الأقدمية في السانغا

اليوم أود أن أشارككم تأملاتي حول الأقدمية في السانغا—ما يعني ذلك بالنسبة لي على المستوى الإجمالي ، لماذا تسبب لي سوء فهم معنى ومفهوم الأقدمية في الكثير من المعاناة النفسية في وقت مبكر رهباني الحياة ، وكيف كان لفهم الأقدمية تأثير تحويلي على تطويري الشخصي وممارستي الروحية على مدار العام ونصف العام الماضيين.

مثل أي مكان عمل أو منظمة أو مؤسسة ، يتبنى الدير نظام الأقدمية - ترتيب أو تسلسل هرمي بين الرهبان على أساس الطول النسبي لسيامتهم الكاملة أو المبتدئة. على المستوى الإجمالي والفرد ، تشير الأقدمية إلى الوظيفة أو الحالة التي أ رهباني يحمل نسبة إلى الرهبان الأخرى. لدهشتي كثيرًا ، كان تفكيري الساذج عندما قررت أن أقدميتي في أمر السيامة ستجعلني أشعر بأنني مميز وأهمي. لم يكن لدي أي فكرة عما استتبعه لبضع سنوات. في الواقع ، الأقدمية لها عدة عوامل إيجابية. أولاً ، يوفر للرهبان فهمًا واضحًا لسبب تخصيص بعض الأدوار والواجبات والمسؤوليات لكبار السن مثل الموجهين المبتدئين والماجستير المبتدئين والمرشدين وما إلى ذلك وما يمكن توقعه من الأشخاص في هذه الأدوار. ثانيًا ، يتم استخدامه لتكليف الرهبان بمهام أو مسؤوليات محددة أو لأدوار مختلفة في الأحداث الرسمية بناءً على أقدميتهم. أخيرًا ، يسهل على الأشخاص المسؤولين عن الإعداد للتعاليم والطقوس والأحداث الرسمية معرفة مكان الجلوس على الرهبان بشكل صحيح.

لكن أولاً ، أود أن أشارككم تجاربي الشخصية السابقة. يعرف معظمكم الآن أنني تدربت في دير للراهبات يضم حوالي 150 راهبة في فيتنام لمدة ستة أشهر تقريبًا بعد رسامتي. بصفتي راهبة "رضيعة" في تلك الدير ، شعرت بالإهمال لأنني كنت الأخيرة في طابور الطعام الطويل أو في الصف الأخير أثناء الترديد وأثناء احتفالات الاعتراف. لم أشعر بالراحة وأنا جالس في القسم الأوسط من قاعة الطعام الكبيرة المخصصة للراهبات اللائي لديهن 20 عامًا على الأقل من الأقدمية ، عندما لم تكن هناك مقاعد متاحة لمعظم الراهبات الصغيرات مثلي عندما حضرت متأخرًا لتناول طعام الغداء. لم أشعر أنني أنتمي إلى تلك المجموعة على الإطلاق.

ثم بعد بضعة أشهر ، خرجت مجموعة من 10 شابات علمانيات ورسمن. كنت متعجرفًا بعض الشيء لأنني كنت "أكبر منهم" منهم ، خاصة أنني لم أعد آخر واحد في خط الطعام الطويل. لكن بؤسي بشأن الأقدمية استمر عندما ذهبت إلى تايوان للسيامة الكاملة في عام 2017. أتذكر الشعور بالغضب والاستياء من مسألة الأقدمية لفترة طويلة. ظلت كل أنواع الأفكار السلبية تظهر في ذهني: من الذي أتى بالقاعدة التي تسمح للرهبان الصغار بالوقوف أو الجلوس أمام الراهبات الكبار؟ ال البوذا أو السادة القدامى؟ لماذا على الراهبات السير خلف الرهبان؟ لم يكن من العدل أن أصبح جميع الرهبان الصغار أكبر مني بين عشية وضحاها لأنهم لم يضطروا إلى المرور عبر الازدواجية السانغا لتلقي سيامة كاملة. لحسن الحظ ، تمكنت من التخلي عن شكاوي المزعجة واجترار هذه المسألة لأنه كان علي قبول الفلسفة أخيرًا ، "عندما تكون في روما ، افعل كما يفعل الرومان." لقد ضحكت كثيرًا على نفسي عندما تذكرت حافزي الأولي - لقد أتيت إلى تايوان لتلقي تدريب للسيامة الكاملة وليس للاحتجاج على قضية الأقدمية أو عدم المساواة بين الجنسين.

قد تتساءل لماذا ناضلت ضد معنى ومفهوم الأقدمية في وقت مبكر رهباني الحياة ، صراع اندلع الغضب، الغيرة ، الكبرياء ، المنافسة ، الغطرسة ، السخط ، والاستياء. دعنا نفحص ، نستكشف ، ونتحرى ماهية مسبب المشاكل الحقيقي. في الواقع ، ما أسميه "الأقدمية" هو مجرد اتفاقية. عندما رسمت ، أُخبرت بأقدميتي أو منصبي في أمر السيامة. بعد أن كنت في هذا المنصب لفترة من الوقت ، بدأت أفكر في أن أقدمية "الأكثر صغارًا" و "المعين حديثًا" و "المبتدئ" و "راهبة التدريب" وفي النهاية "البيكسوني" كانت موجودة بالفعل. علاوة على ذلك ، تعرفت على أقدميتي وكل ما يتعلق بها - المكانة والامتياز والسلطة والمسمى الوظيفي والدور والمسؤولية - كشيء أمتلكه أو شيء كان في الواقع من أنا: أنا أكبر منك ، وأنا متأخر هذه راهب، أنا متقدم على هذه الراهبة ، أنا قائدة ترانيم ، أنا قارئ براتيموكسا ، هذه البقعة لي ، أنا رقم 11 في ترتيب الرسامة ، وما إلى ذلك. بعد الفحص الدقيق والتحقيق التأملي ، أدركت أن الأقدمية ليست من أنا وما أنا عليه. في الواقع ، فإن الشعور بالذات والهوس بالذات هما مثيري الشغب الحقيقيين. نظرًا لأنني لم أتمكن من التعرف على هذا التصور عن الذات ، ظللت أغلف نفسي بهذا الشعور أو الإدراك الذاتي ، وأعطي وزنًا له ، وأؤمن به ، والأسوأ من ذلك كله ، أن أشتري إلى عادة صنع الأنا. نتيجة لذلك ، حملت عبئًا عديم الفائدة بسبب زيادة عضويتي التعلق إلى أقدمية إلى جانب توقع غير واقعي حول طبيعتها الثابتة وغير المتغيرة. لقد تجاهلت تمامًا حقيقة أنني قد أتحرك لأعلى أو لأسفل في ترتيب السيامة في مواقف مختلفة في أي وقت. أنا سعيد جدًا لأن البؤس العقلي المرتبط بمسألة الأقدمية قد أصبح تدريجياً أقل إزعاجًا على مر السنين.

أخيرًا وليس آخرًا ، أود أن أشارككم كيف كان للأقدمية تأثير إيجابي وتحويلي على مدى العام ونصف العام الماضيين. لقد ساعدتني الأقدمية على تنمية الشعور بالاحترام لكبار السن ، وطلب التوجيه والمشورة منهم عند الحاجة ، والتعلم من أمثلتهم ومعرفتهم وخبراتهم ومهاراتهم وتجاربهم الشخصية. بالإضافة إلى ذلك ، أشعر بالحاجة والمسؤولية لأخذ زمام المبادرة لاستكشاف الفرص المناسبة لتعلم المزيد من المهارات حتى أتمكن من تولي العديد من الأدوار التي يشغلها أحد كبار السن. علاوة على ذلك ، فقد ساعدني أيضًا في التغلب على خجلي وسلبتي وأن أصبح أكثر انخراطًا في المزيد من الأنشطة مثل قيادة الهتاف أو المشاركة في مجموعات المناقشة. من الناحية الروحية ، في كل مرة أتقدم فيها في ترتيب الرسامة بعد تعيين راهبة جديدة ، فهذا هو الوقت المثالي بالنسبة لي لإجراء تقييم ذاتي من خلال الفحص واسأل نفسي: هل أصعد السلم إلى التحرير أم أتسلق؟ ال رهباني السلم الوظيفي؟ هل أنا قدوة ومثال جيد للصغار؟ هل تنمو فضائلي وصفاتي الحميدة؟ هل أصبحت أكثر استقرارًا وثباتًا وثباتًا في الدارما؟ هل أصبحت أكثر نضجًا في ممارساتي؟ تساعدني هذه الأسئلة في إعادة التفكير في ممارستي حتى أتمكن من اتخاذ خطوات حازمة وحاسمة للبقاء على المسار الصحيح والتقدم على الطريق.

على الرغم من أنني رُسِمت منذ بضع سنوات ، ما زلت أعتبر نفسي راهبة "رضيعة" ولديها الكثير لأتعلمه وأتحسنه وأكبر. أود أن أغتنم هذه الفرصة لأعبر عن امتناني الصادق والصادق للمبجل Chodron ، الموقر خادرو ، وجميع كبار السن الذين رفعوني بلطفهم ودعمهم اللانهائي.