اللطف في الممارسة العملية

• يعتقد الأشخاص الذين يخوضون الحروب أنهم طيبون، ولكن هذا ينطبق على مجموعة واحدة فقط
• في البوذية، الجهل في أذهاننا هو العدو
• ومن خلال التحيز الناجم عن الجهل، نساعد أصدقائنا ونؤذي أعدائنا
• كيف يساعدنا وضع أنفسنا في مكان الآخرين على أن نكون طيبين في المواقف الصعبة
• نقاش حول الحرب بين حماس وإسرائيل، والحرب بشكل عام
• العمل مع مرفق متشبث, الغضب والاستياء والجهل للعيش في سلام
• نصائح لحل النزاعات – تلبية احتياجات الجميع
• أسئلة وأجوبة
• لماذا الكثير من البوذيين أصلع؟
• هل يوجد شر حقيقي في العالم؟
• لماذا يصعب علينا أن نضع أنفسنا مكان الأشخاص الذين يختلفون عنا؟
• كيف يمكنك نزع فتيل الصراع عندما يرفض الشخص الآخر رؤية ما هو خارج وجهة نظره الخاصة؟

سنتحدث عن اللطف. هل يمكنك أن تتخيل الحديث عن ذلك في خضم الحرب، حيث تقوم الحروب على أي شيء لكن اللطف، ولكن أين الناس الذين يريدون خوض الحروب اعتقد أنهم طيبون؟ في كثير من النواحي يكون من الأسهل وفي طرق أخرى يكون من الأصعب التحدث عن اللطف عندما تكون هناك حرب. هذا صحيح خاصة إذا كان لديك أصدقاء يعيشون في تلك المناطق. لدي أصدقاء في روسيا. لدي أصدقاء في أوكرانيا. لدي أصدقاء في إسرائيل. التقيت ببعض الفلسطينيين عندما كنت في إسرائيل، ولا أعرف أين هم الآن. لقد زرت غزة. لذا، فإن هذه الأشياء ليست مجرد شيء يحدث في منتصف الطريق حول العالم "لكل هؤلاء الأشخاص الآخرين" الذين سنسمح لهم بمعرفة الأمر. جزء من عائلة صهري موجود في إسرائيل. بعضهم في تل أبيب حيث يتم القصف، وبعضهم في الضفة الغربية. إنها ليست مثل غزة الآن، لكن من يدري ماذا سيحدث مع هذه الحرب المجنونة. 

لماذا تحملين السلاح لتمثيل مجموعة من الناس؟ يقول بعض الناس أن هذا واجبهم أو مسؤوليتهم. يعتقدون أن "هذه مجموعتي، ويجب أن أدافع عنها وأحميها". لذا، "هذه هي طريقتي في إظهار اللطف". الشيء هو أنه يظهر اللطف لمجموعة واحدة ولكن ماذا عن المجموعة الأخرى؟ هذا ما يُنسى دائمًا. ماذا عن المجموعة الأخرى؟ ما الذي يعانون منه؟ هذا ما علينا أن نفكر فيه. إنها ليست مجرد "مجموعتنا"، أليس كذلك؟ علينا أن نفكر في تأثير أفعالنا على الجميع، وعلى أنفسنا أيضًا. لا يقتصر الأمر على "مجموعتنا" فقط. 

في دورة الدارما الأولى التي حضرتها، علق أستاذي على أن البشر يشبهون الكلاب كثيرًا. عندما تكون لطيفًا معهم فإنهم يحبونك؛ عندما تكون غريبًا ينبحون عليك ويعضونك. بمعنى آخر، ساعد أصدقاءك، وألحق الضرر بأعدائك. لقد صدمت جدًا عندما سمعته يقول ذلك. قال: «الكلاب تساعد أصحابها، وتؤذي أعداءها، وكذلك الإنسان». وفكرت: "أوه، إنه على حق. إنه على حق. لكننا لا نفكر بهذه الطريقة. بطريقة ما نعتقد أن مساعدة أصدقائنا وإيذاء أعدائنا أمر نبيل للغاية. إنه أمر نبيل للغاية: "أنا أضحي بنفسي من أجل مصلحة الآخرين". ونحن نخلق الكثير من الرعب في هذه العملية. لم أكن أنوي أن أبدأ هذا الحديث بهذه الطريقة، لكن هذا كان يدور في ذهني، لذا خرج من فمي. [ضحك] ما أحب أن أبدأ به هو بضع دقائق من مراقبة أنفاسنا وترك عقولنا تهدأ ومن ثم تنمية دافع جيد للحديث. لذا، دعونا نحاول ذلك.

لذلك، نحن فقط نراقب أنفاسنا دون الحكم على أنفاسنا. لا يوجد نفس جيد ولا رائحة الفم الكريهة. [ضحك] باستثناء ما يقولونه لك على شاشة التلفزيون. [ضحك] هناك تنفس فقط، لذا انتبه لذلك التنفس دون الحكم عليه. إذا تشتت انتباهك، أعد انتباهك إلى المنزل للتنفس.

تنمية دوافعنا

لنبدأ بالتذكير بأننا عضو في مجموعة جميع الكائنات الحية. هناك مجموعة واحدة كبيرة من جميع الكائنات الحية. ويجب أن تكون هناك نقطة مشتركة نشكل على أساسها هذه المجموعة الكبيرة. هذه النقطة المشتركة هي أن كل واحد منهم يريد ببساطة أن يكون سعيدًا وكل واحد منهم أيضًا لا يريد أن يعاني. ومن هذا المنطلق، لا يوجد فرق على الإطلاق بين الكائنات الحية المختلفة، مهما كان شكلها، أو خصائصها الجسدية، أو خصائصها العقلية، أو عرقها، أو دينها، أو جنسيتها، أو هويتها الجنسية. لا شيء من هذه الأشياء هو ما يجعلنا في مجموعة الكائنات الحية.

النقطة المشتركة هي الرغبة في السعادة والرغبة في التحرر من المعاناة. إذا تمكنا من رؤية تلك الرغبة في كل كائن حي نواجهه، وهذا هو الشيء الأساسي الذي نراه عندما نرى أي وقت كائنًا حيًا، يتبين لنا أنه لا يوجد أصدقاء وأعزاء، ولا يوجد أعداء ومبغضون، ولا يوجد غرباء أيضًا. حاول لمدة دقيقة ودع عقلك يرتاح في عدم التمييز بين الصديق والعدو والغريب والمساعد والمؤذي والشخص المحايد. فقط انظر إليهم جميعًا على قدم المساواة في عدم الرغبة في المعاناة والرغبة في السعادة.

ثم فكر في كونك ضمن هذه المجموعة الكبيرة من جميع الكائنات الحية، نحن نعتمد على الآخرين. إنهم ينتجون غذائنا. إنهم يبنون المبنى الذي نعيش فيه. إنهم يبنون الطرق التي نسير عليها. إنهم يعلموننا كل ما نعرفه، بدءًا من كيفية التحدث وحتى التعاليم المتقدمة جدًا. بدون كائنات حية أخرى، لا توجد طريقة we يمكن أن يبقى على قيد الحياة. 

بالنظر إلى ذلك، أليس من المنطقي أن نساعد بعضنا البعض؟ أليس من المنطقي أن نعتز بالكائنات الحية الأخرى ونشجعها على صلاحها؟ أليس من المنطقي أن يكون هناك تسامح بدلاً من الرغبة في الانتقام؟ مع أخذ كل ذلك في الاعتبار، دعونا نستمع ونناقش معًا هذا المساء بعقل يهتم بجميع الكائنات الحية الأخرى، بقلب مفتوح يريد لهم أن يكونوا سعداء وأحرارًا من المعاناة. ودعونا نحاول أيضًا أن نجعل أنفسنا أكثر قدرة على منح الآخرين السعادة وحمايتهم من المعاناة، ليس عن طريق إيذاء الأعداء الجسديين ولكن من خلال توضيح طريقة التغلب عليها. الغضب والكراهية والانتقام.

من هو العدو الحقيقي؟

في البوذية، نحن نتحدث عن الأعداء. من هو العدو؟ إنه الجهل. إنه الجهل في عقولنا، وليس في عقول الآخرين. إن الجهل الموجود في أذهاننا هو الذي يسيء فهم كيفية وجود الأشياء ويخترع فكرة الأنا الحقيقية الصلبة التي هي أكثر أهمية من أي شخص آخر. بناءً على هذه المادة الصلبة الكبيرة، فإننا نهتم بما هو كائن منجم، نقسم بينهما me و آخر، وبطبيعة الحال، منجم هو أكثر أهمية من غيرها. ولا يهم أن هناك العديد من الآخرين أكثر مني. نحن نؤمن بالديمقراطية، وأن الأغلبية تفوز. نحن نؤمن به. هناك واحد مني وهناك عدد لا يحصى ناقص واحد من الآخرين، فمن هو الأغلبية؟ عدد لا يحصى من الآخرين ناقص واحد. وهم الأغلبية. ولكن من الذي أهتم به أكثر؟ ME!

ومن خلال تلك المحاباة التي لدينا، فإننا نساعد أصدقائنا لأنهم يجلبون لنا السعادة، ونؤذي أعدائنا حتى لا يضرونا. يسألني الناس أحيانًا: "هل تعتقد أن الإنسانية تتقدم؟ هل نحن نرتقي في مجال التنمية البشرية؟” حسنًا، نعم، لدينا ذكاء اصطناعي. أتساءل عما إذا كان الذكاء الاصطناعي يعرف مدى غباء الحرب. أم أننا قمنا بتعليم الذكاء الاصطناعي حتى يستمر في غباءنا البشري؟ يسألني الناس أيضًا: ما رأيك في الذكاء الاصطناعي؟ هل سيساعدنا أم لا؟" ليس لدي أي فكرة. لم أتحدث معها. 

لكن هل نتقدم كبشر؟ لدينا طرق أفضل بكثير لإيذاء بعضنا البعض، طرق أكثر فعالية للقتل. باستخدام الطائرة بدون طيار، كل ما عليك فعله هو التظاهر بأنك في روضة الأطفال وإطلاقها. يطير في السماء ويقتل شخصًا ما، ولا يتعين عليك حتى أن تنظر إليه أو تدرك ما فعلته. ولكن هل يختلف العقل وراء هذا القتل عما كان عليه عندما كان عليك الذهاب والنظر في وجه إنسان آخر قبل أن تطعنه؟ العقل هو نفسه، أليس كذلك؟ العقل هو نفسه. لماذا نعتقد أننا متقدمون جدًا الآن؟ إن تحسين التكنولوجيا لا يعني أننا أصبحنا أكثر ذكاءً فيما يتعلق بالأشياء المهمة حقًا في الحياة. يمكنك الحصول على جميع الآلات التي تريدها وتكون بائسًا تمامًا. 

في الوقت الحاضر، لا يتعين عليك حتى كتابة أوراق الفصل الدراسي الخاصة بك. يمكن للذكاء الاصطناعي أن يقوم بكل أعمالك ويتخرج نيابةً عنك بينما تحصل على اسمك على الشهادة. يومًا ما سيأتي ذلك الكمبيوتر ويقول: "انظر، لقد سرقت سمعتي!" [ضحك] ولكن يمكنك الحصول على الكثير أشياء وتكون بائسة تماما. يمكن للإنسان أن يذهب إلى القمر. وماذا في ذلك؟ لا يمكننا حتى أن نعيش معًا في وئام على هذا الكوكب ومع ذلك نريد الذهاب إلى القمر. ما هي الفكرة هناك؟ سوف ننتقل إلى القمر وننشئ مجتمعاتنا الصغيرة ونسمح فقط للأشخاص الذين يحملون أفكارنا فيها. أم أننا سنرسل كل الأشخاص الذين لا نحبهم إلى القمر ونجعلهم يبنون منازلهم الخاصة؟ هكذا أصبحت أستراليا مأهولة بالسكان. [ضحك] أليس كذلك؟ أرسل البريطانيون جميع مجرميهم إلى أستراليا للتخلص منهم. أعتقد أن أستراليا قريبة من القمر. [ضحك]

نحن البشر في كثير من الأحيان نكون أسوأ عدو لأنفسنا. وما يجعلنا أسوأ عدو لنا هو جهلنا، جهلنا مرفق متشبث الذي يميز بين الصديق والعدو، وبالتالي يرتبط بأصدقائنا، ويفضل أصدقائنا. لدينا التعلق للأشياء المادية والثروة: "أريد هذا. سأحصل على مكانة اجتماعية من خلال امتلاك هذا الشيء أو رؤيتي مع شخص كذا وكذا، من خلال وجود هذا النوع من قطع الورق على حائطي. بهذه الطريقة سأحصل على المكانة التي ستجعلني سعيدًا”.

لديك كل هذه القطع من الورق على الحائط تقول أنك تخرجت من أجل هذا وفزت بذلك، ولكن ماذا تفعل؟ هل تستيقظ في الصباح وتجلس وتنظر إلى الحائط طوال اليوم وتقول: "أنا سعيد جدًا"؟ هل تقرأ شهاداتك وشهاداتك مرارًا وتكرارًا؟ "فلان كان أفضل طفل في الروضة سلوكًا": "هذا أنا! انا سعيد للغاية." ثم الشهادة التالية: "فلان تخرج بدرجة دكتوراه في رياضيات الكم": "أوه، هذا أنا!" ثم استدرت وأصرخ على شخص ما الذي قطع طريقي على الطريق السريع. أو أصرخ على شخص آخر أخذ مكان وقوف السيارات الذي أردته. أو في أيامنا هذه، في أمريكا المعاصرة، يقوم طفل جارك بإلقاء ألعابه على حديقتك، وما عليك إلا أن تخرج مسدسًا وتطلق النار على الطفل. أو يقوم جارك بقطع جزء من شجرة التفاح التي تعتبرها "شجرة التفاح الخاصة بك"، فتطلق النار عليه. يحدث ذلك. نحن متحضرون جداً، أليس كذلك؟

التعاطف يخلق التغيير 

كيف يمكننا تغيير هذا؟ كيف يكون لدينا موقف التعاطف مع الآخرين أو موقف اللطف؟ لا يمكننا أن نجلس هناك ونقول لأنفسنا: "كن لطيفًا. كن طيبا. كن طيبا." يمكنك الجلوس هناك وقول ذلك حتى يخبرك شخص ما بالتوقف عن تكرار ما تقوله واصمت، لكن هذا لا يجعلنا طيبين. هذا لا يجعلنا طيبين. إن ما يجعلنا طيبين هو في الواقع شيء تعلمناه عندما كنا صغارًا. إنه يسمى وضع أنفسنا في مكان شخص آخر. إنها في الواقع ممارسة بوذية متطورة للغاية تحمل اسم "المساواة و تبادل الذات والآخرين". هذا ما تقوله إذا كنت تريد أن تبدو مهمًا، ولكن هذا فقط ما تعلمناه عندما كنا في الثالثة من عمرنا - أو حاولنا أن نتعلمه لأن الكبار يريدون منا أن نتعلم. "ضع نفسك في مكان شخص آخر": ما هو شعورك عندما تكون مثلهم؟ هذا هو ما يتعين علينا القيام به. 

كنت أقرأ في الصحيفة ما يقوله بعض الناس عن الوضع في الشرق الأوسط. وكتب أحد الأشخاص مقال رأي يقول: “كما تعلمون، الإسرائيليون ليسوا هم الذين أرادوا الحرب. لم يبدأوا الحرب. إنه خطأ حماس. ويقول بايدن إن لكل دولة الحق في الدفاع عن نفسها. لدينا جميعا قسم الدفاع لأنه دائما خطأ شخص آخر، أليس كذلك؟ سيظل الأمر كذلك حتى نتفحص الموقف حقًا ونعترف بأننا ساهمنا في ذلك. لذا، كنت أقرأ هذا المقال، والطريقة التي كتب بها هذا الرجل كانت كما لو أن الإسرائيليين أبرياء تمامًا، ولم يكن لهم أي علاقة بما يحدث. والفلسطينيون أشرار مئة بالمئة. كان هذا إنسانًا بالغًا يكتب مقالًا. ومن يعلم كم حصل على أجره مقابل ذلك؟ كان الأمر برمته يتعلق فقط بمساعدة أصدقائك وإيذاء أعدائك. كان الأمر يدور حول كيف أن عدوك مخطئ بنسبة مائة بالمائة وأن صديقك، من جانبك، على حق بنسبة مئة بالمائة.

في البوذية، نتحدث عن التبعية، أي أنه لكي يوجد أي شيء واحد، يجب أن يكون هناك العديد من الأسباب والعوامل. الشروط، أجزاء كثيرة، لتجتمع معًا. لأي حدث أن يحدث، هناك الكثير من الأسباب و الشروط. إذا حاولنا أن نأخذ سببًا واحدًا ونتتبعه، فلن نتمكن من الوصول إلى أي سبب أصلي، لأن كل سبب له سبب له سبب. ولكل حدث، هناك العديد من الأسباب المختلفة. لذلك، كلما كان هناك صراع، كل من شارك فيه ساهم بشيء ما. ربما ساهم بعض الأشخاص أكثر من غيرهم، لكن الجميع ساهم بشيء ما. لكننا نحب أن نرى الأسود والأبيض. ونعتقد دائمًا أننا في الجانب البريء تمامًا، والذي لم يساهم بأي شيء. يبدأ هذا عندما تكون طفلاً. إذا لم يكن لديك إخوة، فلن تشعر بمتعة تعلم هذا، ولكن بالنسبة لأولئك منا الذين لديهم إخوة، كان الخطأ دائمًا خطأ إخوتنا، أليس كذلك؟ دائماً. 

أنا؟ لم أفعل أي شيء. لقد بدأ ذلك. ثم تقول أمي لا يهمني من بدأ ذلك. أنت الأقدم. يجب أن تعرف أفضل. "لكن! لا، لقد بدأها ولم يبدأها فحسب، بل فعل هذا وهذا وهذا وهذا. إنه المذنب. عاقبه!" لا يا صغيري. أنا أعرف الحيل الخاصة بك. [ضحك] ثم تشعر، "أوه، لقد عوقبت ظلمًا وظلمًا. كان هذا في الواقع خطأ أخي، ولكن مرة أخرى، تم إلقاء اللوم علي، فأنا مسكين، ولطيف، وبريء. 

هل هذا ما حدث لك عندما كنت طفلا؟ ها هو ذا، ثم نكبر ونفعل نفس الشيء. والآن ننضم معًا في مجموعات، لذلك نحن جزء من مجموعة تكون أفضل من مجموعة أخرى ويمكنها مهاجمة المجموعة الأخرى. وبطريقة ما نعتقد أنه من خلال القتال وقتل بعضنا البعض سنعيش في سلام. 

لقد نشأت خلال حرب فيتنام، ولم أتحقق مطلقًا من تاريخ ميلادي لمعرفة ما إذا كان سيتم تجنيدي في "اليانصيب". لكن بعض أصدقائي تم تجنيدهم، وبعضهم عادوا إلى منازلهم الجسد وكان بعضهم يعود إلى المنزل على أرجله. وكانت الحكومة والمؤيدون للحرب يقولون: «نحن نخوض هذه الحرب لنعيش بسلام. فالشيوعيون يستولون على فيتنام، ومع تأثير الدومينو، سوف ينتقلون من فيتنام إلى لاوس إلى كمبوديا إلى تايلاند إلى سنغافورة، وحتى إلى أستراليا. إنه تأثير الدومينو. لذا، علينا أن نوقف الشيوعيين الآن. كل ما علينا فعله هو أن نقتلهم، وبعد ذلك لن يكون هناك أي شيوعيين ويمكننا أن نعيش في سلام”.

كان هذا خلال سنوات مراهقتي وفي أوائل العشرينات من عمري، وكنت أقول فقط: "أنا لا أفهم ذلك. لماذا نقتل الآخرين لكي نعيش بسلام؟” الأمران لم يتناسبا معًا. القتل عنيف. إنها تدمر الحياة. انها تسبب الألم. كيف يمكن لشيء كهذا أن يأتي بنتيجة السلام؟ لم يكن الأمر منطقيًا بالنسبة لي، ولا يزال غير منطقي بالنسبة لي. ولكن بعد ذلك واجهت البوذية وهي تتحدث عن كيفية اعتمادنا على جميع الكائنات الحية الأخرى، وكيف أننا جميعًا متماثلون في الرغبة في السعادة وعدم الرغبة في المعاناة، وكيف أنه من المهم تنمية قلب يهتم بالجميع والعمل من أجله. لمصلحة الجميع بقدر ما تستطيع. عندما سمعت تعاليم كهذه، قلت: "أوه، هذا منطقي!" والأمر الأكثر منطقية هو أنهم لم يقولوا: "كن لطيفًا، كن لطيفًا، كن لطيفًا". قالوا: فكر في هذا. ثم فكر في هذا. ثم فكر في هذا وهذا وهذا. كان هناك مسار كامل من الأشياء التي يجب التفكير فيها والتي من شأنها أن تقودك إلى استنتاج، "أريد أن أكون مفيدًا للآخرين".

التخلي عن الأفكار الخاطئة

في عملية الانتقال من ما نحن عليه الآن -التفكير فيي، أنا، ما لي، وما لي - إلى التفكير، "أريد أن أفيد الآخرين"، علينا أن نتخلى عن بعض أفكارنا الخاطئة. الآن، قد تعتقد أن التخلي عن الأفكار الخاطئة سيكون أمرًا سهلاً. إنها مجرد أفكار خاطئة. فهي ليست مصنوعة من الفولاذ والخرسانة. إنها مجرد أفكار تطفو في الأذهان. إنهم ليسوا جسديين. حتى عقلك ليس ماديًا، لذلك قد تعتقد أنه سيكون من السهل التخلص من فكرة واحدة واستبدال فكرة أخرى. لكن في الواقع، من الصعب جدًا تغيير أفكارنا. نحن نؤمن بشيء ما، وما نؤمن به يصبح جزءًا من "من أنا". إذا لم نؤمن بذلك بعد الآن، فلن نصبح عضوًا في هذه المجموعة. هؤلاء الناس لن يحبوننا. لن يتم قبولنا. ونحن جميعا نريد أن نكون مقبولين وأن ننتمي إلى مجموعة أو أخرى.

إنه أمر مخيف أن تغير ما تعتقده. لكن انظر فقط إلى فكرة أن إيذاء أعدائنا سيجعلنا نعيش بسلام، وأننا نتخلص منهم فحسب. إذا نظرت إلى ما يحدث مع حماس وإسرائيل، فإن كلا الجانبين يقول نفس الشيء. الجانب الإسرائيلي يقول: لا ضبط النفس. اخرجوا واحشدوا." لقد كان عددًا لا يصدق من الاحتياطيات التي يقومون بتعبئتها. والفكرة هي أن تخرج وتدمر العدو. لكن حماس تفكر بنفس الطريقة تماما. لذا، حماس تطلق الصواريخ وإسرائيل تطلق الصواريخ. الأمر الصادم في هذا الأمر برمته هو أن حماس تمتلك الكثير من الصواريخ والكثير من الأسلحة وهي منظمة بشكل جيد. في الماضي، كانت حماس غاضبة، ولذلك قامت بين الحين والآخر بإطلاق بعض الصواريخ باتجاه إسرائيل، ثم قامت إسرائيل بإطلاق بعض الصواريخ مرة أخرى. يفعلون ذلك لفترة ثم يتوقفون. ولكن الآن يقول كل جانب: "سوف نقوم بتدميركم".

إسرائيل تقول: "غزة لن تعود كما كانت أبداً". حماس وعرب آخرون في بعض البلدان يرددون شعار: “أنتم مدفعنا؛ "نحن الرصاص"، و"دمروا إسرائيل". هذا ما كانت حماس تحاول فعله، وهذا ما كان صادمًا جدًا بشأن الهجوم. لقد كانوا يرسلون أناساً حقيقيين ويقاتلون في إسرائيل حيث لم تكن هناك في السابق سوى الصواريخ. لديك غرفة آمنة في منزلك وهناك أماكن يمكنك الاحتماء بها في المدينة إذا كنت بالخارج للتسوق عند وقوع القصف. وأحيانا كانت هناك هجمات. كانوا يفجرون حافلة أو شيء من هذا القبيل، لكنهم لم يكونوا يذهبون إلى الأحياء ببنادقهم من طراز AK-47 أو أي شيء آخر ويهاجمون بشكل مباشر أي شخص يتعاملون معه. وهذا يرعب الإسرائيليين. لكن هل يفكر الإسرائيليون فيما يحدث في غزة بعد أن يسقطوا القنابل هناك؟ 

ويعتمد أكثر من ستين بالمائة من سكان غزة على المساعدات الغذائية التي تقدمها الأمم المتحدة، لأن البطالة مرتفعة للغاية لأنهم لا يستطيعون الحصول على تجارة منتظمة، لأن كل شيء محاصر. لا يمكن أن يكون لديك تجارة حرة وما إلى ذلك. لذلك، الجميع يحاول مساعدة الجميع أو يحاول إيذاء الجميع. والجميع بائسون. وكل جانب يصرخ: "سوف ننتصر. وسنعيش في سعادة دائمة بعد أن نفوز!» فهل هذا ما يحدث بعد الحروب؟

هل هذا ما يحدث؟ لا يهم إذا فزت أو خسرت في الحرب؛ الجميع يعاني. الجميع لديه أحباء قتلوا. لدى شقيق زوجي عائلة هناك، لذا فهم يعرفون الأشخاص الذين قُتلوا أو تم استدعاؤهم للخدمة أو تم أخذهم كرهائن. إنها دولة صغيرة، لذا فأنت على بعد شخص واحد فقط من معرفة شخص تعرض للأذى. ولكن في غزة، الألم هو نفسه. يمكنك رؤيته في الصور. تأتي الطائرات بسرعة وينفجر الأمر برمته. كانوا يقومون بما يسمى "الطرق على الأسطح"، وهو ما يعني إطلاق ذخائر صغيرة لإحداث ضجيج وإعلام الناس بأنهم سيقصفون ذلك المكان. كان هذا يسمى إنقاذ الأرواح لأن الناس يمكنهم الخروج. سيفعلون ذلك ثم يقصفون المبنى بأكمله. لكن في هذه الحرب، لا يفعلون ذلك. إنهم لا "يطرقون الأسطح" بهذه الطريقة، مما يجعل الكثير من الناس في غزة مستاءين. يقولون: "يجب أن تحذرنا قبل أن تفجر بنايتنا". لأن الأشخاص الذين يتعرضون للأذى ليسوا الأشخاص الذين يقاتلون. الأشخاص الذين يتعرضون للأذى هم العائلات. الأشخاص الذين يقاتلون هم الأشخاص الذين يعيشون في النظام السري الذي أنشأته حماس حتى يتمكنوا من التحرك بحرية دون أن يعرف أحد أين هم أو أين توجد كل أسلحتهم وما إلى ذلك.

الصراع على المستوى الشخصي

الناس لا يقتلون حتى الأشخاص الذين يؤذونهم. إنهم يقتلون عائلات هؤلاء الناس. الأمر برمته مجنون تماما. أعتقد أن الجميع يمكن أن يفهموا ذلك، ولكن ماذا يحدث عندما ننقل الأمر إلى المستوى الشخصي ونبدأ في النظر إلى الأشخاص الذين نحمل ضغينة ضدهم؟ إنها ليست حرباً شاملة. ربما ليس لدينا سلاح. لن نذهب لقتلهم لكن- نحن نفعل كل ما في وسعنا لجعلهم بائسين، لأننا نكرههم. 

لماذا نحن نكرههم؟ في الوقت الحاضر، يوجد في كل بلد أعراق مختلطة وأديان مختلطة وما إلى ذلك. بمجرد أن نقول: "أنت مختلف عني"، نعتقد أن "أنت خطير". الأمر ليس "أنت مثلي: تريد أن تكون سعيدًا ولا تعاني". يمكننا أن ننظر إلى كل كائن حي آخر بعين الشك: "ماذا ستفعل بي؟ هل أنت صديق أم عدو؟ هل ستؤذيني؟ أنا لا أثق بك. لقد مررت بتجارب سيئة من قبل. من الأفضل أن أستعد وأحمي نفسي، وإذا فعلت أي شيء يؤذيني، فسوف أقوم بالانتقام، ولن أتحدث إليك مرة أخرى أبدًا طالما حييت. وإذا نشأت في بلد تشهد حربًا ضد قبائل أو مجموعات أو ديانات مختلفة أو أيًا كانت، فإن تلك الكراهية تنتقل من جيل إلى آخر. 

على سبيل المثال، كانت يوغوسلافيا دولة واحدة. لا أعرف عدد الدول الموجودة الآن. هناك صربيا وكرواتيا والبوسنة، وهناك العديد من البلدان المختلفة. إنها ليست منطقة كبيرة، لكن لديهم العديد من الجنسيات المختلفة. لذلك، إذا خاض أسلافهم حربا مع الناس في أن مجموعة ثم تكبر وتسمع قصصًا عن كيف حارب أسلافك هذه المجموعة الأخرى التي كانت سيئة للغاية، والناس هناك يسمعون هذه القصص عن مدى بطولتهم وكيف كانوا يقاتلون ضدها المجموعة التي كانت سيئة للغاية. 

في الأساس، ما يفعله الكبار هو أنهم يعلمون أطفالهم الكراهية. إذا سألت أي والد: "هل تريد تعليم طفلك الكراهية"، فلن يقول نعم. ولكن هذا ما يفعلونه، لأنهم يعلموننا وهم، نحن وهم. ولا يهم المجموعة التي تنتمي إليها، لأن كل مجموعة يمكن تقسيمها إلى العديد والعديد من المجموعات. إذا نظرت إلى عائلتي، على سبيل المثال، هناك مجموعة عرقية واحدة، ولكن مع العائلة الممتدة، لا أعرف حتى من هم جميعًا أو حتى إذا كانوا يعيشون في نفس البلد. عندما كنت طفلاً، كان هناك مكان تذهب إليه العائلة لقضاء العطلة الصيفية، وعلمتني عندما كنت طفلاً ألا تتحدث مع الأشخاص الذين يعيشون فيه أن شقة. انا قلت لماذا؟ اعتقدت أنهم أقاربنا ". وكان الجواب الذي حصلت عليه هو: "فقط لا تتحدث معهم. إنهم أناس سيئون." اعتقدت أن هذا كان غريبًا نوعًا ما لأنني اعتقدت أنهم من العائلة. لقد حدث شيء ما على مستوى جيل أجدادي. ليس لدي أي فكرة عما حدث بالفعل، لكنهم لم يتحدثوا مع بعضهم البعض. ثم شاهدت جيل والدي وهو يرى مثال والديهم الذين لا يحبون إخوتهم، لذلك من خلال كل أنواع الأشياء التي تحدث في العائلات، بدأوا أيضًا في الشجار. وانقسموا إلى فصائل مختلفة. رأيت ذلك مع عماتي وأعمامي الذين أحببتهم حقًا عندما كنت طفلاً، هذا الشخص لم يتحدث مع هذا وهذا لم يتحدث مع هذا. وعندما كنا نذهب لزيارتهم، كنت أسمع والدي يتحدثون بشكل سيء عن إخوتهم. و ماذا يفعلون؟ إنهم يشكلون قدوة لجيلي ليفعلوا نفس الشيء. إذن، ماذا يحدث؟ أنظر إلى أبناء عمومتي، وهذا لا يتحدث إلى هذا وهذا لا يتحدث إلى هذا. أنه لأمر مدهش تماما.

أتساءل عما إذا كانوا يدركون أنهم يصممون ذلك ويعلمونه لأطفالهم. هل يعرف أحد حقا السبب واحد لا يتحدث إلى أن واحد؟ أعتقد أن لا أحد يتذكر السبب. يتذكر الجميع أنه من المفترض أن تكرههم لأنهم سيئون. لا أعرف ماذا حدث في جيل أجدادي. لا أعرف لماذا جيل والدي، عماتي وأعمامتي الأعزاء، لا يتحدثون مع بعضهم البعض. أنا لا أعرف ما حدث. وبعد ذلك مع أبناء عمومتي، لا أستطيع حتى متابعة كل ذلك. 

ما أقصده هو أن كل هذا الخلاف وكل الألم الناجم عن الخلاف يأتي لأننا نفكر في أنفسنا كأولوية ولا نفعل الشيء البسيط المتمثل في وضع أنفسنا في مكان الآخرين. سيكون الأمر سهلاً للغاية في الصراع بين إسرائيل وحماس إذا وضع الناس أنفسهم في مكان بعضهم البعض، لأن نفس الشيء يحدث لكلا الجانبين. كلاهما يتعرضان للقصف. يمتلك الإسرائيليون دفاعات أكثر من الفلسطينيين لأن الفلسطينيين عبارة عن مليوني شخص محصورين في مساحة صغيرة بدون المخابئ التي يمتلكها الإسرائيليون، ولكن إذا نظرت إلى الصور لما يحدث على كلا الجانبين، فستجد أن الأمر نفسه. يعجبني حقًا عندما تعرض وكالات الأنباء الصور جنبًا إلى جنب. يمكنك أن ترى أنه مع أي مبنى تم قصفه، في أي جانب أو في أي مكان، لا يمكنك معرفة البلد الموجود فيه إلا إذا كانت هناك بعض الشارات. إذا كان الأمر مجرد أنقاض، فإن جميع المباني التي تم قصفها تبدو متشابهة تمامًا. لا يمكنك حتى معرفة أي بلد. الشيء الوحيد الذي يجعلك قادرًا على معرفة ذلك هو عندما ترى الفساتين التي يرتديها الأشخاص الموجودون في هذه الصور. التعبيرات على وجوههم هي نفسها! الجميع إما ينتحبون ويصرخون من الرعب والحزن أو غاضبون.

إنه أمر مثير للاهتمام، أليس كذلك؟ المباني التي تم قصفها هي نفسها، وجوه الناس هي نفسها، والتجارب هي نفسها. الشيء الوحيد المختلف هو نوع الملابس التي ترتديها. إلا أنهم يرتدون الجينز الآن في إسرائيل وغزة، وفي بعض الصور لا تكون متأكداً من هو الجينز لأن الجينز يبدو متماثلاً. وكلا الجانبين يعيشان في رعب وخوف وحزن وأسى. مرة أخرى، نصل إلى حقيقة أن جميع الكائنات الواعية متماثلة.

جميع الكائنات هي نفسها

ما الفرق بين الأم على الجانب والأم على أن كلاهما ينتحب لأن أطفالهما قتلوا؟ لا يوجد فرق، باستثناء عندما نبتكر أفكارًا، مثل "إنها أشرار". كلا الجانبين يفعلان نفس الشيء فيما يتعلق بالصواريخ. لقد أرسلت حماس جنودًا حقيقيين، وإرهابيين - مهما تسميهم - أرسلوا أشخاصًا إلى الأراضي الإسرائيلية، والآن يخطط الإسرائيليون لفعل الشيء نفسه باستثناء أن لديهم المزيد من القوة النارية.

في إسرائيل، يذهب الجميع – رجالاً ونساءً على حدٍ سواء – إلى الجيش. أخبرني أحد أصدقائي أنه عندما كان في الجيش، قبل بضع سنوات كانت هناك معركة أخرى، وكان عليهم الذهاب إلى غزة والذهاب من باب إلى باب في منازل الناس لمعرفة ما إذا كان هناك إرهابيون هناك. كان يقول لي أن هذا ما عليك فعله. عليك أن تدق الباب وتدوس عليه وتصرخ وتجعل الناس خائفين. عليك أن تسأل: "أين الإرهابي؟ أين هذا وأين ذاك؟" وبعد ذلك عليك أن تمر عبر منازلهم وتبحث عن الناس. في أغلب الأحيان لا تجد أحدًا، فتغادر، وبالطبع يصاب جميع من في المنزل بالصدمة. لم يستمتع بفعل ذلك. لم يكن ذلك ممتعًا. لم يكن يحب أن يكون في الجيش. هل يمكنك أن تتخيل الاضطرار إلى الذهاب إلى منازل الآخرين والتسبب لهم بالكثير من الألم والخوف؟

علينا أن نتعايش مع أفعالنا

قد يقول بعض الناس: "نعم، إنه جيد جدًا. أنا قوي جدًا. أنا أحمي بلدي، ولدي القوة، وأنا أسحق هؤلاء الأعداء”. لكن كما تعلم، علينا جميعًا أن نعيش مع أنفسنا بعد ذلك، أليس كذلك؟ هذا هو الأمر: عندما نذهب للنوم ليلاً، نكون مع أنفسنا، وعلينا أن نكون قادرين على فهم أفعالنا. لذلك، يمكن لأي شخص في الخارج أن يطلق علينا لقب "الأبطال"، ويمكن لأي شخص أن يقول لنا إننا على حق، ولكن في الداخل، عندما نؤذي الآخرين، لا أعتقد أن هناك شعورًا جيدًا باقٍ. بعض الناس قد يغطون عليه. ولدينا مثال رائع على ذلك في هذا البلد. لن أسمي من. [ضحك] هذا الشخص يستمتع بإثارة الفتنة والخوف والكراهية. ربما أكون ساذجًا، لكني مازلت أعتقد أنه في مكان ما في قلب ذلك الشخص لا يشعر بالرضا عما يفعله.

ما يعتقده الآخرون عنا لا يهم حقًا لأننا نحن من يجب أن نعيش مع أنفسنا. سواء كنا جزءًا من مجموعة في صراع أو كنا نتقاتل مع شقيق أو شخص كان أفضل صديق لنا أو زميل نعمل معه، فهي نفس الديناميكيات، وهي نفس الحالة العقلية. . إنها نفس النتيجة. قد تختلف الدرجات والأساليب، ولكن قواعد اللعبة، كما يقولون، هي نفسها. ليس من المنطقي أن نقول: "أنا بطولي للغاية. لقد قتلت العدو."

أستطيع أن أقول إن السؤال الأول لاحقاً سيكون: "ألا تعتقد أنه من الجيد أن الحلفاء حاربوا النازيين وانتصروا عليه؟ هل ستقول إن النازيين والحلفاء هم نفس الشيء، وأن النازيين كان عليهم أن ينتصروا في الحرب العالمية الثانية؟ لا، لن أقول ذلك. لكنني سأخبرك بما قاله أستاذي عندما كان يتحدث عن لطف الكائنات الواعية وكيف كان الجميع طيبين بطريقة أو بأخرى. لقد قلنا جميعًا عن الثلاثة المفضلين لدينا - هتلر، وستالين، وماو - "هل جميعهم متساوون؟ كلهم كائنات واعية على قدم المساواة؟ أنظروا ماذا فعلوا!" و اللاما كان يدعو الجميع بالعزيزة ولم تكن لغته الإنجليزية جيدة جدًا، لذلك كان ينظر إلينا ويقول: "إنهم يقصدون حسنًا يا عزيزتي". وكنا نقول: "هل قصد هتلر حسنًا؟ هل كان ماو تسي تونغ يقصد الخير؟ ستالين يعني حسنا؟ هؤلاء الناس قتلوا الملايين من الناس. كيف يمكننا أن نقول أنهم قصدوا الخير؟  

حسنًا، في الأساس، كانوا يحاولون أن يكونوا سعداء، لكنهم لا يعرفون ما هي أسباب السعادة وأسباب المعاناة. لذلك، اتبعوا أفكارهم وعواطفهم وقالوا: "إذا دمرت الأشخاص الذين يبدو أنهم يؤذونني، فسوف أعيش في سلام". لكن العدو الحقيقي هو جهلنا الغضب و التعلق. هذا لا يعني أننا يجب أن نقتل أنفسنا. وهذا يعني أنه ينبغي علينا أن نفعل شيئا مع جهلنا، الغضب و التعلق. وهذا يعني أننا بحاجة إلى إبعاد تلك الحالات العقلية من خلال تطبيق الترياق على تلك الحالات العقلية. بخلاف ذلك، إذا وضعتنا في موقف مثل هتلر أو ستالين -أيًا كان- فقد نتصرف بنفس الطريقة. ربما يكون بعضكم الذين يستمعون إلى الحديث أصغر من أن يتذكروا حلقة رودني كينج.

كان رودني كينج مواطنًا أمريكيًا من أصل أفريقي كان يقود سيارته على الطريق السريع. لا أعرف ماذا فعل أو كيف بدأ هذا، ولكن كما هو الحال مع معظم الأشياء، كيف بدأ الأمر لا يهم حتى في نهاية اللعبة. كانت الشرطة تطارده عبر الطرق السريعة في لوس أنجلوس، وفي وقت ما أوقفوا السيارة أو اصطدمت سيارته أو شيء من هذا القبيل، فسحبوه إلى الخارج، وضربته الشرطة ضربًا مبرّحًا. بعد ذلك حدث الكثير من الخلاف في لوس أنجلوس لأن الأمريكيين من أصل أفريقي قالوا: "لقد قتلتم أحدنا"، وكان حي الأمريكيين من أصل أفريقي بالقرب من الحي الكوري الذي كان بالقرب من الحي الأبيض، وكان هناك كل هذا العنصري الاشياء ذهابا وإيابا. كان الكوريون يمتلكون محلات البقالة وكان أفراد هذه المجموعة يحرقون محلات البقالة الكورية، وكان أفراد تلك المجموعة يقومون بأشياء ضارة أخرى. لقد كانت مجرد فوضى في لوس أنجلوس. الجميع انخرطوا بسبب هذا الشيء الوحيد.

كنت في أوائل العشرينات من عمري أو أواخر سن المراهقة، أصغر مني الآن، وهو صغير جدًا. [ضحك] لكنني اعتقدت أنني لو نشأت مثل رودني كينغ، كنت سأفعل ما فعله، وهو محاولة الهروب من الشرطة. لو أنني نشأت مثل رجال الشرطة البيض، لكنت تصرفت مثلهم، وهو مطاردة شخص ما. لو أنني نشأت مثل الكوريين، لكنت أرغب في حماية ممتلكاتي ومتجري، وكنت سأغضب من الأشخاص الذين اقتحموه ودمروه. أدركت أنه كان من الممكن أن أكون شخصًا في أي من هذه المجموعات الثلاث. 

هل فكرت يومًا بهذه الطريقة، أنه كان من الممكن أن تولد في مكان مختلف مع عائلة مختلفة وعرق ودين وجنسية مختلفة؟ هل فكرت يومًا أنك ستفعل ما فعله الناس في تلك البلدان، وربما كنت ستفكر مثلهم؟ هذا لا يعني أن الجميع يفكر بهذه الطريقة. على سبيل المثال، يوجد في روسيا العديد من الروس الذين لا يوافقون على الحرب. ولكن إذا ولدنا في أي من تلك الأماكن، لكان لدينا هذا التكييف أثناء نشأتنا، وكنا قد سمعنا أشياء معينة وربما تصرفنا وفكرنا بطريقة معينة بسبب ذلك. إذن، هل نحن أفضل من أي شخص آخر؟ أنا لا أعتقد ذلك.

تطبيق الترياق

مرة أخرى، الطريقة الوحيدة لكي نعيش بسلام هي أن يعمل كل واحد منا على المستوى الشخصي مع رفاقه مرفق متشبث، لدينا الغضب والاستياء وجهلنا. عندما كنت أصغر سناً، فكرت: "يجب أن يكون من السهل جدًا جعل العالم ينعم بالسلام. يجب على الجميع أن يدركوا أنه من مصلحتهم أن يعيشوا في وئام مع الآخرين. ثم لا أعرف كيف حدث ذلك، ولكن كان هناك بعض الأشخاص الذين أزعجوا الأمر me واختار me ولم يعني أشياء ل me ويؤذي my مشاعر. "هذا كل شيء من مشاركة عيب!" ومن ثم واجهت التعاليم البوذية، وأدركت أنني مثل أي شخص آخر. أساعد أصدقائي وأؤذي أعدائي. مساعدة أصدقائي، وإيذاء أعدائي. العدو الحقيقي هو الجهل الغضب, التعلق. ذلك العدو الذي تركته يقفز في زهور الأقحوان. 

إذا غضبت فأنا على حق. "هذا الشخص سيء وانظر ماذا فعل." ولدي جميع أصدقائي الذين يتفقون معي، لذلك يجب أن أكون على حق لأن جميع أصدقائي يتفقون معي. لهذا السبب هم أصدقائي: لأنهم يتفقون معي على أنني على حق وهذا الشخص على خطأ. إذا لم يتفقوا معي، فلن يكونوا أصدقائي بعد الآن. لذا، انظر إلى معايير الصداقة الخاصة بي: عليك أن تتفق معي؛ عليك أن تقف معي. لا يهم ما أؤمن به؛ عليك أن تعززني. وإلا فلن تكون صديقي بعد الآن. هذه هي الطريقة التي يفكر بها الناس العاديون.

إذا كنت ممارسًا روحانيًا، عندما يشير إليك شخص ما إلى أن لديك بعض الأخطاء أو أنك ارتكبت بعض الأخطاء، تقول: "شكرًا جزيلاً لك على إخباري بذلك". لذا علينا أن نسأل أنفسنا: "هل نحن ممارسون روحانيون أم أننا مثل أي شخص آخر؟" هل نصنع مودرا جديدة، "إنه خطأهم، وليس خطأي" ونشير بأصابع الاتهام إلى الجميع؟ هل نفكر، "لم أفعل أي شيء. أنا حلوة وبريئة. إنهم يسببون لي الأذى. أنا لم أسبب الأذى. حسنًا، لم أتسبب في قدر كبير من الأذى؛ أنا فقط بحاجة لتوضيح وجهة نظري. لم تكن وجهة نظري سيئة للغاية، ولكن عندما يتصرفون بهذه الطريقة مع شخص آخر، فمن أجل مصلحتهم الخاصة - مع التعاطف - يجب أن أخبرهم أنهم بدأوا كل شيء وأنهم أغبياء لئيمون!

أنا دائما الأبرياء. إنه دائما خطأ شخص آخر. أنا لا أقول أن نلوم أنفسنا. الترياق لا يعني القول: "أوه، هذا خطأي. كل شيء هو خطأي. عندي الكثير من الجهل الغضب والكراهية. أنا شخص سيء للغاية." نعم، نعم، نعم: هذه مجرد طريقة أخرى لجعل أنفسنا مهمين. فبدلاً من أن نكون الأفضل، نصبح نحن الأسوأ. بطريقةٍ ما، نحن نتميز عن الآخرين، ونحن أقوياء جدًا بحيث يمكننا أن نجعل كل شيء يسير على نحو خاطئ. لا، أنا لا أقول أن هذا هو الترياق. 
هناك العديد من الترياق ل الغضب. يمكنك العثور على العديد من الترياق الجيد في العمل مع غضب و الشفاء غضب. ولكن عندما نغضب، هناك شيء واحد يمكننا فعله هو أن نتوقف ونقول: "كيف يبدو هذا من وجهة نظر الشخص الآخر؟" قد نفترض أننا نعرف ما شعروا به ونعرف دوافعهم، لكن هل سألناهم؟ لا، ولكن يمكننا قراءة أفكار الآخرين، أليس كذلك؟ [ضحك] نعم، صحيح. لذا، فقط اسأل نفسك، "كيف يبدو هذا الموقف من وجهة نظر شخص آخر"، بدلًا من أن تظل عالقًا في وجهة نظرك الخاصة. لقد علقنا، أليس كذلك؟ ومن المذهل ما تكتشفه عندما تتوقف وتسأل نفسك: "كيف يبدو هذا الموقف من وجهة نظر الشخص الآخر؟"

وجهات نظر مختلفة

إحدى لحظاتي الكبيرة جاءت بعد أن تعرفت على البوذية، وليس عندما كنت مراهقًا. عندما تكون مراهقًا، تعتقد أن والديك يحاولان السيطرة عليك. عندما تبلغ السادسة عشرة من عمرك، تكون على دراية بكل شيء تقريبًا، ويمكنك اتخاذ قراراتك بنفسك. أنت تعرف كيف تعيش حياتك. لا تحتاج إلى والديك في أي شيء، باستثناء إعطائك بعض المال وغسل الملابس عندما تذهب لزيارتهم. وبصرف النظر عن ذلك، لا تحتاج إليها. أنت شخص بالغ مستقل. أليس هكذا كنا نظن جميعا؟ "يحاول والداي السيطرة علي. إنهم لا يرون أنني شخص بالغ ذكي ويجب أن أكون قادرًا على اتخاذ قراراتي بنفسي. والديك مسيطرون للغاية. يقولون لك ما هو الوقت المناسب لتكون في المنزل. إنهم لا يعطونك الكثير من المال كما تريد. يجعلونك تقوم بغسل ملابسك في بعض الأحيان. يقولون لك أنك أناني. "لا! أنا أناني؟ لا!"  

لكن في الواقع، الأشخاص الذين يشيرون إلينا بهذه الأشياء هم الذين يوضحون لنا ما نحتاج إلى العمل عليه. وهذا لا يعني أن كل انتقاد تلقيناه صحيح. يجب أن يكون لدينا بعض الحكمة في أذهاننا للتمييز بين ما هو صحيح وما هو غير صحيح، لأنه في كثير من الأحيان يكون الناس مثلنا تمامًا ويبالغون ولا يرون الأشياء بشكل صحيح. لكن كان الأمر صادمًا بالنسبة لي عندما كبرت عندما أدركت أن ما كنت أظنه صراعًا على استقلالي، بدا من أعين والدي أن الصراع كان على سلامتي. لقد أرادوا أن أكون آمنًا، وأكدوا على وجود شروط لمساعدتي في اتخاذ قرارات جيدة. لم أكن أرى حتى أن هذا هو ما يهتمون بي. رأيت ذلك وهم يحاولون السيطرة علي. إنه أمر مثير للاهتمام حقًا عندما نتمكن حقًا من النظر إلى الموقف من وجهة نظر شخص آخر ونرى كيف يبدو الصراع. أنا ووالداي كنا نفتقد بعضنا البعض. كنا نتقاتل على أشياء مختلفة. 

إذا كنت تدرس الصراع التأمُّلإنهم يعلمونك دائمًا أن تسأل عما تريده الأطراف المختلفة بالفعل. إنهم يقدمون مثالًا بسيطًا جدًا لشخصين يتشاجران على برتقالة. إنهم غاضبون من بعضهم البعض لأن هذا الشخص يأخذ البرتقالة بينما يعتقد الآخر أنها برتقالته. إنهم يتقاتلون على البرتقالة، وكل منهم يدعي: "إنها لي، وسوف أحصل عليها". لكن إذا سألت هذا الحزب لماذا يريدون البرتقال، سيقولون أنهم يريدون صنع عصير البرتقال. يقول الطرف الآخر إنه يريد أن يأخذ البرتقال قشره ويطحنه ويضعه في الكعكة التي يخبزونها. لذا، في الواقع، إذا تحدثوا عن صراعهم، فسيدركون أن نفس البرتقالة يمكن أن تجعلهما سعيدين في نفس الوقت. يمكنهم أخذ البرتقالة وإعطاء اللب مع العصير لهذا الشخص وإعطاء القشر لذلك الشخص. وبعد ذلك سيحصل الجميع على ما يريدون. لا يحتاجون للقتال على البرتقالة. كم عدد الصراعات التي نواجهها عندما نتمكن من التواصل فعليًا من إيجاد حل مقبول للجميع؟ 

أيضًا، في الصراعات، قد تبدأ في القتال على شيء مادي ولكن بعد ذلك يتغير موضوع الصراع في الواقع إلى كيفية التواصل. قد يبدأ الأمر في الأصل بمن يريد البرتقالة أو من يستحق البرتقالة، ولكن بعد ذلك يغضب هذا الشخص حقًا ويقول: "أنت دائمًا أناني وتأخذ كل ما أريد"، فيقول الشخص الآخر: "لا، أنت دائمًا تأخذ كل شيء، ولن تشاركه حتى! ومن ثم لم يعد الصراع يدور حول البرتقالة. لا أحد يهتم حقًا بالبرتقال. إنهم الآن يتشاجرون على من هو أناني، أو سيتقاتلون على من لا يستمع إلى الشخص الآخر ومن يغلق الأبواب ومن يرمي الأشياء. إنهم يتقاتلون على طريقة التواصل؛ لقد نسي الجميع الموضوع الفعلي للصراع.

إذا خصصنا بعض الوقت لفحص ذلك حقًا، فقد نكتشف أنه يمكننا تلبية احتياجات الجميع. ولكن علينا جميعا أن نغير رأينا، وهذا هو الجزء الصعب. 

أسئلة و أجوبة

الجمهور: لماذا كل الناس الذين يؤمنون بالبوذية أصلع؟ [ضحك]

المبجلة تُبتِن تشُدرِن (مُ ت ت): حسنًا، أولاً، ليس كل البوذيين أصلعًا. ومنهم من لديه شعر. ولكن كجزء من كونه رهباني، لدينا زينا الرسمي ونحلق رؤوسنا. لماذا؟ إنه يرمز إلى الاستسلام الغضبوالجهل و مرفق متشبث. يرمز بشكل خاص التعلق لأن شعرنا جزء كبير منا التعلق، أليس كذلك؟ كم من الوقت والمال تقضينه في العناية بشعرك حتى تبدو بمظهر جيد؟ جربها. يمكنك تتبع مقدار الوقت الذي تقضيه في غسل وتجفيف وتمشيط وصبغ شعرك خلال أسبوع واحد. كم من الوقت تقضيه في محاولة الحصول على الشعر إذا لم يكن لديك أي شعر؟ كم من المال تنفقين على منتجات شعرك؟ ما مقدار القلق الذي تشعر به لأنك تواجه يومًا سيئًا للشعر؟ 

عندما كنت صغيراً، كان من المفترض أن يكون لديك شعر أشقر وأملس. هذا ما كان لدى كل الأطفال الرائعين. ماذا كان لدي؟ كان لدي شعر مجعد داكن. من سيحبني بالشعر المجعد الداكن؟ هل تتذكرين كونك مراهقة؟ أعلم أن البعض منكم قد تجاوز للتو هذا الجزء من حياتك، ولكن ما مقدار القلق الذي نعانيه بشأن شعرنا؟ انظر إلى المشاهير. تشاهد أيًا من احتفالات توزيع الجوائز الفاخرة هذه، والجميع يرتدون ملابسهم. انها مثل عيد الهالوين. [ضحك] تنظر إلى الطريقة التي يمشط بها بعض الناس شعرهم، وستجدها مثل الهالوين. بعض الناس لديهم ألوان مختلفة وأشياء مختلفة عالقة فيه. إنهم يقضون اليوم كله في ارتداء ملابسهم وتصفيف شعرهم، وربما دفعوا لأشخاص آخرين ثروة لصنع هذه الملابس الفاحشة التي يرتدونها مرة واحدة فقط ولتصفيف شعرهم ومكياجهم. ولا يقتصر الأمر على النساء فقط؛ إنهم الرجال أيضًا. يظهر الرجال بعباءات انسيابية ورقيقة وأشياء أيضًا، مع كل هذه الألوان الزاهية. لذلك، تم إنفاق كل هذه الأموال فقط لتبدو بمظهر جيد بحيث يتم كتابتك في إحدى الصحف ويلتقط شخص ما صورة لك وأنت تقف على السجادة الحمراء. لماذا السجادة الحمراء؟ لا أعرف. ما هو الخطأ في السجادة الخضراء أو الصفراء؟ لا، يجب أن تكون سجادة حمراء. [ضحك]

الجمهور: لهذا السبب نحن أصلع. [ضحك]

م ت ت : بالضبط! لهذا السبب نحن أصلع. [ضحك] نحن نحاول التخلص من كل هذا التعلق وكل هذا الهراء الذي تمر به. بالمناسبة، أيها الموقر، شعرك طويل بعض الشيء، وهو أكثر شيبًا في هذا الجانب منه في هذا الجانب. هل هذا مقصود أم أنك تموت شعرك. لقد صبغته. [ضحك]

الجمهور: أستطيع أن تتصل بهذه المحادثة. [ضحك]

م ت ت : ألا تريدني أن أتحدث عن سبب مظهرنا جميعًا كبارًا في السن؟ [ضحك] 

الجمهور: هل يوجد شر حقيقي في العالم؟ ومن الصعب جدًا أن تضع نفسك مكان الأشخاص المختلفين جدًا أو الأشرار جدًا، فكيف تتعامل مع ذلك؟

م ت ت : ماذا يعني "الشر الحقيقي"؟ قل لي ماذا يعني ذلك. وإلا فلن أستطيع الإجابة على السؤال. هل "الشر الحقيقي" يعني أن هناك إنساناً وكل عمل يقوم به يضر الآخرين؟ هل هذا هو معنى الشر؟ ولكن ماذا لو كان شخص ما يحب ما فعلوه؟ ماذا يعني "الشر"؟ هل يعني ذلك أنه عند القيام بهذا الإجراء دائما سيء؟ في أي حالة، بغض النظر عن الوضع والأشخاص المعنيين، هل الأمر سيئ؟ ما هو معنى شر خالص ؟ فكر بالامر. ثم الجزء الثاني، لماذا يصعب تغيير الأحذية مع أشخاص مختلفين تمامًا، لأن عقولنا مدربة على النظر إلى الاختلافات. هذا هو ما يعنيه التعليم. ماذا تتعلم من رياض الأطفال؟ أ، ب، ج، د: تلك مختلفة. الأصفر والأرجواني والأزرق: تلك مختلفة. يجب أن تكون قادرًا على التمييز بينهما. مستديرة، مربعة، مستطيلة: عليك أن تكون قادرًا على تمييز ذلك. طويل القامة وقصير: ما الفرق؟ هذا هو ما يدور حوله الكثير من تعليمنا: تعلم تمييز الأشياء المختلفة. التمييز ليس هو المشكلة. إذا كنت جائعًا ولكنك لا تستطيع التمييز بين الأشياء، فقد تذهب إلى خزان الوقود بدلًا من الثلاجة. إنها ليست فكرة جيدة. 

التمييز ليس هو المشكلة. إنه عندما نعتقد أن هذه الأشياء مختلفة بطبيعتها وأن أحدهما جيد والآخر سيء. أحدهما بجانبي والآخر خطير. حالما I يتورط - أنا الكبير: me, I, my, منجم- إذن انتقاداتنا موجودة هناك. كل ما يتعلق بي هو أكثر أهمية من كل ما يتعلق بأي شخص آخر. وهذا شيء يتعين علينا أن نعمل على التراجع عنه. أعتقد أن جميع الأديان تتحدث عن أشياء مثل: "أحب جارك كنفسك" و"كن لطيفًا مع الآخرين". 

في الصوفية، لا يجوز لك أن تمتلك شيئاً أفضل مما يملكه جارك. لا يجوز لك أن تمتلك شيئاً يظهر أنك أكثر ثراءً من جارك. أليس هذا مذهلا؟ لا يُسمح لك بامتلاك شيء يظهر أنك أكثر ثراءً من جارك. يا له من اقتصاد سيكون إذا مارسنا ذلك. ولكن عندما نفضل دائما ME ونكره الآخرين، ثم نجعل الأمور معقدة للغاية لأننا نرى الاختلافات؛ نحن لا نرى القواسم المشتركة. أحد الأشياء في تدربنا البوذي التي نؤكد عليها حقًا هو رؤية القواسم المشتركة بين جميع الكائنات الواعية. ولا يقتصر الأمر على جميع البشر فحسب، بل حتى الجنادب والعناكب والعلق والبراغيث. جميع الكائنات تريد أن تكون سعيدة ولا تريد أن تعاني. لذا، إذا دربنا عقولنا على رؤية ذلك، فهذا ما سنراه. ومن ثم نشعر وفقًا لذلك: “أوه، إنهم مثلي تمامًا. إنهم لا يريدون أن يعانون. إنهم يريدون أن يكونوا سعداء."

الجمهور: في حالة الصراع، يمكنك فقط التحكم في نهاية أسلوب "وضع نفسك في مكان الآخرين". ماذا تفعل لنزع فتيل الصراع عندما يرفض الطرف الآخر رؤية ما هو خارج منظوره الخاص؟

م ت ت : إنهم يفعلون ذلك دائمًا لأنهم لا يرون وجهة نظرنا. كان منفتح العقلية؛ نحن تراعي. هؤلاء الناس لا يرون وجهة نظرنا. لدي صديق يقوم بتدريس الوساطة، وقد ذهبت إلى إحدى دوراته ذات مرة. كان يتحدث إلى المجموعة، وسأل: "كم منكم في نزاع، وهل هو الشخص الذي يتمتع بالمرونة ويريد حله". رفع الجميع أيديهم. ثم سأل: وكم منكم في هذا الصراع مع من يتعلق برأيه ولا يستمع؟ مرة أخرى، رفع الجميع أيديهم. قال صديقي المتأمل: "هذا مثير للاهتمام للغاية. في كل دورة أقوم بتدريسها عن الوساطة، أحصل على جميع الأشخاص المتعاونين والمسالمين الذين يقولون الحقيقة ويتفهمون. لا يأتي أبدًا الأشخاص الذين يكذبون ويستغلون الآخرين إلى دوراتي. أليس هذا مثيرا للاهتمام؟" 

نحن دائمًا الشخص الذي يرغب في تقديم تنازلات وتسوية، والذي يتمتع بعقلية منفتحة. هم دائما أصحاب العقول المنغلقة. ولكن من المثير للاهتمام أن تراقب عقلك عندما تكون غاضبًا حقًا أو عندما تشعر بالتهديد حقًا. انظر إلى الشعور الذي يدور في ذهنك "ذلك الشخص فعل هذا أو سيفعل هذا." هل هنالك أي الشك في ذهنك في تلك اللحظة أن الشخص الآخر على خطأ؟ رقم هل هناك أي سؤال يدور في ذهنك أنك على حق؟ رقم "بالطبع أنا على حق". والحل هو: "على الشخص الآخر أن يتغير". كل صراع هو على هذا النحو: "أنا على حق. أنت مخطئ. عليك ان تتغير." وهذا بالضبط ما يقوله الطرف الآخر. "أنا على حق. أنت مخطئ. عليك ان تتغير." لذا، إذا نظرنا إلى أذهاننا عندما ندخل في شيء ما، عندما نحفر فيه، هل نستمع إلى أي شيء لا يتفق معنا؟ 

يطلق علماء النفس هذا التعبير على "فترة المقاومة". هذا يعني أنه عندما تكون في حالة عاطفية سلبية معينة، فلن تتمكن لفترة معينة من الوقت من سماع أي شيء لا يتفق مع وجهة نظرك. إذا نظرنا، عندما نكون غاضبين، فهذا هو حالنا. لا يمكننا سماع أي شيء آخر. إذا حاول شخص ما أن يخبرنا بما يحدث للشخص الآخر، فإننا نقاطع ونقول، "نعم، ولكن..." إنه لأمر مدهش إذا نظرت إلى عقلك كم تعلمت عن كيفية عمل عقول الآخرين. شيء مذهل.

وفي الختام

ماذا عن الختام، دعونا نحاول العودة إلى ما بدأنا به، وهو أن الجميع يريد السعادة ولا أحد يريد أن يعاني. دعونا نحاول لبضع دقائق أن نفكر في الأفراد الذين لا تحبهم أو الأحزاب السياسية أو الأشخاص في بلدان أخرى أو أي شيء لا تحبه، والذي تعتقد أنه سيئ أو أشرار. حاول عندما تفكر فيهم أن تستمر في القول: "إنهم يريدون أن يكونوا سعداء. إنهم لا يريدون أن يعانون. إنهم لا يعرفون ما هي أسباب السعادة وأسباب المعاناة. ابدأ برؤية الجميع بهذه الطريقة ولاحظ ما إذا كنت تشعر بالتغييرات. دعونا نفعل ذلك لبضع دقائق. 

ثم انظر إلى الجميع وكأن لديهم بعض اللطف في قلوبهم. لأن الجميع يعامل كائنات معينة بلطف. كل شخص لديه اللطف في قلبه. قد لا يظهر تجاهنا؛ وقد يظهر تجاه شخص آخر. لكن لطفهم موجود. لذا، حاول أن ترى الجميع يحملون اللطف في قلوبهم، بما في ذلك أنت. ثم أريد أن أشارك هذا اللطف. 

وبعد ذلك دعونا نبتهج لأننا تمكنا من قضاء المساء في التفكير في شيء جدير بالاهتمام. دعونا نبتهج لأن كل واحد منا، كأفراد وكمجموعة، بدأ بالفعل في تغيير رأيه من خلال رؤية أن أفكارنا الخاصة الغضب هي المشكلة والترياق هو وجود قلب طيب ورؤية اللطف في الآخرين. الجميع لديه اللطف، تماما كما لدينا اللطف. دعونا نكرس الطاقة الإيجابية التي خلقناها جميعا هذا المساء من مدد عقولنا وقلوبنا بهذه الطريقة. هذه هي مساهمتنا في السلام.