ممارسات البوديساتفات – الاكتمالات الستة

• يمارس البوديساتفات الكمالات الستة ليصبحوا مستيقظين تمامًا
• كمال الكرم
• كمال السلوك الأخلاقي
• الكمال ثبات
• كمال الجهد الفرح
• كمال الاستقرار التأملي
• كمال الحكمة
• كيف نحقق أهداف الآخرين من خلال ممارسة كل من الكمالات
• أسئلة وأجوبة

ممارسات البوديساتفات – الكمالات الستة (بإمكانك تحميله)

لقد كانت هنا في معبد سيربونج إيكايانا قبل بضع سنوات حيث حظيت بتجربة جيدة حقًا ورأيت أن الناس كانوا مهتمين جدًا. لقد سررت جدًا لأنك طلبت مني أن أتحدث عن الكمالات الستة، البوديساتفا الممارسات. لأنني قمت بجولة في سنغافورة وماليزيا والآن هنا، وفي كثير من الأحيان تكون المواضيع مثل "كيفية التعايش مع الآخرين" و"كيف يكون لديك قلب طيب". إنها أشياء تتعلق بكيفية أن تكون شخصًا جيدًا في الحياة اليومية، وهو أمر مهم جدًا. لكنكم جميعًا طلبتم موضوعًا فعليًا من الكتب المقدسة، لذا فهو تغيير مرحب به للغاية بالنسبة لي أن أتحدث عن ذلك.

سبب طلبي طاولة هو أنني أريد أن أقرأ من كتاب واحد يتحدث عن الكمالات الستة. هذا الكتاب من تأليف قداسة الداليا اللاما، وساعدت، وتم استدعاؤه الرَّأفةُ الشُّجاعَة. هذا الكتاب هو رقم ستة في سلسلة من عشرة كتب تسمى مكتبةُ الحِكمة والرّأفة، وهو حيث الدالاي لاما يتحدث حقًا عن المسار بأكمله ويتعمق فيه كثيرًا. عندما يتحدث عن الكمالات الستة، فهو جميل جدًا وملهم. هذه هي الممارسات الرئيسية للبوديساتفات. البوديساتفات هم الأشخاص الذين خلقوا البوديتشيتا، وهو طموح لتحقيق اليقظة الكاملة من أجل تحقيق أفضل استفادة لجميع الكائنات الواعية.

تنمية دوافعنا

أولاً، قبل أي شيء، علينا أن نفعل ذلك اللجوء وتحديد دوافعنا. متى كنت اللجوءنحن واضحون جدًا في أذهاننا بأننا نتبع المسار البوذي. لذا، فلنبدأ ببضع دقائق من الصمت التأمُّل حتى نتمكن من مراقبة أنفاسنا وندع أذهاننا تستقر. دعونا نتذكر أننا هنا لنتعلم البوذاتعاليمنا، ونريد أن نتعلمها لأننا نريد تحسين حياتنا وحالتنا العقلية. ومن خلال القيام بذلك، يمكننا أن نفيد المجتمع وجميع الأفراد الآخرين الذين نلتقي بهم كل يوم بشكل أكثر فعالية، وعلى المدى الطويل، كل كائن واعي. وبهذا الدافع، دعونا نستمع إلى التعاليم اليوم.

نظرة عامة على الكمالات الستة

في مجتمعنا، نريد دائمًا المزيد من الأشياء، أليس كذلك؟ لا أحد يرضى بما يملك. نريد المزيد والمزيد. لكن هل لاحظت يومًا أنه كلما حصلت على المزيد، زادت عوالم الجحيم لديك؟ إذا كان لديك جهاز كمبيوتر، فأنت في جحيم الكمبيوتر لأن الكمبيوتر لا يفعل ما نريده أن يفعله. وبطبيعة الحال، يحدث ذلك عندما تلقي محاضرة أمام مجموعة كبيرة من الناس. [ضحك] وعندما يكون لديك سيارة، فإنك أيضًا تعاني من جحيم السيارة لأن سيارتك لا تعمل عندما تحتاج إليها للعمل، وهذا عادة عندما تكون في عجلة من أمرك ويكون هناك شيء عاجل للغاية.

هذا من الرَّأفةُ الشُّجاعَة. في مجلد سابق من هذه المكتبة، تحدثنا عن بداية الطريق - عن الحياة البشرية الثمينة، والرغبة في التحرر من السامسارا، وأخيرًا التعاطف الإيثاري للبشر. البوديتشيتا. بمجرد أن يولد الناس تلك النية المذهلة والنبيلة والرائعة والمذهلة ليصبحوا مستيقظين تمامًا بوذا من أجل تحقيق أفضل استفادة للكائنات الواعية، فهذه هي الممارسة التي يقومون بها ليصبحوا بوذا مستيقظين تمامًا. هناك ستة منها، وأريدك أن تحفظها لأنني سأختبرك غدًا. [ضحك] سأختبرك الليلة أيضًا. 

الأول هو الكرم. والثاني هو السلوك الأخلاقي. والثالث هو ثبات; غالبًا ما تتم ترجمة الترجمة الثالثة على أنها صبر، لكن هذه ليست ترجمة جيدة. ولا يعني الصبر. والرابع هو جهد بهيجة. الخامس هو الاستقرار التأملي. والسادس هو الحكمة. كررها بعدي مرة أخرى، حسنًا؟ إنه الكرم والأخلاق والأخلاق ثباتوالجهد البهيج والاستقرار التأملي والحكمة. قد ترغب في تدوين الملاحظات وكتابتها. أنا أحذركم... [ضحك] وهي موجودة أيضًا في العديد من كتب الدارما. أولاً، سأتحدث عن كل واحد منهم وأتحدث عنه، ثم غدًا سأتناولهم بمزيد من التعمق. علينا أولاً أن نعرف ما هي هذه الأشياء.

شرح كل كمال

الكرم هو أفعال جسدية ولفظية وعقلية مبنية على حسن الفكر والاستعداد للعطاء. 

عندما تقول "الاستعداد للعطاء"، فهذا يعني أنك تريد أن تعطي للآخرين؛ لا يعني ذلك أنك ملزم بذلك. إذا كنت كريمًا فقط لأنك تشعر أن الآخرين يتوقعون منك ذلك، فأنت لا تمتلك عقلًا كريمًا حقًا. لذلك، قد تعطي شيئًا ما، لكنه ليس كرمًا في الواقع. إذا كنت تعطي شيئًا ما لأنك تريد أن يحبك الآخرون، وليس لأنك تهتم بهم حقًا ولكنك فقط تريدهم أن يحبوك، فهذا ليس كرمًا حقيقيًا أيضًا. الكرم الحقيقي هو عندما يكون هناك شعور قوي في عقلك بأنك تريد أن تعطي، ولا يوجد بخل أو بخل في عقلك. وبعبارة أخرى، لا يوجد التعلق على ما نقدمه. 

السلوك الأخلاقي هو الامتناع عن الفضائل، مثل الفضائل السبعة الجسدي والكلام، وثلاث فضائل العقل. 

هل تعرف ما هي الفضائل العشرة الجسدي والعقل هي؟ لنبدأ من بداية القائمة. هناك ثلاثة أشياء نقوم بها جسديًا بدافع سلبي مما يؤدي إلى إيذاء شخص آخر. وعندما نؤذي شخصًا آخر، فإننا نخلق حالة سلبية الكارما أنفسنا. الفضائل الجسدية الثلاثة هي القتل (إزهاق الأرواح)، والسرقة (أخذ ما لم يتم تقديمه حقًا)، والسلوك الجنسي غير الحكيم وغير اللطيف. والفضائل الأربع للكلام هي الكذب، الكلمات المثيرة للخلاف (التحدث بطريقة تؤدي إلى انقسام الآخرين)، الكلمات القاسية (إهانة الناس وانتقادهم)، والنميمة، وهي المفضلة لدينا. [ضحك] "هل سمعت ما قاله؟ ماذا سمعت عما يفعله الناس؟ ليس لديك أي شيء صعب؟ أوه، أنا متأكد من أن لديك بعض القيل والقال. " [ضحك]

ثم الثلاثة العقلية هي الطمع (الرغبة في أشياء تخص الآخرين)، والحقد (التفكير في كيفية تحقيق التعادل وإيذاء شخص آخر بسبب ما فعلوه بك) -، و وجهات نظر خاطئة. سنتناولها بمزيد من التعمق عندما نتحدث عن السلوك الأخلاقي. 

جلد هي القدرة على البقاء هادئًا وغير منزعج في مواجهة الأذى من الآخرين. 

لذا، بغض النظر عما يقوله لك الآخرون أو عدد الأسماء التي يطلقونها عليك، فأنت هادئ. أنا متأكد من أن الجميع هنا هكذا، أليس كذلك؟ لا أحد هنا يفقد أعصابه ويصرخ ويصرخ ويرمي الأشياء. [ضحك] المشكلة هي أنكم جميعًا متزوجون من شخص يفقد أعصابه. [ضحك]

جلد هي أيضًا القدرة على البقاء هادئًا عندما تعاني من معاناة جسدية أو عقلية.

هذا يتحدث عن عندما تكون مريضًا أو مصابًا أو شيء من هذا القبيل. 

وهي أيضًا القدرة على البقاء هادئًا عندما تواجه صعوبة في تعلم الدارما. 

لذا، إذا لم تتمكن غدًا من تذكر الكمالات الستة، فهذا ما ستمارسه. 

الجهد المبهج هو الاستمتاع بالفضيلة.

لذا، أنت حقًا سعيد وسعيد للغاية للقيام بممارسات الدارما الخاصة بك: خلق الجدارة، وتنقية عقلك. هذا هو ما تمارسه في الساعة السادسة صباحًا عندما يرن المنبه وعليك أن تستيقظ وتفعل صباحك التأمُّل. في كثير من الأحيان، يرن المنبه في الصباح الباكر، ويكون لديك طموح للقيام ببعض التدريبات، لكنك متعب، فتقول: "سأفعل ذلك صباح الغد". وبعد ذلك تدق المنبه وتعود للنوم. [ضحك]

الاستقرار التأملي هو القدرة على الاستمرار في التركيز والتركيز على شيء بناء دون تشتيت الانتباه.

عندما قمت بالتنفس للتو التأمُّل‎كم المدة التي بقيت فيها مركزًا على التنفس؟ أنت مع الأصدقاء. يمكنك أن تكون صادقا. هل تجاوز أحدكم الخمس ثواني؟ عقلنا مثل عقل القرد، أليس كذلك؟ نذهب إلى الماضي بذكرياتنا ثم نذهب إلى المستقبل بكل أحلام يقظتنا ثم ننام ثم يرن الجرس في نهاية الجلسة.

الحكمة هي القدرة على التمييز بين الحقيقة التقليدية والحقيقة المطلقة، وأيضًا القدرة على معرفة ما يجب التدرب عليه في الدارما وما يجب تجنبه.

أهمية الكمالات الستة

هذه مقدمة مختصرة عن هؤلاء الستة والتي تعطيك فكرة عما سنتحدث عنه. الآن، لماذا من المهم ممارسة هذه الستة؟ ما هي الضرورة وما وظيفة كل منهما؟ إنه ذو شقين: الأول هو تحقيق رفاهية الآخرين، والآخر هو تحقيق هدفنا الخاص، رفاهتنا الخاصة. ونحن نعلم جميعا أن البوذا تحدثت كثيرًا عن امتلاك قلب طيب ومنفتح، وإفادة الآخرين وعدم التفكير في أنفسنا فقط. عندما نتصرف بهذه الطريقة، فإننا نحقق خير وأهداف الآخرين. 

ثم الآخر هو تحقيق هدفنا. يعتقد بعض الناس، "لا ينبغي أن يكون لدي هدف خاص بي لأن ذلك سيكون أنانيًا"، لكن هذا ليس صحيحًا. لأن لدينا هدف؛ لدينا أهداف روحية. نريد أن نحظى بولادة جديدة جيدة في المستقبل. نريد تحقيق التحرر. نريد أن نصبح بوذا. إن تحقيق تلك الأهداف هو تحقيق غرضنا الخاص. لذا، لا تعتقد أن البوذية تعني عدم التفكير أبدًا في أي شيء خاص بذاتك. لا، لدينا أهداف وتطلعات، لكنها ليست فقط لمصلحتنا الأنانية. إنهم من أجل تحسين أنفسنا حتى نتمكن من المساهمة في رفاهية الآخرين.

العمل من أجل مصلحة الآخرين

الآن سوف نستعرض الخطوات الستة مرة أخرى ونتحدث عن كيف أننا عندما ننخرط فيها فإننا نعمل لصالح الآخرين ونحقق رفاهيتهم. 

من خلال العطاء بسخاء فإننا نخفف من فقر الآخرين. ونمنحهم ضروريات الحياة: الطعام والملبس والمأوى والدواء. ونوفر لهم أيضًا الأشياء التي يستمتعون بها. وبذلك يحقق مراد الآخرين. عندما نعيش بشكل أخلاقي ونتجنب تلك الأفعال العشرة التي ناقشناها سابقًا فإننا نمتنع عن إيذاء الآخرين. وعندما نتوقف عن إيذائهم، فإننا نمنعهم من الخوف، ونمنع الألم، ونخلق بيئة آمنة للآخرين. 

في أيامنا هذه، عالمنا مليء بالحروب والصراعات لأن الناس لا يحافظون على السلوك الأخلاقي الجيد. أنا متأكد من أنك إذا نظرت إلى الأخبار كل يوم، فإنك ترى الناس يعانون ويتألمون – في روسيا، وغزة، وإسرائيل. وكل ذلك بسبب جهل الناس وفكرهم الأناني. إنهم يفكرون فقط فيما يريدون القيام به، وما الذي يفيدهم، ونتيجة لذلك، يُقتل الكثير من الناس، وتدمر سبل عيش الكثير من الناس وأسرهم. يسألني الناس أحيانًا: "كيف يمكننا أن نصنع السلام في هذا العالم؟" السلوك الأخلاقي هو الجواب. إذا أخذنا أول واحدة من الفضائل العشرة – وهي التخلي عن القتل – فتخيل ما سيحدث في العالم إذا لم يقتل كل إنسان على هذا الكوكب ليوم واحد فقط. 

تخيل الشعور بالأمان الذي سيشعر به الجميع إذا علموا أن بإمكانهم الوثوق بالآخرين لعدم إيذائهم جسديًا. لأنه إذا كنا طلاب التاريخ، يمكننا أن نرى أن كل ما يتطلبه الأمر في بعض الأحيان هو شخص واحد يحب القتل، وهذا يثير الكثير من الصراع في العالم. لذلك، فإن الحفاظ على سلوك أخلاقي جيد من قبل شخص واحد يؤثر على حياة الكثير من الناس. لذا، إذا كنت لا تؤذي الآخرين جسديًا، فهذا يعني أن الجميع - الناس والحيوانات والجميع - يمكن أن يشعروا بالأمان من حولك. أليس هذا مساهمة لا تصدق للعالم؟ هذا أنت من يصنع السلام في العالم.

ما نقوم به مهم

النقطة المهمة هي أن ما نفعله يؤثر على الآخرين. ما نفعله مهم. هذا يعني أننا بحاجة إلى التباطؤ والتفكير حقًا في الأشياء قبل أن نفعلها. أعمل كثيرًا مع الأشخاص الموجودين في السجن، وجميعهم لم يكونوا يفكرون بوضوح عندما ارتكبوا جرائمهم. لقد فكروا فقط، "أشعر برغبة في القيام بذلك"، ففعلوا ذلك ولم يفكروا في النتائج للآخرين أو لأنفسهم. ثم ينتهي بهم الأمر في السجن لمدة خمسة وعشرين عامًا أو ربما لبقية حياتهم، ويشعرون أيضًا بالسوء بسبب الأذى الذي سببوه للآخرين. العديد من الرجال الذين أعمل معهم كانوا في حالة سكر عندما ارتكبوا جريمتهم. في بعض الأحيان يكون الشرب. «سأتناول القليل فقط؛ لن أسكر"، وسرعان ما يصبحون سكارى. وعندما تكون في حالة سكر، لا تفكر بوضوح. 

ومنهم من وصل إلى هناك بسبب تعاطيه للمخدرات. ومرة أخرى، لا يمكنهم التفكير بوضوح عندما يكونون في حالة سكر بالمخدرات. هذا لا يعني أن هؤلاء الناس أشرار. في البوذية، لا نقول أن هناك أناس أشرار. هناك أناس يجهلون وبسبب جهلهم و الغضب و مرفق متشبث، يقومون بأعمال ضارة. إنهم لا يمكن السيطرة عليهم، ويفعلون أشياء غبية، ثم يعانون ويعاني الآخرون. هذا لا يعني أن هؤلاء الأشخاص هم مجرمون موجودون بطبيعتهم ولا يمكننا أن نثق بهم أبدًا ولا يمكنهم أبدًا فعل أي شيء جيد. إنهم مثلنا تمامًا في أن لديهم القدرة على أن يصبحوا بوذا مستيقظين تمامًا. لذا، لا يمكننا أن نقول: "أوه، إنهم مجرد أشرار؛ إنهم أشرار". رميهم بعيدا.

لقد رأيت بعضهم يصبحون ممارسين رائعين للدارما. هناك رجل واحد على وجه الخصوص، ودعني أخبرك بما فعله وأدى إلى دخوله السجن. قتل والدته وزوجها. هذا ثقيل جدًا، أليس كذلك؟ لقد كان مخمورا بالمخدرات عندما فعل ذلك، وهو الآن محكوم عليه بالسجن مدى الحياة، لذلك لن يخرج من السجن أبدا. لكنه التقى بالدارما في السجن، وهو يحب التعاليم البوذية. ويمارسها بجهد بهيج. والآن، حتى الأشخاص المعنيون بالصحة العقلية في ذلك السجن غالبًا ما يحيلون بعض الأشخاص الآخرين في السجن إليه لأنه يستطيع أن يقدم لهم أفكارًا جيدة ويساعدهم على حل مشكلاتهم. وهو الآن يكتب سيرته الذاتية، وعندما أقرأ بعضًا مما عاشه عندما كان طفلاً، كان الأمر فظيعًا. هذه حقًا هي قوة الدارما وارتباطه الوثيق. لقد تغير حقا.

كما كتب كتابًا للأطفال وهو عن كلب اسمه جافين. لديك النسخة المترجمة هنا. إنه كتاب أطفال رائع لقراءته لأطفالك. تسمى جافين يكتشف سر السعادة. جميع الشخصيات في الكتاب هي الكلاب والقطط. لذا، جافين هو كلب واحد وهو ينظر إلى كل الكلاب الأخرى التي لديها ألعاب أكثر مما لديه. يشعر بالغيرة منهم. ثم يأتي كلب آخر إلى حديقة الكلاب يُدعى بودي، وهو كلب ودود مع الجميع ولا يهتم كثيرًا بالحصول على الكثير من الألعاب. أصبح جافين وبودي صديقين، وفي أحد الأيام لم يأتي بودي إلى الحديقة للعب، لذلك ذهب جافين إلى منزله ليكتشف ما هو الخطأ. تخبر والدة بودي جافين أن بودي مصاب بالسرطان، ولذلك في بعض الأحيان يمرض بشدة ولا يستطيع اللعب. جافين قلق للغاية بشأن بودي. إنه مهتم بصحة بودي أكثر من اهتمامه بنفسه. والقصة تستمر من هناك.

إنها قصة رائعة تعلم الأطفال أن الأهم في حياتك هو علاقتك بالآخرين، وليس عدد ممتلكاتك أو أموالك. هذا ما كتبه شخص في السجن. هناك بعض الرسومات الجميلة في الكتب أيضًا. أنصحك بقراءته لأطفالك، فهو يتيح لك الفرصة للتحدث مع أطفالك عن القيم الحميدة والطرق الجيدة في التعامل مع الناس. الأمر المثير للاهتمام هو أنه عندما قلت ذلك، كان الكثير من الأشخاص من جانب النساء يهزون رؤوسهم بشأن تعليم أطفالهم القيم الجيدة. لكنني لم أر أيًا من الرجال يومئ برأسه بشأن تعليم أطفاله القيم الحميدة. [ضحك] ما القصة يا رفاق؟ [ضحك] 

إذا كنتم آباء، فإن أطفالكم بحاجة إلى تأثيركم الجيد. لا يقتصر الأمر على أن يكون لديك طفل وتعطيه لزوجاتك لتربيته. يحتاج الأطفال إلى آباء، ويحتاجون إلى آباء مهتمين بتعليمهم من خلال كونهم قدوة جيدة. من فضلكم أيها الآباء، تذكروا ذلك؛ انه مهم جدا. لقد كنت محظوظًا جدًا لأنه كان لدي أب رائع حقًا. لكنني رأيت أشخاصًا يشتري آباؤهم العمل أو يخرجون للعب الجولف لقضاء بعض الوقت مع الأطفال. أو عندما يكونون مع الأطفال، يبدون وكأنهم رقباء تدريب في الجيش: “انهض! اذهب لتنظيف غرفتك!"

في اليومين الماضيين كنت أشاهد الأخبار وهم يطلقون سراح الرهائن الإسرائيليين. العديد من الرهائن هم أطفال، ويهربون إلى آبائهم. يلتقطهم الآباء ويمسكونهم بقوة، ويمكنك أن ترى مدى أهمية حب والدهم للأطفال. وبالطبع فإن حب الأم مهم أيضًا. شاهد هذا على شاشة التلفزيون. إنه أمر مؤثر للغاية أن نرى.

وتابع إفادة الآخرين

وجود ثبات يعني أنه عندما تكون مع أشخاص غير مهذبين أو يقومون بأفعال ضارة، يكون عقلك هادئًا. أنت لا تنتقم، ومن خلال عدم الانتقام فإنك لا تسبب الألم للآخرين أو تنتقدهم فيشعرون بالذنب والندم. أنت لا تهينهم. هذه هي الطريقة التي يحقق بها الحظ منفعة الآخرين. يجب أن تكون شخصًا قويًا جدًا جدًا من الداخل حتى أنه عندما يقوم شخص ما بإيذائك، لا تصبح باليستيًا تمامًا وتريد أن تؤذيه مرة أخرى. ومن ثم فإن الطريقة التي نفيد بها الآخرين عندما نمارس مجهودًا ممتعًا هي الاستمرار في مساعدتهم دون أن نتكاسل أو نتوقع منهم أن يقولوا: "شكرًا لك" أو أن يتعبوا. وهذه فائدة كبيرة أيضًا لمنحها للآخرين. مع الاستقرار التأملي، نحن قادرون على اكتساب قوى خارقة واستخدامها لإفادة الآخرين. وبعد ذلك، بالحكمة، نكون قادرين على تعليم الآخرين بطرق تجعلهم قادرين على فهم ما يجب أن نمارسه وما يجب تجنبه وكيفية التمييز بين الحقيقة التقليدية والحقيقة المطلقة. هذا يمكن أن يساعد في القضاء على الشك والارتباك وتمكينهم من أخذ الدارما إلى قلوبهم حقًا.

فتعرفنا على طبيعة كل واحد من هذه الستة وكيف نستفيد الآخرين من خلال ممارستها في حياتنا الخاصة. الآن أريد أن أفتح المجال للأسئلة والتعليقات وربما الإجابات. الإجابات ليست مضمونة. [ضحك]

أسئلة و أجوبة

الجمهور: [غير مسموع]

المبجلة تُبتِن تشُدرِن (مُ ت ت): المفتاح هو أن يكون يوميا التأمُّل يمارس. الكلمة الأساسية هناك هي "يوميًا". إنها ليست مرة واحدة في الشهر أو عندما أشعر بذلك. بعد ذلك عليك أن تقرر الشيء الذي تنمي التركيز عليه. بعض الناس يحبون استخدام أنفاسهم. أشخاص آخرون يحبون تخيل صورة البوذا واستخدام تلك الصورة من البوذا لتطوير التركيز. لذلك، هناك عاملان عقليان مهمان حقًا عند تطوير التركيز. أحدهما هو اليقظة الذهنية، واليقظة الذهنية تضع انتباهك على الشيء، سواء كان نفسًا أو صورة البوذا، ويحافظ على استقرار تركيزك على هذا الكائن. العامل العقلي الآخر يسمى الوعي الاستبطاني، وهو يراقب عقلك، ويراقب عقلك، لمعرفة ما إذا كنت لا تزال تركز على هذا الشيء أو تغفو أو تحلم في أحلام اليقظة. هذا وصف قصير جدًا؛ هناك الكثير لذلك.

الجمهور: لقد تحدثت عن الحكمة والتمييز بين الحقائق التقليدية والنهائية. هل يمكنك أن تعطينا مثالاً على شيء معروف تقليديًا مقابل شيء معروف في النهاية؟

م ت ت : الكأس، على سبيل المثال، هي الحقيقة التقليدية. إنه شيء موجود، ويعمل. نحن نستخدمه؛ يتغير لحظة بلحظة. إنها حقيقة تقليدية، ومن خلال عقلنا الجاهل، يمكننا التعرف عليها على أنها كوب، لكننا لا نرى طبيعتها الحقيقية، وكيف توجد بالفعل. إذًا، ما هو هذا الكأس حقًا؟ ويبدو أن لها طبيعة "الكوب" من جانبها، وأن شيئًا بداخلها يشع "الكوب" بحيث يفهم أي شخص يدخل الغرفة "الكوب" وليس "وحيد القرن". يبدو أن هناك كوبًا حقيقيًا. إذن ما هو الكأس؟ هل المقبض هو الكأس؟ هل الجزء السفلي من الكأس؟ هل هذا الجانب هو الكأس أم هذا الجانب؟ هل أي جزء من أجزاء الكأس هو الكأس؟ ماذا تعتقد؟ إذا أعطيتك المقبض فقط، هل ستقول: "شكرًا لك على الكأس؟" إذا أعطيتك قطعة واحدة فقط من الكأس، هل يمكنك أن تشرب منها؟ لا، لا يوجد أي جزء من الأجزاء وحده يشكل الكأس. 

وماذا عن جمع الأجزاء: هل هذا هو الكأس؟ إذا كان لدينا كل قطع الكوب وقمنا بتوزيعها على الطاولة، فهل هذا هو الكوب؟ هل الكأس شيء مختلف عن هذا؟ هل يمكن أن يكون المقبض هنا والكوب هناك؟ عندما نبحث عن ماهية الكأس بالضبط، لا نجد أي شيء يمكننا تحديده بدقة ونقول: “هذه هو الكأس." قد تقول: "نعم، وماذا في ذلك؟" حسنًا، بدلًا من استخدام الكأس، ماذا لو استخدمنا الذات، نفسك. هل أنت الجسدي؟ هل لك الجسدي من أنت؟

الجمهور: [غير مسموع]

م ت ت : هناك الجسدي. في بعض الأحيان نشعر أنا؛ كما تعلم، إذا صفعك شخص ما، فإنك تشعر وكأنك تقول: "أنت تضرب me". هل هذه ذراعي؟ هل هذا من أنت؟ 

الجمهور: [غير مسموع]

م ت ت : لا، حتى تقليديًا، فهو ليس أنت، لأنه عندما تموت، تأكله الديدان. لو كان هذا أنت، ثم الذي الجسدي هل أنت - الجسدي للطفل، الجسدي للمراهق، الجسدي عندما كنت كبيرا في السن؟ ماذا عن وعيك، وعقلك، والجزء منك الذي يفكر ويدرك ويختبر ويشعر؟ هل هذا أنت؟ 

الجمهور: لا. [ضحك]

م ت ت : هل أنت متأكد؟ أنت تقول: "أنا سعيد". هل أنت بهذا الشعور بالسعادة؟ هل هذا شعورك بالسعادة؟ إذا قلنا: "أنا أرى السجادة"، فهل أنت الشخص الذي يرى؟ هل وعيك البصري هو أنت؟ عندما ننظر إلى جميع الحالات العقلية التي لدينا، لا يمكننا التعرف على واحدة منها على أنها أنا. لذلك، عندما نستخدم التحليل للبحث والتحقيق في "من أنا حقًا"، لا يمكننا العثور على أي شيء لتحديده. كل ما نراه هو مجموعة من الأجزاء. لكن هذا لا يعني أنك غير موجود. لأنه عندما لا نقوم بالتحليل ويكون لدينا تصورنا الجاهل فقط، فإننا نفكر، "هناك هذا الشخص". ولكن عندما نحلل من هو هذا الشخص، لا شيء.

لماذا هذا مهم؟ لأنه عندما يهينك شخص ما ويطلق عليك اسمًا أو يشير إلى خطأك، ينتابك شعور "من أنت؟" لصحتك! للحديث عنها me من ذلك الطريق؟" وأنت غاضب! ولكن بعد ذلك توقف وقل: "حسنًا، من ينتقدون؟ من الذي me هل ينتقدون؟ من أنت الحقيقي الذي تتعرض للانتقاد؟ هل أنت وعيك العقلي أم وعيك الجسدي؟ لا يمكنك حقًا تحديد الشخص الذي يتعرض للانتقاد. ومن الذي يغضب؟ هذا واحد جيد حقا. نقول: "أنا غاضب!" من هو أنا الذي غاضب؟ عندما تنظر، لا تجد شخصًا غاضبًا. ثم تقول: "حسنًا، لا الغضب; لا يوجد أحد يتعرض للانتقاد. لا يوجد أحد غاضب. أستطيع الاسترخاء." 

هذه هي الطريقة التي تريد بها توظيف هذا الفهم. أو عندما تريد شيئًا ما بشدة، وينتابك هذا الشعور "أريد هذا؛ أريد هذا؛ أريده". أريد هذا، ثم تفكر: من يريد ذلك؟ هل عقلي يريد ذلك؟ هل لي الجسدي اريده؟" لا يمكنك العثور على هذا الشخص الذي يجب أن يمتلكه تمامًا.

التقيم

والآن، دعونا نقرأ الستة مرة أخرى كجلسة مراجعة: الكرم، والسلوك الأخلاقي، ثباتوالجهد البهيج والاستقرار التأملي والحكمة. راجعها الليلة قبل أن تنام وراجعها عندما تستيقظ في الصباح. ومعرفة ما إذا كان بإمكانك ممارستها مما تعلمته عنها هذا المساء.