طباعة ودية، بدف والبريد الإلكتروني

زرع بذور دارما في الغرب المتوحش

زرع بذور دارما في الغرب المتوحش

حديث في مركز دارما دروم ماونتن لتعليم حماية البيئة الروحية في تايوان. باللغة الإنجليزية مع الترجمة الصينية.

  • كيف التقت المبجلة تشودرون بالبوذية ومعلميها
  • القرار بالترسيم
  • تجارب مهمة في إيطاليا
  • التدريس في آسيا
  • مقدمة للبوذية الصينية والرسامة في تايوان
  • تحديات العيش كراهبانية غربية
  • إنشاء دير في غرب الولايات المتحدة
  • كرم أنصار الدير
  • نمو دير سرافاستي
  • رهباني الحياة في الدير
  • أسئلة وأجوبة
    • كيف تتعامل مع أتباع الديانات المختلفة؟
    • هل يمكننا ممارسة الفيباسينا؟ التأمُّل والتبت التأمُّل معا؟
    • كيف عرفت أنك تريد الترسيم؟
    • ما معنى الاستلام والاحتجاز عهود?
    • ما هي أفكارك حول تطور البوذية في الغرب؟
    • كيف يمكننا العمل مع الغضب?

طُلب مني أن أتحدث عن موضوعي المفضل – أنا! لذا، سأخبرك بكل شيء عني! لقد طُلب مني أن أخبرك شيئًا عن حياتي وعن كيفية نشأة الدير. لم أتوقع أبدًا عندما كنت أصغر سناً أن أكون راهبة بوذية. لقد ولدت في عائلة من الطبقة المتوسطة. أجدادي كانوا مهاجرين إلى أمريكا. لقد عشت للتو طفولة متوسطة مع أبوين طيبين. لكنني نشأت خلال حرب فيتنام، ونشأت أيضًا خلال حركة الحقوق المدنية في الولايات المتحدة عندما كان هناك الكثير من المظاهرات، وحتى أعمال الشغب في بعض الأحيان.

منذ أن كنت صغيراً، كنت أتساءل: ما معنى حياتي؟ كانت الحكومة تخبرنا أننا نقتل الناس في فيتنام حتى نتمكن جميعًا من العيش في سلام، فقلت: "هاه؟ هذا ليس له أي معنى." لقد قال دستورنا: "إن جميع الناس خلقوا متساوين"، لكنهم نسوا نصف عدد السكان. هل تعرف من أتحدث عنه باعتباره النصف الآخر؟ [ضحك] لقد تعلمنا ذلك، ولكن في بلدنا لم يكن الجميع يعاملون على قدم المساواة، ولم يكن هذا منطقيًا بالنسبة لي أيضًا. 

لذلك، أصبحت مهتمة بالدين. لقد نشأت يهودية، وهي أقلية دينية. إنهم يؤمنون بإله واحد، لكنه ليس المسيحية. لكن هذا لم ينجح بالنسبة لي. فكرة وجود خالق خلق هذه الفوضى في عالمنا لم تكن مناسبة لي. فكرت: "في عالم الأعمال، أي شخص خلق مثل هذه الفوضى الكبيرة سيتم طرده". كان لدي كل هذه الأسئلة، وكان لدي صديق مسيحي، لذلك ذهبت إلى كاهن وتحدثت إلى الحاخامات، لكن لم يكن لأي من إجاباتهم أي معنى بالنسبة لي من حيث غرض ومعنى حياتي. 

عندما ذهبت إلى الجامعة، أصبحت عدميًا نوعًا ما. لقد درست التاريخ، وكان أحد الأشياء الأساسية التي تعلمتها هو أنه في التاريخ الأوروبي، وفي كل جيل تقريبًا، كان الناس يقتلون أنفسهم باسم الله. وفكرت: "من يحتاج إلى الدين إذا كان كل ما نفعله هو قتل بعضنا البعض من أجله؟" هذه وجهة نظر ساخرة إلى حد ما، وهي ليست جيدة بشكل خاص، ولكن هذا هو ما كنت عليه. لقد نشأت أيضًا خلال عصر الهيبيز، لذلك كان لدي شعر طويل حتى خصري، وقد ثقبت أذني للتو. لن أخبرك بما فعلته أيضًا لأنني قد أصدمك، لكن يمكنك أن تتخيل فقط. [ضحك] لم أولد راهبة. [ضحك] 

بعد المدرسة، سافرت حول العالم، ثم عدت وحصلت على شهادة في التدريس. كنت أعمل على تحقيق ذلك في إحدى الجامعات ثم قمت بالتدريس في مدرسة ابتدائية في لوس أنجلوس. في رحلتنا ذهبنا إلى الهند ونيبال، وقد أحببت المكان هناك حقًا. في كاتماندو كانت هناك بعض طبعات الأرز البوذية التي اشتريناها، وفكرت: "هذه رائعة حقًا. سأضعها على جدار شقتي، وبعد ذلك سوف يعتقد الجميع أنني رائع لأنني زرت الهند. 

في إحدى العطلات الصيفية، رأيت منشورًا في محل لبيع الكتب لخلوة يدرسها اثنان من المعلمين التبتيين. وبما أنني لم أكن أعمل في الصيف، فقلت: "دعونا نذهب!" لذا، ذهبت إلى هناك بتنورتي الطويلة ذات الألوان الزاهية، وبلوزتي الفلاحية المطرزة، وشعري الطويل وأقراطي، ودخلت إلى غرفة النوم. التأمُّل قاعة. ورأيت رجلاً يرتدي تنورة وامرأة محلوقة الرأس. [ضحك] قالوا: " اللامات متأخرون قليلا. دعونا تأمل حتى يأتوا." كان ذلك رائعًا، لكني لم أكن أعرف شيئًا عنه التأمُّل. لقد رأيت صورة لشخص ما في إحدى المجلات وهو يتأمل، وبدا وكأن أعينهم قد تراجعت إلى الوراء في رؤوسهم. لم أكن أريد أن أبدو وكأنني لا أعرف ما كنت أفعله، لذلك قمت بنسخ تلك الصورة وجلست وعيناي مقلوبتان في رأسي. [ضحك]

الحمد لله اللامات جاء بسرعة لأنه كان يسبب لي الصداع! [ضحك] عندما اللامات عندما بدأوا التحدث لأول مرة، كان أول ما قالوه هو: "ليس عليك أن تصدق أي شيء نقوله". فكرت: "أوه، جيد". [ضحك] قالوا: "أنتم أناس أذكياء. أنت تفكر في الأمر. استخدم العقل والمنطق وفكر في الأمر. إذا كان منطقيا، جيد. تأمل، حاول. إذا كان يعمل، جيد. إذا لم ينجح الأمر أو لم يكن منطقيًا بالنسبة لك، اتركه جانبًا. وفكرت: "أوه، جيد. الآن أستطيع الاستماع." 

ولكن عندما بدأوا التدريس، كان ما قالوه منطقيًا جدًا بالنسبة لي عندما بدأت بالتفكير فيه. لم أكن أعرف شيئًا عن إعادة الميلاد، لكن الطريقة التي شرحوا بها ذلك والتفكير المنطقي الذي أظهروه لسبب وجود إعادة الميلاد كان منطقيًا. عندما حاولت التأمُّللقد ساعد أيضًا حقًا. توقفت عن الشعور بالاكتئاب الشديد. بعد الدورة، عدت وفعلت بعض الشيء التأمُّل وتراجع. ثم فكرت: "كان لدي دائمًا شعور بأنني لا أريد أن أموت بسبب الندم. هذا مثير للاهتمام حقًا بالنسبة لي، وإذا لم أتبعه، فسوف أندم عليه لاحقًا. ال اللامات كنت أقوم بتدريس مقرر آخر في ديرهم في نيبال، لذلك تركت وظيفتي وحزمت حقيبتي وذهبت إلى آسيا مرة أخرى.

لقد تركت حتى الآن القليل من التفاصيل: لقد كنت متزوجًا. [ضحك] لذلك، ذهب زوجي إلى دورة دراسية يدرسها اللامات في جزء آخر من البلاد، وعندما قلت إنني أريد العودة إلى آسيا، لم يكن سعيدًا، لكنه وافق على ذلك. كنا نعيش في الدير، وكنت أقضي وقتي مع الراهبات كثيرًا. عرفت بسرعة أنني أريد أن أرسم، وهو أمر غريب حقًا لأنني لم أكن أعرف سوى القليل جدًا عن البوذية قبل ذلك. ولكن كان هناك شعور قوي حقًا بأن "هذا شيء مهم، وأريد أن أكرس حياتي له".

طلبت التنسيق من أساتذتي، فقالوا: "نعم، ولكن عليك الانتظار". أردت أن أأمر على الفور. [ضحك] ولكن إذا أخبرك معلمك بشيء ما، فاتبع تعليمات معلمك. طلب مني أستاذي أن أعود إلى الولايات المتحدة، فعدت أنا وزوجي. كان يعلم في ذلك الوقت أنني أريد أن أرسم، لكن كان عليّ أن أخبر والديّ، فشعرا بالذعر تمامًا. لقد أرادوا ابنة ذات شخصية مختلفة. لقد أرادوا شخصًا يحصل على وظيفة جيدة جدًا، ويجني الكثير من المال، ويعطيهم أحفادًا، ويذهب في إجازات مع العائلة. لكن لم يكن أي من ذلك مثيرًا للاهتمام بالنسبة لي. عندما أخبرتهم أنني أريد أن أرسم، قالوا: "ماذا سنقول لأصدقائنا؟ ابنة ذلك الصديق طبيبة. ابنة ذلك الصديق أستاذة. وعلينا أن نخبرهم أن ابنتنا أصبحت... راهبة؟ وتريد أن تعيش في بلد لا يوجد فيه حتى مراحيض؟

لقد أحبوا زوجي حقًا، وكانوا يقولون: "ماذا تفعل؟ هل تناولت الكثير من الأدوية؟" [ضحك] لكن عندما فكرت في الأمر، إذا بقيت وحاولت أن أكون الابنة التي يريدها والداي، فإن ذلك لن يجعلهما سعيدين. سيظلون غير راضين عن شيء أو آخر. أيضا، أود أن خلق الكثير من السلبية الكارما أعيش حياة عادية - لأنني كنت أعرف نفسي وعاداتي - وأنني بالتأكيد سأحظى بولادة جديدة مؤسفة في الحياة القادمة. إذا كان ميلادي جديدًا سيئًا، فلن أستطيع أن أفيد والدي أو نفسي. لا أستطيع أن أفيد أحدا. لذلك، على الرغم من أنهم اختلفوا، كنت أعرف أن ما كنت أفعله كان جيدًا.

لم يكن زوجي يريدني أن أغادر، لكنه كان لطيفًا بشكل لا يصدق. لقد كان لطيفًا جدًا، وكان يعلم أنه عندما يكون لدي نية، فإنني أفعل ذلك. لذلك، سمح لي بالذهاب بلطف شديد. لكن كانت النهاية سعيدة لأن والدتي قدمته إلى امرأة أخرى وتزوجا. [ضحك] ولديهم ثلاثة أطفال. في بعض الأحيان عندما أعود إلى لوس أنجلوس، إذا كان الأمر كذلك الدالاي لاما يعطي تعاليم بالقرب من المكان الذي يعيشون فيه، وسأبقى في منزلهم. وأنا سعيد للغاية لأنها متزوجة منه وأنا لست كذلك. [ضحك] لكنه رجل لطيف جدًا. 

لذلك، قمت بالترسيم في دارامشالا. الرينبوتشي كيابجي، الذي كان كبير المعلمين في الدالاي لاما، كان سيد الرسامة الخاص بي. قضيت السنوات الأولى في الدراسة في الهند ونيبال، ثم ذات يوم في الدير في نيبال، كنت أشرب كوبًا من الشاي فجاءت راهبة أخرى وقالت: "اللاما تعتقد أنه سيكون من الجيد جدًا أن تذهب إلى المركز الإيطالي"، ثم واصلت المشي. كنت مثل "ماذا؟" كانت خطتي في ذهني هي أنني سأبقى في آسيا، وأبحث عن كهف جميل به تدفئة مركزية و تأمل وتصبح بوذا في هذا العمر بالذات. [ضحك] لكن أستاذي كان يرسلني إلى إيطاليا. [ضحك] وفكرت، "ماذا سأفعل هناك، هل أتناول السباغيتي؟" [ضحك]

التعلم من الغضب

كان هناك مركز دارما جديد، وكنت مدير البرنامج الروحي. وكنت أيضا التأديبية. كان هناك عدد قليل من الرهبان هناك. كان هؤلاء الرهبان أناسًا لطيفين، لكن وفقًا للثقافة الإيطالية، كانوا مفتولين للغاية. [ضحك] لم تعجبهم فكرة أن تكون الراهبة، وخاصة الأمريكية التي لها عقلها الخاص، مسؤولة عن الانضباط. لم أكن أعتقد أن لدي مشكلة مع الغضب. لم أكن أبدًا شخصًا يصرخ ويصرخ أو أي شيء من هذا القبيل. لقد احتفظت به نوعًا ما وبكيت. [ضحك] لكن عندما كنت هناك مع هؤلاء الرجال مفتولي العضلات، اكتشفت أن لدي مشكلة معهم الغضب. [ضحك] لقد أزعجوني؛ لقد سخروا مني؛ لقد تدخلوا. لقد كانوا فظيعين بالنسبة إليّ اللطيفين والبريئين الذين لن يقولوا لهم أي شيء ضار أبدًا - إلا من حين لآخر. [ضحك] 

في النهار كنت أذهب إلى مكتبي وأقوم بعملي في مركز الدارما، وأشعر بالغضب الشديد. في المساء كنت أعود إلى غرفتي وأقرأ كتاب شانتيديفا الانخراط في بوديساتفاأفعال. الفصل السادس يتحدث عن العمل مع الغضب وتوليد ثبات. كنت أدرس هذا الفصل كل ليلة. وبعد ذلك كل يوم كنت أعود إلى مكتبي وأشعر بالغضب مرة أخرى. ثم عدت ودرست الفصل. [ضحك] كان هذا أمرًا كبيرًا بالنسبة لي، اكتشاف ذلك الغضب. أدركت أن هذه كانت أيضًا طريقة معلمي في تدريبي. لو قال: "أتعلم يا عزيزي تشودرون، أن لديك مشكلة مع الغضب"، كنت سأقول: "لا، لا أفعل." إذن، ماذا فعل ليبين لي أن لدي مشكلة الغضب؟ لقد أرسلني للعمل مع هؤلاء الرجال، ثم رأيت بنفسي أنني كنت عصبيًا.

لذلك جاء أستاذي إلى المركز، وجئت إليه وطلبت مني المغادرة من هناك. لقد سألته في الواقع عما إذا كان بإمكاني المغادرة عبر الهاتف قبل وصوله إلى هناك، لكنه قال للتو: "سنناقش الأمر عندما أصل إلى هناك، يا عزيزي. سأكون هناك خلال ستة أشهر." [ضحك] أخيرًا، جاء وقال إن بإمكاني المغادرة. كان أخي سيتزوج، واتصل والداي بعد أن لم يسمعا منهم أي شيء خلال السنوات الثلاث التي تلت مغادرتي. عندما أخبرني الشخص الموجود في المكتب أن والدي كانا يتحدثان عبر الهاتف، كان أول ما فكرت به هو: "من مات؟" لكنهم قالوا لي إن أخي سيتزوج وأنه بإمكاني الحضور لكن "لكي أبدو طبيعيا".

التحرك نحو التنسيق

قال أستاذي إنه لا بأس بالذهاب، لكنه قال: "يجب أن تكوني فتاة من كاليفورنيا". [ضحك] كانت فتاة كاليفورنيا آخر شيء أردت أن أكونه. لكن معلمك يخبرك بشيء، لذا تحاول أن تفعل ما يطلبه منك. ألبستني النساء في مركز دارما ملابس عادية، وقمت بإطالة شعري بضع بوصات حتى لا تبكي والدتي في وسط المطار. وبعد ذلك ركبت الطائرة ورجعت. لقد تحمل والداي ذلك. كان الأمر على ما يرام. لكنهم فاجأوني لأنهم عاشوا على بعد حوالي خمس وأربعين دقيقة أو ساعة من معبد هسي لاي، وقالوا: "لماذا لا نتوقف عند هذا الحد؟"

لقد كانوا في منتصف إجراء رسامة البيكشو في المعبد، وكان هناك اثنان من أصدقائي الذين كانوا أيضًا يتبعون التقليد التبتي. عندما وصلنا إلى هناك، تحدث والداي مع صديقيّ. كان أصدقائي أيضًا راهبات بوذيات، وبينما كانوا يتحدثون ذهبت في نزهة على الأقدام. لاحقًا، عندما عدنا إلى السيارة، قال والداي: "لقد كانا أناسًا لطيفين". ما لم يقولوه هو: "إنها ابنتنا الوحيدة الغريبة". [ضحك] لذا، عدت إلى آسيا وبعد ذلك تم إرسالي إلى فرنسا. وبعد ذلك عدت إلى آسيا قبل أن يتم إرسالي للمساعدة في مركز الدارما الجديد في هونغ كونغ. أثناء وجودي في هونغ كونغ، حصلت على طموح لاتخاذ رسامة bhikshuni. ليس لديهم نسب رسامة البهيكشوني في التقليد التبتي؛ علينا أن نذهب إلى فيتنام أو تايوان أو كوريا الجنوبية. عندما كنت في هونغ كونغ، كنت أعلم أنه يمكنني الذهاب إلى تاوان بسهولة. كان لدي ما يكفي من المال لشراء تذكرة الطائرة تلك. 

كانت إحدى صديقاتي تعرف الموقرة هنغ تشينغ شيه، لذلك عندما وصلت إلى مطار تايبيه، أخذتني وأعادتني إلى شقتها. علمتني كل شيء عن الآداب الصينية: عندما تخلع حذائك قبل الذهاب إلى الحمام أو المطبخ، وكل هذه الأشياء المهمة التي لا نفعلها في الولايات المتحدة. لا أعرف شيئًا عن البوذية الصينية. ألبستني ثيابًا صينية ثم وضعتني في الحافلة. عندما نزلت من الحافلة، أخذني أحد الأشخاص من المعبد وأخذني إلى المعبد. عندما وصلنا إلى هناك، قالت السيدة التي التقطتني: "هل لديك اسم بوذي صيني؟" أخبرتها أنني لا أفعل ذلك، لذا طلبت مني الجلوس بينما ذهبت لتسأل السيد عن اسم. جلست هناك، وكان هناك الكثير من الناس يمشون بجانبي لأن برنامج الرسامة كان على وشك البدء. جاء شخص ما وقال، "أميتووفو"، وجاء أشخاص آخرون وقالوا، "أميتووفو"، وفكرت، "هذا لطيف." عندما عادت السيدة سألتني إذا كان شخص ما قد أخبرني باسمي الجديد، فقلت: "أعتقد أنه أميتوفو". [ضحك] نظرت إلي بصدمة، وقالت: "هل تعتقد أنك أميتوفو؟"

 لذلك، كانت هذه مقدمة لي. كان ذلك في عام 1986. وبقيت هناك لمدة شهر كامل، ولم أكن سوى واحد من اثنين من الغربيين هناك. لقد كنت أنا وسيدة أخرى أكبر سنًا، وكانا لطيفين جدًا معنا، حيث رأوا أننا لا نعرف أي شيء. لقد كانوا قلقين للغاية لأنهم اعتقدوا أن كلا منا يفقد الوزن. في صباح أحد الأيام، فُتحت الأبواب أمام قاعة الطعام حيث كان هناك حوالي 500 شخص، ودخلوا حاملين صينية بها رقائق الذرة والحليب من شركة كيلوج. نظر الجميع إليهم ثم نظروا إلينا، وأردت الزحف تحت الطاولة لأنهم جاؤوا ووضعوا رقائق الذرة والحليب أمامنا على الطاولة. انا كنت محرجا كثيرا. [ضحك] كان ذلك جزءًا من تعريفي بالبوذية الصينية.

الصعوبات كرهبانية مبكرة

ثم أرسلني أساتذتي إلى سنغافورة لأكون مدرسًا للدارما في مركز جديد. كان ذلك لطيفًا حقًا. كان لي بعض الكارما مع الصينيين. وكان الوضع بالنسبة للرهبان الغربيين، وخاصة الراهبات، صعبًا للغاية لأن معلمينا كانوا تبتيين، وكانوا لاجئين. وبعد غزو الشيوعيين للتبت في أواخر الأربعينيات، اندلعت انتفاضة ضدهم في عام 1959، وقامت الدالاي لاما وهرب عشرة آلاف لاجئ. هؤلاء كانوا مدرسينا. لقد كانوا فقراء للغاية كلاجئين، وكان تركيزهم الأساسي هو إعادة تأسيس أديرتهم. لذلك، كانوا سعداء جدًا بتعليم الغربيين، لكنهم لم يستطيعوا أن يبنوا لنا أديرة أو يطعمونا أو يكسونا. كان علينا أن ندفع ثمن كل شيء.

جاء بعض الناس من عائلات أعطتهم الكثير من المال، وكان من الجيد بالنسبة لهم أن يعيشوا في الهند رهباني. لم تعطني عائلتي أي أموال لأنهم لم يوافقوا على ما كنت أفعله، لذلك كنت فقيرًا جدًا. لقد كانت تجربة جيدة علمتني أن أحفظ كل شيء دون هدر، لكن الأمر كان صعبًا للغاية. وبالطبع في الهند في ذلك الوقت، لم يكن الصرف الصحي جيدًا. لقد مرضنا جميعا. لقد أصبت بالتهاب الكبد. لقد واجهنا أيضًا مشاكل في التأشيرة. لم تسمح لنا الهند بالبقاء، لذلك كان علينا دائمًا الذهاب ثم العودة بتأشيرة أخرى. كانت هناك العديد من المشاكل في محاولة العيش رهباني الحياة هناك.

لكنني كنت سعيدًا جدًا بالعيش هناك بالقرب من أساتذتي، حيث تمكنت من الذهاب والتحدث مع أساتذتي وتلقي الكثير من التعاليم. وكان ذهني سعيدا جدا. لم أكن سعيدًا جدًا بالعودة إلى الغرب. لكن مراكز الدارما الغربية كانت جديدة، لذلك تم إرسال البعض منا للعمل فيها. توفر المراكز الإقامة والطعام، ولكن إذا أردنا السفر إلى مكان آخر للذهاب إلى التدريس، كان علينا أن ندفع ثمن مواصلاتنا، وكان علينا أن ندفع رسومًا للتدريس. لقد عوملنا بشكل أساسي كأشخاص عاديين. كانت البوذية جديدة جدًا في الغرب في ذلك الوقت. كان قبل الدالاي لاما فاز بجائزة نوبل للسلام. عندما كنا نتجول بملابسنا في الغرب، كنا نمر بجانب بعض الناس، وكانوا يظنون أننا هندوس، وكانوا يقولون: "هير راما، هاري كريشنا". وكان علينا أن نقول: "لا، لا، هذا ليس نحن. نحن بوذيون».

أتذكر أنه حتى في سنغافورة كان الناس مندهشين جدًا لرؤية الأشخاص البيض الذين كانوا رهبانًا. أتذكر أنني كنت أمشي في الشارع ذات مرة، ومر بجانبي رجل وكان يحدق كثيرًا لدرجة أنني اعتقدت أنه سيصطدم بالسيارة أو شيء من هذا القبيل. ذات مرة طلب مني أحدهم الذهاب إلى مطعم لتناول طعام الغداء في سانغادانا، وعندما دخلنا قالت: "هل تعلم أن الجميع يحدقون بك؟" فقلت: نعم، أنا معتاد على ذلك. لذلك كان العيش في الشرق صعبًا، وكان العيش في الغرب صعبًا. اعتقد الناس أننا كنا غريبين. وما حدث هو أن العديد من الرهبان الغربيين اضطروا للذهاب للحصول على وظائف عندما عادوا إلى ديارهم. هذا يعني أنك ترتدي ملابس عادية وتطيل شعرك قليلاً للحصول على وظيفة، وبعد ذلك عندما تعود إلى المنزل ترتدي أثوابك وتذهب إلى مركز الدارما. لم أرغب في القيام بذلك، وأتذكر أن أحد أساتذتي قال: "إذا تدربت جيدًا، فلن تشعر بالجوع". لذا، على الرغم من أنني لم يكن لدي الكثير من المال، فقد صدقت ما حدث البوذا قال، وعلى الرغم من أنني لم أحصل على وظيفة، إلا أنني بطريقة ما ما زلت على قيد الحياة.

ولادة دير سرافاستي

كانت الرغبة في ذلك الوقت تنمو في داخلي حقًا بأنني أرغب في إنشاء مكان للرهبان الغربيين حيث يمكنهم العيش دون القلق بشأن الاضطرار إلى العمل أو الحصول على الطعام والمأوى والملبس وما إلى ذلك. كنت أعيش في سياتل كمدرس مقيم في مركز الدارما. لكن إنشاء دير هو أمر كبير حقًا، ومراكز الدارما جميعها أشخاص عاديون. لقد تحدثت مع بعض أصدقائي الآخرين الذين كانوا أيضًا راهبات، لكن جميعهم كانوا مشغولين بمشاريعهم الخاصة. لم أكن أريد أن أبدأ شيئًا بمفردي، لكنهم كانوا جميعًا مشغولين. في أحد الأيام في دارامسالا، ذهبت لزيارة أحد هذه الأماكن اما وكنت أخبره أنني أريد أن أفعل هذا ولكن لم أتمكن من العثور على أي شخص للقيام بذلك معه. قال: "حسنًا، عليك فقط أن تبدأ الدير بنفسك." [ضحك] 

مرة أخرى، كنت بلا مأوى في هذا الوقت في الغرب دون مكان معين للعيش فيه، ثم تلقيت رسالة من صديق يعيش في أيداهو. أيداهو هي إحدى الولايات الأمريكية التي تشتهر بالبطاطس، لذلك عندما تلقيت هذه الدعوة للتدريس في أحد المراكز في أيداهو، فكرت: "كل ما لديهم هو البطاطس هناك. لديهم بوذيون، حقًا؟» ولكن لم يكن لدي مكان مستقر للعيش فيه في ذلك الوقت، لذلك ذهبت، وعلم أحد الأشخاص في مركز دارما بأمري. طموح لإنشاء دير، وهكذا ذهبنا إلى جميع أنحاء جنوب ووسط أيداهو بحثًا عن الأرض. كنت أعرف على وجه التحديد الصفات التي أردتها في الأرض، ولم نجد أي شيء هناك حقًا. ولكن بعد ذلك قال بعض الأصدقاء الذين يعيشون في شمال أيداهو إنهم سيبحثون وكتبوا يطلبون مني القدوم إلى هناك. قبل أن أذهب إلى هناك أرسلوا لي موقعًا إلكترونيًا لسمسار عقارات، ونظرت إليه ووجدت مكانًا واحدًا للبيع في ولاية واشنطن. أحب النوافذ وأشعة الشمس، وكانت صورة المنزل تحتوي على الكثير من النوافذ، فقلت: "رائع، دعنا نذهب إلى هناك." ثم نظرت إلى السعر وقلت مرة أخرى: "رائع!" [ضحك]

لم يكن لدي الكثير من المال. لقد كنت أقوم بالتدريس كثيرًا، لذلك احتفظت بالمبلغ الذي تلقيته من التدريس وتبرع به عدد قليل من الأشخاص. لكن بالتأكيد لم يكن لدي ما يكفي لشراء الأرض. لكننا ذهبنا لننظر إلى المكان بكل النوافذ. كان جميلا. الأرض عبارة عن غابات ومروج. كان هناك وادي، ولكن هذا كان في منتصف الطريق أعلى الوادي، لذا كان لديك منظر رائع. إذا كنت تتأمل كثيرًا، فأنت تريد أن تكون قادرًا على المشي في الطبيعة والنظر إلى مسافات طويلة، وكان هذا المكان رائعًا للغاية. صعدت أنا وصديقي التل ثم قررنا العودة إلى الحظيرة وإلقاء نظرة. كان على وكيل العقارات أن يرحل، لذلك مشينا إلى الحظيرة بمفردنا. لم أكن أعلم أنه ليس من المفترض أن يتحدث الشخص الذي يبيع العقار والشخص الذي يشتري العقار مع بعضهما البعض، بحسب سمسار العقارات. ولكن عندما عدنا إلى الحظيرة، كان المالك هناك، وبدأنا نتحدث. أخبرت أنا وصديقي المالك أن العقار جميل، لكن صديقي قال إنه ليس لدينا ما يكفي من المال لشرائه وأن البنك لن يقدم قرضًا إلى منظمة دينية لأنهم إذا منعوا ذلك، فسيبدو الأمر كذلك. سيء. أخبر صديقي أيضًا المالك أنه ليس لدينا ما يكفي لسداد الدفعة الأولى. فقال المالك: لا بأس. سوف نتحمل الرهن العقاري نيابة عنك."

الثقة بالجواهر الثلاثة

ثم كان الأمر الآخر هو قانون التخطيط وتقسيم المناطق للتأكد من أننا نستطيع بناء دير هناك. كانت الأرض تحتوي فقط على منزل وحظيرة ومرآب. كانت صديقتي التي كنت أقيم معها تجمع رموز التخطيط وتقسيم المناطق من جميع البلدان التي كنا نبحث عن أرض فيها، ولم يكن لدى هذه المقاطعة بالذات رمز تخطيط وتقسيم مناطق في مجموعتها. أخبرتها، لكن اتضح أنه ليس لديهم كود تخطيط وتقسيم مناطق على الإطلاق. إنها منطقة ريفية، وبدون رمز P&Z، يمكنك بناء ما تريد. اشترينا الأرض وانتقل السكان الثلاثة الأوائل إليها: أنا وقطتان. [ضحك] في الأيام الأولى، أتذكر الجلوس هناك في المساء وأتساءل كيف سندفع الرهن العقاري. ونظرت القطط إلي للتو. [ضحك] كنت صغيرًا عندما رُسمت. لم يسبق لي أن امتلكت سيارة أو منزلًا أو أي شيء، والآن يوجد هذا الرهن العقاري الذي أنا مسؤول عنه. لذلك، لجأت للتو إلى البوذاو دارما و السانغا وعرفت أن الأمر سينجح بطريقة ما.

وكما اتضح فيما بعد، كان الرهن العقاري مدته ثلاثون عامًا، وقمنا بسداده مبكرًا. لقد وفرنا حوالي ثلاثين ألف دولار من الفوائد من خلال القيام بذلك. لقد كان مذهلاً بالنسبة لي أن ذلك قد حدث. المنطقة التي اشترينا فيها الأرض لا يوجد بها أي بوذيين تقريبًا. لا يكاد يوجد أي بوذي في الولايات بشكل عام، وكنا في منطقة ريفية. كان لدينا الكثير من أراضي الغابات، لذلك كان الناس يقولون لي: "ألا تخاف من المشي في الغابة مع الأسود والدببة؟" لكنني أود أن أقول، "لا، أنا في الواقع أخشى أكثر من المشي في مدينة نيويورك." [ضحك] تقع الأرض في ولاية واشنطن، على الساحل الغربي. هذه هي نفس الولاية التي تقع فيها مدينة سياتل، ولكنها تقع على الجانب الآخر من الولاية. كنت أقوم بالتدريس في مركز الدارما في سياتل، لذلك جاء بعض هؤلاء الأشخاص وبدأوا في المساعدة. لقد أنشأوا مجموعة تسمى "أصدقاء دير سرافاستي".

جاء اسم "دير سرافاستي" لأنني قدمت لقداسته الدالاي لاما أسماء مختلفة اعتقدت أنها مناسبة، واختار هذا الاسم. لقد اقترحت ذلك لأنها مدينة في الهند القديمة حيث البوذا لقد أمضى 25 خلوة في موسم الأمطار، لذلك تم التحدث بالكثير من السوترات هناك. كما كانت هناك مجتمعات كبيرة جدًا من الرهبان والراهبات. اعتقدت أن أحد مبادئ الدير يجب أن يكون أننا لا نشتري طعامنا بأنفسنا. سوف نأكل فقط الطعام الذي يقدم لنا. يمكن للناس إحضار الطعام، وسنقوم بطهيه، لكننا لم نذهب إلى محل البقالة لشراء الطعام. قال لي الناس: "سوف تموت جوعًا". [ضحك] لأنه في أمريكا، من يعيش بهذه الطريقة؟ يذهب الجميع ويشترون طعامهم. لكنني قلت للتو: "دعونا نحاول فقط".

في وقت مبكر، أراد أحد الصحفيين في سبوكان، أقرب مدينة إلينا، الخروج وإجراء مقابلة لمناقشة معنى هذا "الشيء الجديد" وكيف نتلاءم مع المقاطعة. لذلك، أخبرتهم بذلك، وقلت أيضًا أننا لا نشتري طعامنا بأنفسنا. لقد ناقشنا للتو أمورًا تتعلق بالبوذية، وقاموا بطباعة مقالة لطيفة جدًا عنا في صحيفة الأحد. وبعد أيام قليلة من ذلك، جاء شخص ما في سيارة رباعية الدفع لا نعرفها، وكانت سيارتهم مليئة بالطعام. قالت: قرأت المقال في الجريدة، وظننت أنني أريد أن أطعم هؤلاء الناس. لقد كان مؤثرًا جدًا رؤية شخص غريب تمامًا يقود سيارة مليئة بالطعام. لقد كان مثل هذا التعليم عن لطف الكائنات الواعية. ولهذا السبب في العصور القديمة السانغا ذهب إلى pindapada وجمع الصدقات. هذا هو التقليد الذي كنا نحاول العودة إليه. إنه حقًا يجعلك تختبر في حياتك لطف الآخرين. من الواضح أنك على قيد الحياة فقط لأن الآخرين يختارون مشاركة ما لديهم معك. 

نحن لم نتضور جوعا أبدا. [ضحك] ولدينا خلوات حيث يأتي الناس ويقيمون مع رهباني المجتمع، وهم يحضرون الطعام، ونطبخه معًا. والجميع يأكلون. تدريجيًا، بدأ الناس يسمعون عن الدير، وجاء بعض الأشخاص الذين كانوا بوذيين بالفعل لزيارته. بعض الأشخاص الذين لا يعرفون شيئًا عن البوذية كانوا يقودون سياراتهم في الطريق ويقولون: "من أنتم يا رفاق؟" المدينة المحلية لديها حوالي 1500 شخص. إنها مدينة صغيرة بها محطة إضاءة واحدة. لقد دخلنا ببطء شديد. لم نفعل شيئا كبيرا. لقد دفعنا جميع فواتيرنا في الوقت المحدد. هذه طريقة جيدة لإقامة علاقات جيدة مع الناس. وبدأ الناس في القدوم والمشاركة ببطء.

تزايد الدير

ومع قدوم المزيد من الناس، كان علينا بناء المزيد من المساحات. أول شيء فعلناه هو تغيير المرآب إلى التأمُّل قاعة. كان الأمر مثيرًا للاهتمام لأنه قبل أن نحصل على العقار، أهدانا بعض الأشخاص مبلغًا كبيرًا البوذا تمثال، وقد أهدى أشخاص آخرون بعض اللوحات للحكماء، وأهدى لنا أشخاص آخرون كتب الماهايانا سوترا والتعليقات الهندية. كان هذا قبل أن نحصل على الممتلكات ومكان لوضعها. كان الأمر كما لو كان البوذيون يقولون: "هيا، جهزوا الممتلكات. نريد أن نتحرك!"

المبنى الأول كان التأمُّل Hall ثم قمنا ببناء مقصورة حيث سأعيش. لم تكن بها مياه جارية، لكنني كنت سعيدًا جدًا بالعيش هناك. عشت هناك لمدة 12 عاما. ثم لم يعد لدينا مكان لعيش الراهبات، لذلك قمنا ببناء مسكن للراهبات. وبعد ذلك لم يعد لدينا مساحة كافية لغرفة الطعام والمطبخ، لذا كان علينا بناء مبنى جديد به غرفة طعام ومطبخ. وبعد ذلك أصروا حقًا على أنهم بحاجة إلى مقصورة بها مياه جارية حيث يمكنني العيش. شعرت أنني لست بحاجة إليها وكنت سعيدًا حيث كنت، لكنهم أصروا على أن نبني المقصورة. إذن هناك الآن مقصورة صغيرة أعيش فيها. وبعد ذلك أردنا جلب المزيد من المعلمين هناك، لذلك قمنا ببناء مقصورة أخرى للمعلمين الضيوف. نحن لا نزال ننمو. لدينا الآن 24 ساكنًا و4 قطط. [ضحك]

لكنها لا تزال صغيرة جدًا. لقد تجاوزنا التأمُّل القاعة، لذلك كنا نتلقى التعاليم في غرفة الطعام. عندما كان لدينا الكثير من الناس هناك للخلوات، التأمُّل كان أيضًا في غرفة الطعام، ولم يكن هذا يعمل بشكل جيد. لذلك، قررنا بناء البوذا قاعة. هذا هو أحدث مشروع لدينا. ونحن مستمرون في بناء المجتمع والتأكيد على التعليم البوذي. نريد أن نجعلها حيث السانغا لديه تعليم جيد ويعرف تقليد الفينايا. نحن نفعل كل شيء رئيسي تقليد الفينايا الطقوس، مثل البوسادا نصف الشهرية حيث نعترف ونستعيد أنفسنا عهود; الشهر الثلاثة لو اي التراجع بحفل في نهاية ذلك برافاران؛ و ال كاثينا الوهب حفل الجلباب. نحن نقوم بكل هذه الطقوس هناك، وكلها مترجمة إلى اللغة الإنجليزية حتى نفهم ما نقوله.

بالنسبة للنساء، نعطي رسامة sramaneri وshiksamana، وبالتالي رسامة المبتدئ وتنسيق التدريب. لدينا ما يكفي من البيكشونيين للقيام بذلك في المجتمع، لذلك نمنحهم هناك. حلمنا عندما البوذا تم الانتهاء من القاعة لإعطاء رسامتي البيكشو والبيكشوني في الدير - باللغة الإنجليزية. [ضحك] المجتمع لطيف جدًا. الناس متناغمون حقًا، وأنت مرحب بك جدًا للزيارة. يمكنك أن تأتي عندما يكون لدينا خلوة أو دورة تدريبية، أو يمكنك أن تأتي في أي وقت وتنضم إلى المجتمع في العيش وفقًا لمتطلباتنا رهباني جدول. إذن، هذا قليلًا عن الغرب المتوحش. إنها برية. [ضحك]

أسئلة و أجوبة

الجمهور: لقد ذكرت في وقت مبكر جدًا من حديثك أنك تنتقد الديانات الغربية لأنها لا تعني شيئًا بالنسبة لك. لكنني لاحظت أن لديك أنشطة بين الأديان، فكيف يمكنك التوفيق بين تلك الآراء والعمل مع هؤلاء الأشخاص الآخرين الذين ينتمون إلى تلك الديانات؟

المبجلة تُبتِن تشُدرِن (مُ ت ت): إنها ليست مشكلة. ليس علينا أن نفكر جميعًا بنفس الطريقة أو نتفق من أجل الانسجام. نحن نتفق بشكل جيد. هناك بعض الراهبات الكاثوليكيات اللاتي يعشن في مكان قريب، وقلن قبل أن ننتقل للعيش فيه، كن يصلين من أجل أن ينتقل المزيد من الأشخاص الروحيين للعيش فيه. لقد كن سعيدات للغاية عندما وصلنا إلى هناك، ونحن نتفق بشكل جيد للغاية. نحن نتحدث عن أشياء مماثلة نفعلها في ديننا. انها مثرية للغاية. ليس علينا أن نصدق نفس الأشياء لكي نتفق. في أحد الأعوام كنا نقيم معتكفًا في الطب البوذا، وأخذت إحدى الراهبات الكاثوليك النص الموجود لدينا وغيرته ليفهم لها من وجهة نظر مسيحية. لذلك، تراجعت عن رؤية يسوع كالطبيب الإلهي. سارت الأمور بشكل جيد للغاية مع الطب البوذا.

الجمهور: أنا من الهند، وأود أن أشكركم على نشر تعاليم الدين البوذا. لقد ساعدتنا التعاليم منذ أكثر من ألفي عام. سؤالي يتعلق ب التأمُّل. لقد كنت أمارس فيباسانا التأمُّل لبعض الوقت، وأنا أيضا أمارس فاجرايانا التي تقوم بتدريسها. هل يمكننا ممارسة الفيباسانا وكذلك التأملات التي يتم تدريسها في فاجرايانا التقليد؟

م ت ت : نعم لا توجد مشكلة . ال البوذا قام بتدريس العديد من التقنيات المختلفة لأن الناس لديهم ميول واهتمامات مختلفة. لممارسة فاجرايانا تحتاج إلى قدر كبير من التدريب على موضوعات أخرى قبل ذلك، لذلك من المهم الدراسة والممارسة والبحث عن معلم جيد حقًا لذلك. لكن البوذية التبتية نفسها لديها نوع من الفيباسانا التأمُّل. إنه مختلف عما تسمعه عادة باسم فيباسانا، ولكن يتم تدريس الفيباسانا بشكل مختلف اعتمادًا على التقاليد التي يتم تدريسها فيها. مثل البوذية الصينية، لدينا الطب البوذا، أميتوفو [ضحك]، كوان يين، مانجوشري، سامانتابهادرا. كل هذه شائعة في التقاليد المختلفة.

الجمهور: كيف عرفت على الفور أنك تريد أن تتم رسامتك، وهل حدث ذلك قبل أو بعد العثور على معلمك؟ هل حدث ذلك قبل أو بعد أن عرفت ما هو النسب الذي تريد اتباعه أيضًا؟

م ت ت : عندما بدأت، كنت أعرف مثل ناقص لا شيء. لم أكن أعرف شيئًا عن المعلم أو النسب الذي يجب اتباعه. لكنني عرفت أن ما هذه اللامات كان هذا صحيحًا بالنسبة لي، وأردت معرفة المزيد. لذلك، واصلت العودة. لقد صادف أنهم بوذيون تبتيون، والطريقة التي يتم بها تقديم البوذية التبتية مع التركيز على التفكير والمنطق تناسبني تمامًا. ال اللامْرِم أو المراحل التدريجية للمسار، ذلك النهج للدارما، يناسبني أيضًا بشكل جيد كما فعلت التأملات التحليلية. لذلك، واصلت العودة ثم سمعت أنه من المفترض أن يكون لديك معلم. ولكن بالنسبة لي، حدث ذلك بشكل عضوي للغاية. الأمر ليس كذلك بالنسبة للجميع. يريد بعض الأشخاص فقط تجربة كل شيء كما لو كان بوفيه عشاء، وينتقل بعض الأشخاص من معلم إلى معلم ويتدربون على التدرب حتى يجدوا شيئًا يناسبهم. 

الجمهور: أنا معجب جدًا بالطريقة التي حصلت بها طموح لتلقي البيكشوني عهود والآن لدينا طموح لإعطاء رسامة bhikshuni باللغة الإنجليزية. هل يمكنك التحدث عن معنى الاستلام والاحتفاظ عهود لك؟

م ت ت : أوه، واو. [ضحك] أولا وقبل كل شيء، عهود أعط هيكلًا لحياتك، ويجعلك واضحًا جدًا بشأن معاييرك الأخلاقية وقيمك. بالنسبة لي، كنت بحاجة إلى هذا النوع من البنية الأخلاقية، لذلك عهود كانت مفيدة للغاية. كما أنه ينطوي على تغيير نمط حياتك بالكامل. أنت تعيش مع رهبان آخرين، ولا تجمع الكثير من الأشياء، ولا تنظر إلى سوق الأوراق المالية. [ضحك] الطريقة التي تعيش بها تتغير بالكامل. عندما رُسمت لأول مرة كسرامانيري، كان تركيزي كبيرًا على ممارستي للدارما. أردت الاستماع إلى التعاليم وممارسة الدارما. تحدث أساتذتي عن البوديتشيتالذا نعم، أردت أن أفيد الآخرين، لكن كل شيء كان يهمني كثيرًا. ولكن عندما أصبحت بيكشوني، تغير حافزي تمامًا لأنه صدم قلبي حقًا أن لدي الفرصة لأخذ هذه الأشياء الثمينة عهود لأنه منذ 2500 عام أخذ الناس واحتفظوا بالأرض عهود ونقل الرسامة من جيل إلى جيل. ولهذا السبب لدينا نسب عهود قادم من البوذا. لقد صدمني ذلك بشدة لدرجة أن ما تلقيته بأخذ رسامة البهيكشوني كان مثل هذه الموجة الكبيرة من تعاليم بوذا القادمة من زمن البوذا حتى الوقت الحاضر، وكان علي أن أجلس على قمة تلك الموجة، راكبًا على طولها، مدعومًا بأجيال وملايين الأشخاص الذين تدربوا. على الرغم من أنني لا أعرفهم، وقد ماتوا منذ قرون مضت، إلا أنه ما زال من القوي بالنسبة لي أنني الآن أتحمل مسؤولية الحفاظ على التقليد. لدي مسؤولية أن أبذل قصارى جهدي للحفاظ على حقوقي عهود وإذا استطعت أن أنقلها إلى أشخاص آخرين. وبعبارة أخرى، لم يعد الأمر يتعلق بي بعد الآن. [ضحك]

الجمهور: سؤالي يتعلق بمستقبل البوذية في الغرب، خاصة أنك ذكرت أن البوذية ديانة قائمة على العقل والمنطق. يعتمد ذلك على منطقك بأن لديك إيمانًا، وليس لأن إلهًا أخبرك بذلك. عندما تفكر في البوذية في الغرب، هل تعتقد أن الزخم ينمو، أم أن هناك تحديات لم نواجهها بعد؟

م ت ت : أعتقد أنه ينمو ببطء ولكن بثبات. ومجرد حقيقة أن لدينا 24 راهبًا يدل على ذلك. هذه زيادة كبيرة منذ أن بدأنا. الناس أكثر اهتماما بكثير. هناك بعض التحديات في جلب البوذية إلى الغرب. يوجد الآن الكثير من المعلمين العلمانيين، والطريقة التي يعلمون بها تختلف أحيانًا كثيرًا عن الطريقة التي يعلم بها الرهبان. هذا شيء يمكن أن يكون صعبًا بعض الشيء. يتبع الرهبان حقًا تقليدًا نريد الحفاظ عليه، في حين أن المعلمين العاديين يميلون أكثر قليلاً إلى تكييف أشياء من الغرب مع ما يعلمونه. بعض المعلمين العاديين يكنون الكثير من الاحترام للرهبان والبعض الآخر لا يفعل ذلك، وهذا يؤثر على طلابهم، لذا فإن بعض البوذيين الجدد يكنون احترامًا للرهبان والبعض الآخر لا يفعل ذلك. سيقول البعض: "أنت عازب، لذا فأنت تنكر حياتك الجنسية فحسب. ما مشكلتك؟" هذا النوع من المواقف يخبرني أنهم لا يفهمون حقًا ما هو البوذا هو التدريس. في تلك المواقف، يأتي الكثير من الناس إلى الدارما لا يبحثون عن طريق للتحرر من السامسارا، بل يبحثون عن شيء يساعدهم على أن يكونوا أكثر هدوءًا وسعادة في هذه الحياة.

الجمهور: شكرًا لك على مشاركة العديد من القصص الواقعية في هذا القسم. أود أن أطرح عليك سؤالاً حول كيفية التدرب عليه الغضب.

م ت ت : غضب، أوه. [ضحك] هل تتحدث عن الغضبأو هل أحضرت زوجك معك؟ [ضحك] 

الجمهور: أنا أسأل هذا لأن هذا سؤال واقعي جدًا في الحياة اليومية ولنا جميعًا في هذا القسم وفي العالم.

م ت ت : ال البوذا علمت العديد والعديد من الطرق للتعامل معها الغضب. يمكنني الاستمرار في الأمر لبضع سنوات أخرى. [ضحك] لكني أوصيك بكتابين. قداسة ال الدالاي لاما كتب كتابا يسمى الشفاء غضب، وكتبت كتابا بعنوان العمل مع الغضب. كلاهما يعتمدان على الفصل السادس من كتاب شانتيديفا الانخراط في بوديساتفاأفعال. اقرأ تلك. إنه موضوع كبير جدًا، لذا لا أستطيع الخوض فيه الآن. يمكنك العثور على الكثير من المحادثات حول ThubtenChodron.org الغضب والكثير من المواضيع الأخرى.

الجمهور: ولكن ماذا تعلمت عندما كنت في إيطاليا مع الرهبان مفتولي العضلات؟

م ت ت : الشيء الكبير الذي تعلمته هو أن لدي مشكلة الغضب، والتي الغضب يدمر الجدارة. لم أكن أريد تدمير الجدارة. تعلمت أيضًا أن كل الأشياء الواردة في الفصل السادس كانت مفيدة حقًا. أكبر شيء تعلمته هو أنه عندما يفعل الناس أشياء ضارة، فإن ما يحاولون قوله حقًا هو: "أريد أن أكون سعيدًا، لكنني أعاني الآن". أيًا كان الفعل الذي يقومون به فهو ضار لشخص آخر، بسبب جهلهم يعتقدون أن هذا الفعل سيجلب لهم السعادة. لكنه يجلب لهم المعاناة. لذا، لا ينبغي أن يكون هذا الشخص هدفًا لي الغضب. يجب أن يكونوا موضع تعاطفي لأنهم يعانون. ولا يعرفون سبب السعادة وكيفية خلقها.

المُبَجَّلة تُبْتِنْ تْشُدْرِنْ

تؤكّد المُبجّلة تشُدرِن Chodron على التطبيق العملي لتعاليم بوذا في حياتنا اليومية وهي ماهرة بشكل خاص في شرح تلك التعاليم بطرق يسهُل على الغربيين فهمها وممارستها. وهي مشهورة بدفء وفُكاهة ووضوح تعاليمها. رُسِّمت كراهبة بوذية في عام 1977 على يد كيابجي لِنغ رينبوتشي في دارامسالا بالهند ، وفي عام 1986 تلقت رسامة البيكشوني (الرّسلمة الكاملة) في تايوان. اقرأ سيرتها الذاتية كاملة.