تأسيس السانغا في الغرب

بناءً على طلب مدير دير نالاندا في فرنسا والراهبات من دير ديتونغ لينغ للراهبات في إسبانيا ، تحدث الموقر شودرون إلى مجموعة من الرهبان حول رهباني التدريب في الدير. تمت تغطية المناقشة الحية المكتوبة أدناه ، من بين مواضيع أخرى:

• رؤية Venerable لبناء مجتمع مترابط من خلال القيم المشتركة للشفافية والتعاون ؛
• الهياكل والعمليات لرعاية الاحتياجات الجسدية والعقلية والعاطفية والدارما لـ السانغا;
• كيف عقد تقليد الفينايا ضروري للحياة المجتمعية في الدير ؛
• الفرز المسبق والتحضير والتوجيه والتدريب لأفراد المجتمع.

جرى الحديث في معهد الجذر في بودجايا ، الهند في يناير 2023.

المبجلة تُبتِن تشُدرِن (مُ ت ت): لنأخذ دقيقة لنتذكر دافعنا. كَـ السانغا الأعضاء، مسؤوليتنا ليست فقط لأجل ممارستنا الخاصة ولكن أيضاً للحفاظ على الدارما. لتعلُّم الدارما ، والحفاظ على الدارما ، لنكون قادرين على نقلها إلى الأجيال القادمة ، ولمشاركة الدارما مع أيّ شخص يأتي ، ومع أي شخص مُتقبّل ويريد تعلمها البوذاتعاليمه الثمينة. مثل السانغا الأعضاء ، نحن مسؤولون بشكل خاص عن حمل عهود بشكل جيد والحفاظ على تقليد الفينايا ، وجعل أنفسنا مؤهلين لتمريرها للآخرين وتشجيع الأشخاص الآخرين المهتمين بالرسامة والانضمام إلى السانغا. نحن نقوم بكل هذا من أجل الهدف النهائي طويل المدى المتمثل في تحقيق اليقظة الكاملة حتى نتمكن من إفادة الآخرين بشكل أكثر فعالية.

الجمهور: شكرا جزيلا.

م ت ت : كيف تريدون أن نبدأ؟ ما المهم بالنسبة لكم؟

الجمهور: نالاندا مستمرة منذ 40 عامًا ولدينا لحظة مختلفة في المجتمع. ينضج المجتمع في بعض النواحي ؛ يعيش الرهبان حياتهم كلها في نالاندا ويموتون في نالاندا. كان لدينا واحد راهب الذي مات بالفعل العام الماضي في نالاندا. بدأنا ندرك أن هذا سيكون مكانًا سيُرسَم فيه الناس بالفعل ثم يموتون على الأرجح في نالاندا. لذلك أردنا مشاركة بعض الأفكار وفهم بالطبع تجارب الأماكن التي حققت نجاحًا كبيرًا مثل رهباني المجتمعات في الغرب. لذا من فضلك ، يمكنك التحدث قليلاً عن فكرتك ، عند إنشاء Sravasti Abbey وكيف بدأت. ما الذي تراه يحدث بالفعل وما هو شعورك بالمجالات التي نحتاج إلى تحسينها؟ شئ مثل هذا.

م ت ت : عشت في مراكز FPMT (مؤسسة الحفاظ على تقليد الماهايانا) لسنوات عديدة وفي دير كوبان وفي المكتبة في دارامسالا. كان من الواضح جدًا بالنسبة لي أن مراكز دارما مخصصة بشكل أساسي للأشخاص العاديين. إنهم موجهون نحو العلمانيين و السانغا هم الأشخاص الذين يأتون ويساعدون وغالبًا ما يشغلون مناصب وضيعة. لكنني أردت حقًا أن أعيش في دير كان عبارة عن مجتمع ، وأن أعيش مع أشخاص آخرين متشابهين في التفكير. طلاب Lay Dharma رائعون ، لكن هدفهم في الحياة مختلف تمامًا عن هدفنا في الحياة ، على ما أعتقد. عندما تكون السانغا عضو ، لقد كرست حياتك للدارما. هذا لا يعني أنه تم التخلي عنك تمامًا ، ولكن في عقلك هذا هو الأهم بالنسبة لك ، وهو يحدد كيفية اتخاذ قراراتك. في الحياة العادية ، هناك الكثير من عوامل التشتيت ، المتعلقة بالعائلة والحياة الاجتماعية والمخاوف المالية وما إلى ذلك.

بعد العيش في دير دورجي بالمو وحضور التعاليم في دير نالاندا لسنوات عديدة ، أردت أن أرى رهباني المجتمع حيث يتم دعم الناس ماليًا ، حيث يكون هذا منزلهم ، حيث لا يتعين عليهم الدفع. هذا ليس هو الحال في العديد من الأديرة ، حيث يتعين على الرهبان أن يدفعوا مقابل العيش هناك. أنا شخصياً أشعر أن هذا أمر شائن. ال تقليد الفينايا يقول عندما ترسم أشخاصًا من المفترض أن تعتني بهم من حيث الطعام والملابس ، ومن حيث الدارما: الطعام ، والملبس ، والمأوى ، والدارما. لكن التقاليد التبتية عمومًا لا تفعل ذلك. ربما في بعض khangtsen¹ يحدث ذلك وتحصل على بعض الدعم ، أو من مجموعات البوجا تتلقى وجبات و الوهب. لكن بصفتك غربيًا ، فأنت ترسم ثم…. [صمت وضحك] حسنًا ، كما تعلم.

الجمهور: نعلم!

م ت ت : وهناك غنية السانغا وهناك فقراء السانغا.

الجمهور: نعم.

م ت ت : كنت من الفقراء السانغا. أنا قلق للغاية: كيف يمكنك أن ترسم ثم يُتوقع منك أن تدعم نفسك وتحافظ على حياتك عهود في نفس الوقت؟ أن تكون حقيقيًا السانغا عضو لا يمكنك فعل ذلك. لا يمكنك شغل وظيفة. أنا آسف إذا قلت أشياء تدفع أزرار الناس. أنا واضح تمامًا وأخبرك بأفكاري. قد لا يتفقون مع أفكارك. هذا جيّد. أنا لا أنتقدك إذا لم تكن أفكارنا هي نفسها. أنا فقط أخبرك ما هي تجربتي وأفكاري.

لذلك أردت مكانًا يمكنني الاستقرار فيه حقًا. ليس فقط بالنسبة لي ، لكنني رأيت الكثير من الرهبان الغربيين ، بمن فيهم أنا ، مثل كرات البينج بونج. لقد تم إرسالك إلى هذا المركز وهذا المركز وفي كل مكان. ليس لديك أي سيطرة. أنت تحاول تعلم دارما وأنت ترتد حول العالم وتعمل في مراكز دارما.

شعرت بقوة كبيرة ، منذ البداية اللاما يشي ، أن السانغا كمجتمع كان مهمًا جدًا لإنشاء دارما في مكان ما ، على الرغم من وجود العديد من المعلمين غير المتخصصين في الغرب. غالبًا ما يعتقد الناس أن ملف السانغا هو تقليد أبوي وهرمي وقديم الطراز وغير ضروري. يقول بعض الناس العاديين السانغا هو قمع حياتنا الجنسية والهروب من العالم. كما تعلم ، لقد سمعت كل شيء.

لا أعتقد أن هذا هو ما السانغا هو فعل. أعتقد أن الناس لديهم دوافع جيدة حقًا وأنهم يأتون بدوافع جيدة جدًا. هم بحاجة إلى العناية بهم. ليس فقط مع الاحتياجات الجسدية ولكن مع الاحتياجات العقلية والعاطفية ، احتياجات دارما. الناس بشر كاملون ويجب على مجتمعاتنا رعاية الجميع بطريقة كاملة ، وليس فقط من خلال دراسة النصوص الكلاسيكية. النصوص وهذا النوع من التعليم رائع. أنا أحب الدراسات ، لكنني أدركت أيضًا أنه يمكنك الدراسة وتعلم الكثير ، دون ممارسة أو تغيير عقلك.

لسنوات عديدة كنت نشطًا داخل FPMT ثم في مرحلة معينة…. حسنًا ، ليس من الضروري الخوض في القصة بأكملها ولكن سألت في نقطة معينة اللاما Zopa Rinpoche إذا كان بإمكاني اتخاذ قراراتي بنفسي. طلب مني أن أذهب إلى مركز دارما معين ، لكن الأمر لم ينجح. لذلك أرسلت رسالة تسأل عما إذا كان بإمكاني اتخاذ قراراتي بنفسي. فقال "نعم". لذلك عدت إلى الهند لفترة ، ثم كنت مدرسًا مقيمًا في سياتل ، وأقوم بالتدريس في مركز دارما. كان مركزًا مستقلاً ، ولم يكن مرتبطًا بأي منظمة دولية. كان الناس هناك رائعين ، لكنني أردت العيش مع الرهبان ، وشعرت أن الأديرة مهمة جدًا. لذلك انتهيت من بدء Sravasti Abbey.

دير سرافاستي مستقل. لا تنتمي إلى منظمة دولية. كان هذا قرارًا متعمدًا لأن ما لاحظته هو عندما تنتمي إلى منظمة يكون فيها اللامات تحظى باحترام كبير ، ثم يستمع الجميع فقط إلى اللامات يعمل النظام التبتي بشكل عام بهذه الطريقة. لا يعمل بشكل أفقي ، حيث يتخذ الأشخاص القرارات كمجموعة. الجميع ينظر إلى اللامات لإخبارهم بما يجب عليهم فعله ، حتى لا يعرف الناس كيف يتعاونون ويفعلون الأشياء معًا كالغربيين. لكل قرار ، يسأل الجميع ، "ماذا يفعل اللاما قل؟ ماذا فعلت اللاما تريد منا أن نفعل؟ " لا يستطيع الناس العمل معًا ، لذلك هناك شجار ، ومنافسة ، وخلاف ، وغيرة حول من سيكون أقرب إلى اللامات ومن هو خارج ، ليس قريبًا من اما. آسف إذا كنت أتحدث عن أشياء واضحة لا يتحدث عنها أحد. هذا صحيح أليس كذلك؟

أيضًا ، الرهبان الغربيون لا يعرفون كيف ينفتحون. الجميع جالس هناك. نحاول التعامل مع عقولنا التي هي مجرد موز. لكننا لا نريد التحدث عن ذلك لأننا جميعًا نحاول جاهدًا أن نكون رهبانًا جيدين ، أليس كذلك؟ "أنا جيدة رهباني، لذلك لن أتحدث عن مشاكلي ، لأنه ليس لدي أي…. حتى أذهب إلى غرفتي وأشعر بالاكتئاب وأشعر بالضيق. لا أحد يفهمني وليس لدي أي أصدقاء. ماذا سأفعل؟"

لقد رأيت ذلك على أنه مشكلة حقيقية ، خاصة مع الغرب السانغا. هناك قيمة نتمسك بها بقوة في Sravasti Abbey - إنها قيمة الشفافية. بمعنى آخر ، ندع الناس يعرفون ما يحدث مع أنفسنا. نحن لا نحاول تكوين صورة عن كوننا ممارسًا رفيعًا ومرتفعًا وليس لديه أي مشاكل ، ويفهم كل شيء…. لا. نحن بشر ونريد مجتمعًا ، نريد أن ننتمي ونساهم في مجموعة تعمل من أجل شيء أكبر من أنفسنا. لكننا كغربيين ، لا نعرف كيف نصنع مجتمعًا. ينضم التبتيون إلى الدير عندما تكون طفلاً صغيرًا ، أو يكون عمك أو عمتك رهباني في ذلك الدير وهم يعتنون بك. أنت في khangtsen مع أشخاص من منطقتك في التبت ؛ أنت تتحدث نفس اللهجة.

نحن الغربيون نأتي معنا ونحن من بلدان متنوعة ، ونتحدث لغات متنوعة ، ونحن نشارك في لعبة كرة الطاولة في جميع أنحاء العالم. نريد مجتمعًا لكننا لا نعرف كيف نفعل ذلك. نحن لا نبقى في مكان واحد لفترة كافية لتطوير ملف رهباني مجتمع. بالإضافة إلى أننا نحاول جميعًا جاهدين أن نكون جيدين ونواجه صعوبة في التحدث عن مشاكلنا. أو إذا تحدثنا عنها فنحن فقط: [نحيب]. إنها مثل هذه الدراما! لذلك تم إنشاء Sravasti Abbey بهدف مشترك للمجتمع ولنا كمجموعة من الأفراد. نحن لسنا هنا من أجل ممارستي للدارما ، وتعليمي ، وحيث يمكنني الدراسة ، وما يمكنني تعلمه ، وأين سأقوم بالتراجع ، وكم مرة يمكنني رؤية المعلم، كم أنا معجب بمدى معرفتي. هذا ليس هدفنا.

هدفنا هو إنشاء السانغا في الغرب وبهذه الطريقة لنشر الدارما في الغرب. نريد أن نصنع شيئًا سيستمر لأجيال عديدة ، لفترة طويلة بعد رحيلنا. نريد أن تبقى الدارما في العالم حتى يتمكن الآخرون من الالتقاء بها وتعلمها ، تمامًا مثل الأجيال السابقة من الرهبان في آسيا الذين حملوا التعاليم والرسامات ونقلوها حتى نتمكن من الالتقاء بها وممارستها. هذه قيمة مشتركة في الدير وتتعلمها عندما تأتي. للقيام بذلك علينا أن نعمل كمجتمع. نحن لسنا مجرد مؤسسة تعليمية ولسنا بيتًا داخليًا للرهبان. لأن مؤسسة تعليمية ، منزل داخلي - تكون هناك عندما تكون البرامج والتعاليم مستمرة ، ولكن عندما لا تكون كذلك ، فإن الجميع يذهبون إلى حيث يريدون الذهاب. ليس هناك شعور بالعناية بالمجتمع أو التحقق مع المجتمع حول ما تفعله أو أين وإلى متى ستذهب. إنه كل ما تريد القيام به عندما لا تكون الفصول الدراسية - تذهب وتفعل ذلك. هذا ليس مجتمعًا ، إنه معهد. هل تستطيع أن ترى الفرق بين ذلك والفعلي رهباني المجتمع حيث يعمل الجميع معًا؟

عندما يكون هناك رهباني المجتمع ، فإنك تنضم إلى المجتمع ؛ هذا المكان هو منزلك. يمكنك الذهاب إلى أماكن أخرى والدراسة في أماكن أخرى ، ولكن عليك مراجعة المجتمع أولاً. يتفق الجميع على أنه لا بأس إذا ذهبت بعيدًا لفترة لأننا جميعًا لدينا نفس الهدف. عندما تذهب لحضور تعاليم أخرى ، أو تتراجع ، أو تزور العائلة ، فأنت تعلم أن بقية المجتمع يدعمك. أنت تعلم أنك ستشارك ما تعلمته معهم عند عودتك. كمجتمع جديد على وجه الخصوص ، نحتاج حقًا إلى كل شخص على متن الطائرة فيما يتعلق بهذه النقطة. يسألني الناس ، "لماذا لم تأتي المبجلة سانجي خادرو إلى التعاليم في الهند؟" حسنًا ، لأننا مجتمع وثلاثة منا موجودون هنا بالفعل. نحن 24 شخصًا ، لذا لا يمكن أن يذهب المزيد من الأشخاص في هذا الوقت. لكنهم سيذهبون إلى تعاليم أخرى لاحقًا وسنبقى سعداء في الدير لمواصلة سير الأمور.

لذلك نحن نعمل معًا كمجتمع. نتحقق: إلى متى أنت ذاهب ، وإلى أين أنت ذاهب؟ ماذا تفعل؟ ماذا عن مسؤولياتك؟ من الذي سيتولى مهامك المختلفة بعد رحيلك؟ نتحقق مع الآخرين. أنا متأكد من أن كل شخص في مجتمعنا سيحب أن يأتي إلى التعاليم ، وأن يذهب إلى سنغافورة وتايوان معنا في هذه الرحلة ، لكن الجميع يعلم أن عددًا قليلاً فقط من الأشخاص يذهبون في كل مرة. يقوم The Abbey بعمل معتكف لمدة ثلاثة أشهر في الشتاء كل عام ، وهذا ما يفعله بقية المجتمع الآن.

دعنا نعود إلى الشفافية ، حيث يمكن للناس حقًا الانفتاح وقول ما يشعرون به ، وما الذي يحدث معهم. يمكنك الاعتراف بأشياء للآخرين دون الشعور بالخجل أو الذنب. لدينا ما يسمى "اجتماعات الوقوف" كل صباح - وتعني "اجتماعات الوقوف" أنها قصيرة. لا تجلس لذا من الأفضل أن تكون قصيرًا! نقف في دائرة وكل شخص يقول شيئًا يفرح به في اليوم السابق ، ثم يقولون ما سيفعلونه في ذلك اليوم من حيث الوهب خدمة العمل. ثم قد يقول أحدهم ، "أنا في مزاج سيء حقًا اليوم. كنت في حالة مزاجية سيئة خلال الأيام الثلاثة الماضية ، لذا يرجى العلم أنه إذا كان حديثي حادًا بعض الشيء ، فهذا هو السبب. من فضلك تحملني وتحلى بالصبر ".

سيتحدث الناس عن هذا النوع من الأشياء. الجميع يسمع ، الجميع يعرف. من الأفضل عندما تكون مستاءً أو غاضبًا أن تخبر المجتمع بنفسك ، لأنه على أي حال ، يعلم الجميع أنك في حالة مزاجية سيئة. عندما نحاول التستر على أخطائنا ، وعندما نحاول التظاهر بأننا لسنا غاضبين ، وأن كل شيء على ما يرام ، يعلم الجميع أن هذا هراء زائف. من الأفضل بكثير أن تشارك ، لأنه عندما تشارك هكذا ، عندها يكون لدى الجميع تعاطف لأن الجميع يفهم. نحن جميعًا في حالة مزاجية سيئة في وقت أو آخر ، لذلك يفهم الناس. لقد قلت ذلك بنفسك ، لذا فهم يعرفون أنك تمتلك سلوكك ؛ أنت لا تلوم أي شخص آخر على ذلك. ثم يريد الناس دعمك ، فهم يهتمون بما تشعر به ويريدون المساعدة. أعتقد أن الشفافية مهمة للغاية. ال تقليد الفينايا يتحدث أيضًا عن الشفافية على الرغم من أنه لا يستخدم هذا المصطلح.

أعتقد أن الطريقة التي نتمسك بها تقليد الفينايا مهم حقًا للحياة المجتمعية في الدير. هل تشعر بهذه الطريقة؟ لذلك نقوم به سوجونغ (بوسادها ، الاعتراف نصف شهري و التنقية of رهباني عهود). كل منا يحمل دارماغوبتاكا تقليد الفينايا، التي تُمارس في الصين وتايوان وكوريا وجنوب شرق آسيا. التبتيون يحملون Mulasarvastivada تقليد الفينايا. سبب اتباعنا لـ دارماغوبتاكا تقليد الفينايا هو أن سلالة سيامة البيكشوني موجودة في الأديرة الآسيوية التي تحتوي على دارماغوبتاكا تقليد الفينايا ولكن ليس في الأديرة التبتية التي تتبع Mulasarvastivada تقليد الفينايا. لذلك قررنا - في الواقع ، لقد قررت لأنني كنت أول ساكن في الدير - أنا وقطتان ، ولم يتم تعيين القطط ، لذلك لم يكن لهم رأي في هذا! راهباتنا يرغبن في أن يصبحن بيكشونيس والآن 11 منهن حصلن على هذه الرسامة. الآن لدينا أيضًا بعض الرهبان وهم بخير في تلقي رسامتهم دارماغوبتاكا. بهذه الطريقة ، من قبل كل شخص يتابع دارماغوبتاكا تقليد الفينايا، في النهاية عندما يكون لدينا عدد كافٍ من الأشخاص الذين تم ترسيمهم لفترة كافية ، يمكننا أن نمنح رسامتي البيكشوني والبيكشو بأنفسنا - باللغة الإنجليزية! حتى تتمكن من فهم ما يقوله المدرس و acharya وماذا تقول. في الوقت الحالي لدينا عدد كافٍ من الراهبات ذوات الأقدمية للقيام بذلك ، لكن ليس لدينا ما يكفي من البيكشو في الدير حتى الآن…. أوه ، هناك أشياء كثيرة لأخبرك بها! كيف يمكنني إنجاز كل ذلك في هذا الوقت القصير؟

أعتقد أن إحدى المشاكل التي تحدث مع الغرب السانغا هو أن الناس لا يتم فحصهم وإعدادهم بشكل صحيح قبل ترسيمهم ، ولا يتم تدريبهم بعد ذلك. يمكن لأي شخص أن يسأل أ اما، "هل ترسمني؟" و ال اما غالبًا ما يستجيب] ، "تعال صباح الغد (بعد أسبوع ، وما إلى ذلك) بوعاء ورداء." أنت في الداخل وأنت خارج سيامة بعد ساعة ونصف. ثم تتوقف وتفكر ، "الآن ماذا أفعل؟" لم يقم أحد بفحصك ، ولست متأكدًا من مكان إقامتك أو من أين سيأتي طعامك. لقد طُرحت عليك أسئلة مختلفة أثناء مراسم الترسيم ولم يتحقق معك أحد من أن لديك المؤهلات اللازمة للرسامة. لم يتحقق أحد ، ما هو وضع عائلتك؟ هل لديك أطفال؟ سمعت أنه قبل بضع سنوات جاء شخص ما إلى توشيتا دارامسالا من أجل برنامج ما قبل التنسيق. قال أثناء البرنامج إنه كان يرسمه ثم يعود ليعيش مع زوجته وعائلته. لم يكن يعرف أنه من المفترض أن يكون عازبًا. بالنسبة لي ، من المحزن جدًا أن الأشخاص لا يتم فحصهم بشكل صحيح والاستعداد المناسب لهم رهباني سيامة. هذه ليست الطريقة تقليد الفينايا إعداده. يجب أن يتم فحصك ، يجب أن تكون مستعدًا ، تحتاج إلى معرفة ما ستدخل فيه حتى تتمكن من تحديد ما إذا كان هذا هو ما تريد فعله حقًا.

في Sravasti Abbey ، لدينا نظام للتعرف على الأشخاص وفحصهم وإعدادهم. يأتي الناس عادة كزائر ويشاركون في الخلوات والتعاليم لفترة من الوقت. ثم يتقدمون بطلب للإقامة كضيف طويل الأمد مع خمسة عهود. يفعلون هذا لفترة ، ثم يطلبون رسامة أناجاريكا ، وهي ثمانية عهود. لديهم الثمانية عهود لمدة عام تقريبًا والمشاركة في الحياة في الدير. عندما يشعر شخص ما بالاستعداد ، يطلبون رسامة sramanera أو sramaneri (getul / getulma) ، نظرًا لأن لدينا ما يكفي من كبار bhikshunis لإعطاء رسامة sramaneri ورسامة siksamana (ترسيم تدريب الراهبات لمدة عامين). منذ الوقت الحاضر ليس لدينا ما يكفي دارماغوبتاكا bhikshus الذين يعيشون في الدير ، نطلب bhikshu صيني محترم ، وهو صديق لي ، أن يأتي لإعطاء ترسيم السرامانيرا للرجال.

على الرغم من أن تقليد الفينايا يمكن للرجال أن يأخذوا رسامات السرامانيرا والبيكشو في نفس اليوم ، ونحن لا نفعل ذلك. نحن لا نفعل ذلك لأن الجميع ، سواء أكانوا ذكورًا أم إناثًا ، يحتاجون إلى التعود على أن يكونوا رهباني قبل أن يمضيا لتلقي الرسامة الكاملة. أيضًا ، تعد المساواة بين الجنسين قيمة مهمة بالنسبة لنا ، لذلك يتولى كل شخص منصب المبتدئ لمدة عامين على الأقل قبل الذهاب إلى تايوان للحصول على سيامة كاملة.

في الإجراء الصيني لمنح رسامة البيكشو والبيكشوني ، عاش المرشحون بالفعل في ديرهم الأصلي لمدة عام أو عامين. يعرفون ماذا رهباني الحياة مثلها ومعظمهم أخذوا رسامة سرامانيرا / أنا مع المعلم في ديرهم. يحيلهم معلمهم إلى برنامج التنسيق الثلاثي المنصة - وهو تجمع كبير يستمر من شهر واحد إلى ثلاثة أشهر ويحضره عدة مئات من المرشحين. خلال هذا الوقت يتم تدريب الناس في رهباني الإتيكيت و sramanera / i و bhikshu / ni عهود. يتم شرح مراسم الرسامة لهم ويتدربون على الاحتفال. بهذه الطريقة يفهم الجميع ما يجري.

يطلق عليه النظام الأساسي الثلاثي لأنه أثناء البرنامج ، يكون sramanera / i (أيضًا siksamana للراهبات) و bhikshu / ni و البوديساتفا يتم إعطاء الرسامات. لأن هناك الكثير من المرشحين بالإضافة إلى المعلمين ، تقليد الفينايا سادة ، والكثير من المتطوعين العاديين الذين يدعمون برنامج الرسامة ، تعيشون معًا ، ولا تتمتعون إلا بقدر ضئيل من الخصوصية ، وأيامكم مليئة بالتعليم ، والتدريب ، و التنقية الممارسات. أيامك مليئة بالدارما من الصباح حتى الليل. نحن الغربيون نعيش في ثقافة مختلفة مع عادات مختلفة ونواجه أحيانًا صعوبة في التكيف مع الحياة في ثقافة أخرى. مثال بسيط: لقد اعتدت للتو على الجلوس لساعات وساعات أثناء ممارسة البوجا وفقًا للتقاليد التبتية ، ثم ذهبت إلى تايوان للرسامة الكاملة ، حيث تقف لساعات وساعات - مما جعل قدمي تنتفخ. لكنني لم أشتكي لأنه كان من المفيد للغاية تجربة برنامج حيث يعلمونك منذ البداية كيفية ارتداء رداءك ، وكيفية طي رداءك ، وكيفية المشي ، وكيفية الجلوس ، وكيفية تناول الطعام ، وكيفية التحدث إلى لذلك ستحقق الانسجام وما إلى ذلك.

تاريخياً ، كانت الثقافة الصينية مصقولة للغاية ، بينما عاش التبتيون في مناخ أكثر قسوة وكان العديد منهم من البدو الرحل. نحن الغربيون نجهل أحيانًا كيف نتصرف في ثقافات مختلفة. اللاما كان Yeshe يقول لنا ، "As a رهباني، عليك تقديم تصور جيد للناس ". لا يمكنك أن تكون في كل مكان ، ترتد من الجدران ، وتتحدث بصوت عالٍ ، وتضحك بشكل هستيري ، وتذهب إلى السينما ، وتبقى مستيقظًا لوقت متأخر في تصفح الإنترنت. في البرنامج الصيني ، يتلقى الأشخاص تدريبًا يزيد من وعينا. يجب أن نضع في اعتبارنا كيف نتحرك عبر الفضاء ، وأين نجلس ، وكيف نحيي مختلف الناس ، وحجم صوتنا ، وسلوكياتنا ، وإظهار الاحترام لكبار السن ، وما إلى ذلك.

لسنوات عديدة ، عقد الدير فترة استكشاف لمدة أسبوعين إلى ثلاثة أسابيع رهباني برنامج الحياة كل صيف للأشخاص العاديين المهتمين بالسيامة. في عام 2021 ، بدأنا في الحصول على برنامج تدريب siksamana في الخريف والذي يحضره أيضًا anagarikas و sramanera /. لا ننشر عادةً دورة تدريب السيكسامانا ، ولكن إذا أراد الأشخاص الذين يعيشون في مكان آخر القدوم ، فيمكنهم التقديم.

في الدير ، نتأكد من أن الأشخاص يتم فحصهم وإعدادهم جيدًا قبل تعيينهم - لقد قاموا بتسوية أي مشكلات مع أسرهم ، ولديهم ما يكفي من المال لتغطية نفقاتهم الطبية وطب الأسنان (يغطي الدير رهبانيالنفقات الطبية وطب الأسنان فقط بعد أن يتم ترسيمها بالكامل. لا أحد يدفع للبقاء في الدير أو لحضور التعاليم والخلوات). إنهم يعرفون المكان الذي سيعيشون فيه ، ويعرفون من هو معلمهم (معلموهم) ، ولديهم ممارسة يومية ، وقد عاشوا في الدير باعتباره أناغاريكا لمدة عام على الأقل قبل أن يصبحوا سرامانيرا / أنا.

خلال جدولنا المعتاد ، لدينا تقليد الفينايا فئة كل أسبوع. غالبًا ما يعتقد الناس أن أهم شيء يجب تعلمه كملف رهباني هل عهود. لكن كونك أ رهباني لا يتعلق فقط بالحفظ عهود. هناك الكثير لتتعلمه وتتدرب فيه. ومع ذلك ، من المهم معرفة عهود لقد تلقيت. يحدث أن الناس قد قرأوا عهود لكن لم يتلقوا أي تعاليم لهم على الفور. كيف يمكن توقع أن يكونوا رهبانًا جيدين إذا لم يتم تعليمهم العناصر الأساسية لـ رهباني حياة؟

هناك تدريب يومي مستمر بالإضافة إلى تقليد الفينايا دورة. نتحدث كثيرا عن ماهية ملف رهباني العقل هو وما يعنيه أن يُرسم. ما هي امتيازاتك وما هي مسؤولياتك؟ ما هو ملف رهباني عقل؟ ما هو موقفك؟ كونك بوذيًا رهباني ينطوي على تغيير كلي في الطريقة التي تنظر بها إلى الحياة. لديك النظرة البوذية للعالم. أنت تفهم وتحترم قانون الكارما وتأثيره تريد أن تخلق فاضلة الكارما. تريد أن تستفيد الكائنات الحية. لا تزال لديك مشاكل وحواجز - كل منا يعاني ؛ نحن جميعًا في samsara معًا ومهمتنا هي الخروج ومساعدة بعضنا البعض وجميع الآخرين لنتحرر منها سامسارا.

لدينا في تقليد الفينايا الفصل وفي برنامج تدريب السيكسامانا ، نناقش كيف يجب أن ترتبط الرهبان بالناس العاديين؟ الى عائلتك؟ إذا كان معلميك من ثقافة مختلفة أو إذا كان لديك مدرسون عاديون ، كيف تتصل بهم؟ ما هو السلوك والكلام المناسبان في المواقف المختلفة التي قد نواجهها ، على سبيل المثال إذا قمت بزيارة أصدقاء قدامى وقاموا بدعوتك للذهاب إلى الحانة؟ الفصل والبرنامج ثريان للغاية لأن الناس يشاركون الأفكار بالفعل ويتعلمون من بعضهم البعض.

تتلقى تدريبًا يوميًا فقط من خلال العيش في دير. نحن نعيش معا والأشياء تأتي. الناس لا ينسجمون والناس جرحوا المشاعر .... أنت تعرف كيف تبدو. تحدث الأشياء ، لكننا نتحدث عنها. منذ البداية ، نجعل الناس يعرفون أن حياتنا اليومية هي البيئة لممارسة دارما. حياتنا لا تتعلق فقط بحضور التعاليم والدراسة وحضور البوجا و التأمُّل الجلسات. يتعلق الأمر بعيش حياة دارما. هذا يعني أنه عندما لا يتفق الناس ، فإنهم يتعلمون امتلاك تفسيرهم للأحداث ، وتوقعاتهم على الآخرين ، وعواطفهم الخاصة. إنهم يحاولون حل الأمور - في التأمُّل الممارسة أو التحدث مع الشخص الآخر - وإذا واجهوا مشاكل ، يطلبون المساعدة من أحد كبار السن. إذا كنت في الجوار ورأيت شخصًا يتصرف بشكل غير لائق ، فأنا أتحدث عنه على الفور. سأخاطب المجموعة بأكملها ، أو سألقي حديثًا عنها خلال محادثات البي بي سي. BBC تعني بوديساتفاركن الإفطار - هذه محادثات قصيرة مدتها 15 دقيقة نجريها كل يوم تقريبًا قبل الغداء. منذ سنوات ، بدأ الأمر بإلقاء كل المحادثات ، ولكن الآن الجميع يتناوبون ويلقون محادثات. في محادثات البي بي سي ، سيشارك الناس ما يعملون عليه في ممارساتهم ، ويشرحون كيف حلوا مشكلة باستخدام دارما ، أو ما قرأوه في كتاب أو سمعوه في تعليم ترك انطباعًا قويًا عليهم.

الجمهور: عندما تقول أنه عندما يكون لديك بعض القضايا التي يتحدث عنها الناس ، يرجى مشاركة كيف تفعل ذلك ؛ كيف تتحدث عنها هل لديك مجموعات صغيرة؟ هل يتوسط أحد؟ كيف تتعامل مع القضايا؟

م ت ت : لشرح أنه لا بد لي من عمل نسخة احتياطية قليلا. تتكون دوراتنا للجمهور من جلسات التدريس ، التأمُّلوالمناقشة. لدينا طريقة لإجراء المناقشات حيث يختار المنسق موضوعًا ويؤلف ثلاثة أو أربعة أسئلة حوله. بينما يتأمل الجميع ، ستطرح الأسئلة واحدًا تلو الآخر ثم تترك بعض الوقت الصامت حتى يتمكن الناس من التفكير في ردودهم على الأسئلة. كل الأسئلة تتعلق بما تعنيه بعض تعليم الدارما بالنسبة لك أو كيف تدمج ذلك في حياتك؟ قد يكون ما يعنيه الملجأ بالنسبة لك ، مع ثلاثة أو أربعة أسئلة حول ذلك. في كثير من الأحيان تكون مجموعات المناقشة أسئلة شخصية: هل تشعر بالوحدة؟ ماذا تعني الوحدة؟ كيف تشعر عندما تكون وحيدًا؟ ماذا تحتاج عندما تكون وحيدًا؟ ما هي الأفكار التي لديك للعمل مع وحدتك؟ أسئلة من هذا القبيل.

الجميع يفكر فيهم. ثم ، في مجموعات من 5 أو 6 أشخاص ، نتجول واحدًا تلو الآخر ، يشارك الجميع أفكارهم حول هذه الأسئلة. في ذلك الوقت ، لم يكن هناك حديث متبادل ، الكل يشاركه فقط. في النهاية ، هناك وقت للحديث المتبادل وللناس للمشاركة مع بعضهم البعض ، وهناك ملخص للمجموعة بأكملها معًا في النهاية. أيا كان من كان يقود المجموعة.

لذا منذ البداية ، عندما يأتي الناس إلى الدير ، يعتادون الحديث عن أنفسهم وما تعنيه دارما لهم. عندما يظهر شيء ما في المجتمع ، اعتاد الناس على الحديث عنه. يبدو الأمر رائعًا من الناحية النظرية ، لكننا نعلم جميعًا أنه عندما يكون الناس غاضبين ... لذلك نشجع الناس على أداء دورهم في المشكلة في التأمُّل قبل التحدث مع الشخص الآخر أو الأشخاص المعنيين.

لا أحد يشعر بالرضا عن كل شيء في الدير. عندما يأتي الناس للعيش في الدير ، أقول لهم إن هناك ثلاثة أشياء لا يحبها أحد هنا. لن تحب هؤلاء الثلاثة ، لذا اعلم فقط أنه لا أحد هنا يحبهم أيضًا. الأول هو الجدول الزمني. الكل يريد أن يكون الجدول الزمني مختلفًا. لن يكون الأمر مختلفًا ، هذا ما هو عليه. تعود عليها. تمام؟ نحن لا نغير الجدول في كل مرة يأتي فيها شخص جديد. [ضحك]

هذا ما حدث عندما كنت أعيش في دير جديد منذ سنوات. يأتي شخص جديد ويشكو حتى يكون لدينا اجتماع طويل ونغير الجدول. نحن نصنع التأمُّل الجلسات 5 دقائق أقصر وتبدأ في الصباح التأمُّل بعد 5 دقائق حسب رغبة الشخص الجديد. لكنهم استمروا في الشكوى. سرعان ما يغادرون ويذهبون إلى مكان آخر. ثم يأتي شخص آخر جديد ويريد تعديل الجدول اليومي بحيث يناسب تفضيلاته الشخصية. هذه ليست الطريقة التي نفعل بها الأشياء في الدير. لذلك لا أحد يحب الجدول الزمني. لا يوجد شيء تفعله حيال ذلك باستثناء قبول الجدول الزمني والتكيف معه.

لا أحد يحب كيف يتم الترانيم والليتورجيا أيضًا. [ضحك] الترديد بطيء جدًا ، والترديد سريع جدًا. كذا وكذا لا يمكن أن يحمل لحنًا للعالم. ترديدنا هو الوهب إلى البوذا لكنها تبدو وكأنها حفنة من الديوك الرومية! " [ضحك و أصوات ديك رومي]

الشيء الثالث الذي لا يحبه أحد هو كيفية عمل المطبخ. نحن نتناوب في الطبخ ، نحن عالميون ، لذلك الجميع يطبخ. ذات يوم لديك لحوم نباتية وبطاطا "لا مين" ، كما تعلم ، مين في أمريكا ، كيبيك ، هذا النوع من النظام الغذائي. ثم لديك بعض الأيام مع نظام غذائي سنغافوري. في الواقع لدينا ثلاثة سنغافوريين. ثم لديك طعام ألماني. لديك-

الجمهور: سلطة بطاطس.

م ت ت : وخبز ثقيل. ثم الحساء الفيتنامي اللذيذ ولكن في اليوم التالي هناك فطائر مصنوعة من بقايا الطعام. من يطبخ في ذلك اليوم هو المسؤول. إذا كنت مساعدًا ، يمكنك تقطيع الخضار وتنظيفها. يبدو الأمر بسيطًا ، لكن الطاهي يريد قطع الجزر بهذه الطريقة ، وتعتقد أنه من الأفضل تقطيعه بطريقة أخرى. ثم يبدأ الجدل حول كيفية قطع الجزر. أنت تعرف الطريقة الصحيحة لتقطيع الجزر ، لكن الشخص المسؤول عن الطهي في ذلك اليوم لا يريد تقطيعه بهذه الطريقة. إنهم لا يستمعون إليك ، ويخبرونك كيف تفعل ذلك ولا أحد يحب أن يقال له ماذا يفعل ، أليس كذلك؟ يشعر الشخص الذي يخسر المناظرة أنه لا أحد يسمعها ولا أحد يحترمها.

الجمهور: يبدو مثلنا.

م ت ت : لا حقا؟! يخبرك شخص ما أنك على الأطباق. "أنا على الأطباق مرة أخرى ، كنت على الأطباق بالأمس! ليس عادلا!! لا بد لي من غسل الأطباق في كثير من الأحيان إلى هذا الحد ". عندما يحدث ذلك ، سأتحدث أحيانًا مع المجتمع حول هذا الموضوع. أحيانًا سأقوم بتهويلها. "أوه ، هذا أنا ، يجب أن أغسل ثلاثة أطباق أكثر من أي شخص آخر. هذه ليست مساواة! هذا اضطهاد. سأقوم بعمل لافتة وأحتج أمام الدير! " إنه يساعد على خلق مشهد سخيف حتى يتمكن الناس من الضحك على أنفسهم. ثم سأتحدث عما يعنيه أن تكون مجتمعًا وأن تكون لاعبًا جماعيًا. لكي نكون مجتمعًا ، يجب أن يهتم الجميع بالدير والأشخاص الموجودين فيه وأن يكون لاعبًا جماعيًا. نؤكد على هذا كثيرًا ، مرارًا وتكرارًا ، لأن الأمر يتطلب الكثير من التكرار لفهم ما يعنيه كونك لاعبًا في الفريق. إذا قلت ذلك بمجرد دخوله في إحدى الأذنين وخرج من الأخرى. يحتاج الناس إلى سماعه مرارًا وتكرارًا.

"نحن سعداء لأنك كنس الأرضية ، السجادة الأسبوع الماضي ، هذا جيد جدًا. شكراً جزيلاً لك على كرمك في قضاء 20 دقيقة من حياتك البشرية الثمينة في التنظيف بالمكنسة الكهربائية ... وأنت على الطريق مرة أخرى هذا الأسبوع لتنظيف الفراغ ". [ضحك] إذا كانت هذه هي أكبر مشكلة في حياتك ، فهذا جيد! لا تكمن المشكلة الحقيقية في من يقوم بتنظيف الأرضية ؛ المشكلة الحقيقية هي ، "لا أحب أن يقال لي ماذا أفعل." سيكون لدينا الكثير من النقاش حول عدم الإعجاب بإخبارك بما يجب القيام به. في مجموعة المناقشة الموضحة أعلاه ، ستكون الأسئلة هي: ما الأشياء وفي أي نوع من المواقف لا تحب أن يتم إخبارك بما يجب عليك فعله؟ كيف تتصرف عندما يخبرك شخص ما بما يجب عليك فعله؟ ماذا تعتقد أنك تتفاعل عاطفيا مثل هذا؟ تساعد هذه الأنواع من الأسئلة في جعل الناس يفكرون في كيفية ارتباطهم بإخبارهم بما يجب عليهم فعله.

شيء واحد نفعله في المجتمع وأعتقد أنه مهم هو أن نتعلم أن نضحك على أنفسنا. هذا مهم جدا. إذا كنا نتحدث عن عدم الرغبة في أن يتم إخبارك بما يجب القيام به ، فهذه لحظة تعليمية لذلك سأقول ، "أوه نعم ، قبل أن يطلب مني القيام بشيء ما ، سيكون من الرائع أن يأتي الناس ، وسجدوا ثلاث مرات ، وعرضوا أنا جثت مع راحتي معًا ، وقلت باحترام: `` من فضلك ، هل تمانع في غسل الصحون؟ إذا قمت بغسل الأطباق ، فسوف يكرمك الجميع على أنها البوديساتفا على مدى الدهور الخمسة المقبلة ، ستنشئ ميزة كبيرة مثل الكون. سيكون من الرائع لو كان الجميع محترمين وسألوني هكذا. لكن هؤلاء الناس غير محترمين للغاية ، يقولون فقط "افعلها."

أجد الفكاهة مهمة جدًا لنقل الرسائل المهمة ، لجعل الموقف حقًا سخيفًا للغاية حتى نتمكن من رؤية كيف ترتبط عقولنا بالغباء. هذه طريقة واحدة للتعامل مع الصراع. لكن عليك أن تكون شخصًا محترمًا في المجتمع للقيام بذلك ؛ وإلا فإن الناس لا يحبون ذلك.

بالطبع ، ليس من المهارة استخدام الفكاهة كثيرًا. يجب أن نكون حساسين ونعرف متى يكون الجاد أكثر فاعلية. في تلك الأوقات ، نلجأ عادةً إلى التواصل اللاعنفي لـ Marshall Rosenberg. من المفيد دراسة NVC معًا كمجموعة ؛ ثم عندما تنشأ الخلافات ، يعرف الجميع كيفية استخدامها ... أي إذا تذكروها بعد ذلك. عندما ينهك الناس كل شيء ، فإنهم ينسون ويعودون إلى أوضاعهم الافتراضية في التعامل مع الصراع ، والتي عادة لا تعمل بشكل جيد.

نحن نفعل بوسادا -سوجونغ-مرتان شهريا. يعترف بهيكشونيس بعضهم لبعض وكذلك الرهبان. ثم اعترف آل سرامانيريس وسيكسماناس للبيكشونيس. إنه ليس اعترافًا عامًا ولكنك في الواقع تقول ما فعلته وماذا عهود انت كسرت. بهذه الطريقة نتعلم أن نكون شفافين. عليك أن تقولها ويسمعها الناس. هذا يعلمنا الاسترخاء وقبول أنفسنا وأخطائنا دون محاولة إخفاءها أو تبريرها. يمكننا أن نكون شفافين مع بعضنا البعض لأننا نعلم أن الجميع يتسم بالشفافية.

الجمهور: هل يمكنني أن أسألك من فضلك عن مشكلة بين شخصين ، مثل حالة معينة مثل ، كما تعلم ، "آه لقد فعل ذلك بي" - هذا جزء كبير من وظيفتي في Nalanda وأنا صغير جدًا. يعاني بعض الأشخاص من مشكلة ثم يقولون ، "أوه ، هذا الشخص فعل ذلك بي ..." "أغلق الباب في وجهي" أو أيا كان.

م ت ت : نعم ، "أيقظني في منتصف الليل وأنا نائم. لماذا لا يستطيع حمل بوله حتى الصباح؟ "

الجمهور: بالضبط. [ضحك] هذا النوع من القضايا ، يمكن أن يؤثر على الجميع ، هذه الديناميكيات….

م ت ت : نعم بالتأكيد. كمجتمع درسنا التواصل اللاعنفي بواسطة مارشال روزنبرغ منذ سنوات عديدة. عندما تكون هناك مجموعة من anagarikas الجديدة ، فإننا نقدمها إلى NVC. يعد NVC مفيدًا جدًا لأن مارشال يتحدث عن المشاعر والاحتياجات. يتوافق الكثير مما يقوله مع دارما. بعضها ليس لأن NVC لا يتضمن منظور إعادة الميلاد ، samsara متجذر في الجهل الذاتي ، و الكارما وتأثيراته. لكنه يعطي الناس فكرة الاضطرار إلى الاستماع إلى الآخرين من قلوبنا وإعادة صياغة ما يقولونه ، بدلاً من صياغة ردك الغاضب أثناء حديث شخص آخر. بدلاً من ذلك ، تتعلم أن تعكس ما يقوله الشخص حتى يعرف أننا قد فهمناه وسمعناه. أنت تقولها بصوت هادئ حتى يعلموا أنك مهتم ؛ أنت لا تشع طاقة غاضبة.

أيضًا ، عند حدوث صراعات ، نشجع الناس على استخدام التدريب على التفكير والتعاليم الموجودة في مدرسة شانتيديفا الانخراط في بوديساتفاأفعال. عندما يغضب شخص ما ، فنحن نصغي إليه دون انحياز. ثم نذكرهم ، "عندما يكون لديك مشكلة مع شخص ما وربما حدث شيء ما بينكما ، فهذا هو الوقت المناسب لملاحظة محنتك. عندما تكون هناك مشكلة ، فهناك مشاكل في العقل ، لذا فإن إحباطك أو انزعاجك يمنحك معلومات حول ما تحتاج إلى العمل عليه. عندما تكون لديك مشكلة ، لا تأتي وتقول ، "لقد فعل هذا وفعلوا هذا وفعلوا ذلك." تعال وقل ، 'أنا مستاء وأحتاج إلى المساعدة الغضببعبارة أخرى ، المشكلة ليست ما فعله الشخص الآخر ، إنها آلامنا.

لكل شخص مرشد ، لذا يمكنك التحدث مع مرشدك وجهًا لوجه حول الموقف ، واستجابتك له ، ومساهمتك فيه. أحيانًا تطلب من أحد كبار السن مساعدتك في تحديد ما تشعر به ، ما هو الترياق المناسب للبلاء الذي يزعج عقلك حاليًا. في بعض الأحيان ، سيساعد المسن شخصين في التحدث مع بعضهما البعض. الشيء الأساسي هو دائما ما يحدث في ذهني؟ إذا كنت مستاءً ، فهذا ما يجب أن أتعامل معه. لا يتعلق الأمر بوضع استراتيجية لجعل الشخص الآخر يفعل ما أريد.

الجمهور: كل ​​شخص لديه مرشد؟

م ت ت : نعم.

الجمهور: كيف يعمل هذا؟

م ت ت : لدينا صغار وكبار. ليس كل كبار السن مستعدين ليكونوا مرشدين ولكن أولئك الذين تم توجيههم. مرشد وموجه.

الجمهور: مثل نظام الأصدقاء؟

م ت ت : نعم ، كصديق. اعتدنا أن نطلق عليه نظام الأصدقاء ولكننا قمنا بتغييره إلى نظام التوجيه. عادة ما يجتمع المرشد والموجه مرة واحدة في الأسبوع - يجتمع البعض مرة كل أسبوعين. أنت تناقش كيف تفعل وما تحتاج إلى مساعدة مع معلمك. إذا كان هناك شيء ما يختمر بالفعل تحت السطح ولم يتم حله ، في بعض الأحيان سيحيله الناس وسأتحدث مع الشخص. في بعض الأحيان يجتمع مرشد واحد مع شخصين يواجهان مشاكل. تعتمد على الموقف.

الجمهور: هل توافق على أن وجود هذا المستوى من التواصل الجيد سيكون عنصرًا أساسيًا لمجتمع متناغم؟

م ت ت : نعم بالتأكيد!

الجمهور: كل ​​شيء عن التواصل.

م ت ت : نعم ، علينا أولاً أن نتعلم كيف نتعرف على ما نشعر به. كثير من الناس لم ينشأوا في أسرة حيث تعلموا الكلمات للتعبير عن مشاعرهم. بعض الناس يجب أن يبدأوا بذلك. "بماذا تشعر؟" "لا أعرف." "خمن. هل هو شعور لطيف أم غير سار؟ هل تريد شيئًا أم أنك تدفع شيئًا بعيدًا؟ لقد جاء الناس من خلفيات مختلفة ، لذلك يمكن للبعض تحديد مشاعرهم واحتياجاتهم بسهولة ، بينما يواجه الآخرون صعوبة أكبر في القيام بذلك. بعض الثقافات معبرة عاطفيًا ، والبعض الآخر ليس كذلك. حتى داخل ثقافة واحدة ، يتباعد الناس بهذه الطريقة.

تتعلم الكثير عن الناس من خلال العيش في دير. بالنسبة لبعض الناس ، فإن حاجتهم الحقيقية هي الشعور بالأمان فقط. خاصة إذا تعرضوا للإساءة في الماضي. إنهم ينظرون إلى العالم من منظور الأمان: "أين سأكون آمنًا؟ بمن يمكنني الوثوق؟ هل هذا الشخص لطيف أم سينتقدوني؟ " معهم ، عليك التحدث عن السلامة ومساعدتهم على شرح نوع الأمان الذي يحتاجون إليه وبأي الطرق التي يمكن للآخرين أن يظهروا لهم أنهم ودودون. ما هي علامات الشعور بالأمان؟ عندما نسمع كلمة "الأمان" ، يفكر البعض في الأمان الجسدي ، يفكر البعض في الأمان العاطفي. ماذا تعني لك السلامة؟ كيف ستبدو؟ ماذا تتوقع من الآخرين؟ عليك أن تصل إلى ماهية القضية الأساسية.

الجمهور: للقيام بذلك ، هل تجلب معالجًا؟

م ت ت : كانت إحدى راهباتنا معالِجة نفسية لسنوات عديدة قبل أن ترسم. لن تتعامل معهم لأن ذلك يخلط الأدوار ، لكنها ستتحدث معهم وتجعلهم يعبرون عن أنفسهم أكثر.

الجمهور: وهو أمر مفيد حقًا.

م ت ت : نعم ، إنه مفيد حقًا. لكني أعتقد أنه حتى أولئك منا الذين ليسوا معالجين ، حيث نتدرب بمرور الوقت ...

الجمهور: نعم ، تصبح واحدًا. مثل معالج دارما.

م ت ت : نعم ، مثل معالج دارما. أو اللاما اعتدنا أن نقول "الجميع بحاجة إلى أم ، لذا عليك أن تكوني ماما." لا؟ حتى للرجال. [ضحك] نعم؟

الجمهور: نعم.

م ت ت : نعم ، لأن الجميع يحتاجون إلى الشعور بالقبول ، والشعور بالفهم ، والشعور بالتقدير ، ومعرفة أنهم ينتمون ويحظون بالاحترام. إذا نظرت بطريقة أعمق ، يمكنك القول أن هذه كلها مرفقات يجب علينا التغلب عليها في الطريق لأنها كلها مرتبطة بالأنا بطريقة ما. لكن على الأقل في البداية ولفترة طويلة ، من المفيد قبول أن هذه أشياء بشرية أساسية بالمعنى الدنيوي. ولكن حتى يشعر الناس بالراحة ، حتى يعلموا أن مصلحتهم الفضلى في أذهانهم ، يصعب عليهم الشعور بالراحة في التعبير عنهم. بدلاً من ذلك ، قد يقومون فقط بتعبئة مشاعرهم ولا يمكنهم تجاوزها. هذا يخلق حاجزًا أمام فهم الدارما.

الجمهور: أنا موافق.

م ت ت : لكننا لا نقترح العلاج فقط عندما يحتاج شخص ما إلى مساعدة أكثر من المرشد ويمكن للمجتمع أن يقدمها ، لأن العلاج ليس دارما. نجلب الكثير من تدريب lojong على التفكير.

الجمهور: أعتقد أنه في بعض الأحيان عندما يصاب بعض الناس بصدمة شديدة من الصعب البدء بذلك.

م ت ت : نعم ، هذا هو المكان الذي يأتي فيه شيئين. أحدهما هو الحاجة إلى فحص الناس جيدًا قبل أن يرسموا. إذا تعرض شخص ما لصدمة شديدة جدًا أو كان مريضًا عقليًا ، فقد يرغب في أمر سيامة ولكن ليس مستعدًا لذلك. لم يتم تصميم الدير لمساعدة الأشخاص الذين يحتاجون إلى خدمات الصحة العقلية من المتخصصين. والثاني هو أن الكبير السانغا يقرر أعضاء الدير من يمكنه أن يرسم. عندما بدأنا في دير دورجي بالمو في الثمانينيات ، كان اللامات قرر من رسام وكان علينا قبول الجميع في الدير ، وهذا لا ينجح.

الجمهور: هذه هي الطريقة التي تعمل بها في أديرة الراهبات FPMT والأديرة.

الجمهور: حسنًا ، ليس حقًا. هذا هو أحد الأشياء التي تغيرت كثيرًا ، لا سيما في دير نالاندا ودير دير ديتونغ لينغ. تقرر أنه سيعتمد على المجتمع. يحتاج الشخص إلى التقديم ، وفي دير نالاندا الآن لدينا عملية فحص وأشياء من هذا القبيل. لذلك في الواقع هناك تدريب ، ومن ثم يجب أن توافق الهلاميات.

م ت ت : هذا أفضل بكثير. ايضا في تقليد الفينايا على الرغم من أن هناك حاجة إلى 2 من البيكشو أو البيكشونيين فقط لإعطاء سرامانيرا / أنا الرسامة ، السانغا هو ضروري لإعطاء سيامة كاملة. ال السانغا يجب أن يوافق على ترسيم الشخص ، فليس من قرار المدير وحده أن يتخذه.

الجمهور: نعم ، وإذا كانوا قد رسموا بالفعل ، حتى لو قالوا ، "أخبرني رينبوتشي أنه من الجيد بالنسبة لي أن آتي إلى نالاندا." لا يزالون بحاجة إلى المرور من خلال عمليتنا الداخلية.

م ت ت : هذا جيد.

الجمهور: يمكننا قبولهم بالحضور ، إذا تابعوا ذلك ، لكنهم ما زالوا بحاجة إلى اجتياز الفحص.

م ت ت : نعم. لا يمكنك إنشاء دير يلبي احتياجات ورغبات الجميع. دعنا نواجه الأمر ، قد يرغب بعض الأشخاص الذين يعانون من مشاكل عقلية حادة في السيطرة. التبتي اللامات لا يمكن بالضرورة معرفة من لديه مشاكل عقلية ومن لا. إنهم لا يعرفون اللغة الإنجليزية أو اللغات الأوروبية أو الآسيوية الأخرى. إنهم لا يعرفون الثقافة. أنا سعيد لسماع أن نالاندا تتغير ، لكن عادة لا يكون الأمر كذلك. في معظم الأماكن ، يكون ملف اما يقرر ما إذا كان بإمكان الغربي أن يرسم. ولكن إذا كان الشخص سيُرسم ويعيش في مجتمع ، فيجب أن يكون المجتمع هو من يقرر ذلك. إذا كان الشخص قد رسام في مكان آخر - فإن بعض الأشخاص الذين رساموا في مكان آخر فيما بعد يريدون الانضمام إلى الدير. نقوم بفحصهم وإذا وافق المجتمع ، فلديهم فترة اختبار مدتها عام حتى يتمكنوا من التعرف على المجتمع بشكل أفضل ويمكننا التعرف عليهم.

الجمهور: لدينا نفس الشيء.

م ت ت : أولاً وقبل كل شيء ، يلتقي البيكشونيون معًا ونقرر ما إذا كنا نعتقد أن هناك شخصًا مناسبًا ومستعدًا للرسامة. إذا أراد شخص ما في مكان آخر الانضمام إلى الدير ، فعادة ما يناقشها البيكشونيون أولاً ، ثم يقوم المجتمع بأكمله بذلك. إذا قال أحدهم ، "أوه ، لا أريد هذا الشخص ، فأنا لا أحبه." حسنًا ، عدم الإعجاب بشخص ما ليس سببًا جيدًا. أو ، "لدينا الكثير من العمل لنقوم به. نحن بحاجة إلى شخص لديه موهبة كذا وكذا للقيام بهذا العمل. هذا الشخص بطيء جدًا في إكمال المهام ". لا ، هذا أيضًا ليس معيارًا مناسبًا لتقرير ما إذا كان يمكن لشخص ما أن يرسم المجتمع أو ينضم إليه. عليك أن تقيم توقهم الروحي وما يحدث بداخلهم. هل يفهمون الدارما؟ هل لديهم حقا حقيقية طموح؟ أو هل لديهم فكرة غير واقعية عن رهباني حياة؟ هل يرون أن تصبح أ رهباني مثل اختيار مهنة؟ يعتقدون ، "أريد أن أصبح مترجمًا. أريد أن أكون مدرس دارما ، "كما لو كانت مهنة وطريقة لأكون شخصًا ما. يجب أن نفكر ، "أنا طالب في البوذا حتى الاستيقاظ الكامل ، و "وصف وظيفتي" هو تعلم الدارما وممارستها وخدمة الكائنات الحية ". لذلك نحن لا نسرع ​​الأمور. غالبًا ما يرغب الناس في الحصول على رسامة بسرعة ، لكننا تعلمنا إبطاء ذلك وجعلهم يعيشون مع المجتمع وتجربته لفترة من الوقت.

لماذا تبطئ الأمور؟ كان هناك أشخاص يعيشون في المجتمع لمدة عامين أو ثلاثة أعوام ، وتعتقد أنك تعرفهم جيدًا حقًا. لقد أمروا وبعد شهر ، سنة ، بعد ثلاث سنوات ، دخلوا في أزمة وكل أنواع الأشياء التي لم تكن مشكلة كبيرة بالنسبة لهم من قبل أصبحت الآن ضخمة. إنهم لا يريدون التعاون ، فهم خائفون ، حساسون للغاية ، لديهم مشاكل صحية أو مشاكل عاطفية لم تكن على علم بها. عندما تعيش في مجتمع ، فأنت تتعلم باستمرار عن الناس. كما أنك تراهم يتحسنون ويتعلمون التعامل مع اضطراباتهم ، والاهتمام أكثر بالآخرين ، واستخدام مواهبهم.

لذلك هذا شيء واحد. الأمر الثاني هو أنه في بعض الأحيان يتم ترسيم الناس لسنوات عديدة ثم يظهر شيء ما ويشعرون أنهم بحاجة إلى علاج ، لذلك سنقوم بإحالتهم إلى معالج. نحن لسنا مجتمعًا علاجيًا. نحن دير. عندما تحتاج إلى علاج ، فنحن على ما يرام مع ذلك. إذا كان الأشخاص يتعاطون الأدوية ، فنحن نشجعهم على الاستمرار في تناول أدويتهم ما لم يتحدثوا مع طبيبهم ويقللوا الجرعة ببطء.

الجمهور: قلت إنك تحاول اتباع نهج شمولي. أريد أن أسمع المزيد عن ذلك ، لأننا على الأقل في دير نالاندا نعتمد على الدراسة. أحببت عندما قلت عن دير ، "إنه ليس معهدًا ، إنه ليس منزلًا ، إنه ليس مكانًا يأتي فيه الناس ويذهبون كما يحلو لهم ، مثل منزل داخلي." أعتقد أن دير نالاندا يعاني قليلاً من هذه المشكلة في الوقت الحالي ، مع كون برنامج الدراسة هو الجانب المركزي للمجتمع. أنا سعيد جدًا لسماع كل هذه الأشياء الصغيرة التي تقولها حول كيفية إنشاء مجتمع بالفعل.

م ت ت : نعم. نحن بشر متعددون الأوجه والعديد من الجوانب المختلفة منا بحاجة إلى التغذية حتى نصبح شخصًا متوازنًا يمكن أن يكون مفيدًا للآخرين والمجتمع.

الجمهور: لأن هذا هو الهدف. سمعت ، قبل مجيئي إلى دير نالاندا ، مصطلح "فندق نالاندا" ، وقد صُدمت. الآن فهمت لماذا. لأنه في الواقع عندما لا يكون هناك تعليم ، فإن جانب الدير ينهار من بعض النواحي. لذلك فكرت ، "آه! تمام! ماذا يعني ذالك؟ كيف يمكننا بالفعل تغيير ذلك؟ " أود أن أسمع المزيد ، على المستوى العملي ، كيف تقسم الأنشطة اليومية؟ ما مقدار التركيز أو الوقت الذي تقضيه في الدراسة؟ كم لديك من الوقت للدراسة الذاتية؟ كيف يتم تنظيم اليوم في الدير؟

م ت ت : يمكننا أن نرسل لك جدولنا اليومي. سيعطيك ذلك فكرة لتبدأ بها.

الجمهور: هذا سيكون رائع! [ضحك]

م ت ت : جدولنا السنوي يتضمن ثلاثة أشهر من التراجع في الشتاء. ما تبقى من العام مشغول حقًا. لدينا الكثير من الضيوف. هناك دورات وخلوات بأطوال مختلفة للضيوف ، لذا بحلول وقت الشتاء ، يسعد الجميع أن يلتزم الصمت. في المنتجع الذي يستمر ثلاثة أشهر ، لدينا مجموعتان: مجموعة في حالة انسحاب صارم ، ومجموعة أخرى تتراجع بشكل شبه كامل ؛ إنهم يعتنون بالمهام اليومية - المكتب ، إلخ. هذا لمدة نصف وقت الراحة - شهر ونصف. ثم تتبدل المجموعات ، بحيث يكون لكل فرد شهر ونصف في تراجع صارم وشهر ونصف في تراجع جزئي مع الخدمة. لقد جربنا طرقًا مختلفة ؛ بهذه الطريقة يبدو أنها تعمل بشكل جيد.

لا أعرف ما إذا كان شعور Nalanda Monastery هو ما كان عليه عندما كنت هناك في أوائل الثمانينيات ، ولكن ربما…. تمام. سأكون صريحا.

الجمهور: لو سمحت.

م ت ت : مما لاحظته - وهذا يشير إلى مجتمع من الرجال - عندما تكون مجموعة من الرجال معًا ، فإنهم يتنافسون مع بعضهم البعض. يحاولون الإثبات لبعضهم البعض ، لمعرفة من هو - ماذا تسميها؟ ذكر الفا. من هو الذكر الفا الذي سيكون الرئيس. هذا النوع من المنافسة - الذي قد يكون أحيانًا ذكوريًا اعتمادًا على الثقافة - لا يشجع الناس على الشعور بالراحة وكأنهم في المنزل.

بالإضافة إلى ذلك ، كما ذكرت من قبل ، لدينا صورة "الكمال راهب، "الراهبة المثالية." أحاول أن أكون كذلك ، لذلك ليس لدي أي مشاعر. وخاصة بالنسبة للرجال: "ليس لدي أي مشاعر. لا شيء يزعجني. لا شئ. أنا فقط هادئ اليوم ، "كما أنت غاضب. [ضحك]

يجب أن يتعلم الناس التحدث عن شعورهم. عليهم أن يتعلموا الثقة. هذا هو الأساس. أنتم تثقون ببعضكم البعض كرهبان ؛ نحن جميعا في هذا معا. كلنا في سامسارا ، كلنا نحاول الخروج. هذه ليست منافسة. نحن جميعا نساعد بعضنا البعض. للقيام بذلك علينا أن نكون منفتحين وشفافين ، ولكي نفعل ذلك علينا أن نثق بالآخرين وأن نكون جديرين بالثقة بأنفسنا.

الجمهور: لماذا تعتقد أنه من الصعب جدًا على الرهبان الانفتاح؟ لماذا؟ [ضحك]

م ت ت : لماذا؟ أعتقد أن أحد العوامل هو أننا نأتي إلى الدير مع صورة خرافية لما يعنيه أن تكون رهباني. "أنا رسامة الآن. أنا كائن مقدس ". يمكنك دائمًا إخبار الرهبان الجدد لأنهم سيجلسون في المقدمة في التدريس العام. كبار السن يجلسون في الخلف. يعتقد الصغار ، "أنا راهب، أنا راهبة ، سأجلس في المقدمة ". انشغالنا بأنفسنا قوي وغالبًا لا نستطيع رؤيته.

أحيانًا يدفع الرهبان ضد الراهبات. "أنت فقط sramaneri ، أنا راهب. نجلس أمام الراهبات ". هذه الأنواع من المواقف تجعل الناس بائسين للغاية وتخلق الكثير من الخلاف. حتى لو كنت تعيش في مجتمع يتكون من جميع الذكور أو الإناث ، يجب أن نحقق المساواة بين الجنسين. أعتقد أن هذا ضروري للغاية. الطريقة التي نؤدي بها الأقدمية في الدير هي أنه لا يهم نوع جنسك ؛ نجلس بالترتيب الذي تم ترسيمنا به على أنه bhikshunis و bhikshus ، يليه siksamana ، ثم sramanera / is.

لذلك يختلط الرهبان والراهبات معًا ونستخدم مصطلح "رهباني، "للتطبيق على الجميع. ولكن حتى ذلك الحين ، فإن بعض الناس يرتبطون بمكاني كثيرًا. ويقول أحد الأشخاص ، "أوه ، لقد كنت مبتدئًا لمدة 20 عامًا قبل أن أصبح أخيرًا من البيكشوني. ولكن الآن ، هؤلاء البيكشونيين الجدد في دارما يجلسون أمامي لأنهم تلقوا سيامة كاملة قبلي ". لذلك أقضي بعض الوقت في التحدث مع هذا الشخص. بعض الناس حساسون للغاية بشأن احترامهم ". الاحترام - هذا شيء آخر.

الجمهور: نعم الاحترام.

م ت ت : الجميع يريد أن يحترم. عندما لا يشعر الناس بالاحترام ويشعرون بأنهم منبوذون ، خاصة إذا تم ذلك على أساس الجنس أو العرق أو الأقدمية أو أي شيء آخر ، فهذا لا يخلق شعورًا جيدًا. لذلك أقول للناس ، الأقدمية هي فقط لكي تعرف أين تجلس. لا علاقة له بمدى معرفتك ، ومدى ممارستك جيدًا ، ومقدار الاستحقاق الذي تتمتع به. إنها مجرد طريقة لتنظيم الناس. لكن بعض الناس مرتبطون تمامًا بمكان وجودهم في الصف. هذا مجرد شيء نعمل معه في الدير ونتحدث عنه.

الجمهور: هل يمكننا العودة إلى الوراء لأنه بالنسبة لي ، أحد الأشياء التي أتساءل عنها هو كيفية إنشاء جدول زمني سنوي يحتوي على جميع الجوانب التي نريد المشاركة فيها. سنة." إذن متى تم اتخاذ هذا القرار ، لماذا ثلاثة أشهر ، لماذا ليس شهرين فقط؟ كيف تصنع هذا؟ أحد الأشياء التي أشعر أننا نفتقر إليها أحيانًا هو توازن المكونات المختلفة للرهبنة ، أليس كذلك؟

م ت ت : نعم.

الجمهور: وبالطبع دارما و تقليد الفينايا. قلت أنك تعطي تقليد الفينايا دروس كل أسبوع - نجاح باهر. هذا أمر لا يصدق.

م ت ت : نعم ، في بعض الأحيان تقليد الفينايا الحصة قصيرة - فقط لمدة ساعة. ولكن هذا أيضًا وقت أخاطب فيه المجتمع بأسره تقليد الفينايا. تقليد الفينايا عملية للغاية وتتعلق بالعديد من جوانب حياتنا. يجعلنا أكثر وعياً بأفعالنا ودوافعنا.

للعودة إلى جدولنا اليومي: لدينا تأملات صباحية ومسائية - ساعة ونصف في كل مرة. لا نفتقد الصباح والمساء التأمُّل. في بعض الأديرة ومراكز دارما ، ينشغل الناس حقًا بالبناء والتخطيط للأحداث وإعطاء الجولات والقيام بالإدارة ، لذلك يبدأ الناس في الغياب صباحًا ومساءً التأمُّل، أو في بعض الأحيان التأمُّل تم إلغاؤه للجميع. هذا ليس بالأمر الجيد في مجتمع دارما ، ونحن لا نفعل ذلك في الدير. بمجرد أن يصبح الانشغال أكثر أهمية من دارما ، فهذه ليست علامة جيدة.

الجمهور: ومن الضروري أن ينضم المجتمع بأسره هذا الصباح والمساء التأمُّل?

م ت ت : نعم.

دير سرافاستي راهبة: سيأتي شخص ما ويأخذك إذا لم تكن موجودًا في بداية a التأمُّل جلسة.

م ت ت : نعم! لكن عندما كنت أنا gegu (الانضباط) للرهبان الإيطاليين [ضحك] ... راهبة كونها حراسة الرهبان الإيطاليين - هل يمكنك أن تتخيل؟

الجمهور: أوه ، لا بد أنه كان شيئًا لا بأس به.

م ت ت : نعم. لقد خلقت الكثير من السلبية الكارما! لكنهم جعلوني أفعل ذلك ، كان كل هذا خطأهم! ليس خطأي - كنت بريئًا! لقد دفعوني للجنون. [ضحك]

نعم ، يأتي الجميع إلى الصباح والمساء التأمُّل. ولكن إذا لم يأت شخص ما ، فما لا نفعله هو الذهاب إلى غرفة أحدهم والذهاب ، "بانغ بانغ بانغ. إنه التأمُّل وقت! استيقظ! انت متاخر!" إنه ليس كذلك. إنه ، "اضغط ، اضغط ، اضغط. هل أنت بخير؟ هل انت مريض هذا الصباح؟ هل تحتاج شيئا؟" ومن ثم سيقول أحدهم "أوه ، لقد نمت كثيرًا!" وسوف يرتدون ملابسهم ويدخلون.

نحن نفعل ذلك على هذا النحو لأننا نهتم ببعضنا البعض. إذا لم يأت أحد التأمُّل، نحن قلقون. هل هم مرضى؟ لذلك يذهب شخص ما للتحقق ، وتقوم بذلك بلطف واحترام. ليس الأمر كما لو كنت سيئًا إذا أفرطت في النوم. أه أوه ، لدي ذكريات الماضي لإيقاظ الرهبان الإيطاليين. أوه لا! [ضحك وأصوات VTC من الألم.]

الجمهور: لهذا السبب قلت من قبل ، "أنا إيطالي!" لتذكيرك.

م ت ت : نعم! [ضحك]

الجمهور: لكنني لم أكن أ راهب فى ذلك التوقيت. [ضحك]

م ت ت : لقد هدأت قليلا. لقد كنت إيطاليًا مثل البقية. أنت تقشعر لها الأبدان ، أنت تقشعر لها الأبدان. هذا جيد. [ضحك]

الجمهور: وبعد التأمُّل?

م ت ت : هناك استراحة لمدة نصف ساعة بعد الصباح التأمُّل. سيواصل بعض الأشخاص ممارستهم ، لكن من يتناول وجبة الإفطار سيحضر الإفطار. إفطار بسيط للغاية. ثم نعقد اجتماعًا احتياطيًا ، وهو أمر جيد حقًا. إنه يجمع الجميع معًا في الصباح ويشارك الجميع شيئًا ما حدث في اليوم السابق يفرحون به ثم يتحدثون عما سيفعلونه في ذلك اليوم. أي أخبار للمجتمع يقال بعد ذلك. إذا احتاج شخص ما إلى مساعدة في مشروع ما أو كان في مزاج سيئ ويريد أن يظل هادئًا في ذلك اليوم ، فإنهم يقولون ذلك. يتبع ذلك الوهب خدمة حتى الغداء. الوهب الخدمة هي ما يسميه الآخرون العمل. عندما تفكر في ما تفعله الوهب خدمة ل السانغا وبالنسبة للكائنات الواعية ، يتغير موقفك.

نجتمع معًا على الغداء وقد قدم أحدهم محطة بي بي سي (بوديساتفاركن الإفطار) تحدث لمدة 15-20 دقيقة. نقدم غداءنا معًا ، نتلو الآيات ثم نأكل بصمت لنصف الوجبة. يتم تناول الإفطار في صمت. في منتصف الغداء ، قرع الجرس ثم نتحدث. الغداء هو الوقت الذي نتشارك فيه جميعًا معًا.

ثم هناك استراحة لمدة ساعة تقريبًا ، يقوم خلالها بعض الأشخاص بتنظيف وجبة الغداء. ثم الوهب الخدمة مرة أخرى لمدة 1.5 إلى 2 ساعة ، ثم وقت الدراسة. ثم الوجبة الطبية: قلة من الناس يأكلون ، والكثير منهم لا يأكل. حان الوقت أيضًا للتحدث. هذه ساعة فقط ، بما في ذلك التنظيف. ثم المساء التأمُّل وهو وقت الفراغ حتى تنام. بعض التعاليم في الصباح من الساعة 10 صباحًا حتى الساعة 12 ظهرًا. في هذه الحالة ، لا يوجد وقت للدراسة بعد الظهر في ذلك اليوم. في أوقات أخرى تكون التعاليم في المساء. نحن نبث أكبر عدد ممكن من التعاليم. يقدر الناس ذلك.

الجمهور: من يختار من يفعل ماذا؟

م ت ت : أوه! [يضحك] أبقى بعيدًا عن ذلك لأن الأشخاص الذين ينظمونه مثل الروتا. هل قام أي شخص بإحصاء عدد الروتا الموجودة؟ هناك روتا لمن يقوم بإعداد أوعية الماء ، ومن يقوم بإنزال أوعية الماء ، ومن يصنع الوهب على المذبح الذي يزيل الوهب. هناك جازيليون روتاس. لن أنظمها بهذه الطريقة. لكن القائد يجب أن يعرف متى يتراجع ، وهم يحبون الروتا.

نحن قريبون من اثنين من أديرة البيكشوني في تايوان. عندهم ، يتم تعيين وظيفة لكل راهبة ، معظمها لمدة 6 أشهر أو سنة ، ويقومون بهذه الوظيفة باستمرار خلال ذلك الوقت. ينطبق هذا على الوظائف التي يمكن ويجب على الجميع تعلمها ، على سبيل المثال ، المساعدة في المطبخ ، وإعداد المذبح وصنعه الوهب، تشغيل المهمات للمجتمع. الوظائف التي تتطلب مهارات معينة ، على سبيل المثال ، مسك الدفاتر والمحاسبة ، لا تتغير هكذا. بالنسبة لي ، هذا أكثر كفاءة من كتابة الكثير من التدريبات.

دير سرافاستي راهبة: لدينا أقسام. لقد كبرنا إلى الحجم حيث كان علينا تنظيم الأقسام. هناك أشخاص لديهم خبرة معينة شغلوا مناصبهم لفترة طويلة. على سبيل المثال ، تتمتع Venerable Semkye بخبرة في الغابات ، لذا فهي تعمل في الغابة.

م ت ت : خلال وقت دراستهم من حين لآخر ، سيختار شخص ما العمل في الحديقة بدلاً من ذلك. هذا جيّد. في الصيف سنغير الجدول لأنه حار حقًا. ثم نقوم بالحديقة في المساء وندرس في وقت مبكر.

دير سرافاستي راهبة: أردت فقط أن أضيف أن لدينا فصل أناجاريكا اعتقدت أنه كان مفيدًا حقًا. عندما انضممت إلى الدير كنت راهبة رقم عشرة. لذلك ، ربما كان هناك شخص واحد فقط يتدرب في كل مرة لفترة من الوقت. الآن هناك مجموعة من anagarikas. منذ بضع سنوات مضت ، بدأت الراهبة وهي معالج وراهبة أخرى في مقابلة المتدربين الجدد مرة واحدة في الأسبوع لمدة ساعة تقريبًا. ذهبت لأراقب ما يفعلونه وأعتقد أنه مفيد للغاية. أولاً يقومون بفحص تجربة الجميع. هذا العام ، كان الفصل خائفًا في البداية ولذا لم يتحدث كثيرًا. لذلك أنشأنا مساحة يمكنهم من خلالها التحدث عما يخشونه. يمكنك أن ترى الراحة.

بعض الناس يبكون ، يشعرون بارتياح شديد عندما نخبرهم أنه ليس من الضروري أن يكونوا مثاليين. عند الاستماع إلى الآخرين ، يرتاحون ويقولون ، "أوه ، كلنا نمر بنفس الشيء." يأخذ الكثير من المنافسة. بمجرد أن تبدأ anagarikas الجديدة في الالتقاء كل أسبوع في مجموعة من هذا القبيل ، فإن تلك المجموعة تبني الثقة ببطء. من الجيد أن نلاحظ كيف نمت هذه المجموعة خلال العامين الماضيين. يتم حل قدر كبير من القلق والصعوبات التي تظهر في الأشخاص الجدد في تلك المجموعة. يفهم الناس على الأقل أنهم ليسوا وحدهم.

في الآونة الأخيرة في هذا الفصل ، كانوا يمرون بإرشادات سياسة Abbey ببطء شديد. أولا يتعلمون الأناغاريكا عهود، ثم المبادئ التوجيهية للدير. قرأوا قسمًا صغيرًا ثم ناقشوا ، "لماذا لدينا هذا الدليل؟ كيف تساعد ممارستك؟ " تركز المجموعة على الممارسة.

لذا ، إذا تحدث الناس عن الصعوبات التي يواجهونها مع الآخرين ، فالأمر يتعلق بمدى غضبهم وكيف يعملون معهم الغضب. المسألة ليست "فلان وكذا فعل هذا." إنه يتعلق بما يحدث في ذهنك. يتحدث الناس بشكل شخصي عما يحدث في ممارساتهم وكيف يتعاملون مع الآلام التي تحدث أثناء ذلك الوهب تبني الخدمة ثقافة مفتوحة في تلك المجموعة ، وهي ثقافة صحية للغاية.

م ت ت : أنت الآن في تلك المجموعة. هل تريد التحدث عن ذلك؟

دير سرافاستي متدرب ذكر: نعم ، من المفيد حقًا. تظهر جميع الأشياء التي لم نذكرها والتي لم نشاركها في البداية وهناك مساحة لحلها. كان هناك شيء ما يحدث بيني وبين رفيقي في السكن ، لكننا لم نتحدث عنه أبدًا. ثم فجأة في أحد الأيام بدأنا للتو في الانفتاح على التنافسية وهذا النوع من الأشياء. لقد شعر كلانا بالارتياح الشديد بعد أن ناقشناه. جاء الكثير من الراحة من ذلك. كانت جميلة جدا.

ثم بدلاً من وجود نوع من التوتر ، أو محاولة أن نكون تلاميذ مثاليين وأن نشاهد توترنا يتراكم - نحن نساعد بعضنا البعض. هذا حقا يستقر الأمور. المشاركة في مجموعة تم تشكيلها حتى يتمكن الناس من الانفتاح والتعلم من بعضهم البعض: مدخل جيد إلى المجتمع. لديك قدم واحدة في المجتمع ، وقدم واحدة لا تزال في الخارج ، لكنك تدخل ببطء أكثر فأكثر.

م ت ت : المجموعة رجال ونساء معًا ، وهو ما أعتقد أنه يساعد على كسر الجليد قليلاً.

الجمهور: هل لديهم أيضًا مرشد من البداية؟

م ت ت : نعم. في بعض الأحيان يغير الناس الموجهين. في بعض الأحيان لا يكون المرشد والموجه هو المناسب.

الجمهور: ولكن يوجد مرشد بعد الرسامة؟

م ت ت : نعم بالتأكيد. بالتأكيد.

الجمهور: كنت أتساءل فقط ، لأننا الآن نتحدث عن مجتمع تم تأسيسه منذ البداية بهذه الأنواع من الإرشادات. لكننا في مجتمع موجود منذ 40 عامًا. هل لديك أي نصيحة أو أفكار حول كيفية تكوين مجتمع ببطء؟ [ضحك]

م ت ت : إجراء مناقشة كما ذكرت من قبل حيث يقوم شخص ما بإعداد أسئلة حول كيفية فهمك وممارستك للدارما أثناء قيامك بالناس تأمل ثم تناقش المجموعات المكونة من 5 أو 6 أشخاص الأسئلة - ستكون هذه طريقة واحدة. يبدو أن هذا سيكون أسهل طريقة ، لكنك ستواجه بعض التراجع من أشخاص لا يعرفون كيفية مشاركة ما يحدث بالداخل أو لا يشعرون بالراحة عند القيام بذلك. كم عمر الأشخاص الذين كانوا في الدير الخاص بك لفترة طويلة؟

الجمهور: أعتقد أن بعض الرهبان الأكبر سنًا لديهم أكثر من 20 عامًا.

م ت ت : لا أعرف أيا من الأصغر سنا. في هذه الحالة ، ابدأ ببطء. ربما تبدأ الوهب دورة التواصل اللاعنفي وتشجيع الناس على القدوم. إذا كانت هناك بالفعل ثقافة مجتمعية تم بناؤها على مدى عقود ، فسيتعين عليك تشجيع الناس. لا يمكنك إخبارهم أو مطالبتهم بتعلم NVC.

يمكنك أن تفعل شيئًا مثل فصل الأناغاريكا للرهبان المبتدئين. تولى أحد رجال الأناجريكا رسامًا مبتدئًا (سرامانيرا). قال ، "سأفتقد صف الأناغاريكا!" لذا أظن أنه سيستمر في الذهاب إلى المجموعة.

لذا ابدأ بالصغار. استخدم طريقة قيادة مجموعة المناقشة التي وصفتها سابقًا. عندما نجري تلك المناقشات ، يشكل خمسة أو ستة أشخاص مجموعة. عندما يكون هناك 15 شخصًا أو أكثر ، تكون المجموعة أكبر من أن يتوفر للجميع الوقت الكافي للمشاركة.

الجمهور: وكم مرة تفعل هذه المجموعات؟

م ت ت : يتم دمج بعض مجموعات المناقشة مع الدورات التدريبية والخلوات التي نقودها. في بعض الأحيان سيقترح شخص ما موضوعًا ، لذا سنجري مناقشة مرتجلة. درس الأناغاريكا كل أسبوع. إن بدء شيء أسبوعيًا كهذا ، خاصة بالنسبة للصغار ، هو أمر جيد حقًا. ثم يقول الكبار ، "ماذا تفعلون يا رفاق؟ عن ماذا تتحدث؟" وسوف ترسمهم أيضًا.

دير سرافاستي نون: لفترة من الوقت ، كان لدينا أسبوعيا تقليد الفينايا مناقشات. خلال فترة التراجع الشتوي لمدة عام واحد ، لم يكن الموقر Chodron يدرّس أسبوعيًا تقليد الفينايا حتى نقرأ نصًا معًا. كانت لدينا قراءة قصيرة وسنجتمع معًا ونناقشها. كان ذلك مفيدًا جدًا لمواكبة هذا النوع من تقليد الفيناياالمناقشة القائمة على.

م ت ت : مثال آخر هو أنه يمكننا تشغيل تسجيل المحادثة التي نجريها الآن خلال تقليد الفينايا بالطبع ، وبعد ذلك سيكتب شخص ما الأسئلة ويقود التأمُّل. ثم سنقسم إلى مجموعات ونناقشها.

الجمهور: لفصل الشتاء ، معتكف لمدة ثلاثة أشهر ، أي نوع من الخلوات تفعل؟

م ت ت : المنتجع لمدة ثلاثة أشهر هذا العام هو على مؤسسات اليقظة الأربعة. أعتقد أن هذا الموضوع مهم للغاية. يدخل الناس التانترا سريع جدا. قبل أن تدرك حاضرك الجسدي والعقل - أسبابهما وطبيعتهما ووظائفهما ونتائجهما - لقد تعلمت أن تتخيل نفسك تمتلك إلهًا الجسدي. لديك فكرة غامضة جدًا عن الفراغ ، وهو أمر بالغ الأهمية التأمُّل هذا شرط أساسي للدخول التانترا وإشراك التانترا التأمُّل على وجه صحيح؛ لم تفكر كثيرًا في عيوب samsara والتفكير البوديتشيتا يعني فقط أن تكون لطيفًا مع الناس ، لكنك تتخيل نفسك بالفعل ترسل ضوءًا ينير جميع الكائنات الحية. هذه ليست الطريقة التي تقول بها نصوص التانترا نفسها للتعامل معها التانترا.

تعتبر أسس اليقظة الأربعة جيدة جدًا لوضع أقدام الناس على الأرض بدلاً من الناس حنين لسماع الضوء والحب و النعيم. في العديد من السنوات السابقة الرئيسية التأمُّل لملاذ الشتاء كان ممارسة الكريا التانترا جنبا إلى جنب مع الإله اللامْرِم.

طهارة الممارسة مهمة أيضًا ليقوم بها الجميع. تبدأ جميع الجلسات الصباحية ، وعادة ما تكون الجلسات المسائية أيضًا ، بالسجود لـ 35 بوذا. بعض الناس في الدير حصلوا على أعلى الدرجات التانترا التمكين. لديهم التزامات يومية والتزامات التراجع ، حتى يتمكنوا من قضاء عطلتهم الشتوية معًا في غرفة أخرى.

الجمهور: عادة خلال هذه الأشهر الثلاثة ، يشارك المجتمع بأكمله في التراجع؟

م ت ت : نعم ولكن كما قلت هناك مجموعتان. لا تزال المجموعة التي تقوم بالتراجع الصارم تغسل الأطباق. لكنهم يقضون بقية اليوم في التأمُّل الجلسات أو الدراسة. يحصلون على بعض التمارين أيضًا ، غالبًا على شكل تجريف الثلج أو المشي في الغابة بأحذية ثلجية. وفي الوقت نفسه ، المجموعة الثانية تحضر نصف التأمُّل جلسات ودراسات وعروض خدمة للحفاظ على عمل الدير.

الجمهور: لدي سؤال آخر. أحدهما شخصي والآخر أكثر عمومية. أنت شخص مسؤول عن دير للراهبات. شخصيا بالنسبة لك ، ما هو الشيء الأكثر تحديا بالنسبة لك؟

م ت ت : لي؟

الجمهور: نعم لك.

م ت ت : عقلي الخاص. عقلي هو الشيء الأكثر تحديا. إنها فرصة رائعة للتعلم ، لأنك درست الأنواع الثلاثة للكرم ، الأنواع الثلاثة (أو الأربعة) للسلوك الأخلاقي ؛ أنت تعرف الترياق الذي علمته شانتيديفا ، وكذلك قوائم العوامل العقلية ، وفئات الضحكة ، وما إلى ذلك. ولكن عندما تكون في موقع المسؤولية ، مثل كونك رئيسة دير أو رئيس الدير أو مدرس مقيم ، عليك أن تمارسه. مارسها حقًا ، لأن الناس يأتون إليك بكل أنواع الاحتياجات والأفكار والمشكلات والتطلعات. لذلك يجب أن يكون لديك بعض الحساسية تجاه ماذا وكيف يفكرون وكيفية مساعدتهم. بالإضافة إلى ذلك ، عندما تكون في موقع المسؤولية ، فإن المسؤولية تتوقف معك. إذا قلت حسنًا لشيء ليس على ما يرام وأصبح ثابتًا ، فأنت المسؤول. أنت تقبل المسؤولية وتبذل قصارى جهدك لإصلاحها. أيضا ، الشخص الذي في موقع المسؤولية يتعرض لانتقادات كثيرة. أو أن الناس غاضبون منك لأنهم يعتقدون أنك قلت شيئًا لم تقله. لذلك عليك أن تكبر وتتعلم أن ترى الأشخاص الذين ينتقدونك على أنهم كائنات حساسة وأن تزرع التعاطف معهم. ولكن عليك أيضًا أن تعترف بأخطائك ونقاط ضعفك. إن التعامل مع عقولنا في كل هذه المواقف يمثل تحديًا.

لأكون دائمًا قادرًا على التعامل مع عقلي وتذكر أن وظيفتي الآن هي مساعدة هذا الشخص في الدارما ، هذه هي وظيفتي. إذا شعرت بالإهانة بسبب شيء ما قالوه أو فعلوه ، فهذه هي مشكلتي. لا بد لي من التعامل معها. لكن علي أن أساعد هذا الشخص ، أياً كان من يأتي إلي الآن.

الجمهور: وسؤالي الأخير أعدك.

م ت ت : يمكنك طرح أي عدد تريده من الأسئلة ، فلا بأس.

الجمهور: ما رأيك هو أنجح جوانب الدير؟

م ت ت : ناجح؟ عن الدير؟ لم أفكر في ذلك قط. لا اعلم ما رايك

دير سرافاستي متدرب ذكر: الشفافية جلبتني إلى الدير. الناس لا يتظاهرون بأنهم أفضل مما هم عليه. إنهم يتسمون بالشفافية حقًا فيما يتعلق بمكان وجودهم في ممارساتهم ، وما يحاولون تحقيقه ، وما الذي يمرون به. هذا النوع من الشفافية جميل حقًا.

أيضا الطريقة التي يحتفظ بها الناس عهود و تقليد الفينايا. ال بوسادا ، نقوم بعمل "بوسادا" كأنه أناجاريكاس وضيوف عاديين. لدينا حفل قصير. قبل ذلك ، يعترف anagarikas ل bhikshunis أو bhikshus. أجد هذا قويًا حقًا. يجعلني أثق في المجتمع كثيرا.

الجمهور: لكن لديك مستوى من الشفافية ، يجب أن يكون هناك الكثير من الثقة.

دير سرافاستي متدرب ذكر: تأخذ وقت. هذا هو السبب في أن لدينا فصل الأناغاريكا ومناقشاتنا ، والناس ينفتحون ببطء.

الجمهور: هذه الثقة والانفتاح لا يمكن إنشاؤها إلا بالتواصل الجيد ، أليس كذلك؟

م ت ت : نعم. ماذا تقول؟

دير سرافاستي راهبة: لدينا مجتمع عامل صحي. لقد تعلمت الكثير عن التعاطف فقط من خلال العيش مع أشخاص آخرين - ما يعنيه حقًا أن تمسك شخصًا ما خلال ممارسته وأن تجعل الناس يمسكونني بممارستهم لسنوات وسنوات. نشاهد الناس يتجهون صعودا وهبوطا. لكن كمجتمع ، لدينا القوة لاحتجاز الناس عندما يحدث ذلك. لقد كان هذا ملهمًا للغاية بالنسبة لي.

عندما يكون الناس في مكان مظلم أو عالقون في ممارساتهم وتعيش معًا ، فهذا يعزز إيماني بالدارما لأرى كيف يتحد المجتمع معًا للمساعدة. الجميع يتدرب. لا يوجد سوى الكثير الذي يمكننا مناقشته وفي النهاية علينا أن نعمل مع عقولنا. ثم عندما نعيش معًا ، ينجح الأمر. يأتي الناس وقليل منهم يذهبون ، ويمكننا اعتبار ذلك أيضًا كمجتمع.

لقد شاهدت المجتمع ينضج على مر السنين. جئت في السنة العاشرة والآن مرت 10 سنوات. تعرفت على الجيل الذي ساعد في تأسيس الدير وكيف نضج. لقد شاهدتهم والدير ينمو بشكل عضوي ، مع عودة الجميع دائمًا إلى دارما و تقليد الفينايا. أعتقد أن هذا هو أكبر نجاح. بغض النظر عن أي شيء ، لا يتعلق الأمر بمن هو هناك على وجه التحديد. لا أعرف كيف أقولها ، لكن مهما كان الأمر ، فإننا نعود دائمًا إلى تقليد الفينايا.

على سبيل المثال ، كيف ننظم أقسامنا؟ كيف ننظم مطبخنا؟ ماذا يكون ال تقليد الفينايا يقول؟ لهذا السبب نحن لسنا مؤسسة هادفة للربح. نحن لسنا كيانًا اعتباريًا نحاول كسب المال. نعود إلى تقليد الفينايا للارشاد.

م ت ت : تقليد الفينايا ليست مجرد مجموعة من القواعد ؛ فيه الكثير من الحكمة العملية والرحمة. نحن لسنا صارمين وغير مرنين فيما يتعلق تقليد الفينايا. نناقش ، "حسنًا ، هذا عهد تم إنشاؤه في سياق مناسب للهند القديمة ، ولكن ربما يكون السياق مختلفًا الآن ، لذا فإن المعنى الحرفي لـ عهد لا يناسب مجتمعنا. " عليك أن تدرس القصص الأصلية لـ عهود- ما هو البلاء الذي البوذا كان يشير إلى أن هذا جعله يحدد هذا بالتحديد عهد؟ ما هو السلوك الجسدي واللفظي الذي كان يقيده؟ لماذا؟ ما الذي كان يشجع بدلاً منه؟ سنتحدث عن هذا البلاء ، وكيف يرتبط بنا هذه الأيام في المجتمع الذي نعيش فيه.

الجمهور: مثير جدا.

م ت ت : نعم. تقليد الفينايا وأصبح بوسادها شيئًا حيًا بالنسبة لنا.

الجمهور: ذو صلة ، وثيق الصلة حقًا بكل فرد معني.

م ت ت : نعم.

الجمهور: هل يمكنني طرح سؤال صفيق؟ كيف تشعر ، خاصة لكليكما ، عندما لا يكون Chodron المبجل موجودًا؟ هل يغير طاقة البيئة؟ هل تشعر أن الدير يواصل كل شيء أم أن هناك فرقًا؟ لأنني أسمع الكثير عن مساهمتها الشخصية وممارستها أيضًا ، وهذا أمر ملهم للغاية. كيف تعمل عندما لا تكون هناك؟

م ت ت : الجميع يذهب البرية! اريد ان اذهب الى السينما. أين الشوكولاتة؟ [ضحك]

دير سرافاستي راهبة: اعتاد الموقر السفر مرتين على الأقل في السنة. عندما تكون بعيدًا ، يكون هذا هو الوقت الذي يتعين على الناس فيه الصعود ومعرفة كيفية استمرار عمل الدير. في الأيام الأولى كان الناس يقولون ، "مساعدة!" فأجابت ، "أنا مسافر وأدرّس. اكتشفها بنفسك ". لذلك أنت تكبر. الآن هناك ما يكفي من الأقدمية في المجتمع لتوحيد الأشياء.

ولكن حتى قبل عشر سنوات عندما انضممت ، استمر المجتمع في العمل بشكل جيد بعد رحيلها. تؤكد Venerable طوال الوقت أن الدير لا يمكن أن يكون حولها. يتعلق الأمر بما نقوم به معًا ؛ يتعلق الأمر ببناء السانغا. بالطبع ، لقد أجرينا مناقشات حول كيفية الاحتفاظ بالمساحة. كان لدينا بعض مؤخرًا بعد أن استمعنا إلى محادثاتها السانغا أعضاء في مجموعات أخرى حول كيفية إنشاء المجتمع. تحدثنا عما يحدث عندما يموت المعلم. كيف نتأكد من السانغا يستمر في الجري كما ينبغي؟ لقد أجرينا تلك المناقشات ، وهي صريحة للغاية.

الجمهور: إذن أنت تناقش عندما يموت الموقر Chodron؟

دير سرافاستي راهبة: لقد كانت تخطط لذلك طوال الوقت.

م ت ت : نعم. أتحدث عنه لأن الدير لا يمكنه الاعتماد على شخص واحد لاستمراريته. لا يمكن أن تعتمد على شخص واحد لتنمو. لن ينجو الدير إذا تبرع الناس لأن هناك شخصًا واحدًا. نريدهم أن يؤمنوا بـ السانغا ونرى وجود السانغا من الأهمية بمكان لوجود دارما.

دير سرافاستي راهبة: يأتي الكثير من ذلك من إجراء بوسادها (سوجونغ) كل أسبوعين. سأعطي مثالا. ذات مرة ، كان هناك صراع في المجتمع ولم يرغب شخص ما في القدوم إلى بوسادها ، لكن لا يمكنك الحضور -تقليد الفينايا يقول أن كل شخص يتمتع بصحة جيدة ولا يقوم بعمل خاص من أجل السانغا واجب الحضور بوسادها. لذلك ذهب شخص ما لإحضار الشخص الذي لا يريد المجيء. كنت صغيرًا جدًا في ذلك الوقت. رأيت كبار السن يذهبون ويخبرونهم ، عليك أن تأتي ، وإلا فلن نستطيع ذلك بوسادها لأن الجميع في الإقليم (سيما) يجب أن يأتي. لذلك جاء هذا الشخص ، وعمل المجتمع على حل المشكلة في بوسادها.

الجمهور: رائع.

دير سرافاستي راهبة: نعم ، تحركت أذهانهم. وإلا فإن هذا الشخص سيختبئ في غرفته. لذا ، بصفتي صغارًا ، رأيت ذلك وفكرت ، "واو ، هذه هي قوة السانغا هيكل البوذا يثبت." الآن ، بالإضافة إلى posadha ، نحن نفعل varsa (تراجع موسم الأمطار) و دعوة للتعليق (pravarana) في نهاية varsa. نحن نفعل كاتينا ورسامات المبتدئين. كل ذلك ساعد المجتمع على النمو حقًا.

م ت ت : هناك قوة حقيقية في هذه تقليد الفينايا الاحتفالات ونقوم بها باللغة الإنجليزية. هذا يحدث فرقًا كبيرًا لأنك تفهم ما تقوله وما تفعله. سيكون لدينا تعليم حول كل من الاحتفالات للأشخاص الذين لم يقوموا بها من قبل حتى يعرف الناس ما يحدث ، ولماذا البوذا وضع هذا بالطريقة التي فعلها. هناك قوة حقيقية في هذه الاحتفالات. أنت تفعل شيئًا ما السانغا يقوم به منذ 2,500 عام. أنت ممتن لجميع الأجيال من الرهبان الذين سبقوك ، وأنت تعلم أن من مسؤوليتك المساهمة في الحفاظ عليها للأجيال القادمة.

الجمهور: هل يمكنني أن أسأل عن الشؤون المالية؟

م ت ت : حسنا.

الجمهور: إذا كان بإمكاني القول ، لقد كنت جريئًا جدًا عندما قررت بدء تشغيل الدير.

م ت ت : كان الأمر مجنونًا تمامًا. المكسرات تماما.

الجمهور: عندما قلت إنه لا يتعين على أحد أن يدفع للعيش هنا أو لحضور دورات وخلوات ، كيف يمكنك تغطية جميع نفقاتك - ضرائب الممتلكات وفواتير الكهرباء والبنزين وما إلى ذلك؟

م ت ت : نعتمد كليا على التبرعات. نحن نسميها اقتصاد الكرم. يستلزم اقتصاد الكرم تعليم الناس العاديين ، وإخبارهم بأننا نريد أن نكون قادرين على منح الدارما بحرية ، ونأمل أن يقدر الناس ما نقوم به وسيدعموننا حتى نتمكن من الاستمرار في القيام بذلك. بعبارة أخرى ، تعليم الدارما ليس عملاً ؛ إنه مفتوح للجميع دون مقابل. هذا هو كيف البوذا مُدَرّس. وبالمثل ، فإن الإقامة في Abbey لا تشبه الإقامة في فندق حيث تكون عميلاً يدفع مقابل خدمة ما. نوضح أننا نريد أن نعيش حياة كريمة ونريد أن يفعل الآخرون ذلك أيضًا.

في البداية ، أخبرنا الأشخاص فقط أنهم سيأتون لحضور دورة تدريبية. لكن الناس ألغوا في اللحظة الأخيرة وكان مكانهم فارغًا لذلك بدأنا نطلب من الضيوف دفع 100 دانا (الوهب) لحجز مكانهم. نقول لهم أننا سنعيد تلك الأموال عندما يصلون إلى هنا ، إلا إذا كانوا يريدون من الدير الاحتفاظ بها. لذلك وجدنا أن ذلك أبقى الناس على المسار الصحيح وقلل من عمليات الإلغاء في اللحظة الأخيرة.

كما أننا لا نستخدم كلمة "جمع التبرعات". نسميها "دعوة الكرم". فلسفتنا هي أن على الناس العطاء لأنهم يريدون ذلك ، لأنهم يؤمنون بما نفعله. لا نريد أن يتبرع الناس لأنهم إذا أعطوا مبلغًا معينًا ، فسيحصلون على تمثال بوذي بهذا الحجم ؛ إذا أعطيت ضعف هذا المبلغ ، فستحصل على تمثال بوذي أكبر بمرتين. إذا أعطيت خمسة آلاف دولار ، فستتناول الغداء مع الدير ، وإذا أعطيت 10 آلاف ، ستعطيك الديرها. حقيبة سفر. لا شيء من هذا القبيل.

نقرأ أسماء الأشخاص الذين قدموا في الأسبوعين الماضيين مرتين في الشهر عندما نفعل tsog. لكننا لا نسمي الغرف بأسماء الأشخاص أو نضع قوائم بالمتبرعين بالمبلغ الذي قدموه. نحن لا نفعل كل هذا النوع من الأشياء. لا.

الجمهور: لقد كانت تعمل بشكل جيد حتى الآن.

م ت ت : ليس لدينا كل المال ل البوذا قاعة. نحتاج فقط إلى مليونين ونصف مليون آخرين. في الواقع ، عندما نقوم بتضمين كل الأشياء ، ربما ثلاثة ملايين. لكننا متفائلون. نحن نبني البوذا قاعة للكائنات الواعية. إذا أرادوا ذلك ، فسوف يتبرعون وسيتم بناؤه. إذا لم يرغبوا في ذلك ، فلن يتبرعوا ، وفي هذه الحالة لا داعي لبنائه.

دار نقاش حول ما إذا كان ينبغي لنا محاولة الحصول على قرض. في البداية عندما اشترينا الأرض ، لم نتمكن من الحصول على قرض. لا تحب البنوك إقراض المنظمات الدينية لأنه من المحرج لها أن تحبس الرهن في معبد أو كنيسة. أنا شخصياً لا أشعر بالرضا حيال الحصول على قرض مصرفي ودفع الفائدة بأموال المانحين. لكن يبدو أننا قد نضطر إلى ذلك.

لدي طرقي الفريدة لرؤية الكرم الجذاب الذي لا يتفق معه الجميع. على سبيل المثال ، أراد أصدقاء Abbey في سنغافورة مساعدتنا عن طريق جمع الأموال بالطريقة المعتادة كما يفعلون في سنغافورة. تبلغ تكلفة كل لبنة في المبنى 100 دولار. إذا أعطيت كمية لبنة واحدة ، يمكنك كتابة اسمك على لبنة سيتم استخدامها في المعبد. لقد رفضت ذلك. إنه يلعب على الناس التعلق إلى الأنا ولا أريد المشاركة في القيام بذلك. أشعر بقوة أنه عندما يتبرع الناس للدير ، فإنهم يفعلون ذلك لأنهم يؤمنون بقيمة ما نقوم به ويريدون أن يستفيد الآخرون من الدارما أيضًا. أريدهم أن يتمتعوا بقلب حقيقي من الكرم. إذا كنت تعطي للحصول على شيء مثل البوذا عرض تمثال أو اسمك علنًا ، فهذا ليس كرمًا خالصًا.

وبالمثل ، إذا كنا السانغا يمنح الأعضاء جوائز صغيرة ومكافآت المتبرعين وأشياء من هذا القبيل ، فنحن لا نأتي من عقل الكرم. نحن نقدم هدية صغيرة للحصول على هدية أكبر - وهذا شكل من أشكال سبل العيش الخاطئة الموضحة في اللامْرِم. البوذا إعداد تفاعل السانغا والأتباع نظام من الكرم المتبادل. أجد ذلك جميل جدا. وملهم أيضًا.

الجمهور: وكان الطعام هو نفسه؟

م ت ت : فيما يتعلق بالطعام ، قلت منذ البداية ، "نحن لا نشتري الطعام". لا يمكننا أن نفعل ذلك بالطريقة بالضبط البوذا فعلنا ذلك من قبل لأننا نعيش في منطقة ريفية في وسط اللا مكان. بالإضافة إلى أن مطالبة الناس بطهي الطعام وإحضاره إلينا كل يوم أمر غير مريح للغاية بالنسبة لهم - فهم يعملون ولا يمكنهم أخذ الوقت الكافي للذهاب إلى الدير. أيضًا ، فإن معظم مؤيدينا ليسوا أغنياء للغاية ولا يمكنهم دائمًا شراء الطعام لإطعام 25 أو 30 شخصًا. لذلك عندما يأتي الناس للإقامة معنا ، نطلب منهم إحضار مواد البقالة. نظم المتابعون المحليون نظامًا يمكن بواسطته للناس من جميع أنحاء العالم إرسال الأموال لشراء البقالة ، وسيشترون البقالة ويحضرونها إلى الدير. إنهم طيبون للغاية - يجلبون الطعام كل أسبوع في الثلج ، في البرد ، في حرارة الصيف. سيتصل بنا الأشخاص العاديون مرة في الأسبوع ويقولون ، "نريد أن نقدم. ماذا تحتاج؟" ثم سنخبرهم ، وبعد ذلك سيستخدمون أي أموال لديهم لشراء البقالة.

عندما بدأت العيش في الدير ، قلنا: "نحن لا نشتري الطعام". قال الناس ، "سوف تتضور جوعا. لن يقدم أحد الطعام ". لكننا لم نتضور جوعًا بعد وقد مر 20 عامًا.

عندما قلت إننا لن نشتري الطعام ، قال الناس ، "سوف تموت جوعاً." قلت ، "دعونا نحاول." نحن نعيش في منطقة غير بوذية تمامًا. إنها منطقة متخلفة للغاية. عندما يأتي الناس للبقاء معنا ، فإنهم عادة ما يقدمون بعض الطعام عندما يأتون. في البداية ، لم يكن هناك سوى عدد قليل من البوذيين الذين يحضرون الطعام. ثم جاء شخص من صحيفة سبوكان لإجراء مقابلة معنا. تحدثنا عن مجرد تناول الطعام الذي يتم تقديمه لنا ، وأخبرناهم عن البوذية وبرنامج الدير - قدمنا ​​الدير إلى المجتمع المحلي.

نُشرت المقابلة في صحيفة الأحد. في اليوم التالي ، أو بعد يومين أو ثلاثة أيام ، قاد شخص ما إلى الدير بسيارة دفع رباعي مليئة بالطعام. نحن لا نعرفها. لم تكن هنا من قبل ، فهي ليست بوذية ، لكنها قرأت المقال في الجريدة وأرادت تقديمه. لقد ذهلنا. هذا هو الشيء الذي يمكنك من خلاله إبراز كرم الناس. إنهم يشعرون بالعطاء الجيد. عندما يكون كل شيء متعلقًا بالشحن ، يكون الأمر مجرد عمل ولا أحد يخلق ميزة.

عندما يجلبون الطعام ، لتقديمه ، يتلون آية ثم يقبل المجتمع بأسره الوهب بتلاوة آية. هذا يخلق رابطًا لطيفًا جدًا مرة أخرى بين الناس العاديين والرهبان. كما أنه يساعدنا الرهبان في التعرف بشكل متكرر على لطف الكائنات الحية الأخرى. من الواضح جدًا أنه بدون لطفهم لن نأكل.

الجمهور: هل لديك أشخاص عاديون يعيشون في الدير أيضًا؟

م ت ت : في بعض الأحيان نعم. على سبيل المثال ، يتقدم الأشخاص المهتمون بالرسامة للعيش لفترة طويلة في الدير. إنهم ليسوا أعضاء في المجتمع بمعنى أنهم لا يشاركون في صنعه السانغا القرارات ، لكنهم يتبعون الجدول الزمني اليومي ، ويقدمون الخدمة ، ويحضرون التعاليم ، و التأمُّل جلسات مع السانغا.

لا يأتون إلى اجتماعات الوقوف ، لكن لديهم الوهب اجتماع الخدمة ، حيث يقول الميسر ، "حسنًا ، نحتاج اليوم إلى نقل الخشب ، لذلك يذهب الفريق بأكمله للعمل في الغابة لبضع ساعات." بعض المساعدة في المطبخ. إذا كان لدى الأشخاص قدرات خاصة ، فسنحاول وضعها في ملف الوهب وظيفة الخدمة التي تستخدم تلك القدرات. بعد أن كان anagarikas في الدير لمدة ستة أشهر أو سنة ، يمكنهم الحضور إلى اجتماع الوقوف.

الجمهور: شكرًا لك. شكرًا لك. نعم. شكرًا لك.

الجمهور: إنه أمر ملهم للغاية.

م ت ت : شكرًا لك ، ولا تتردد في الكتابة إذا كانت لديك أسئلة. يمكننا عمل Zoom ومناقشة المزيد. لقد أجرينا بعض مناقشات Zoom الرائعة مع رهبان آخرين في أوروبا. إنه جيد لأننا جميعًا في هذا معًا. علينا أن نساعد بعضنا البعض.

الجمهور: هذا كل شيء. بالضبط. نعم. بالنسبة لي ، يتعلق الأمر حقًا برؤية عرض الأديرة الأطول وكيف يمكننا بالفعل إنشاء مجتمعات قائمة. عندما قلت أن العيش كـ رهباني لا يتعلق الأمر بشخص واحد (أنت) فكرت في Sera و Drepung و Gaden وما إلى ذلك ؛ لا يوجد شخص [واحد] أو مدرس هناك. إنها مجرد رهبنة ، تقليد الناس الذين يعيشون وفقًا لـ عهود. هذا ما نحتاج إلى ترسيخه في الغرب أيضًا. هذه الفكرة القائلة بأنه لا يعتمد على شخص واحد أو فكرة واحدة هي فكرة قيّمة للغاية. شكرا جزيلا.

م ت ت : من دواعي سروري. أنا سعيد جدًا برؤية الأديرة والأديرة الغربية تتطور. في قلبي أشعر بـ السانغا مهم جدًا ويجب أن نعتني ببعضنا البعض.

مسودة نسخة (الإنجليزية) بواسطة Ven. توبتن ديشن 23/02/2023. فين. توبتن دامشو وفين. قام Chodron بتحرير النسخ. الموافقة على توزيع هذا النص والترجمة المستقبلية للمحادثة التي قدمها فين. Chodron إلى فين. Jamyang ، ممثل المعهد الأوروبي للرهبان IMI في 16/03/2023.

---

1. في الأديرة التبتية ، تنقسم الكليات إلى منازل (khangtsen) ، ويتم تخصيص الرهبان عمومًا لهذه المنازل وفقًا لمنطقة التبت (أو الدولة المجاورة) التي أتوا منها. ↩