسان الجسدي هذا ليس جذابًا بالنسبة للديك الرومي الجسدي؟ لا يوجد شيء. تحصل الديوك الرومية على درجات الحرارة العالية بالنسبة للديوك الرومية الأخرى لكنها لا تحصل على درجات الحرارة العالية بالنسبة لنا. إنه مجرد مظهر كرمي ، إنه وهم. تبدأ في رؤية مدى سخافة أذهاننا تمامًا. أي شيء نعتبره حقيقيًا ، انظر إليه على أنه قوس قزح في الصيف. أو قوس قزح في الشتاء - هل رأى أحد قوس قزح قبل أيام قليلة؟ لا يصدق أليس كذلك؟ هل يوجد أي شيء هناك ، أي شيء صلب هناك؟ هل يمكنك الذهاب والعثور على كل تلك الألوان؟ رقم هل قوس قزح غير موجود؟ لا ، هناك مظهر للألوان. هل هناك ألوان؟ رقم.

عندما تنظر في المرآة هل يوجد وجه في المرآة؟ هل يوجد وجه حقيقي في المرآة؟ لا ، ليس هناك وجه حقيقي في المرآة. هل يوجد مظهر للوجه؟ هل هناك انعكاس؟ نعم. وهل هناك وجه؟ لا ، هل شاهدت قط قطًا صغيرة من قبل؟ سيصعدون إلى المرآة ويبدؤون باللعب مع القطة. سيحاولون اللعب مع القط الذي يمثل انعكاسًا لأنهم يعتقدون أنه حقيقي. تمامًا مثلما نشاهد التلفاز. كلنا متحمسون. نعتقد أن ما نشاهده حقيقي. هل أي منها حقيقي؟ هل يوجد أناس حقيقيون داخل هذا الصندوق؟ رقم.

هذه تشابهات ، لكنها نفس الشيء مع أي شيء نراه في حياتنا. تظهر الأشياء بطريقة واحدة ، لكنها لا توجد بهذه الطريقة. يبدو أن هناك وجهًا حقيقيًا في المرآة ولكن لا يوجد وجه. يبدو لكنه غير موجود بالطريقة التي يظهر بها. وبالمثل ، فإن كل الأشياء التي نتعلق بها تظهر ولكنها غير موجودة بالطريقة التي تظهر بها.

يبدو الأمر كما لو كنت في ديزني لاند عندما تخرج من المنزل المسكون وتنظر وهناك شبح يجلس بجوارك. إنها صورة ثلاثية الأبعاد. هل تخافون من الشبح؟ إذا كان هناك شخص جذاب للغاية يجلس بجوارك وكان عبارة عن صورة ثلاثية الأبعاد ، فهل ستتحمس جميعًا؟ إذا كان هناك شيك بقيمة 5,000 دولار جالس بجانبك كان عبارة عن صورة ثلاثية الأبعاد ، فهل ستتحمس جميعًا؟ لا ، لأنك تعلم أنها صورة ثلاثية الأبعاد. إذا لم تكن تعلم أنها كانت صورة ثلاثية الأبعاد ، فستذهب إلى هذا الشيك ، أليس كذلك؟ ولكن إذا كنت تعلم أنها صورة ثلاثية الأبعاد ، فأنت تقول فقط ، "تبدو لطيفة ولكنها لا تستحق طاقتي." لذا ، نفس الشيء - الأشياء تبدو حقيقية ، كما لو كانت لها جوهرها المتأصل ، لكنها ليست كذلك.

كل هذه المقارنات تظهر لنا هذا المظهر المخادع. انها مثيرة للاهتمام للغاية. اقض بعض الوقت - ليس عندما ينتظر الجميع الذهاب إلى الحمام - ولكن اقض بعض الوقت في النظر إلى الانعكاس. أو انظر إلى انعكاسك في بركة ماء في مكان ما - يبدو حقيقيًا جدًا. أو كيف تنظر إلى شاشة التلفزيون وتبدو حقيقية جدًا. كيف ننخدع بسهولة. نرى بعضنا البعض ونعتقد أن هناك أناس حقيقيين هناك. نرى المال ونعتقد أن هناك أموالًا حقيقية. نرى الطعام ونعتقد أن هناك طعامًا حقيقيًا.

لكن كيف نشعر بالارتباك عندما لا نفهم أن الأشياء خالية من الوجود المتأصل. هذا لا يعني أنهم غير موجودين. هذا يعني فقط أنهم فارغون من وجود نوع من الجوهر المتأصل. تخبرنا هذه الآية كيف نتعامل مع كائنات التعلق. إنهم مثل أقواس قزح ، شاهدهم يذوبون. أنت تجلس هناك تتأمل ، هدف التعلق يتبادر إلى ذهنك. فكر في أن كل ذراتها تصبح صغيرة Vajrasattvas. مهما كان الأمر الذي ترتبط به ، فإن كل شيء في ذهنك يتحول إلى مليون بيزليون ذرة صغيرة من فاجراساتفا. لا يوجد شيء هناك.

لا يوجد شخص حقيقي يموت

Verse 24:

24. كل أشكال المعاناة مثل موت طفل في حلم.
يجعلك الاحتفاظ بالمظاهر الوهمية على أنها حقيقية تجعلك تشعر بالتعب.
لذلك عندما تواجه ظروفًا غير مقبولة ،
انظر إليهم على أنهم وهم -
هذه هي ممارسة بوديساتفاس.

عندما تفقد شخصًا تحبه ، ماذا يحدث؟ خرج عن طوره. إذا كان لديك طفل حقيقي - المثال هنا هو طفل لأن معظم الناس يكون طفلهم هو الشخص الذي يحبونه أكثر من غيرهم. قد يكون والدك ، قد يكون شقيقًا ، قد يكون عاشقًا ، قد يكون قطك.

مهما تكن. ولكن عندما يموت شخص نحبه ، نشعر بالكثير من الضيق. إذا كان لديك حلم - لنفترض أنك تريد دائمًا أطفالًا ولديك حلم. في حلمك أخيرًا أنجبت طفلًا. ولكن بعد ذلك يستمر حلمك ويموت طفلك.

هل يستحق كل هذا النشوة لأن لديك طفلًا في حلمك؟ هل يستحق كل هذا الاكتئاب لأن ابن أحلامك مات؟ من وجهة نظر الشخص اليقظ ، لا معنى له ، أليس كذلك؟ عندما تشاهد التلفاز ويحدث شيء ما على التلفزيون وتصبح متحمسًا للغاية ، ثم يحدث شيء آخر وتصبح مليئًا بالكرب. هل يعقل؟ هل يوجد أناس حقيقيون هناك؟ لا ، لكننا مدمنون على تجربة عواطفنا لدرجة أننا نحب سماع قصص عن أشخاص غير حقيقيين حتى نتمكن من الخروج من عواطفنا. لكن لا يوجد أشخاص في هذا الصندوق. لا يوجد أشخاص حقيقيون في الحلم يمكن التعلق بهم أو الشعور بالاكتئاب.

لا يوجد أشخاص حقيقيون في حياتنا أيضًا - إنها مظاهر للناس. هناك الجسدي وعقل. هناك خمس مجموعات ، يتم تجميعها معًا ، ونسميها "شخص". هذا كل ما في الأمر. تنقسم هذه المجاميع الخمسة لأن كل ما يأتي معًا ينهار. انقسمت خمس مجاميع ويموت الشخص. أي شيء ينزعج منه؟ لم يكن هناك شخص حقيقي هناك لتبدأ به. لا يوجد شخص حقيقي هناك ليموت. نحن نصنع شخصًا غير موجود ، وعندما نفكر في أنفسنا ، الشعور القوي بـ "أنا" الذي لدينا ، فإننا نخلق شخصًا غير موجود.

هناك شخص مُصنَّف فقط موجود من خلال تسميته بالاعتماد على المجاميع. لكن هذه ليست الطريقة التي نفكر بها عندما نقول ، "أنا" خاصة عندما يكون هناك عاطفة قوية. عندما يكون هناك عاطفة قوية ، هناك أنا حقيقي بداخلها الجسدي، ويا ​​فتى ، إنه أهم شيء في الكون. لكن لا يوجد أحد هناك. لأنه عندما نحلل ، لا يوجد أحد هناك. فلماذا تنزعج جدا؟ لذا حتى عندما نموت ، لماذا ننزعج من ذلك؟ لا يوجد شخص حقيقي هناك سيموت. أو عندما نفقد الأشخاص الذين نهتم بهم ، لم يكن هناك شخص حقيقي هناك لتبدأ به.

أو عندما يكون هناك شيء ونفقده. لا يوجد أحد حقيقي هناك لتبدأ به. تنظر - الآن عندما ترى هذا المبنى ، نقول "دير سرافاستي." قبل ثلاث سنوات عندما رأيت هذا المبنى ، هل قلت "دير سرافاستي؟" لا. قبل ثلاث سنوات رأيت هذا المبنى وقلت "منزل هارولد وفيكي." ولكن الآن عندما نراها ، فإن مظهر Sravasti Abbey قوي جدًا لدرجة أننا نشعر بهذا الشعور بأنه كان دائمًا دير Sravasti. لكنها لم تفعل. أصبح هذا المبنى فقط Sravasti Abbey بسبب الملصق ، وحدث التسمية فقط لأننا تبادلنا قطع الورق. إنها صفقة جيدة ، أليس كذلك؟ أنت تعطي أوراقًا لأشخاص آخرين ويعطونك منزلاً. ولد! من المثير للاهتمام التفكير في هذه الأشياء. إنه نوع من يريح العقل. لذلك هاتان الآيتان تقولان عندما يكون لديك التعلق، انظر إليه على أنه قوس قزح - يذوب. يذوب في Vajrasattvas. عندما ترى شيئًا غير مقبول ، انظر إليه على أنه موت طفل في حلم. لم يكن هناك شيء حقيقي هناك.

الآن لأسئلتك وتعليقاتك.

الرحمة من خلال فهم الفراغ

الجمهور: أين تتلاءم الرحمة إذا أدرك الشخص المدرك أن كل هذا فراغ ويرى أمامه شخصًا يعاني ومن هو التشبث إلى واقع معاناتهم ، على الرغم من أن المعاناة هي تسمية ، أين الرحمة؟

مركز التجارة الافتراضية: إذا كان لديك بعض الفهم للفراغ ورأيت أشخاصًا يعانون لأنهم يعانون التشبث؟ إذا رأيت طفلًا صغيرًا يصرخ ويصاب بحالة هستيرية لأنه لا يستطيع الطيران إلى القمر وهذا الطفل في حالة هستيرية لأنهم يريدون الطيران إلى القمر ولا يمكنهم الطيران إلى القمر ، فهل لديك تعاطف مع هذا الطفل؟ لماذا ا؟

الجمهور: لأنك تدرك جهلهم وتريد تهدئة كل الاضطرابات العاطفية التي تحدث.

مركز التجارة الافتراضية: لأنك ترى أن الطفل يعاني بلا داع. لا توجد طريقة للوصول إلى القمر فلماذا تعاني لأنك لا تستطيع الذهاب؟

الجمهور: لكن الرد ، "لا يوجد قمر" ، لا يشعر بالشفقة تجاهي.

مركز التجارة الافتراضية: عندما تتعامل مع طفل هستيري ، عليك أن تكون ماهراً. لهذا السبب لا يتم تعليم الناس الفراغ على الفور. لهذا السبب تحصل أولاً على جميع التعاليم الأخرى التي تساعدك على التعامل مع تدنيسك بطريقة أخرى. يمكنك أيضًا أن ترى أنه عندما تكون في منتصف نوع من المشاعر القوية ، يكون من الصعب جدًا تطبيق تدريب على التفكير. عندما ترى شخصًا يعاني دون داع ، فإنك تتعاطف معه. لكن الطريقة التي تتصرف بها بطريقة التعاطف ليست بالضرورة أن تقول ، "كما تعلم ، أنت تعاني بلا داع. هذا غبي حقًا ". لأن هذا الشخص يتمسك بقوة لدرجة أنه لا يمكنه رؤية ذلك.

لذلك عليك الذهاب إلى هناك والتحدث معهم وتهدئتهم بطريقة ما ثم يرون أن الأمر برمته كانوا مستاءين من عدم حاجتهم إلى ذلك. إذن هذا نوع من المهارة أ بوديساتفا يطور. أنت لا تذهب فقط إلى شخص ما وتقول ، "هذا غبي حقًا ؛ إنه غير موجود على أي حال ". ما هو شعورك عندما تشعر بالضيق تجاه شيء ما أو تشعر بالانزعاج من شيء ما ويأتي شخص ما ويقول إنه غير موجود حقًا؟ [ضحك]

مركز التجارة الافتراضية: إذن ما الذي حدث لكم جميعًا هذا الأسبوع؟

تحقق مما نعتقد أنه يجعلنا سعداء

الجمهور: لقد أدركت وأنا أنظر إليها التعلق، أنني لا أفقد أي شيء ، باستثناء مجرد هذا المفهوم الخاطئ للأشياء ، ومن الصعب حقًا الاستسلام. [ضحك] يبدو الأمر كما لو أن هناك شيئًا يسقط أمامي - إنه فقط هذا حقًا. لا أعرف ما إذا كانت هذه هي الفكرة أم الإدراك ، فهذا قوي جدًا.

مركز التجارة الافتراضية: هذا جيد جدا. من الصعب أحيانًا الاستسلام في البداية التعلق لأننا نعتقد أن هناك حقًا شيء ما سيجعلنا سعداء ، ونخشى أنه إذا تخلينا عن التعلق بالنسبة للشيء هذا الشيء أو الشخص ، مهما كان ، لا توجد طريقة لتكون سعيدًا. نحن نعلم فكريًا ، نقول أنه لا توجد سعادة هناك ، لكن بداخلها لم تنتقل من رؤوسنا إلى قلوبنا بعد.

خاصة في بداية ممارسة الدارما ، هناك الكثير من الخوف بشأن هذا الأمر ويخوضه الناس دائمًا: "حسنًا ، إذا تخليت عن الأشياء التي تجعلني سعيدًا ، فلن أحظى بأي سعادة." إنه أمر مرعب فقط لأنه لا يمكنك رؤية أي طريقة لتكون سعيدًا دون التمسك بالأشياء التي تعتقد أنها تجعلك سعيدًا حتى الآن. لهذا السبب من المهم للغاية التحقيق حقًا في تلك الأشياء التي تعتقد أنها تجعلك سعيدًا ومعرفة ما إذا كانت تفعلها بالفعل وتؤدي إلى سيناريو الحصول عليها بالكامل.

لهذا السبب جعلتك تلعب السيناريو بأكمله ثم تقول ، "هل سيجلب لي ذلك سعادة حقيقية؟" - أيًا كان ما نحلم به. كل ما نحن مقتنعون به سوف يجلب لنا السعادة. نحن نلعب اللعبة - فأنت تريد سيارة جديدة لأنك متأكد من حصولك على سيارة جديدة سيحبها الجميع. تحصل على سيارتك الجديدة وماذا لديك؟ لديك مدفوعات للسيارة ، لديك تأمين رعاية ، لديك أشخاص يتعاملون معها ، عليك أن تستبدلها في غضون عامين لأنها لم تعد جميلة بعد الآن. أنت تدرك أن هذا الشيء الذي كنت تعتقد أنه سيجعلك سعيدًا لا يفعل ذلك.

أو هذا الشخص الذي أنت مقتنع جدًا به ، "لا يمكنني العيش بدونك" وأنت تدير المشهد بأكمله في ذهنك وأنت هناك مع ذلك الشخص خمس وعشرون ساعة في اليوم. هل ستكون سعيدًا مع هذا الشخص خمسًا وعشرين ساعة في اليوم؟ آه ، حتى اثنتي عشرة ساعة في اليوم - هل ستكون سعيدًا معهم؟ كم عدد الأشخاص الذين تعرفهم ممن لديهم علاقة لم يشعروا فيها أبدًا بالتعاسة مع الشخص الذي هم معه؟ حتى التفكير في الأشخاص الذين لديهم ما نسميه الزيجات الجيدة. هل هم دائمًا سعداء مع بعضهم البعض ، وكم عدد الأشخاص الذين لديهم زيجات جيدة؟

لذا فأنت تنظر وتنفذ الأمر برمته ، مهما كان ما تعتقد أنه سيجلب لك السعادة. أو أيًا كانت المهنة التي ترغب في الحصول عليها أو أيًا كان مكان العطلة الذي تريد الذهاب إليه ، ومهما كانت السمعة والصورة التي تريدها ، وأيًا كان الشخص الذي تريد الثناء عليك - وأنت تلعب كل شيء وتقول ، "هل هذا حقا ستجعلني سعيدا؟ " وماذا يأتي معها. أخيرًا تحصل على الوظيفة التي تريدها - على ماذا تحصل؟

الصداع.

أتذكر أن Barb كان يقول ، في DFF كان لدينا مجموعات اللجوء للأشخاص الجدد الذين كانوا ذاهبون إليها اللجوء، لذلك كانت تقود إحدى مجموعات الملجأ وكان فيها بعض من عشرين وثلاثين عامًا. وقد قالت لي ذات يوم ، "إنه أمر رائع للغاية التحدث إلى الأشخاص الذين يعتقدون حقًا أنهم سيشعرون بالرضا من حياتهم المهنية. لقد تخليت عن ذلك منذ وقت طويل. إنهم يعتقدون ذلك حقًا! "

لذا مهما كان الأمر الذي نحن مرتبطون به ، المكان الذي طالما حلمت بالسفر إليه ، فزت أخيرًا بتذكرة مدفوعة التكاليف للذهاب إلى هناك وماذا تحصل؟ Jet-lag ، الزحار! لا أحاول أن أقول إن كل شيء هو نوع من المعاناة ، ولكن ما أقوله هو أنه مهما كانت السعادة التي تحصل عليها ، فإنك تحصل أيضًا على كل شيء آخر يأتي معها.

لا يوجد شيء خالي من dukkha.

الجمهور: الجزء الآخر من ذلك بالنسبة لي كان - كنت مثل حتى لو حصلت على هذا الشخص. ما زلت أحمل هذا العقل التعلق معي وحتى أعمل مع ذلك نفسه ، فقد أكون مع هذا الشخص ولكن بعد ذلك مع عقل التعلق سوف يبحث فقط عن شيء آخر.

مركز التجارة الافتراضية: بالضبط ، سوف تشعر بالملل من هذا الشخص وتبحث عن شخص آخر.

الجمهور: في مجلة التأمُّل في القاعة عندما يكون هناك ضوضاء أعتقد ، "حسنًا ، بمجرد توقف الضوضاء سأبدأ في ذلك تأمل. " ثم تتوقف الضوضاء وأجد ضجيجًا جديدًا وأعتقد ، "الآن ما هذا الضجيج؟" وأعتقد أن هذا لن يحدث أبدًا!

مركز التجارة الافتراضية: حق!

الجمهور: مجرد محاولة أن تكون أكثر وعيا لهذا العقل يبحث عن التالي.

مركز التجارة الافتراضية: نحن مثل الفئران الصغيرة التي تقف عند الرافعة ونواصل النقر والنقر والنقر وكم مرة نحصل على الطعام؟ هذا هو عقل القمار. الأشخاص الذين وضعوا أرباعًا في ماكينات القمار يفكرون في المرة التالية التي سأفوز بها. هذا ما نفعله - سيكون الشيء التالي بالنسبة لي.

تقوية الأنا هو طاقة مهدرة

الجمهور: طوال هذا المنتجع بأكمله ، كنت ألتقط صورًا لأشخاص. استغرق الأمر مني حتى هذا الأسبوع لمعرفة ما يدور حوله. إنها معقدة نوعًا ما ولكنها تبدو وكأنها معركة مستمرة. لقد اكتشفت أخيرًا أن هذا له علاقة التعلق. أستطيع أن أرى ما كان عليه. قررت أن هذه الصور كلها تبحث عن نوع من الأمان. لقد عاد إلى الأعمار الشابة والصغيرة. في أول عدد من الأسابيع لم يكن هناك أي عاطفة من حوله ، تمامًا مثل الصور والصور والآن أصبح الأمر مختلفًا. الشيء المضحك بالنسبة لي هو أنني أستطيع أن أتفكر ، وحتى من خلال تجربتي الخاصة ، أستطيع أن أرى أن الأمن غير موجود - وأن السعادة لا تدوم. الأشياء تتغير. عندما أفكر فكريًا في الدارما ، يكون هذا بمثابة الحل الوحيد حقًا. لكني لا أعرف لماذا أستمر في خلق المعركة.

ربما لأن هذا جديد جدًا - رؤية الأشياء بهذه الطريقة. فكرة أخرى خطرت على بالي - لا أعرف كيف أقول ذلك جيدًا. كنت أبحث عن "أنا". ثم أدركت أن الأمر مرتبط بحياتي الجنسية ، ثم قلت ، "من أين يأتي ذلك؟" لأنك تدور حول الجسدي، رأيي هناك؟ لا أعلم عن هذا! لقد أدركت أن كل الصور ، كل الأشياء التي تتعرض لها - الإعلانات ، الأشياء التي تتعلمها منذ أن كنت صغيرًا - تربط هذا معًا ، صفقة الحزمة هذه خاطئة جدًا وقمت بشرائها. لا أعرف لماذا تصبح معركة رغم ذلك. أعتقد أن الأمر يتعلق بالخوف. إنه مثل الديوك الرومية في الواقع. إنه الخوف.

مركز التجارة الافتراضية: إذا لم أكن بالداخل هنا ، فماذا يوجد على الجانب الآخر من السياج؟ تم طرح السؤال ، "لماذا نستمر في فعل هذه الأشياء؟" العقل المدمن.

الجمهور: أن تكون مريضًا أيضًا كان أمرًا مثيرًا للاهتمام. لقد قلت أثناء التراجع مرة واحدة أن سبب نومنا كثيرًا هو أننا يجب أن نأخذ كل هذه الطاقة لدعم غرورنا. هذا دائمًا ما يكون عالقًا معي لأن لدي بعض الأشياء لأتعلمها حول ذلك. لبضعة أيام لم يكن لدي ما يكفي من الطاقة لدعمها. كان هذا نوعا ما لطيفا!

مركز التجارة الافتراضية: أجل ، أليس كذلك؟

الجمهور: كان لطيفا جدا. كان الأمر كما لو كنت ألعب كرة السلة ، التي كنت ألعبها منذ سنوات. في بعض الأحيان كنت سأمرض. كنت ألعب دائمًا بشكل أفضل في ذلك الوقت لأنني لم أفكر كثيرًا. أنا فقط ذهبت مع التيار. إذا كنت مريضًا ، فأنا ألعب دائمًا بشكل أفضل. لقد ذكرني حقا بذلك الآن أنا مريض. ليس لدي الطاقة للقيام بهذه الصور - ليس لدي الطاقة.

ها أنا مستلقي على الأرض ، أنا أقف أو أقوم بالبخار. كبريائي خارج النافذة! كان هذا الملاذ بأكمله الجسدي, الجسدي, الجسدي. لا أرى أي شخص آخر ممددًا على الأرض ، أو يتبخر كل يوم.

مركز التجارة الافتراضية: إنه لطيف - تتخلى عن الاهتمام ، أليس كذلك؟ ثم تدرك مقدار الحرية التي تتوقف عن الاهتمام بهذه الأشياء.

الجمهور: أحتاج إلى الاستمرار في هذا الأمر ، لأستمر في ذلك. إنها الكثير من الطاقة المهدرة.

مركز التجارة الافتراضية: يستغرق الأمر وقتًا حتى نبدأ حقًا في رؤية أن الدارما يمكنها أن تجلب لنا السعادة. قبل أن نكون مقتنعين تمامًا بأن الأشياء الخارجية تجلب لنا السعادة. نحن لا نثق حقًا في أن الدارما ستجلب لنا السعادة لأننا لم نجربها أبدًا. لم نتمتع بهذه التجربة أبدًا. لذلك نحن خائفون. يبدو أنني إذا تخليت عن هذا ، فسيكون الأمر فظيعًا. لذا ببطء ، نبدأ ببطء في تقشير أذهاننا بعيدًا عن تلك الأشياء - نبدأ في اكتساب المزيد من الثقة قليلاً. "أوه ، أنا لست متشبثًا بما كنت عليه من قبل ، وهو أمر رائع حقًا." كما كنت تقول ، "ليس لدي الطاقة لذلك بعد الآن. في الواقع أنا أكثر سعادة ". حتى لو كانت لديك تجربة صغيرة كهذه ، يمكن أن يمنحك ذلك ثقة أكبر في أنه من الممكن أن تكون سعيدًا دون استيعاب كل هذه الأشياء.

لأننا نبدأ في تعريف السعادة بشكل مختلف. قبل السعادة تعني أنه كان هناك هذا النوع المثير من الاندفاع العاطفي الذي نحصل عليه عندما يكون هناك شيء جديد ومثير. ولكن عندما تجلس حقًا وتتحقق من هذا الشعور ، فإن هذا الشعور ليس مريحًا للغاية. إنه ليس مريحًا جدًا. ثم تبدأ في رؤية ، أوه ، السعادة هي في الواقع عندما تكون أكثر هدوءًا - وهذا في الواقع شعور أكثر سعادة. عندما لا يكون هناك دوخة وإثارة ، في الواقع تشعر بتحسن كبير. بدأت تدرك ببطء أن هناك إمكانية للسعادة من خلال التخلي عن هذه الأشياء.

رؤى المتخلون

الجمهور: في الأيام الأخيرة كنت أتذكر عن خلوة مانجوشري التي فعلناها. مكثنا هناك [في المكسيك] لمدة شهر. تم ربطه مع تراجع آخر لمدة 10 أيام. كانت التجربة ممتعة للغاية لأنني عندما عدت شعرت أن طاقتي مختلفة تمامًا. شعرت كما لو كنت تضع شيئًا ما في السحابة ويتم شحن البطارية جيدًا. شعرت بأنني مختلف جدا جدا. ما حدث هو أن تلك البطارية استمرت قليلاً لأنني عدت إلى نفس العادات. الآن ، لكوني في هذا التراجع لفترة أطول ، أشعر الآن بعد كل الاضطرابات ، أشعر ببطء وببطء أفضل وأفضل. أشعر بسعادة كبيرة. أشعر أن هذه فرصة كبيرة جدًا بالنسبة لي بسبب ظروفي وأستطيع بمفردي فعل أي شيء في حياتي. لدي الكثير من الاحتمالات لتقرير كل ما يمكنني فعله. وعمري ، حسنًا ، أنا بصحة جيدة. لكنني أشعر ، "آه ، لم يمض وقت طويل! عليك أن تكون حذرا." لذلك أشعر أنها فرصة كبيرة. الآن بعد أن رأيت قليلاً مثل نهاية التراجع ، كيف يمكنني أن أعتبره أفضل فرصة وأعود إلى الوراء ولا أرتكب نفس الأخطاء - لا أعود إلى نفس الشيء ، ونفس العادات. وبعد نصف عام ، أصبحت عالقة مرة أخرى بالأشياء القديمة.

أردت أن أعلق وأسألك ، على سبيل المثال - حسنًا ، أعلم أنه يتعين علينا حل مشاكلنا بالتأكيد - هذه مسؤوليتي. كيف يمكننا الحفاظ على هذه الإمكانات الإيجابية أو الحفاظ عليها أو الاحتفاظ بهذه البطارية أو أيًا كان ما يطلق عليه الذي سنعود به. أريد حقًا أن أحاول وأبذل قصارى جهدي لعدم القيام بنفس الأشياء لأن الحياة تسير وتذهب. وقبل خمس سنوات كان هناك مانجوشري والآن…. ما زلت حيا. في الأيام [الماضية] كنت أشعر وكأنني على وشك الموت - كان ذلك مكثفًا للغاية بالنسبة لي. لذلك قد يعني ذلك بعض المنظور الآخر. "واو ، أنا سعيد ؛ أنا هنا. أستطيع أن أفعل أشياء كثيرة. لم أموت عندما كنت أشعر بأنني سأموت! "لقد كان شعورًا ، كما أعلم ، لكنه كان قوياً للغاية! لذلك كان هذا درسًا. هل يمكنك أن تعطيني أو تعطينا بعض النصائح حول كيف يمكننا الاهتمام بهذا الشخص الذي سنكون معنا عندما نعود.

مركز التجارة الافتراضية: سأتحدث أكثر عن ذلك عندما يقترب من وقت العودة. في الأساس ، فكر حقًا في كيفية الحفاظ عليه. ما نوع الظروف الخارجية التي تريد أن تضع نفسك فيها والتي ستساعدك على الحفاظ على هذه الطاقات ، وما نوع الظروف الداخلية التي تريد إنشاءها ، وما نوع العادات التي تريد أن تخلقها في حياتك منذ البداية سوف تساعدك في الحفاظ على هذه الطاقة؟ لذا فكر في ذلك. ربما يستطيع [معتكف آخر] أن يكتب لك قصة عن كيف… .. [مخاطب المعتزل] يمكنك أن تكتب عن حياته بعد الانسحاب ، حسنًا؟

الجمهور: كان لدي شيء متعلق بذلك. إحدى القصص التي كتبتها هي أنني غادرت هنا في حالة ذعر يوم 9 مارس وعدت إلى الحياة تمامًا كما كانت قبل مجيئي إلى هنا. ظللت أرتكب نفس الأخطاء مرارًا وتكرارًا. أذهب إلى مركز دارما لبعض الوقت بشغف - ثم أصبح مشغولاً للغاية وأقوم بكل هذه الأشياء ، ولدي انهيار كبير عند 40 أو 50 أو شيء من هذا القبيل.

مركز التجارة الافتراضية: هل تمكنت من الوصول إلى 40 أو 50؟ [ضحك]

الجمهور: كنت أفكر ، "أوه ، الدارما تسبب كل هذه المشاكل!" الفرار هناك في حالة من الذعر ، والعيش في نفس الأشياء التي أوصلتني إلى فاجراساتفا التراجع في المقام الأول. لذلك سأحاول تجنب ذلك. [ضحك] سنرى.

الجمهور: كنت أفكر طوال الأسبوع - كنت أعمل بشكل أساسي مع تأملين أو ثلاث تأملات في لامريم لأنني ظللت أفكر فيما قلته في المرة السابقة وما قلته. لذلك تركت السؤال مفتوحًا حول عدم رؤية أي تناقض ، والشعور بالانفتاح الشديد وفي نفس الوقت الرغبة في العودة إلى المنزل. أنا فقط ظللت أفكر في هذا. كان الأمر واضحًا جدًا بالنسبة لي في تلك اللحظة ، ولكن بعد ذلك قلت ، "حسنًا ، دعنا نرى ما يحدث." إذن ما اكتشفته ، في الواقع كنت أعرفه ولكن من المدهش كيف أنك لا ترى. من خلال ممارستك ومجرد الانفتاح والانفتاح - تفتح آفاق جديدة. لذلك رأيت ذلك…. إنه مثل ما كنت تقوله منذ فترة ، أريد الحرية. اريد التحرير. لكني أريدها بطريقتي الخاصة ، حسنًا؟ لذلك تعلم أن تتمتع بالحرية والتحرر بينما تكون آمنًا ومريحًا وتستمتع. عندما أشعر بالسوء ، أريد أن يكون الأمر سريعًا جدًا ، وعندما أشعر أنني بخير ، لا أريد ذلك بهذه السرعة. نعم ، أريد ذلك ، يبدو جيدًا. أنا بوذي ولكن ليس بهذه السرعة لاحقًا! كنت أفكر أنني لا أريد أن أكون قاسيًا علي.

على سبيل المثال ، "لدي وظيفة رديئة ولا أحب المكان الذي أعيش فيه ولا شيء يعمل." وربما تكون هذه إحدى المشكلات ، فأنا أحب المكان الذي أعيش فيه ؛ أنا أحب من أعيش معه ؛ انا احب عملي. وأشعر أنني بخير في معظم الأوقات - أشعر بتحسن في معظم الأوقات. انا سعيد جدا. أنا أتقدم في السن وكل شيء ، لكنني لا أشعر بالسوء. شعرت بالسوء من قبل. كنت حقا أفكر في ذلك.

أشعر بتحسن كبير بسبب الدارما. هذا كل شئ. أتذكر أنني شعرت بالسوء لأنه لم يكن لدي. لم أكن أعرف ماذا أفعل. كنت أشعر بالفزع منذ عامين. لم أكن أعرف ماذا أفعل أو كيف أتدرب. السبب الوحيد الذي يجعلني أشعر بالتحسن هو أنني كنت أتدرب ؛ لقد كنت أفعل بعض التنقية. لكن لسبب ما هذا عادل التعلق وفهم الذات والخوف - أن يحول ذهني هذا الشعور "بخير" إلى "لقد وجدت حقًا مصدر سعادتي الحقيقي." إنها مجرد مسألة تفكير حقيقي في الأمر ولن تدوم. حتى لو أحببته حقًا ، فلن يدوم. كنت أحاول التفريق.

بعض الأشياء التي أفعلها الآن وأعتقد أنها جيدة جدًا. على سبيل المثال ، مجموعة دارما وبناء مركز الخلوة وعمل كتبنا [دارما] - إنها تطلعات إيجابية. لكن في منتصف كل هذا ، ما وجدته هو أن هناك "أنا" كبيرة ولأنني أريد هذا ، سيحدث. ليس من المؤكد أنني سأعود [إلى المكسيك بعد الانسحاب]. الشيء الآخر هو أن كل شيء صلب جدًا. أنت تعلم أنني سأعود إلى المنزل للقيام بمشروع دارما هذا ولأنه مشروع دارما ، فهذا شيء إيجابي وهو على ما يرام وسيكون له نتيجة إيجابية. لكن طالما لدي هذا الشعور القوي بأنني أفعل هذا ، فلا توجد حرية ولا يوجد إنجاز حقيقي. يمكن أن يكون لها نتيجة إيجابية من حيث مساعدة الناس ولكنها ليست كذلك - ماذا لو أخرجت "أنا" ورأيت ما يحدث وما يحدث فلا بأس. هذا ليس من وجهة نظري. هذا ما اكتشفته. لكن الشيء الحقيقي هو الإحساس القوي جدًا بـ "أنا" أقوم بأشياء ، سواء كانت فاضلة ، أو ربما ليست فاضلة ، فهي لا تزال موجودة وقوية جدًا. لذا فالأمر يشبه ما تفعله ، ما لم تتخلص من ذلك ، يكون الأمر أشبه بالتجول حوله [الدارما].

مركز التجارة الافتراضية: نعم.

الجمهور: أتعلم الحديث عن كل هذا لدي سؤال. شعرت بالتناقض نوعًا ما مع القوائم التي طُلب منا إجراؤها بشأن ما سنفعله عندما نعود إلى المنزل. إنه يعزز الـ "أنا" ويخرجنا من التراجع. لم أكتب قائمتي. لم أشعر بالراحة حيال ذلك.

السؤال لماذا القوائم في منتصف الخلوة؟ [قوائم بما أراد كل متراجع أن يفعله بعد انتهاء التراجع.]

مركز التجارة الافتراضية: لماذا فعلت ذلك؟ لأنه في بعض الأحيان يتنقل العقل كثيرًا حول ذلك ويدور حوله ، إذا قمت بإعداد هذه القائمة ، وإذا قمت بوضعها في مكان بعيدًا عن نفسك ، فستحصل على بعض المساحة من نفسك. ثم تنظر وتقول ، "حقًا ، هل هذا ما تدور حوله حياتي؟"

الجمهور: لقد كان من الرائع أن أدرك أن اعتزازي بنفسي مرتبط جدًا بالحالات الذهنية السلبية. كنت تتحدث عن السعادة فقط ، عقلي مدمن جدًا على الشكوى ، أو العثور على الخطأ ، أو العثور على القصور أو عدم الكفاية سواء في نفسي أو في الآخرين ، الأمور لا تسير على ما يرام ، والعقبات هي عقبات حقيقية هناك - وليست تحديات ، فهي ليست فرصًا للنمو ، إنها مشاكل! لذا في الأسبوع الماضي ، استقرت كل هذه الأشياء ، وشعرت بالملل الشديد في اعتزازي بنفسي ، وقد واجهت صعوبة في الجلوس. هناك مثل هذه المساحة الهادئة اللطيفة في ذهني هذا الأسبوع ، والاعتزاز بنفسي هو مجرد تلويث ، فهو يريد أن يجد شيئًا يشكو منه ويعثر على خطأ فيه ، وأن أجد عدم كفاية بشأنه ، وقد تمكنت فقط من المشاهدة والاستخدام هذا القليل من الحوار الذي أجريته الأسبوع الماضي حول ، "حسنًا ، هل هذا يجعلك سعيدًا حقًا في انتقاء العالم بعيدًا أو العثور على الخطأ؟" لا أعتقد أنني أدركت أبدًا في حياتي حتى هذا الأسبوع كيف أستمتع بها تمامًا بطريقة غريبة. ينطلق الناس في الفرح والإثارة والسعادة ، فأنا أتذمر وأشتكي وأجد الخطأ! إنه يذهلني ، يجعلني متحمسًا جدًا! [ضحك]

مركز التجارة الافتراضية: وأنا أفهم تماما! من يريد أن يشتت انتباهه من كائنات التعلق متى يمكنك محاولة إصلاح الجميع ، ومتى يمكنك الشكوى والشعور بالأسف على نفسك؟ وأنا أفهم تماما. [ضحك]

الجمهور: كان مثل هذا عيد الغطاس وهو أمر رائع للغاية ، فأنا لا أشعر بكل هذا الخزي حيال ذلك ، إنه مثل - واو - هذه رؤية رائعة ثم تبددت. كنت بحاجة لمعرفة ذلك مهما كان الكارما لقد جئت بهذه الحياة مع نوع من المزعج ، نوع من التبول حولها ، وحدث شيء ما لأن هذه الأشياء تقشعر لها الأبدان حقًا وأن الاعتزاز بالنفس يمر بوقت عصيب. هناك جزء آخر من ذهني هادئ للغاية ويقضي مثل هذا الوقت الرائع. أرى كل شخص في ذهن الاعتزاز [بالآخرين] هذا الأسبوع وكان الأمر رائعًا للغاية. يبدو الأمر كما لو أنني خلعت تلك النظارات الشمسية - هذا ما تقوله المبجلة روبينا دائمًا - لقد ارتديت هذه النظارات الشمسية وقمت بخلعها. لا أعتقد أنني حصلت عليه مثل هذا الأسبوع. أنا متأكد من أنهم سيعودون ، لكن الآن يمكنني التعرف عليهم ومن المؤكد أنه لا يجعلني غير سعيد أو أي شخص آخر وأن أنظر إلى مقدار المتعة ، وما هو ألطف شخصًا عندما أكون مثله! [ضحك] لقد قلت أولاً أن تكوّن صداقات مع نفسك ، وهذا هو ما قلته koan لهذا الملاذ: تكوين صداقات مع نفسي. الآخر كان بدلاً من إظهار كل هذا القلق بشأن حياتي ، هو البدء في النظر بعين فضولية تجاه نفسي ، والبدء في النظر إلى نفسي بقدر معين من الاهتمام ، ومستوى معين من الفضول قائلاً ، "حسنًا ، هذا نوع من غريب ، لماذا تفعل هذا مرة أخرى؟ " [ضحك] إنها المرة الأولى التي أتمكن فيها من النظر بروح الدعابة إلى ما كنت أعتبره دائمًا طيور قطرس حول رقبتي ، هذه النزعات. لرؤيتها بقدر أكبر من الفكاهة وحقيقة أنها قد اختفت ، وهي مساحة لطيفة حتى لا يكون هذا العقل يمضغني ويمضغ أي شخص آخر. [ضحك]