الإجراءات الإيجابية ونتائجها

تحديد دافع جيد

• كيف يساعد

037 LR: الكارما 01 (بإمكانك تحميله)

التفكير في الأفعال الإيجابية

• قيمة أخذ عهود
• الاعتراف بفضائلنا وفضائل الآخرين والاستمتاع بها

037 LR: الكارما 02 (بإمكانك تحميله)

نتائج الأعمال الإيجابية

• نتيجة النضج

037 LR: الكارما 03 (بإمكانك تحميله)

أسئلة وأجوبة

• الدعاء للمعلمين للبقاء في سامسارا
• أهمية البوديتشيتا

037 LR: الكارما 04 (بإمكانك تحميله)

نتائج الأعمال الإيجابية

• نتائج مشابهة للسبب من حيث تجربتنا
• نتائج مشابهة للسبب من حيث سلوكنا

037 LR: الكارما 05 (بإمكانك تحميله)

تحديد دافع جيد - كيف يساعد

سأعود إلى موضوع الكارما ولكن أود أولاً أن أقول شيئًا آخر ، والذي يرتبط في الواقع إلى حد كبير بموضوع الكارما. تعلمون جميعًا كيف نبدأ جميع جلساتنا لتوليد دافع جيد. قد يبدو من الصعب فهم سبب بذلنا دائمًا كل هذا الجهد في خلق دافع جيد والتحدث كثيرًا عن التحفيز. في بعض الأحيان قد تشعر أن الأمر مبالغ فيه للغاية ، "سأصبح لاعبًا البوذا بالنسبة لجميع الكائنات الحية ، أليس هذا بعيد المنال حقًا؟ كيف يمكنني التفكير في ذلك؟ لا أريد فعل ذلك حقًا. أعني ، أنا لا أعرف حتى ما هو التنوير ، وكل هذه الكائنات الواعية ، إنه مجرد الكثير. أنا أقولها ، لكنني لا أشعر بها حقًا في قلبي. في بعض الأحيان يمكنني أن أجعل نفسي أعتقد أنها فكرة جيدة ، لكنني لا أملك حافزًا في قلبي لتحرير جميع الكائنات الحية ". لذلك قد يأتي هذا الشعور بعدم الارتياح عندما نولد هذا الدافع الجيد ، وأننا نحاول تنمية شيء لا نشعر به حقًا ، وقد نقول ، "لماذا حتى نفعل هذا؟ دعنا فقط نخدشها. انسَ قول كل هذه الكلمات التي لا أشعر بها حقًا ".

لقد راودتني بالتأكيد هذه الفكرة [ضحك]. أريد أن أخبرك عن تجربتي. لقد حضرت للتو معتكفا آخر. لقد كان ملاذاً جميلاً. كان المعلم جيدًا جدًا. كانت الممارسة ممتازة أيضًا. ومع ذلك ، ما شعرت أنه مفقود ، هو أنه لم يكن هناك حديث البوديتشيتا فيه. أصبحت قلقة أكثر فأكثر لأنه لم يكن هناك حديث عن التحفيز. كنا نفعل هذا بشكل لا يصدق التأمُّل الممارسة ، واحدة من هذه الممارسات العظيمة التي البوذا تم تدريسه وهو حقًا قوي جدًا وثمين جدًا ، لكن لم يكن هناك حديث عن سبب قيامنا بذلك.

لقد كان مجرد افتراض أن هذه الممارسة ستساعدنا بطريقة ما. لم يكن هناك حديث حقيقي عن سبب قيامنا بذلك. أدركت أنه في قلبي ، ما كنت أفتقده حقًا كان مجرد كلمات تتحدث عن حب اللطف والإيثار و البوديتشيتا للكائنات الحية الأخرى. كل هذه السنوات ، يبدو أنني كنت أقرأ هذه الكلمات لكنني لم أشعر بها حقًا. لكن عندما توقفت عن قول هذه الكلمات ، شعرت بعدم الارتياح. أدركت حينها أن شيئًا ما قد غرق بالفعل من قول هذه الكلمات. على الرغم من أنني لم أشعر بهم ، بطريقة ما ، فقط من خلال تذكير نفسي مرارًا وتكرارًا أن هذا ليس فقط من أجل سعادتي الصغيرة ، ولكن لغرض أكبر ، أي من أجل رفاهية الآخرين ، فقد كان له تأثير. على الرغم من أننا لا نشعر به حقًا في الداخل ، فقد يكون مجرد ملف طموح أو شيء نعجب به ، بطريقة ما قوة توليد ذلك مرارًا وتكرارًا ، مع بذل جهد ، حتى لو كان مصطنعًا ، بطريقة ما يكون له تأثير قوي جدًا على العقل ، والذي لم أكن على دراية به حتى لم يكن هناك حديث عن هو - هي.

لذلك ذهبت للشكوى للرجل الذي كان يقود الانسحاب. [ضحك] كنت أشعر بصداع كبير له. ظللت أشتكي. "اين ال البوديتشيتا؟ " [ضحك] بدأت أفهم لماذا أول شيء يقوله جميع أساتذتي في بداية التدريس ، هو تذكر الدافع ، أننا نقوم بذلك من أجل استنارة جميع الكائنات. عندما نسمع هذا الدافع ، فإننا نميل إلى التفكير ، "أوه نعم ، إنها نفس الكلمات القديمة. كل ال اللامات قل نفس الكلمات بالضبط قبل كل التعاليم ، لذلك دعونا ننتهي من ذلك ونصل إلى الأشياء المثيرة للاهتمام في التعاليم ".

حقًا ، لقد أيقظني هذا النقص في هذا الخلوة حقًا إلى مدى أهمية الكلمات. إلى أي درجة أن قول هذه الكلمات ولّد هذا الشعور في قلوبنا ، فقد جعله حقًا ثمينًا حقًا. بدأت أفهم حقًا سبب التأكيد باستمرار على وجود دافع جيد في البوذاتعاليم. انه مشوق جدا. نحن نحصل على ما نريد. إذا كنت تريد التنوير ، فسوف تحصل في النهاية على التنوير. ولكن إذا كنت لا تريد التنوير ولا تفكر فيه ، وتفعل أي ممارسة للدارما تقوم بها بدون دافع معين ، أو بحافز "حسنًا ، هل لي أن أشعر أنني بحالة جيدة" ، أشعر بالرضا ، وهذا كل شيء. تحصل على ما طلبته.

بدأت أفكر أنه حتى لو قام المرء بعمل لا يصدق التأمُّل تدرب ، وتطور تركيزًا عاليًا جدًا ، إذا لم يكن هناك تنامي الدافع المناسب مسبقًا ، فسيصبح مثل أي عمل دنيوي آخر تقوم به في حياتك. لأن ما تبقى لك هو دافعك العادي الأساسي ، وهو "أفعل هذا لأنه يجعلني أشعر بتحسن الآن." لا حرج في هذا ، لكن له تأثير فقط على جعلنا نشعر بالتحسن الآن. بدأت أرى حقًا أن القيام بعمل دارما لا يتعلق بمعرفة التأمُّل تقنية فقط. إنها مسألة دوافعك أثناء قيامك بذلك.

لهذا السبب هناك الكثير من التركيز على التحفيز. هذا هو السبب في أننا نبدأ بالصلاة ولماذا عندما نستيقظ في الصباح ، نأخذ وقتًا للتفكير ، "اليوم ، سأفعل كل ما أفعله لصالح الآخرين." زرع هذا الدافع مرارًا وتكرارًا في مجرى أذهاننا لأنه حتى لو كان مصطنعًا ، فإنه سيؤدي إلى هذا الهدف. بينما إذا قمت بممارسة كاملة ولم يكن لديك دافع روحي ، فلن تصبح روحية. تصبح دنيوية ، أليس كذلك؟ بدلا من الاستلقاء لقيلولة ، أنت تأمل لشعور أفضل. بدلًا من تناول الليبريوم أو الفاليوم أو أيًا كان ، أنت تأمل لشعور أفضل. انها حقيقة. إنها أقل تكلفة. [ضحك] ولكن هذا كل ما تقدمه لك ، إذا كان هذا هو كل ما تفعله من أجله.

لهذا السبب الدافع مهم جدا. هذا يتعلق إلى حد كبير الكارما، وذلك لأن الكارما ما نقوم به يعتمد على دوافعنا ، أو لماذا نفعل ذلك. كل شيء متجذر في سبب قيامنا بشيء ما ، وليس فقط ما نفعله. مرارا وتكرارا نعود إلى هذا. العقل هو الخالق. نيتنا هي الخالق.

التفكير في الأفعال الإيجابية

نحن في هذا القسم حول الكارما. ابتداء من الليلة سوف نتحدث عن الإجراءات الإيجابية. هنا مرة أخرى ، سنتحدث عن النية والدافع ، لأن هذا هو ما يحدث الكارما هو. إنه العامل الذهني للنية.

الأفعال الإيجابية بشكل عام ، تمنع أنفسنا من القيام بالأفعال العشرة الهدامة من خلال إدراك النتائج الضارة التي تأتي من القيام بها. إن مجرد عدم القيام بعمل هدام ليس بالضرورة فعلًا إيجابيًا. بمعنى آخر ، أنت بحاجة إلى النية والوعي لعدم القيام بذلك من أجل جعله فعلًا إيجابيًا. إنه أمر مهم حقًا. على سبيل المثال ، يأتي قطنا Mahakala في الغرفة. يمكن أن يكون جالسًا هنا ، وربما لا يسرق أي شيء الآن ، لكن لا يمكننا القول إنه يخلق أي شيء إيجابي الكارما لأنه لا ينوي عدم السرقة. إذا كنت تجلس هنا ولا تسرق ، فأنت لا تخلق أي شيء إيجابي الكارما. إن إدراك مساوئ الفعل السلبي ونية التخلي عنه - هذا هو ما يخلق الفعل الإيجابي.

الفعل الموجب له نفس الأجزاء الأربعة المكونة للعدد السالب. هم انهم:

1. هدف
2. نية
3. اكشن
4. الانتهاء من العمل

ترك القتل

إن الفعل الإيجابي المتمثل في التخلي عن القتل ليس مجرد القطة التي تجلس هنا نائمة على الوسادة ، أو أن جو بلو جالس هناك وهو يدخن سيجاره ، وليس القتل. هناك موضوع، على سبيل المثال ، البعوضة الموجودة على ذراعك. الإيجابية نية هل تدرك مساوئ القتل. أنت تدرك ، "إذا قتلت هذا ، فسوف يتأذى هذا الكائن الحساس ، وإذا قتلت هذا الكائن الواعي ، سأترك بصمة سلبية في ذهني ستؤثر علي بطريقة ضارة في المستقبل. لذلك ، ليس من اللائق حقًا أن أقتل البعوضة. إنه لا يفضي إلى مصلحتي الشخصية أو رفاهية الآخرين ". هذه هي النية. ثم الجزء الثالث ، عمل، هو جهدك في منع نفسك من ضرب البعوض. تصبح هذه النية الأولية أقوى ، وبالتالي لديك القرار الآن ، "لن أفعل ذلك." أنت تبذل جهدًا. ال الانتهاء من العمل عادة ما يتبع بسرعة كبيرة بعد ذلك. يحدث ذلك عندما تكون واضحًا تمامًا ، "حسنًا ، لن أقتل البعوضة." لذلك ، لدينا هذا التسلسل الكامل - الكائن ، والنية ، والفعل ، والإكمال - للعمل الإيجابي.

ترك السرقة

قد تنفد بعض النسخ في العمل باستخدام آلة النسخ المكتبية. ال موضوع السرقة هي كل تلك القطع الورقية التي استخدمتها في آلة النسخ. ال نية سيكون ، "آه ، ولكن إذا قمت بذلك ، فأنا آخذ شيئًا يخص الآخرين لم يتم تقديمه مجانًا ، وهذا لا يفضي إلى مصلحتي الخاصة. إذا فعلت ذلك ، فإنه يترك بصمة سلبية في ذهني. قد لا يكون ضررًا كبيرًا للشركة ، ولكن إذا فعل ذلك عدد كافٍ من الأشخاص ، فسيكون كذلك ". هناك وعي بأن هذا عمل ضار ، وأنه ليس من اللائق القيام بذلك. ال عمل سيكون جهدك في عدم القيام بذلك ، بقولك ، "حسنًا. لن أفعل هذا ". ثم ، "يمكنني بسهولة أخذ خمس دقائق خلال استراحة الغداء ، وأعبر الشارع ودفع نيكلًا لاستخدام آلة التصوير." ال الانتهاء من العمل عندما تقول ، "نعم ، هذا ما سأفعله." أنت مؤكد تمامًا بشأن التخلي عن السرقة. هناك هذه العملية برمتها ، هذا الإدراك الكامل قادم.

كما ترون ، إنها حقًا ذات قيمة كبيرة. كلما زادت وعيك بالأفعال السلبية ، زادت فرصتك في خلق الأفعال الإيجابية بشكل متعمد. لهذا السبب بذلنا الكثير من الجهد والطاقة في الحديث عن الأشياء السلبية أولاً. حتى تتمكن من التعرف عليهم ، وهذا يمنحك القدرة على فعل الأشياء الإيجابية.

قيمة اتخاذ الوصايا

هذه أيضًا إحدى مزايا أخذها عهود. اذا كنت تمتلك عهود، على سبيل المثال ، إذا كنت قد أخذت العهود الخمسة الخاصة بالمتدرّب العادي، إذًا تكون قد حددت نية عدم القتل. لديك تلك النية ، وبقوة أخذ ذلك عهد، هذه النية حاضرة دائمًا ، على الرغم من أنها على مستوى لا شعوري للغاية في وعيك. حتى لو كنت جالسًا هنا ، ولم تكن تفكر بشكل واعٍ بشكل خاص ، "لن أقتل" ، مع ذلك ، بسبب نيتك السابقة وقوة ذلك الموجود في عقلك ، لديك نية عدم قتل. أنت لا تقتل عندما تجلس هنا. لديك العمل الفاضل كله هناك.

هذه هي القيمة الحقيقية في أخذ عهود، لأنها تحافظ على هذه النية دائمًا في الذهن ، على الرغم من أنها على المستوى اللاوعي. إنه خلق مستمر لأفعال إيجابية. في حين أن الشخص الذي ليس لديه عهد لن يكون لديك تلك النية أو هذا الإجراء أو إكمال الإجراء. إنهم يجلسون هناك مثل القطة.

الجمهور: كيف يتم خلق الإيجابي الكارما لأنك لا تملك النية بوعي في ذهنك طوال الوقت؟

الموقر ثوبتن تشودرون (VTC): حسنًا ، أعتقد أن هناك كائنًا بمعنى أنه مسبقًا ، عندما أخذت ملف عهد، فكرت ، "كل هذه الكائنات الحية الأخرى ، لن أقتلهم." ثم لديك هذه النية بشكل لا شعوري في عقلك. أنت أيضًا تجلس هنا في غرفة مليئة بالكائنات الحية الأخرى. أنت تفعل فعل عدم قتلهم. ما زلت محددًا تمامًا بشأن القيام بعمل عدم قتلهم. لم تغير نيتك من الوقت الذي أخذت فيه عهد. إذا كنت تكسر ملف عهد الآن ، فأنت تغير نيتك. هذا يقطع تدفق تلك النية. ولكن إذا كانت هذه النية لا تزال موجودة ، فإن هذا العمل لا يزال موجودًا ، ولا يزال التحديد حوله موجودًا. قد لا تعمل في عقلك على مستوى واعي ، وإلا فسوف تجلس هناك طوال اليوم ، طوال الليل ، "لن أقتل. لن أسرق. لن أذهب إلى ... "لن يكون لديك الوقت أبدًا للتفكير في كيفية تناول Cheerios الخاص بك.

يجب أن يكون لديك بعض الأفكار الواعية الأخرى ، بدلاً من مجرد تكرار عهد لنفسك بوعي. هذه هي قوة أخذ وعود، أن تضع هذه النية في تيار العقل بحيث يتم ربط جميع أفعالك بهذه النية على الرغم من أنها ليست واضحة في مجرى عقلك في جميع الأوقات.

[ردًا على الجمهور]: أنت لا تحافظ على نشاطك. لن أحتفظ به فعليًا ، "أنا لا أحمل هذا." لا يظهر ذلك بوعي في عقلك ، لكن هذا لا يعني أنه ليس له أي تأثير على عقلك. إنه بالتأكيد له تأثير على عقلك ، لأنك حددت هذه النية.

[ردًا على الجمهور:] لا تظهر الفكرة في ذهنك عندما يكون لديك عهد، لكنها تعمل على مستوى لا شعوري. إذا كنت فقط جو بلو الذي لم يأخذ عهود، إنه منتصف الشتاء ولا يوجد بعوض ، وأنت جالس هناك تفكر ، "لن أقتل البعوض ،" ثم أعتقد أن ... في الواقع ، هذا شيء مثير للاهتمام. على مستوى ما ، ليس لديك الشيء الموجود أمامك مباشرةً ، ولكن على مستوى آخر ، مجرد تفكيرك "لن أقتل البعوض" يضع بصمة جيدة في ذهنك ، أليس كذلك؟

إنها. ماذا تفعل عندما تفعل تأمل على أربعة ما لا يقاس على الخاص بك التأمُّل وسادة؟ "أتمنى أن تنعم جميع الكائنات الحية بالسعادة" ، وأنت تزرع الصبر على رئيسك في العمل. رئيسك ليس موجودًا ، لكنك لا تزال ، في ذهنك ، تنمي هذا الصبر. هذا يؤثر على عقلك ، أليس كذلك؟ في المرة القادمة التي ترى فيها رئيسك في العمل ، قد تفكر مرتين. إنها تضع بصمة جيدة في العقل. هناك قصة مثيرة للاهتمام في الكتب المقدسة عن شخص ما ، لسبب ما - هذه قصة ، لذا لا تسألني لماذا [ضحك] - كان جزارًا أثناء النهار ثم في الليل ، أخذ ال نذر لا تقتل. في الواقع كان لديه عهد ألا يقتل ليلاً ، رغم أنه لم يكن يمتلكه أثناء النهار عندما كان يقتل.

بطريقة ما ينضج هذا في بعض مثيرة جدا للاهتمام الكارما، حيث يواجه في حياته المستقبلية ، خلال النهار ، معاناة لا تصدق ، مثل الحشرات التي تأكله ، والألم الشديد والتعذيب. ومع ذلك ، في الليل ، كان في هذا حقا ديفا-مثل عالم بكل هذا السرور. يقال أن هذا كان لأنه كان يقتل في النهار وفي الليل كان يقتل عهد لا تقتل.

الاعتراف بفضائلنا وفضائل الآخرين والاستمتاع بها

من الجيد أيضًا في المساء عندما نمر ونفكر في أنشطة اليوم ، أننا لا ننظر فقط إلى الأشياء التي تصرفنا فيها بشكل سلبي ، ولكن أيضًا نهنئ أنفسنا حقًا على جميع الأوقات التي تصرفنا فيها بشكل بناء. ابتهج بأخذك عهود ووجودهم في أذهاننا وتجميع كل الإمكانات الإيجابية من ذلك.

إن عملية التعرف على فضائلنا والإبتهاج بها مهمة حقًا. في كثير من الأحيان ، نميل إلى الدخول في هذا الأمر برمته من تدني احترام الذات وانتقاد الذات ، وهذا على وجه التحديد لأننا لا نقضي الوقت في التعرف على ما نقوم به بشكل جيد. من المهم أن ندرك ذلك. هذا لا يعني أننا جميعًا ننتفخ ونفتخر به ، لكننا بالتأكيد يمكننا أن ندرك ونبتهج بفضيلتنا.

أيضًا ، لا نقصر ابتهاجنا على "لم أقتل البعوضة". هناك كل هؤلاء الأشخاص الآخرين الذين يتصرفون بشكل بناء. لذلك من الضروري حقًا أن نفرح بهذا أيضًا.

إذا فعلنا ذلك ، فسيساعد ذلك في مواجهة هذه الصورة السلبية جدًا التي لدينا عن أنفسنا ، لأننا بدأنا في التعرف بشكل نشط ، "حسنًا ، لا ، هناك شيء جيد أفعله."

نتائج الأعمال الإيجابية

عندما نتحدث عن الإجراءات العشرة البناءة ، يكون لها أربع نتائج (في الواقع ثلاث نتائج ، لكن إحدى النتائج مقسمة إلى قسمين):

1. نتيجة النضج. يشير هذا إلى ما لديك من ولادة جديدة. ال الجسدي وتمانع في أن تأخذها.
2. نتيجة مشابهة للسبب (مقسمة إلى قسمين):
   1. من حيث خبرتك. بمعنى آخر ، بعد أن ولدت في عالم معين ، ما هي الأحداث الخاصة التي تحدث لك خلال حياتك.
   2. من حيث سلوكك الغريزي أو المعتاد. ما الأشياء التي تقوم بها بشكل متكرر ، بسهولة شديدة.
3. النتيجة البيئية. هذه هي البيئة التي ولدت فيها.

نتيجة النضج

تعتمد نتيجة النضج التي نحصل عليها على شدة الإجراء. إذا كان العمل مكثفًا للغاية ، فإنه يخلق ولادة جديدة في عالم لا شكل له ، والذي يعتبر أعلى عالم في سامسارا ، حيث يوجد أكبر قدر من السلام. بفعل إيجابي متوسط ​​الشدة ، تولد في عالم النموذج. بفعل إيجابي قليل الشدة ، تولد كإنسان.

تذكر مع الأفعال السلبية ، بالنسبة للأفعال الثقيلة حقًا ، فإن النتيجة هي إعادة الميلاد في عالم الجحيم ، والوسطى في عالم الأشباح الجائع ، والصغير في عالم الحيوان. مع الإجراءات الإيجابية ، تكون النتيجة أيضًا وفقًا لشدة الإجراء.

يتم تحديد شدة الإجراء من خلال عدد العوامل التي تجعل الإجراء ثقيلًا أو خفيفًا (مررنا بهذه العوامل الستة سابقًا) الموجودة. أحد العوامل هو ما إذا كان لدينا دافع قوي للغاية.

لاحظ أيضًا أن هذه النتائج تتعلق بالسعادة الدنيوية ، حيث يتمتع العالم الذي لا شكل له بأكبر قدر من السلام في سامسارا ، ثم عالم الشكل ، ثم عالم الإنسان. لذلك هذا مرة أخرى سبب أهمية التحفيز في أفعالنا في الدارما. إذا لم نقم بالتحفيز بشكل صحيح ، فعندئذٍ الكارما يمكن أن تنضج في ولادة جديدة في عالم لا شكل له أو في عالم الشكل أو عالم الإنسان ، لكن قد لا تتاح لنا بالضرورة الفرصة لممارسة دارما في ذلك الولادة الجديدة.

الجمهور: ما هو العالم الخالي من الشكل؟

مركز التجارة الافتراضية: تولد في عالم لا شكل له عندما يكون لديك حالات تركيز عالية جدًا ، سامادهي قوي جدًا. يتركز العقل تمامًا ، دعنا نقول ، على الفضاء. أو ركزوا على العدم. هذه حالات تركيز شديدة للغاية. ليس لديك الإجمالي الجسدي فى ذلك التوقيت. لديك فقط طاقة العقل.

الجمهور: ما الجيد في ذلك؟

مركز التجارة الافتراضية: لست مضطرًا للتعامل مع كل المتاعب التي نتعامل معها يومًا بعد يوم. لا تحتاج إلى دفع الإيجار. لا تقلق بشأن لعبة الجولف. إنه سلمي تمامًا. عندما يكون لديك تركيز أحادي النقطة ، فإنه يولد سلامًا كبيرًا و النعيم في الدماغ. ليس لديك أي من القلق ، أو القلق ، أو التدفق المستمر للأفكار الذي نراه في أذهاننا الآن. العالم الخالي من الشكل هو عندما يكون لديك مستويات عالية جدًا من التركيز أحادي الاتجاه. عالم النموذج هو عندما يكون لديك تركيز أحادي النقطة ، لكنه ليس المستويات العالية الفائقة. في عالم النموذج ، لديك إجمالي الجسدي، لكنها أشبه بامتداد الجسدي من الضوء أو شيء مشابه. إنه ليس مؤلمًا وإشكاليًا مثلنا الجسدي.

الجمهور: لن تولد من جديد؟

مركز التجارة الافتراضية: أوه لا ، لقد ولدت من جديد. أنت ما زلت في دورة الوجود. لهذا يقال أن هذه المواليد الطيبة هي من منظور السعادة الدنيوية. هذا هو السبب في أن مجرد تطوير التركيز المكثف لا يكفي لتحرير أنفسنا من الوجود الدوري. العديد من التقاليد الدينية والعديد من الممارسات الروحية لديها طرق لتطوير تركيز قوي جدًا ، سامادهي قوي جدًا ، لكن هذا لا يعني أن الأشخاص الذين يطورونها قد تحرروا من الوجود الدوري. قد يكون لديك samadhi قوي جدًا ، بحيث يكون الغضبأطلقت حملة التعلق، إلخ ، لا تظهر بشكل واع أو واضح في عقلك ، ولكن لأن البذور لا تزال موجودة عند مستوى غير واضح ، فبمجرد أن تفقد حالة التركيز هذه ، تعود جميعها مرة أخرى.

لذلك قد تولد في عالم النموذج وعالم لا شكل له ، ويمكن أن يكون لديك ولادة جديدة طويلة حقًا هناك. يمكنك البقاء لفترة طويلة حقًا في هذه الدول اللطيفة حقًا. ولكن بعد ذلك الكارما لكي تولد من جديد هناك تنتهي ، الطريقة الوحيدة التي تسلكها هي أن تسقط ، لأنك أقل إيجابية الكارما أو سلبي الكارما يبدأ في النضج.

يقولون أننا في سامسارا ولدنا مثل كل شيء. هل يمكنك تخيل هذا؟ هل كان لدينا بالفعل تركيز أحادي النقطة من قبل في الماضي؟ لقد ولدنا في هذه العوالم التي لا شكل لها. لقد ولدنا في عوالم الجحيم. لقد فعلنا كل شيء خلال الوجود الدوري مرات عديدة.

لكننا لا نمارس المسار أبدًا! نحن لا ننمي أبدًا الحكمة التي تقطع الجهل. لم نفعل ذلك بالشكل الصحيح. هذا مرة أخرى هو سبب أهمية الدافع ، لأنه إذا لم يكن لدينا الدافع ، فقد نقوم بعمل إيجابي ، وقد نحصل على ولادة جديدة جيدة ، ولكن بعد ذلك ، تنتهي تلك الطاقة السببية ثم أخرى الكارما ينضج مرة أخرى. ولكن إذا كان لديك دافع إيجابي ، فأنا أريد أن أصبح البوذا لفائدة الكائنات الحية ، إذن يمكنك ، دعنا نقول ، أن تأخذ ولادة بشرية أخرى ثمينة ، وتحصل على الشروط حيث يمكنك ممارسة دارما ، وبالتالي الاستمرار في تنقية عقلك ، والاستمرار في خلق أفعال إيجابية.

الجمهور: [غير مسموع]

مركز التجارة الافتراضية: في الوقت الحالي ، قد لا تغضب. غضب لا يظهر في ذهنك. وبالمثل ، عندما تكون في تركيز أحادي النقطة ، الغضب لا يظهر في ذهنك. ولكن بمجرد أن تبدأ في التفكير في شيء ما ، الغضب يأتي بسرعة حقيقية. لذلك عندما تفقد تلك الكائنات السمادهي ، عندما يفقد الكارما أن يولدوا من جديد في هذا العالم ، ويأخذون ولادة جديدة أقل ، إذن الغضبوالغيرة وغيرها من الآلام تعود مرة أخرى.

الجمهور: ما الذي قد يسبب الموت في هذه العوالم؟

مركز التجارة الافتراضية: عندما تنتهي الطاقة الكرمية. عندما نقوم بإنشاء إجراء للحصول على نتيجة ، لأن الإجراء غير دائم ، فإنه لا يستمر إلى الأبد. لذلك فإن النتيجة لا تدوم إلى الأبد أيضًا. نحن نختبر شيئًا ما طالما أن الطاقة السببية موجودة. إنه مثل اللهب المشتعل. سوف يحترق طالما أن الوقود موجود. ولكن إذا نضب الوقود ، ينطفئ اللهب. وبالمثل ، عندما تنتهي الطاقة الكرمية للحصول على حياة معينة ، تنتهي تلك الحياة. ثم مختلف الكارما تنضج ، وتولد في عالم مختلف.

لقد قلت من قبل أن العالم الذي لا شكل له يعتبر الأعلى من حيث الهدوء داخل الوجود الدوري. ومع ذلك ، لتحقيق التنوير ، يعتبر عالم الإنسان الأفضل.

هذا مثير للاهتمام ، أن أفضل شيء في samsara ليس بالضرورة أفضل شيء من حيث ممارسة دارما. عندما يكون لديك واحدة من حالات التركيز العالية هذه حقًا ، فإنك تنطلق في تركيزك. لا تفكر في أي شيء آخر. لذلك أنت لا تنمي الحكمة أبدًا. أنت فقط تبقى في الخاص بك النعيم. يمكن أن يكون هناك قوي بشكل لا يصدق التعلق إلى النعيم من التركيز.

لهذا السبب ، من منظور دارما ، تعتبر إعادة الميلاد البشري أكثر قيمة من تلك الولادات الجديدة السعيدة في أحد مجالات التركيز. إنها أكثر قيمة بكثير من الولادة الجديدة كإله في عالم الرغبة الذي يتمتع بإحساس شديد المخادع. يُعتبر إعادة الميلاد البشري أفضل من هؤلاء ، لأنه إذا كان لديك الكثير من اللذة الحسية ، أو الكثير من السعادة من تركيزك ، فمن السهل جدًا تشتيت انتباهك عن دارما. بينما في عالم الإنسان ، لدينا مشاكل كافية [ضحك] لتحفيزنا على الممارسة.

الجمهور: [غير مسموع]

مركز التجارة الافتراضية: جانب الأسلوب - لإنشاء تطلعات قوية للدارما ، على سبيل المثال ، يصعب تربيته في مجالات أخرى. قد يتخذ بعض الأشخاص الذين يطمحون إلى التحرر في بعض الأحيان إعادة الميلاد كإله من عالم العالم ، لكنهم فعلوا ذلك على وجه التحديد بدافع من دارما واستمروا في ممارستهم. لكن في العادة ، مع آلهة عالم الرغبة القديمة المنتظمة ، عادة ما تكون ، "هم. جميل. من يحتاج دارما هنا! "

الجمهور: أين تتناسب ولادة الأرض النقية مع هذا؟

مركز التجارة الافتراضية: إنه لا يتناسب حقًا مع عوالم الوجود الستة. لا تكن قاطعًا جدًا هنا. هناك أنواع عديدة من أراضي نقية. في بعض الأحيان يتم استدعاء بعض العوالم في عالم لا شكل له أراضي نقية. ولكن عندما نتحدث عن أراضي نقية مثل أرض أميتابها النقية أو سوكافاتي ، هذه أراضي نقية يتم إنشاؤها بواسطة قوة البوذاالنية الخالصة. على سبيل المثال ، قبل أميتابها البوذا أصبح البوذا، عندما كان يولد البوديتشيتا، جعل ثمانية وأربعين شخصًا قويًا جدًا وملتزمًا وعود، لمساعدة الكائنات الواعية حقًا. واحدة من وعود هو إنشاء هذه الأرض النقية حيث كل الشروط من شأنه أن يفضي حقًا إلى ممارسة دارما. حتى أن كل شيء حول المرء سيجعل المرء يفكر في الدارما.

الأرض النقية مكان جميل جدا جدا. لن تغضب جميعًا لأن الأشياء ليست فعالة ولا تعمل بشكل صحيح. كل شيء يعمل. البيئة كلها جميلة جدا. كل الأشخاص من حولك في دارما ، لذا فإن كل من تتحدث إليه يشجع ويدعم ممارستك. بطريقة ما ، من خلال الكارما أميتابها وبواسطة الكارما من المولودين هناك ، كل ما تسمعه يصبح تعليم دارما. حتى عندما تمر الريح عبر الأشجار وتغرد الطيور ، فإنها تصبح تعاليم لك حول عدم الثبات أو نكران الذات. يصفون الأرض النقية من حيث جودة البيئة ، ولكن يمكنك أن ترى أن الأمر يتعلق أيضًا بالحالة الذهنية للشخص المولود هناك. هذا أحد الأسباب التي تجعلنا نرى أنه يمكننا إنشاء أرض نقية هنا والآن أيضًا ، لأنه إذا قمت بتوليد القدرة ، دعنا نقول ، لسماع زقزقة الطائر والدورة الحركية (أو أيا كان) ، كتعليم حول عدم الثبات يصبح تعليمًا في الأرض النقية هنا.

ميزة أن تولد في أرض نقية ، مثل أرض أميتابها النقية ، هي أنه بمجرد أن تولد هناك ، فلن تولد من جديد في العوالم الستة الأخرى. بمجرد أن تكون هناك ، من المضمون نوعًا ما أنك ستستنير. لذا فهي مثل "Phew! على الأقل لا داعي للقلق بشأن أي من هذه المشاكل الست الأخرى ". أنت فقط تقوم بممارستك ، وسوف تستنير في النهاية.

الآن الأمر ممتع للغاية ، نحن البشر العاديين نقول دائمًا ، "أتمنى أن أُولد في أرض طاهرة." لكن هناك هؤلاء البوديساتفا الذين ولدوا في الأرض النقية قائلين ، "أريد أن أولد كإنسان." لماذا ذلك البوديساتفا تريد أن تولد كإنسان؟ لأنه عندما يكون لديك ولادة جديدة ، بسبب عناصر الإنسان الجسدي، بسبب بناء الإنسان الجسدي، يمكن استخدامه لممارسة فاجرايانا أو طريقة التانترا. هذه طريقة سريعة جدا لتحقيق التنوير. عندما تكون وعاءًا مناسبًا ، فإن استخدام هذه الأساليب يمكن أن يقودك إلى التنوير بسرعة كبيرة. بينما إذا كنت في أرض نقية ، فإن تحقيق التنوير قد يستغرق بعض الوقت.

لذا فإن المكان الذي يرغب فيه الناس في أن يولدوا يعتمد على تطلعات الناس. يمكنك أن ترى أن إعادة الميلاد البشري أمر صعب. إذا كنت مؤهلاً وأنت تتدرب فاجرايانا، يمكنك التقدم بسرعة. ولكن إذا كسرت التانترا الخاص بك وعود، أو إذا تشتت انتباهك ، فسوف تقع في مشاكل كبيرة. بينما إذا ولدت في أرض نقية ، فقد تستغرق وقتًا أطول ، لكنها أكثر أمانًا. لذلك أعتقد أن الأمر سيعتمد كثيرًا على شخصية الناس أيضًا ، وما ينجذبون إليه.

الجمهور: [غير مسموع]

مركز التجارة الافتراضية: أنت تقول عندما يكون عظيم اما يموت ، نحن نصلي من أجله أن يولد من جديد هنا. لكن ألا يجب عليه البقاء في الأرض النقية والاستمتاع لأن ... [الجمهور يتحدث.] ما نفعله هنا ، هو أننا ننظر إلى معلمنا على أنه شخص طور البوديتشيتا، الذي طور إدراك الفراغ ، من لديه القدرة على التحكم في ما يحدث لوعيهم. من جانبهم ، يمكنهم الذهاب إلى أرض نقية والاسترخاء. لكن ما نفعله هو أننا نصرخ حقًا ، "مساعدة! أحتاج إلى المساعدة وأريدك أن تأتي إلى هنا ، لأن ذهني مقرف للغاية. إذا كنت قد ولدت في الأرض النقية ، وذهني عالق هنا ، لا يمكنني التواصل معك. لذا من فضلكم ، بدافع الشفقة ، يرجى إعادة الميلاد هنا ".

نحن لا نطلب من معلمنا أن يولد من جديد هنا بسبب الجهل ، الغضب و التعلق. نحن نقول "بدافع تعاطفك ، لأننا بحاجة إلى التوجيه ، يرجى العودة إلى عالمنا." إن تقديم طلب الصلاة من جانبنا يخلق بصمة قوية جدًا في الذهن لمقابلة المعلمين والتعاليم النقية ، لأننا عندما نصلي هذه الصلاة بإخلاص ، فإننا نقدر حقًا وجود معلم. نحن حقا نقدر التعاليم. عندما نقدر هذه الأشياء بشدة ، فإننا ننشئ الامتداد الكارما لتلبيتها.

الجمهور: هل يرفضون من قبل؟

مركز التجارة الافتراضية: الرحيمون لا يفعلون ذلك. [ضحك]

أتذكر في إحدى صلاتي إلى Chenrezig ، أنه كان يقول إن Chenrezig مرتبط بالكائنات الواعية بالشفقة ، مثل الأم التي تربط طفلها بالشفقة. إن تعاطف تشينريزغ يربطنا به. يمكنك أن تشعر بهذا ، لأنك عندما تبدأ في تطوير التعاطف ، تشعر بمزيد من المسؤولية تجاه الآخرين. الأمر ليس مثل ، "يا رفاق! أنا قرفت منك. مع السلامة." [ضحك]

يمكنك أن ترى ذلك بالصلاة التي يصليها قداسته. لا أستطيع تذكر الكلمات بالضبط ، لكنها شيء من تأثير "طالما أن هناك مساحة ، طالما أن الكائنات الحية موجودة ، سأعود وأساعد وأشارك."

مرة أخرى ، من هذا ، يمكنك أن ترى السبب البوديتشيتا مهم جدا. إذا لم يكن لدى كائنات أخرى البوديتشيتا أو النية الإيثارية ، فلن يعودوا لمساعدتنا. يولدون في الأرض النقية ، يصلون إلى النيرفانا. جيد بالنسبة لهم. من يهتم بنا؟ لهذا السبب يقولون إن النية الإيثارية هي مصدر السعادة لجميع الكائنات ، لأن هذا هو الرابط الذي يحافظ على الكائنات المقدسة مرتبطة بنا ، وبكونهم مرتبطين بنا ، إذن عليهم مساعدتنا. لكننا لا نترك الأمر عند "إنهم ملزمون بي وعليهم مساعدتي". بدلاً من ذلك ، نحن ننمي موقف الإيثار ونلتزم بالكائنات الواعية بدورنا ، لأننا ندرك أن ذلك يصبح مصدر سعادة جميع الكائنات الأخرى. سنستمر في تقديم المساعدة طالما أنهم موجودون.

الجمهور: [غير مسموع]

مركز التجارة الافتراضية: الدافع الروحي مهم ، لأنه إذا كان لديك دافع لتصبح أرهات ، أو لتصبح البوذا، فإنك ستولد من جديد في موقف يمكنك فيه الاستمرار في الممارسة. إنه ليس مثل Joe Blow في الشارع الذي طور Samadhi لأنه يعتقد أنه من الرائع أن يكون لديك Samadhi ويشعر بالرضا ، ثم يولد من جديد في عالم لا شكل له. لم يكن لديه دافع روحي.

الجمهور: [غير مسموع]

مركز التجارة الافتراضية: إذا لم يكن لديك حقا شركة العزم على التحرر سامسارا ، إذا كانت ضعيفة العزم على التحرر من samsara ، وبدأت في القيام بالكثير والكثير من تمارين التركيز ، يقولون إن التجربة يمكن أن تكون سعيدة للغاية بحيث يسهل ضياعها. يجب أن يكون لديك معلم ليقول ، "مرحبًا! يتمسك. تذكر دوافعك وفكر في معاناة الوجود الدوري ". إذا كان لديك معلم جيد ، فسيقوم معلمك بتدريبك على استخدام هذا التركيز لتطوير الحكمة والتطور البوديتشيتا وكل شيء آخر. هذا هو السبب في وجود ملف العزم على التحرر من samsara مهم جدًا ، ولهذا السبب يجب أن يكون لديك مدرس.

الجمهور: كيف تبدأ في محاولة الانسحاب من ذلك ( التعلق)?

مركز التجارة الافتراضية: هذا سؤال جيد حقًا. أعتقد أننا جميعًا نفهم ذلك. السبب في أن كل هذه الملذات تبدو رائعة للغاية هو أنها تمنحك انطلاقة فورية. مثلجات حلوى الفدج الساخنة - بالتأكيد اندفاع كبير للسكر. [ضحك] في حين أننا إذا قلنا ، "أتمنى أن أصبح مستنيرًا" ، فإننا لا نحصل على أي نوع من الانهيار الفوري.

ما يتعين علينا القيام به هو البدء في التفكير في القيود المفروضة على حلوى الفدج الساخنة وكل هذه الأنواع من الأشياء ، ومزايا التنوير.

على سبيل المثال ، إذا عرضت طفلًا في مرحلة ما قبل المدرسة ، كتابًا نصيًا للكلية وقلت ، "ماما تقول اقرأ هذا" ، فسوف ينظرون إلى الكتاب ويذهبون ، "لا أعرف حتى أي طريق اعلى! هذا لا يمكن التغلب عليه. كيف يمكن أن تتوقع مني ماما أن أقرأ هذا؟ "

ولكن بعد ذلك ، إذا بدأ الطفل في تعلم الحروف الهجائية ، فسيبدأ في القول ، "أوه نعم ، يمكنني قراءة الحروف الهجائية ، لذا يمكنني على الأقل أن أقول إن هذا شيء مألوف وله نفس الأبجدية. لا يمكنني قراءتها ، ولكن هناك شيء ما يحدث هنا ".

عندما يبدأ الطفل في التقدم ويتعلم قراءة المزيد ، يمكنه اختيار بعض الكلمات وبعض العبارات ، على الرغم من أنهم لا يستطيعون فهم المعنى. بينما يتدربون أكثر فأكثر ، يمكنهم البدء في الحصول على بعض المفاهيم. لذلك فهي مثل هذه العملية التدريجية لتعلم قراءة الكتاب.

الآن ، إذا تعلم طفل صغير الحروف الهجائية للتو ، وقال ، "أوه ، أشعر أنني بحالة جيدة في تعلم الحروف الأبجدية. لماذا تتعلم قراءة الكتاب المدرسي للكلية؟ تعلم الحروف الهجائية جيد بما يكفي بالنسبة لي. أعطتني ماما مصاصة من أجل ذلك ، وهذا كل ما أريده. ذلك جيد بما يكفي. هذه هي كل السعادة التي احتاجها ".

ستكون ماما هناك تقول ، "حسنًا ، المصاصة لطيفة ، لكن فكر في مستقبلك. يجب أن يكون لديك وظيفة وكسب لقمة العيش. كيف ستدعم نفسك؟ "

ثم قال الطفل: "لا ، أنا فقط أريد مصاصة. لا تتحدث معي عن الوظائف وكل هذه الأشياء ".

هذا لأن الطفل لديه رؤية محدودة. يرى الطفل فقط مزايا الحصول على المصاصة وتعلم الحروف الهجائية ، لكنهم لا يدركون على الإطلاق مزايا تعلم قراءة الكتب المدرسية في الكلية.

لذا ، فإن الأمر يتعلق بتنمية الدافع ببطء ، وببطء ، وببطء ، ورؤية قيود مثلجات حلوى الفدج الساخنة وتقسيمات الموز.

[ردًا على الجمهور] حسنًا ، يمكنك القيام بذلك في نفس الوقت. تبدأ في رؤية عيوب حلوى الفدج الساخنة. هذا يجعلك أكثر حرصًا على ممارسة الدارما. أثناء ممارستك للدارما ، تبدأ في إدراك أنها تعمل ، وأنك في الواقع سعيد - انسَ التنوير ، فأنت أكثر سعادة الآن بممارسة الدارما - ثم تحصل على مزيد من الحماس. "أوه ، هذا يجعلني أكثر سعادة الآن. يجب أن يكون التنوير أفضل ". إذن ، لم تعد الحلوى المثلجة الساخنة بنفس الأهمية التي كانت عليها من قبل. على سبيل المثال ، عندما تكون جائعًا حقًا وتريد حلًا للسكر ، تبدو صنداي الفدج الساخنة ساحرة حقًا. ومع ذلك ، إذا كنت تجلس هناك وتتخيل تناول مثلجات الفدج الساخنة بعد مثلجات الهراء الساخنة ، فحتى التفكير فيها يجعلك تشعر بالمرض. لذلك تبدأ في إدراك أن مثلجات الهراء الساخنة لها حدودها. لا يمكنهم أن يجعلوك سعيدا إلى الأبد. هم فقط لا يستطيعون فعل ذلك.

تقديم مثلجات فدج ساخنة لبوذا

[ردًا على الجمهور:] لا تقدم له الشعور ، "مثلجات الهراء الساخنة سيئة وأنا سيء إذا كنت مرتبطًا بها. لذلك سأحرم نفسي من مثلجات الفدج الساخنة لكي أكون مقدسة ". لا تملك هذا الدافع.

إنه مجرد الجلوس والتفكير ، "حسنًا ، أنا آكل مثلجات الفدج الساخنة. إنه لشيء رائع. لكنها ستزول. ماذا لدي خمس عشرة دقيقة من الآن عندما تختفي؟ ما زلت جالسًا هنا غير راضٍ. لن يحل مشاكلي ". ولكن إذا كان بإمكانك حقًا توليد هذا الشعور بالرغبة في السعادة للكائنات الأخرى ، فستقدم هذه المثلجات الساخنة إلى البوذا من أجل خلق الإمكانات الإيجابية لسعادة الآخرين ، وقيادتهم إلى التنوير ، وتحويل مثلجات الفدج الساخنة إلى رحيق الحكمة اللذيذ اللذيذ بلا حدود ، وتقديم ذلك إلى البوذا، وبوذا يحبونها حقًا ، ثم يمكنك أن تشعر بإحساس حقيقي بالسعادة الوهب هنا.

ما يجب تكريسه تجاهه

[ردًا على الجمهور:] حسنًا ، مرة أخرى ، يعتمد الأمر كثيرًا على ما تصلي من أجله وما تكرس من أجله. ستلاحظ أن هناك تقاليد بوذية كاملة مكرسة للولادة من جديد في الأرض النقية. لذا فإن دافع الناس الذين يتبعون تلك التقاليد هو أن يولدوا من جديد في الأرض النقية. عندما يكرسون ويصلون من أجل أن يولدوا من جديد في الأرض النقية ، فإن ذلك يضع بصمة قوية حقًا في أذهانهم للحصول على هذه النتيجة. في حين أن شخصًا آخر قد يقول ، "لا ، أريد أن أحصل على ولادة إنسانية ثمينة ، لأكون قادرًا على مقابلة سيد التانترا المؤهل تمامًا وأن أكون تلميذًا تانترا مؤهلًا تمامًا وأقوم بممارسة التانترا." ثم تصلي وتكرس من أجل ذلك. هذا لا يعني أن عليك الاختيار بين هؤلاء. أعتقد أنه من الجيد تغطية جميع قواعدنا. صلوا وكرسوا كل شيء. [ضحك] الأمر سيعتمد إلى حد كبير على أشخاص مختلفين طموح.

ذات يوم في دير غاندين في التبت ، القائم بالرعاية راهب دخلت القاعة ورأت أن قطة كانت جالسة على عرش جي رينبوتشي. قال المتلقي له اما الذين لديهم قوى نفسية حيال ذلك. ال اما رأى أنه في حياة سابقة ، كانت هذه القطة سيدة عجوز جاءت إلى العرش لأداء الصلوات مثل معظم التبتيين. كانت قد صليت في ذلك الوقت ، "هل لي أن أجلس على عرش غاندين." لكنها لم تقل ، "هل لي أن أجلس على عرش غاندين كإنسان يمارس الدارما." لذلك عليك أن تتحقق حقًا من كيفية تكريسك. [ضحك]

حسنًا ، ردًا على سؤالك ، فإنهم يقولون إذا كان لديك حافزًا كاملًا ومكثفًا حقًا للتنوير ، فستحصل على ذلك (التنوير). إذا كان دافعًا روحانيًا متوسطًا ، فقد تحصل على نتيجة مدرك فردي ، وسيؤدي الدافع الأصغر إلى نتيجة كونك المستمع.

نتائج مشابهة للسبب من حيث تجربتنا

النتائج المشابهة للسبب من حيث خبرتنا في الإجراءات البناءة هي في الأساس عكس النتائج المشابهة لسبب الأفعال المدمرة.

1. التخلي عن القتل - لديك حياة طويلة.
2. التخلي عن السرقة - لديك الموارد التي تحتاجها وأنت لديك الوصول لتلك الموارد.
3. التخلي عن سوء السلوك الجنسي - لديك علاقة جيدة جدًا مع زوجتك ، وعلاقات جيدة مع الأشخاص من حولك.
4. تخلى عن الكذب - يؤمن الآخرون بما تقوله. لديك سمعة طيبة بين الناس.

   إنه شيق. يمكنك أن ترى أن النتائج الإيجابية من القيام بأفعال إيجابية يمكن تجربتها في هذه الحياة بالذات. بالتخلي عن السلوك الجنسي غير الحكيم ، ستتمتع بعلاقة أفضل مع زوجتك. بالتااكيد. إذا تخلت عن الكذب ، فسيعطي الآخرون وزناً أكبر لكلماتك. لذلك فهي تفيد هذه الحياة أيضًا. لكن هنا ، نتحدث عن النتائج الكرمية للحياة المستقبلية.

5. التخلي عن الافتراء أو الكلمات المثيرة للانقسام - لدينا أصدقاء أكثر ونحن أكثر انسجامًا مع الآخرين. علاقاتنا مع الآخرين أكثر استقرارًا وإرضاءً. ليس هناك كل الانتقاء والتذمر والمساومة. بالكلمات المثيرة للخلاف ، نقوم بتقسيم علاقات الناس ، ونتيجة للتخلي عن ذلك ، لدينا علاقات ثابتة وثابتة لا تنقسم.
6. التخلي عن الكلمات القاسية - نعيش بشكل أكثر انسجامًا مع الآخرين ويتحدث الآخرون معنا بلطف. هذا يؤدي مرة أخرى إلى علاقات أفضل مع الناس والمزيد من الصداقات.
7. التخلي عن الكلام الفارغ - كلماتنا لها وزن أكبر. سيستمع الناس إلينا بدلاً من مجرد التفكير ، "هذا كلام ثرثار".
8. التخلي عن الطمع - يمكننا تلبية رغباتنا. يمكننا بدء مشروع وإنهائه وتحقيق أهدافنا.
9. التخلي عن الحقد - لا نشعر بالخوف والبارانويا والشك غير الضروريين.

   هذا مثير للاهتمام حقًا ، أليس كذلك؟ لأنه مرة أخرى ، يمكننا أن نرى أنه إذا كانت لدينا أفكار خبيثة للآخرين ، فنحن نخلق نفسياً سببًا لأنفسنا بجنون العظمة والريبة والقلق. إذا تخلينا عن ذلك ، سيكون أذهاننا مسالمة. لا داعي للخوف والقلق.

10. هجر وجهات نظر خاطئة- لقد ولدنا أذكياء ، ولدينا حكمة جيدة جدًا. نحن هنا نتحدث عن حكمة دارما ، وليس حكمة دنيوية. يمكن أن يتمتع الناس بالكثير من الحكمة الدنيوية ولكنهم جاهلون جدًا فيما يتعلق بالدارما. منغلق جدا. الأشخاص الذين قد لا يمتلكون الكثير من الحكمة الدنيوية - قد يرسبون في حصة الرياضيات - قد يفهمون الدارما جيدًا. هذه هي الحكمة المهمة ، النوع المهم من الذكاء.

نتائج مشابهة للسبب من حيث سلوكنا

1. التخلي عن القتل - كأطفال صغار ، نتعامل بالفطرة مع الآخرين. نحن غريزيًا لا نقتل.
2. التخلي عن السرقة - سلوكنا الغريزي هو أن نكون صادقين مع الآخرين وأن نحترم ممتلكات الآخرين.
3. التخلي عن السلوك الجنسي غير الحكيم - لن نميل إلى الانخراط في علاقات خارج نطاق الزواج ، أو الدخول في علاقات جنسية مختلة مع الناس.
4. التخلي عن الكذب - سيكون من السهل جدًا قول الحقيقة. لن نشعر بأننا مضطرون للكذب.
5. التخلي عن القذف - سيكون لدينا تصرف جيد للغاية. مرة أخرى ، سنخلق الانسجام في بيئتنا بدلاً من خلق الانقسام.
6. التخلي عن الكلمات القاسية - لدينا ميل للتحدث بسرور مع الآخرين.
7. التخلي عن الكلام الفارغ - لدينا الرغبة في التحدث إلى الآخرين بطريقة هادفة.
8. التخلي عن الطمع - هناك ميول وميل للعقل ليكون قانعًا ومسالمًا بدلاً من أن يكون دائمًا مضطربًا وغير راضٍ. عندما تكون أذهاننا غير راضية حقًا ، من الجيد جدًا التفكير في هذا الأمر. إن التخلي عن الرغبة هو الطريقة التي تجعل العقل يسكنه السلام.
9. التخلي عن الخبث - يصبح العقل مسالمًا بمعنى أننا لا نتعذب من قبل الكثير الغضب والغيرة.
10. هجر وجهات نظر خاطئة—سوف نكون قادرين على فهم الدارما بسهولة والحصول على الفهم الصحيح بسهولة.

هذا مثير للاهتمام حقا للتفكير فيه. أعتقد أنه من الجيد قضاء بعض الوقت في التفكير في وضع حياتك. عندما تقرأ الصحف وتشاهد التلفاز ، اقض بعض الوقت في التفكير فيه. عندما تواجه شيئًا مؤلمًا ، اسأل: ما أسباب الكرمية لذلك؟ عندما تختبر شيئًا جيدًا ، ما أسباب الكرمية لذلك؟ انظر إلى ميولك الشخصية. قد يكون بعض الناس كاذبين قهريين ، وبعض الناس قد يكونون قهريين للحقيقة. انظر إلى الاتجاهات المختلفة في عقلك.

في الواقع ، في بعض الأحيان ، قد يكون لدينا كلا الاتجاهين. ليس الأمر كما لو كنت تكذب طوال الوقت أو تقول الحقيقة طوال الوقت. قد يكون لديك عادة الكارما في كلا الاتجاهين ، ولكن أيهما أقوى؟ أيهما تريد حقًا أن تغذي وتشجع؟ من المفيد جدًا التفكير في هذا. كما أنه يساعدنا على رؤية مزايا الإجراءات البناءة. نحن حقا نبدأ في تقديره. أيضًا ، عندما نقوم بذلك ، نبدأ في إدراك الخير الشروط التي نمتلكها في حياتنا ، بدلاً من مجرد اعتبارها أمرًا مفروغًا منه. التعرف على الخير الشروط والفرص التي لدينا والتفكير في الخير الكارما أنشأنا من أجل الاستمتاع بذلك ، يمنحنا بعض الطاقة لنكون قادرين على الاستمرار في التصرف بشكل بناء.

سأعطيكم مثالًا صغيرًا واحدًا عن كيفية عمل ذلك معي ، حيث شعرت نوعًا ما بهذا. كانت السنوات الأولى من رسامتي صعبة للغاية من الناحية المالية ، بعبارة ملطفة. في وقت من الأوقات ، كنت أعيش في فرنسا. كنت أعيش في الدير. أعطوا الراهبات اسطبلات الخيول للعيش فيها. [ضحك] الشتاء الفرنسي قارس البرودة. أنها حقا باردة. كان هذا مبنى قديم. لم يكن هناك عزل. سوف تهب الرياح من خلال الطوب. كان الجو باردًا جدًا ، وكل ما كان هناك ، كان هناك القليل من سخانات الغاز لوضعها في غرفنا. لم يكن هناك شيء مثل التدفئة المركزية في ذلك الوقت. لكنني كنت محطمًا حقًا ، ولم أستطع تحمل تكلفة المدفأة.

كنت هناك طوال الشتاء ، ولم أستطع تحمل تكلفة المدفأة. كان ذلك بائسا. قمت بالكثير من السجدات في ذلك الشتاء للتدفئة. [ضحك] لم أستطع تحمل تكلفة المدفأة والراهبات كمجموعة لم يكن لديهن المال الكافي لتزويد الجميع بمدفأة. كان عليك أن تدفع ثمنها بنفسك ، ولم أتمكن من ذلك. ثم حدثت أشياء أخرى في ذلك العام أيضًا. كانت هناك تعاليم في إيطاليا. يبدو أنني لن أكون قادرًا على الذهاب إلى التعاليم لأنه لم يكن لدي ما يكفي من المال لدفع ثمن تذكرة ، وهذه الأنواع من الأشياء.

لذلك كان هناك الكثير من المشاكل المالية وفي وقت ما ، جلست على نفسي وتحدثت جيدًا مع نفسي. "نظرة. كل هذا بسبب بخلك. كرمي ، عندما يكون لديك مشاكل في الموارد وتكون بائسًا لأنك لا تستطيع تحمل هذه الأشياء ، فهذا نتيجة لبخل. " بالنظر إلى سلوكي ، بالنظر إلى الطريقة التي كنت أتصرف بها ، قلت ، "ما زلت تتصرف وتخلق المزيد الكارما أن تكون بخيلًا ، لأنك ما زلت تفكر ، 'هذا هو بلدي دونات. هذا هو بلدي هذا. هذا هو ذاك ".

كنت جالسًا هناك أفكر ، "ها أنا ، أتألم في البطن ، وألم في البطن لدرجة أنني فقيرة جدًا. إنها نتيجة أفعالي الكرمية ، وأنا أصنع المزيد الكارما للحصول على نفس التجربة مرة أخرى. " في تلك اللحظة قلت لنفسي ، "أنا بحاجة إلى التغيير." إنه مثل "أعتقد أنني بحاجة إلى إعادة التفكير في هذا الأمر برمته ، لأنني لا أريد الاستمرار على هذا النحو." حتى لو لم يكن لدي الكثير من الأشياء ولا يمكنني تقديم الكثير ، يجب أن أبدأ على الأقل في أن أكون أكثر سخاءً مع الأشياء.

كان من الجيد حقًا أن أتصدى لها وأواجهها حقًا ، بدلاً من آلام البطن "أوه ، ليس لدي الكثير من المال. لماذا لا يعطيني أحدهم بعض المال لأحصل على مدفأة؟ لماذا لا يتعاطفون أكثر مع الراهبات؟ " "حسنًا ، هذا ملكك الكارماكيدو! ماذا تريد؟" كان علي حقًا الجلوس والنظر في ذلك والتفكير فيه ، وأرى كيف حتى ذلك الحين ، لم أفعل الكثير لمواجهة ذلك. ثم منحني ذلك الكثير من الطاقة لبدء مراجعة علاقتي بالممتلكات ، والبدء في المشاركة أكثر قليلاً مما كنت أشاركه سابقًا. لذا فإن هذا النوع من التأمل والوعي بنتائج الكارما- كل من الكارما السلبية والكارما الإيجابية ، التي تعكسها من منظور حياتك - يمكن أن تمنحك بعض الطاقة الإيجابية لتطوير صفاتك الجيدة.

الجمهور: لكن أليس هذا نوعًا من الدوافع الأنانية ، فقط لأريد أن يكون مستقبلي أفضل؟

مركز التجارة الافتراضية: هذا هو السبب في أننا نتحدث عن مستويات الحافز الثلاثة: المستوى الأول من الدافع هو الرغبة في ولادة جديدة جيدة ، تليها الرغبة في التحرر ، ثم الرغبة في التنوير. ذلك لأن الدافع للحصول على ولادة جديدة جيدة هو أسهل دافع لتوليدها. "أريد أن أحصل على المزيد في ولادتي الجديدة. أنا لا أحب هذا. كان الأمر أنانيًا تمامًا ، لكنني بدأت أفكر على الأقل بشأن ولاداتي الجديدة في المستقبل. لذلك على الأقل هذا جعلني أذهب. لقد جعلني أذهب بطريقة ما في اتجاه إيجابي. ثم من هناك ، بمجرد أن أذهب ، يمكنني أن أفكر ، "أوه ، لكن انظر. هذا الدافع أناني جدًا ، أليس كذلك؟ أنت تمنع تمامًا كل هؤلاء الأشخاص الآخرين الذين يعانون من البرد القارس ". ثم بدأ الدافع في التوسع والتوسع.

تمام. لذلك دعونا نجلس ونفكر بهدوء في هذا الأمر.