طباعة ودية، بدف والبريد الإلكتروني

العنصرية كأزمة صحية عامة

سلطت وحشية الشرطة المستمرة ضد الأمريكيين من أصل أفريقي والتأثير غير المتناسب لفيروس كورونا على الأقليات العرقية الضوء على آثار العنصرية على الصحة ، ويقوم عدد من المدن والمقاطعات الآن بإصدار قرارات تعلن أن العنصرية أزمة صحية عامة.

مدن الولايات المتحدة تعلن العنصرية أزمة صحية عامة

على سبيل المثال ، منذ حوالي أسبوع ، وصف عمدة بوسطن العنصرية بأنها أزمة صحية عامة وقال إنه سيعيد تخصيص 3 ملايين دولار من ميزانية العمل الإضافي لقسم شرطة المدينة لمعالجة المشكلة ، وسينظر في تحويل 9 ملايين دولار إضافية من قسم الشرطة لدعم مبادرات للإسكان والنساء والشركات المملوكة للأقليات.

صوتت مجالس مدينة كليفلاند ودنفر وإنديانابوليس للاعتراف بالعنصرية كأزمة صحية عامة ، وكذلك المسؤولين في مقاطعة سان برناردينو ، كاليفورنيا ومقاطعة مونتغمري بولاية ماريلاند.

في أغسطس من العام الماضي ، أصبحت مقاطعة ميلووكي بولاية ويسكونسن أول حكومة محلية في البلاد تعلن أن العنصرية تمثل أزمة صحية عامة وتعهدت بتقييم جميع السياسات الحكومية للتحيز العنصري والتدريب الإلزامي لموظفي المقاطعة على آثار العنصرية.

قدم بعض المشرعين في ولاية أوهايو مشروع قانون من شأنه أن يجعلها أول ولاية تعلن أن العنصرية تمثل أزمة صحية عامة. في مقابلة حديثة ، قالت إميليا سايكس ، قائدة الأقلية في أوهايو هاوس ، إن هناك نوعين من الفيروسات التي ابتليت بها المجتمعات الأمريكية ، أحدهما ظهر خلال العام الماضي ، والآخر موجود منذ أكثر من 400 عام.

ما هي العنصرية المؤسسية أو المنهجية؟

كما نتعلم في النظام البوذي للمنطق والنقاش ، عندما نريد تحليل قضية ما ، نبدأ بالنظر في التعريفات للتأكد من أننا جميعًا على نفس الصفحة.

إذن ما هي بالضبط العنصرية المؤسسية أو النظامية؟

وفقًا للرئيس السابق لجمعية الصحة العامة الأمريكية ، الدكتورة كامارا فيليس جونز ، فإن العنصرية المؤسسية هي "نظام هيكلة للفرصة وتحديد القيمة بناءً على التفسير الاجتماعي لكيفية ظهور المرء - وهو ما نسميه" العرق "- والذي يضر بشكل غير عادل بعض الأفراد والمجتمعات ، ويفيد بشكل غير عادل أفراد ومجتمعات أخرى ، ويقوض قوة المجتمع بأسره من خلال هدر الموارد البشرية ".

يقول مقال نُشر على موقع المعاهد الوطنية للصحة بعنوان "اقتلاع العنصرية المؤسسية كممارسة للصحة العامة" أن "العنصرية المؤسسية" تشير إلى الطرق التي تميز بها المؤسسات الحكومية وغير الحكومية ، من خلال السياسات والممارسات ، على أساس عضوية المجموعة العنصرية.

حدد هذا المقال اثنين من الأيديولوجيات العنصرية الرئيسية المستخدمة لشرح التفاوتات الطويلة الأمد بين الأسود والأبيض في الصحة. الحجة الأولى هي الدونية البيولوجية لغير البيض ، والتي هيمنت على التفكير الطبي الأمريكي في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. الحجة الثانية ، السائدة حاليًا ، ترى أن الأمريكيين الأفارقة يختارون الانخراط في سلوكيات ضارة بصحتهم. تنتقد المقالة "فرضية نمط الحياة" هذه باعتبارها خاطئة لأنها تتجاهل النمط العرقي للقوة والفرص ويتجاهل تأثير التمييز على الصحة مدى الحياة.

ما هي أزمة الصحة العامة؟

إذن ، ما هي أزمة الصحة العامة؟

عرّفها أحد المصادر عبر الإنترنت على أنها حدوث أو تهديد وشيك لمرض أو حالة صحية لها آثار كبيرة على صحة المجتمع والأخلاق والاقتصاد.

العنصرية كأزمة صحية عامة

على الرغم من أن الحالات الأخيرة من وحشية الشرطة وفيروس كورونا تسلط الضوء على آثار العنصرية على الصحة ، إلا أن بعض الباحثين والنشطاء كانوا يصفون العنصرية بأنها أزمة صحة عامة لعقود ، مثل مجموعة المناصرة التي تتخذ من بورتلاند مقراً لها الحق في الصحة ، والتي بدأت في عام 2006 بالحث على المعاهد الوطنية للصحة ومركز السيطرة على الأمراض لإعلان العنصرية كأزمة صحية وطنية.

هذا لأن الولايات المتحدة لديها درجة عالية من عدم المساواة الصحية ، والتي تعرفها جمعية الصحة العامة الأمريكية على أنها التوزيع غير المتكافئ للموارد الاجتماعية والاقتصادية التي تؤثر على صحة الأفراد. يتفق باحثو الصحة العامة على أن العديد من أوجه عدم المساواة هذه تنبع من العنصرية البنيوية والحرمان التاريخي للأقليات العرقية والإثنية من حق التصويت.

تم منع الأقليات العرقية بشكل منهجي من الحصول على الموارد اللازمة لتكون بصحة جيدة وتتعرض بشكل غير متناسب لمجموعات من المخاطر الصحية مثل الفقر وسوء الإسكان والمخاطر البيئية والعنف - على أيدي الشرطة والمواطنين العاديين.

التعرض لهذه الشروط أدى إلى ارتفاع معدلات وفيات الرضع وأمراض القلب والرئة ومرض السكري بين الأمريكيين من أصل أفريقي ومجموعات الأقليات الأخرى.

يتم الاعتراف بالضغوط النفسية والصدمات النفسية الناتجة عن التعامل مع العنصرية على أنها مشكلة صحية عامة في حد ذاتها. يستشهد أستاذ الصحة السلوكية بجامعة ألاباما بالعنصرية النظامية باعتبارها ضغوطًا مزمنة تؤثر سلبًا على الصحة الجسدية والعاطفية والعقلية للأمريكيين من أصل أفريقي طوال حياتهم.

وجدت جمعية علم النفس الأمريكية أن التوتر المرتبط بالعنصرية يزيد من خطر إصابة الفرد بالمزمن الشروط مثل أمراض القلب والسكري والالتهابات واضطرابات المناعة الذاتية. يبحث الباحثون الآن في آثار الصدمات بين الأجيال على السود في أمريكا الذين شاهدوا أصدقاء وأفراد عائلات يقتلون على أيدي الشرطة والمواطنين العاديين.

ثلاث تجارب للرجال الأمريكيين من أصل أفريقي

لإعطاء فكرة عما يشبه العيش مع التوتر والخوف المستمر ، أردت أن أقتبس من مقال حديث أجري معه مقابلة مع ثلاثة رجال أمريكيين من أصل أفريقي يعيشون في سبوكان ، واشنطن ، التي تبعد حوالي ساعة عن الدير.

عندما سُئل الرجال الثلاثة عما إذا كانوا يشعرون بالأمان حقًا ، أجابوا بـ "لا" ، وقال أحدهم على وجه الخصوص "لا أخشى أي رجل أو مهنة ، لكني أخشى الكراهية والعنصرية. أحمل معي سلاحًا ناريًا مسجلاً ومخبئًا يوميًا. أضع ظهري على الحائط في المؤسسات. ألاحظ كل نقطة خروج عندما أدخل مساحات غير معروفة. أتطلع لمعرفة ما إذا كان هناك أشخاص سود آخرون. أعرف من والدي ومن "الحديث" أنني بحاجة إلى ارتداء الملابس والتصرف والتصرف بطريقة معينة في أماكن معينة أو يمكن أن أصبح ضحية. لقد أجريت "الحديث" مع ولداي لأنني أشعر بالخوف على سلامتهما ".

وصف رجل آخر ما يحدث عندما تم توقيفه من قبل الشرطة: `` عندما أحصل على رخصتي وتسجيلي قبل أن يصل الضابط إلى نافذتي ، أتدرب على نبرة صوتي للتأكد من أنها لا تنطلق من عدم الاحترام أو التهديد. أنا أتعرق. قلبي يدق بسرعة. أنا أمسك عجلة القيادة بكلتا يدي. وصوتي يرتجف أثناء التحدث إلى الضابط. ما يقلقني هو العودة إلى المنزل لرؤية عائلتي ".

وحشية الشرطة كأزمة صحية عامة

عند سماع هذا الحساب ، فليس من المستغرب أن يُشار إلى وحشية الشرطة أيضًا على أنها أزمة صحية عامة ، تؤثر في المقام الأول على الأفارقة الأفارقة. أصدرت الجمعية الطبية الوطنية ، وهي منظمة تمثل الأطباء والمرضى الأمريكيين من أصل أفريقي في الولايات المتحدة ، بيانًا في يونيو أظهر أن السود أكثر عرضة للقتل على أيدي الشرطة بثلاث مرات من البيض. وقتل عدد من السود العزل على أيدي الشرطة أكثر من البيض العزل العام الماضي ، وعمليات القتل التي نفذتها الشرطة هي السبب الرئيسي السادس للوفاة بين الرجال من جميع الأعراق الذين تتراوح أعمارهم بين 25 و 29 عاما.

كوفيد-19

كشف انتشار فيروس كورونا أيضًا عن العنصرية المؤسسية في أنظمة الرعاية الصحية الأمريكية.

أظهرت بيانات COVID-19 التي حللتها NPR أن وفيات الأمريكيين من أصل أفريقي من COVID في جميع أنحاء البلاد أكبر مرتين تقريبًا مما هو متوقع بناءً على حصتهم من السكان.

كما يشكل اللاتينيون واللاتينيون نسبة أكبر من الحالات المؤكدة من نصيبهم من السكان في 42 ولاية وواشنطن العاصمة

يؤكد مسؤولو الصحة على أن المعدلات المرتفعة لـ COVID-19 بين الأقليات لا ترجع إلى أسباب وراثية ، بل إلى تأثير قرارات السياسة العامة التي جعلت المجتمعات الملونة أكثر عرضة للإصابة بالفيروس وتعاني من أسوأ مضاعفاته.

يشكل السود واللاتينيون نسبة كبيرة من "عمال الخطوط الأمامية" المعرضين لفيروس كورونا ، لكنهم يفتقرون إلى العدد الكافي الوصول للاختبار والعلاج. في ندوة عبر الإنترنت ، قال عالم الأعصاب ريتشارد ديفيدسون إن الأمريكيين من أصل أفريقي في الفئة العمرية 35-45 هم 10 مرات أكثر عرضة للإصابة بـ COVID من البيض.

يشكل العمال السود عددًا غير متناسب من العمال الذين تم تسريحهم أو أصحاب الأعمال الذين أجبروا على الإغلاق ، الأمر الذي سيجعل الوصول للرعاية الصحية صعبة في المستقبل.

لماذا هذه مشكلة؟

لذا ، قد نسأل أنفسنا ، لماذا كممارسين روحيين يجب أن نهتم بهذا؟

لأننا ندرك أن جميع الكائنات الحية لها حق متساو في أن تكون سعيدة وأن تتجنب المعاناة ، على المستويين الدنيوي والمتسامي.

خاصة كممارسين بوذيين ، فإن هدفنا هو تنمية الحب والرحمة والاتزان والبهجة لجميع الكائنات على قدم المساواة ، وهو ما يتعارض بشكل مباشر مع المواقف العنصرية أو التمييزية التي تنظر إلى بعض مجموعات الناس على أنها أقل استحقاقًا للحب والرحمة.

وبصفتنا ممارسين للبوذية الماهايانا ، نتعهد بإخراج جميع الكائنات الحية من المعاناة من خلال الوصول إلى البوذية ، مما يعني أننا بحاجة إلى التواصل ودعم المجموعات المهمشة من قبل المجتمع.

ماذا نستطيع ان نفعل؟

إذن ، ما الذي يمكننا فعله لمعالجة هذا الوضع؟

أصدرت جمعية الصحة العامة الأمريكية كتيبًا يحتوي على العديد من التوصيات التي يمكن للمسؤولين الحكوميين تبنيها من أجل تحسين العدالة الصحية في البلاد.

التوصية الأولى هي الاعتراف بوجود اختلافات صحية بالفعل وتسمية الفئات السكانية الضعيفة المتأثرة. إذا تم تطبيقه على المستوى الفردي ، فهذا يعني أننا يجب ألا نبقى صامتين بشأن التمييز أو التعصب الأعمى وأن ننظر في الاتجاه الآخر. كما قال أحد الأمريكيين من أصول إفريقية ، "الصمت بشأن العنصرية لا يقل سوءًا عن سوء التعبير عن العنصرية".

يتحمل المتخصصون في الرعاية الصحية والعاملون في قطاع الرعاية الصحية مسؤولية خاصة للتصدي للعنصرية داخل مؤسساتهم ، وكذلك داخل أنفسهم.

اعترف الكتيب بأن الصحة هي نتيجة لأسباب عديدة و الشروط التي ليست بالضرورة طبية ، وأهمها التعليم - وهو أقوى مؤشر على الصحة مدى الحياة - التوظيف والسكن والحي الشروط. هذا يدل على أن كل شخص في المجتمع يلعب دورًا في صحة أي شخص آخر.

في ضوء ذلك ، يمكننا أن نرى أن الحد من العنصرية في هذا البلد يجب أن نبدأ بأنفسنا ، من خلال فحص قلوبنا وعقولنا بحثًا عن أي حالات من التحيز العنصري أو التحيز ، واتخاذ خطوات لاقتلاعها. الحركات الاجتماعية جيدة ، لكن لن يكون لها تأثيرات دائمة ما لم نكن مستعدين للتعامل مع طرق التفكير المشوهة التي تسمح للعنصرية بالاستمرار.

قد يكون من الصعب فحص عقولنا بحثًا عن الأفكار العنصرية والمتحيزة بسبب العار ، ولكن هناك اختبارًا عبر الإنترنت أجرته جامعة هارفارد يمكن أن يساعد في تحديد ما إذا كان لديك تحيز ضمني ضد بعض الأعراق أو الأجناس أو فئات أخرى من الناس. والخبر السار هو أنه إذا كان لديك أي تحيز ضمني ، فإن التأمل في التعاطف سيقلله ، وهو ما تعلمناه خلال الدالاي لاما بث على شبكة الإنترنت أمس حول المرونة والرحمة والعلوم.

هناك طريقة أخرى يمكننا من خلالها العمل للتغلب على التحيزات الشخصية والأحكام المسبقة عن طريق تغيير طريقة تفاعلنا مع الآخرين. ينشر أحد مستشاري التواصل اللاعنفي الذي يعرفه آبي في بورتلاند نشرة إخبارية أسبوعية وكان موضوع أحدثها "العثور على جودة اتصال جديدة".

في ذلك ، قدمت بعض الاستراتيجيات لتطوير روابط جيدة مع أشخاص مختلفين عنا ، والتي تشمل العناصر التالية:

  • أنت تدرك الإنسانية العالمية في نفسك والآخر.
  • تشعر بالاهتمام والشفقة تجاه تجربتك الخاصة وتجربة الآخرين.
  • تشعر بالضعف لأنك تشارك بشكل أصلي من القلب.
  • تشعر بالفضول حيال تجربتك الخاصة أو تجربة شخص آخر.
  • أنت تثق في توازن الاستماع والاستماع.
  • أنت تعطي الأولوية للبقاء على اتصال ، ولست على استعداد للتضحية بهذا الارتباط من أجل تأكيد وجهة نظرك أو رأيك.

إذا تمكنا من الاقتراب من الأشخاص الآخرين الذين لديهم هذه المواقف ، وخاصة أولئك الذين يختلفون عنا ، فمن المرجح أن يعبر كلاهما عما هو أكثر أهمية ويصل إلى أرضية مشتركة.

من أجل تطوير هذه الأنواع من الاتصال ، أوصت النشرة بما يلي:

  • تطوير التعاطف ، والذي يتضمن التماهي مع الاحتياجات العالمية التي تم التعبير عنها في قصص الآخرين ،
  • الاعتراف بخوفنا وخزينا وعدم ارتياحنا ، مما سيسمح لنا بالبقاء على الأرض والتواصل من قلوبنا ،
  • وإيجاد فرص للخروج من منطقة الراحة الخاصة بنا وبناء الثقة مع الأشخاص أو المجموعات التي تحتاج إلى الدعم.

وفي الختام

في البوذية ، نتدرب على التدريب على التفكير لرؤية الجوانب الإيجابية لأي موقف معين واستخدامه كفرصة لزيادة حكمتنا وتعاطفنا.

إن تسليط الضوء الحالي على العنصرية ووحشية الشرطة في الولايات المتحدة يوفر فرصة ليس فقط لإصلاح المؤسسات ، ولكن لزيادة الحب والتفاهم داخل قلوبنا وعقولنا.

أشارت مقالة رولينج ستون بعنوان "العنصرية تقتل: لماذا يعلن الكثيرون أنها أزمة صحية عامة" إلى أن إحدى فوائد تفشي فيروس كورونا هي أننا اعتدنا أخيرًا على التفكير في الصحة من حيث الترابط ، بدلاً من مجرد التفكير في أساس فردي. ويمكننا توسيع هذا الفهم للترابط إلى أي أنشطة نقوم بها كل يوم.

ربما يكون الجانب الأكثر رفعًا في معالجة العنصرية هو أنها ستفيد جميع الكائنات الحية ، بغض النظر عن لونها. ينعكس هذا في اقتباس من إميليا سايكس ، رئيسة أوهايو مينوريتي هاوس ليدر المذكورة سابقًا ، والتي قالت: "معالجة العنصرية كأزمة عامة لن تساعد السود فقط - بل ستساعد كل فرد في هذا البلد. هذا ليس "نحن ضدهم". نحن ضد الظلم ، نحن ضد الاغتراب ، نحن ضد الكراهية. لا ينبغي أن يكون هناك أي سبب يمنع الناس من فهم هذا ويريدون دعمه لأن هذا يدعم كل إنسان ".

لذا ، مهما كانت الخطوات التي نقرر اتخاذها لتقليل العنصرية ، فربما نراها كأحد الأسباب العديدة التي ستساعدنا على تحقيق اليقظة الكاملة لصالح جميع الكائنات الحية.

المبجلة تُبتِن كُنجا

نشأت كونجا المبجلة على نحو ثنائي الثقافة باعتبارها ابنة مهاجر فلبيني في الإسكندرية ، فيرجينيا ، خارج واشنطن العاصمة. حصلت على درجة البكالوريوس في علم الاجتماع من جامعة فيرجينيا وعلى درجة الماجستير من جامعة جورج ميسون في الإدارة العامة قبل أن تعمل في مكتب اللاجئين والسكان والهجرة التابع لوزارة الخارجية الأمريكية لمدة سبع سنوات. عملت أيضًا في مكتب طبيب نفسي وفي منظمة غير ربحية لبناء المجتمع. فين. التقت Kunga بالبوذية في الكلية خلال دورة علم الإنسان وعرفت أن هذا هو المسار الذي كانت تبحث عنه ، لكنها لم تبدأ ممارستها بجدية حتى عام 2014. كانت تابعة لمجتمع Insight Meditation في واشنطن ومركز Guyhasamaja FPMT في فيرفاكس ، فيرجينيا. وإدراكًا منها أن راحة البال التي مرت بها التأمل كانت السعادة الحقيقية التي كانت تبحث عنها ، سافرت إلى نيبال في عام 2016 لتعليم اللغة الإنجليزية ولجأت إلى دير كوبان. بعد ذلك بوقت قصير ، حضرت ملاذ استكشاف الحياة الرهبانية في دير سرافاستي وشعرت أنها وجدت منزلًا جديدًا ، وعادت بعد بضعة أشهر للبقاء كضيف على المدى الطويل ، تليها رسامة أناجاريكا (متدربة) في يوليو 2017 ورسامة المبتدئين في مايو. 2019.

المزيد عن هذا الموضوع