صلاة الفروع السبعة

• السجود وتقديم الوهب
• التطهير مع القِوى الأربع المضادة
• الابتهاج والاعتراف بقيمة الجواهر الثلاث
• طلب التعاليم وتقدير حظنا الجيد
• تكريس فضل الممارسة لمنفعة الجميع

تتم صلاة الفروع السبعة لغرضين. واحد هو تنقية الكارماالسلبية والثاني هو خلق إمكانات إيجابية. نحن بحاجة إلى القيام بهذين الأمرين: التطهير وخلق الاستحقاق. أقول إمكانات إيجابية بدلاً من الاستحقاق لأنني أعتقد أنها ترجمة أفضل. نحن بحاجة إلى القيام بذلك من أجل إعداد أذهاننا لِ التأمُّل ومن أجل بلوغ التحققات على الطريق.

غالبًا ما يتم مقارنة أذهاننا بالحقل. قبل أن تتمكن من زراعة المحاصيل في حقل ما ، عليك إزالة الصخور والزجاج المكسور وكل القمامة في الحقل - لذا فإن هذا يشبه التنقية. في أذهاننا ، علينا التخلص من النوع السلبي من الكارما. ثم نعود إلى التشبيه بالحقل: مرة أخرى ، قبل أن نتمكن من زراعة المحاصيل ، يجب أن نضع نظامًا للري ، وعلينا تسميده ، وعلينا أن نعد الأرض ثم نثريها.

يتوافق هذا القياس مع إعداد وإثراء عقلنا من خلال خلق الجدارة أو الإمكانات الإيجابية. بعد ذلك ، بمجرد تجهيز الحقل ، يمكنك زرع البذور. زرع البذور مثل الاستماع إلى التعاليم. بمجرد أن تزرع البذور تتغذى وتنمو. تغذية البذور التأمُّل والنمو هو عملية اكتساب إدراك تدريجي للمسار.

أول الفروع السبعة:

بوَقارٍ أنا أنحني الجسديوالكلام والعقل

هذا هو فرع السجود: إنه ينقّي التّكبر والغطرسة ، ويخلق الإمكانات الإيجابية لأننا ننمي الاحترام لصفات الآخرين الحسنة.

الفرع الثاني:

وأقدم غيوماً من كل نوع من أنواع الوهب، الحقيقية والمُتخَيّلة.

هذا هو فرع الوهبالوهب الفعلي هو الوهب الذي نضعه على طاولة الوهب، لذلك قد نصنع طاولة صغيرة هنا حيث يمكننا وضعها الوهب. يمكنك تقديم الطعام والزهور وأوعية الماء ، أي شيء تريده. مواد الوهب المُتخيّلة هي الوهب في أذهاننا. نتخيل السماء كلها مليئة بالأشياء الجميلة ، والأرض كلها ممتدة بأشياء جميلة ، ونقدم كل ذلك في أذهاننا. الوهب ينقي البخل ويخلق إمكانات إيجابية لأننا نفرح في أن نكون كرماء.

الفرع الثالث:

أعترف بكل أفعالي السلبية التي تراكمت منذ زمن لا يبدأ

هذا هو فرع الاعتراف. يتكون هذا الفرع من أربعة أجزاء:

1. نحن نندم على أخطائنا.
2. نحن نصمم على تجنبها مرة أخرى.
3. نستعيد العلاقة مع أيّاً كان الذي ترتبط فيه أفعالنا السلبية التي ارتكبناها.

لذا ، إذا ارتكبنا أفعالاً سلبية مع كائنات مقدسة ، فإننا نستعيدها بواسطة اللجوء. إذا خلقنا أفعالًا سلبية من منظور كائنات واعية عادية ، فإننا نستعيد شعورًا جيدًا من خلال توليد الحب والرحمة و البوديتشيتا.

4. نوع من الإجراءات العلاجية ، والتي يمكن أن تكون التأمل ، وطباعة كتب دارما وتقديم الوهب أو الخدمة أو قراءة كتب دارما أو أي نوع من العمل الفاضل.

عندما نقوم بهذا الطرف الثالث من الاعتراف ، فإننا ننقي أذهاننا التي ترغب في إخفاء كل أخطائنا. في علم النفس يسمون هذا الإنكار. الذهن الذي يحب التظاهر بأننا لم نرتكب أي أخطاء وإخفاء أخطائنا: هذا هو الذهن الذي نقوم بتنقيحه لأننا هنا منفتحون وصادقون وصريحون ونعترف أننا ارتكبنا أخطاء. هذا صحي نفسيا وكذلك روحيا ، ويخلق النوع الجيد من الكارما من خلال وضع كل ذنبنا وعبئنا النفسي وإعادة أذهاننا إلى حالة سعيدة. لأنه عندما نرتكب أخطاء ، إذا لم نقم بتنقيتها ، فإننا نتجول مع هذا العبء الثقيل على قلوبنا ، وهذا مرهق للغاية.

ثم الطرف الرابع:

ونبتهج بفضائل جميع الكائنات المقدسة والعادية.

هذا هو طرف الابتهاج. هنا ، نحن نفرح بكل الصفات الحسنة ، كل الأعمال الإيجابية ، للكائنات المقدسة ، الأرهات ، البوذات، البوديساتفات ، والكائنات العادية ، في كل من نراه من حولنا. هذا الابتهاج ينقي الغيرة ، فبدلاً من الشعور بالغيرة من فضيلة الآخرين ، فإننا نقدرها ، وتخلق إمكانات إيجابية لأننا نستمتع بأفعال الآخرين الفاضلة. من خلال القيام بذلك ، يبدو الأمر كما لو أننا نخلق الإمكانات الإيجابية للقيام بنفس الإجراءات على الرغم من أننا لم نقم بها.

لهذا السبب يقولون إن الابتهاج هي طريقة الشخص الكسول لخلق الكثير من النوع الجيد من الكارما! لأنه بدلاً من القيام بكل الأفعال بنفسك ، فأنت تجلس وتبتهج، لكن الجميع قاموا بها . إنه ليس عذرًا لعدم القيام بها بنفسك ، لكنها ممارسة جيدة حقًا تجعل ذهنك يشعر بسعادة بالغة عندما تجلس وتفكر في كل الأشياء الإيجابية التي قام بها الآخرون. بدلاً من الجلوس والتفكير في كل الأشياء السلبية في أخبار الساعة السادسة ، تجلس وتفكر في كل الأشياء الإيجابية التي فعلها الناس ، ومن ثم يشعر ذهنك بالسعادة.

ثم الفرع الخامس:

يرجى البقاء حتى ينتهي الوجود الدوري

هذا مطالبة البوذات و البوديساتفات ومعلمينا أنْ اِبقوا من فضلكم ، وألا يغادروا فقط إلى النيرفانا الخاصة بهم والتخلي عنا. إنه ينقي الذهن الذي لا يقدّر وجود البوذا، الدارما ، السانغا ومعلمينا ويطهر الذهن الذي انتقدهم. وهي تخلق الإمكانات الإيجابية لأننا ندرك قيمة البوذا، الدارما ، السانغا ومعلمينا ، ونطلب منهم من فضلكم ابقوا حتى يكون لنا اتصال بهم. وهذا يمنعنا أيضًا من اعتبارهم أمراً مفروغاً منه.

ثم الفرع السادس:

وأدر عجلة دارما للكائنات الواعية.

هذا مطالبة بالتعاليم ، وهذا ينقي الذهن الذي تجنب الذهاب إلى تعاليم الدارما ، أو انتقد تعاليم الدارما ، أو الذهن الذي يأخذ معلمينا وتعاليمهم كأمر مسلّم به. وهي تخلق الإمكانات الإيجابية من خلال طلب التعاليم ، وهذا سيمكننا بالفعل من تلقي التعاليم في المستقبل.

الآن ، يعتبر هذان الطرفان المتمثلان في مطالبة الكائنات المقدسة بالبقاء ثم مطالبتهم بإعطاء التعاليم أمرًا مهمًا للغاية ، لأننا غالبًا ما نميل إلى اعتبار حظنا الجيد أمرًا مفروغًا منه ، ولا نقدر حقيقة أننا نعيش في مكان حيث لدينا الوصول إلى تعاليم بوذا وللمعلمين. عندما نأخذ كل هذا كأمر مسلم به ، فإننا لا نبذل جهدًا للذهاب إلى التعاليم والمعتزلات، ولا نبذل جهدًا لتعلم الدارما.

تصبح أذهاننا كسولة لأننا نعتقد ، "حسنًا ، هناك الكثير من المعلمين حولنا ، وهناك الكثير من المعابد ، وهناك الكثير من الكتب ، وأنا متعب الليلة! لا أريد أن أذهب إلى التعاليم. سأبقى في المنزل وأشاهد التلفاز. سأذهب الأسبوع المقبل! " ثم يأتي الأسبوع التالي: "أوه ، إصبع قدمي الصغير يؤلمني! لا أستطيع الذهاب إلى التعاليم. ولكن هناك الكثير من المعابد والتعاليم ، لذلك سأذهب لاحقًا ".

سرعان ما تمر حياتنا كلها ولم نتلق أي تعاليم أبدًا ، ولم نقم بأي ممارسة أبدًا لأننا أخذنا ثروتنا كأمر مسلم به. من المهم للغاية أن نقدر الثروة التي لدينا ولا نأخذها كأمر مسلم به ، لأننا إذا لم نقدرها فسوف نخسرها.

فكر في الصين قبل عام 1949. كان هناك الكثير من المعابد والمعلمين ، وبعد ذلك سيطر الشيوعيون على المعابد ودُمرت المعابد ، واضطر المعلمون إلى خلع ملابسهم ، وتم حرق العديد من الكتب البوذية. كان تدمير دارما الذي حدث في الصين بعد الاستيلاء الشيوعي على السلطة مروّعًا. الآن ، ماذا يحدث إذا كنا نعيش في بلد مثل هذا؟ قد يكون لديك الكثير من الشوق الروحي وترغب حقًا في التدرب ، لكن لا يمكنك فعل ذلك لأنك سوف يتم القبض عليك وإلقاءك في السجن. أو لا يمكنك فعل ذلك لأنه لا يوجد مدرسون أو كتب دارما أو معابد حولها. هذا ليس وضعًا سعيدًا جدًا للعيش فيه إذا كان لديك نوع من الشوق الروحي. لهذا السبب من المهم حقًا ألا نأخذ ثروتنا كأمر مسلم به وأن نستفيد منه حقًا.

أقول هذا حقًا هنا في سنغافورة لأن لديك الكثير من الفرص. لا تقضي وقتك في العمل الإضافي ومحاولة كسب الكثير من المال ومشاهدة التلفزيون. في نهاية اليوم سوف تندم على ذلك ، لأن كل هذه الأشياء لن تجلب لك السعادة الدائمة. في حين أنك إذا خصصت بعض الوقت والطاقة في الحصول على التعاليم والممارسة ، فسيساعدك ذلك حقًا في حياتك ويجلب لك السعادة. لذا ، من المهم جدًا تقدير ذلك.

الفرع السابع هو التكريس:

أكرس كل فضائل نفسي والآخرين لعصر التنوير العظيم.

لذلك ، كل الفضائل التي أنشأناها من خلال القيام بالممارسات السابقة ، نكرسها حتى تُثمر في استنارة أنفسنا والآخرين.