التعلم والعيش والتعليم بوديسيتا

بصفتي راهبة بوذية تُدرِّس في الغرب والشرق (تايوان وجنوب شرق آسيا وإندونيسيا) ، غالبًا ما أشارك تعاليم بوذا مع جماهير من مختلف مناحي الحياة الذين لم ينشأوا كبوذيين تبتيين ولكنهم جاءوا إليها كمراهقين أو بالغين. نظرًا لخلفياتهم الاجتماعية والثقافية والتعليمية ، فإنهم يحملون معهم بعض الأفكار المسبقة حول معنى التعاطف والإيثار التي يمكن أن تصبح عقبات في ممارسة دارما الخاصة بهم. أود هنا أن أشارككم كيف يمكن لـ Je Rinpoche ، من خلال مثال حياته وتعاليمه ، أن يساعد الغربيين وغير التبتيين على تنمية التعاطف الحقيقي لصالح الآخرين وأنفسهم.

من أهم الأشياء التي أقدرها في حياة Je Rinpoche أنه أظهر من خلال مثال شخصي أهمية كل من الدراسة والممارسة وضرورة بناء أساس ثابت لوجهة النظر البوذية إلى العالم والانخراط في الممارسات الأولية. هذا يرسل رسالة قوية لأولئك الذين يرغبون في تخطي التمهيدات والتعليمات التأسيسية حول الحقائق الأربع والانتقال مباشرة إلى التانترا لأن هذه هي أعلى ممارسة. يعلمنا Je Rinpoche بالقدوة أننا بحاجة إلى وضع أقدامنا على الأرض عند ممارسة الدارما. تعلم وتأمل في التعاليم التأسيسية ثم انخرط في مختلف نُنْدروالطرق أو الممارسات الأولية إلى التانترا. أنا معجب أيضًا بموقفه غير الطائفي في التعلم من مجموعة متنوعة من العلماء والممارسين ، وهو يختلف تمامًا عما نراه أحيانًا في البوذية في الغرب ، حيث يمتدح الناس النهج غير الطائفي ، لكن لا تذهب إلى مراكز دارما في تقليد مختلف. توضح لنا حياة Je Rinpoche أهمية تنمية منظور واسع وامتلاك عقل منفتح.

لكن انفتاحه بعيد كل البعد عن الإيمان بدون تحقيق. وشدد على قيمة استخدام المنطق ليس فقط لاكتساب الحكمة ولكن أيضًا لبناء الإيمان في الجواهر الثلاث وفي جانب الطريقة من المسار. على سبيل المثال ، غالبًا ما يعتبر المجتمع عمومًا التعاطف عاطفيًا وعاطفيًا للخطأ عندما لا يكون الأمر كذلك. أود هنا أن أذكر بعض المفاهيم الخاطئة التي يعتقدها الأشخاص الذين لم يكبروا كبوذيين تبتيين عن التعاطف ، وكيف يتعارض نهج جي رينبوتشي معها:

1. الفكرة الخاطئة: لكي تكون عطوفًا حقًا ، عليك أن تعاني.
   
   الرد البوذي: هذا هو النموذج في المجتمع المسيحي حيث يتألم يسوع على الصليب. إذا شعرت بأي سعادة على الإطلاق ، فأنت أناني. هذا ليس النهج البوذي. في الواقع ، يُطلق على البوديساتفاس على الأرض الأولى اسم Joyous Ones. بوديساتفاس سعداء! يمكننا أن نكون سعداء ورحيمين في نفس الوقت. عندما تقول الكتب المقدسة أن البوديساتفا لا يتحمل معاناة الآخرين ، فهذا يعني أن رغبتهم في التخفيف من معاناة الآخرين قوية لدرجة أنهم لن يماطلوا لمساعدتهم. لكن بوديساتفا لا يقع في ضائقة شخصية من خلال مشاهدة بؤس الآخرين ، لأن القيام بذلك من شأنه أن يعيق قدرتهم على الوصول والاستفادة. يجعلنا الضيق الشخصي عالقين في مشاعرنا الخاصة ، بينما يركز التعاطف على الآخرين ويهتم بتجربتهم.
   
   
2. الفكرة الخاطئة: يجب أن يكون التعاطف مع أي شخص آخر ، وليس لنفسك أبدًا. رعاية أنفسنا أنانية.
   
   الرد البوذي: في البوذية ، ممارسة البوديساتفا المسار ينطوي على تحقيق أغراض نفسك والآخرين. إنها ليست حالة إما أو. كلاهما و. بلوغ الحقيقة الجسدي (dharmakaya) يحقق هدفك من خلال تنقية عقلك وتطوير جميع الصفات الممتازة. الحصول على الاستمارة الجسدي (rupakaya) من أ بوذا يحقق هدف الآخرين من خلال الظهور في العديد من الأشكال الصعبة لإفادة الآخرين. من خلال التعاطف مع معاناتك في sasāra، لديك الدافع لتحسين نفسك حتى تتمكن من الاستفادة بشكل أفضل من الآخرين. أنت بحاجة إلى الاعتناء بنفسك بطريقة صحية من أجل ممارسة الدارما وتكون في خدمة الكائنات الحية. هذا ليس أنانية.
   
   
3. اعتقاد خاطئ: يجب أن يقدر الناس تعاطفنا.
   
   الرد البوذي: البحث عن الثناء أو الامتنان للمساعدة التي قدمناها يفرح المساعدة. نحن نخفي هذه الرغبة المتمحورة حول الذات بالقول إنها فقط أن تكون مهذبًا من جانب الآخرين إذا أظهروا امتنانهم لنا في المقابل. حضرة صاحب القداسة الدالاي لاما يقول إنه المستفيد الأساسي من تعاطفه مع الآخرين. لماذا ا؟ لأن التصرف بحنان يجلب السعادة لعقله ؛ يشعر بالرضا ويعرف أن لحياته معنى. بالإضافة إلى ذلك ، فإن إظهار اللطف للآخرين يحسن علاقاتنا معهم. بما أننا لا نستطيع أن نجعل الآخرين يستفيدون من مساعدتنا ، فإن الاعتماد على تقديرهم أمر سخيف.
   
   
4. الفكرة الخاطئة: إذا كنت عطوفًا ، فأنت سهل المنال أو ممسحة.
   
   الرد البوذي: يؤمن موقفنا الدنيوي أنه إذا كنت عطوفًا ، فسوف يستفيد منك الجميع. سوف يمشون في كل مكان ، ولا يمكنك التمسك بنفسك لأنك لطيف للغاية. هذا ليس ما يعلمه جي رينبوتشي أو ما أظهره خلال حياته. كونه البوديساتفا يتطلب ثقة لا تصدق بالنفس ويتطلب قوة داخلية لا تصدق. إذا كنت عطوفًا ، فقد تضطر إلى المخاطرة بأن يغضب الآخرون منك عندما تحاول أن تفعل ما هو مفيد لهم ، لكنهم لا يحبون ذلك. يجب أن تكون على استعداد للمخاطرة بسمعتك لفعل ما تعرف في قلبك أنه مفيد للآخرين على المدى الطويل.
   
   
5. الفكرة الخاطئة: التراحم ممارسة سهلة.
   
   الرد البوذي: بعض الناس يعتقدون، "تخلّي والرحمة ممارسات للمبتدئين. الحكمة - لقد أتقنا ذلك. نحن نريد التانتراومحمودرا و Dzogchen. " أظهر لنا Je Rinpoche أننا بحاجة إلى الاتساق والتكرار التأمُّل لتحويل عقولنا بصدق. ال ثلاثة جوانب رئيسية للمسار-تنازل, البوديتشيتاوالحكمة - ليست ممارسات سهلة. إنها ليست أشياء نقوم بها بسرعة حتى نتمكن من المضي قدمًا التانترا لأننا ممارسون متطورون. ال ثلاثة جوانب رئيسية للمسار غنية جدًا وليست سهلة عندما نحاول حقًا ممارستها وتحويل أذهاننا. يقول حضرته أنه من السهل فهم التعاليم المتعلقة بالرحمة و البوديتشيتا لكن توليد هذه الحالات الذهنية أمر صعب للغاية.
   
   
6. الفكرة الخاطئة: الرحمة تؤدي إلى الإرهاق.
   
   الرد البوذي: يخشى بعض الناس أنه إذا كانوا متعاطفين ، فسوف يتعبون ويصبحون غير قادرين على العمل. هذا ليس صحيحا. إذا "تعبنا من الشفقة" ، فإن تعاطفنا لم تكن تعاطفًا حقيقيًا. ربما كان هناك بعض الدوافع الأخرى ، لأن التعاطف الحقيقي يمنحنا طاقة عقلية وعاطفية متسقة. قد نشعر بالتعب الجسدي ، ونحتاج إلى الراحة ، ولا بأس بذلك. ينصحنا شانتيديفا أن نرتاح عندما نحتاج لذلك حتى نتمكن لاحقًا ، بفرح ، من استئناف عملنا الرحيم.

هناك العديد من الطرق الأخرى التي تساعد من خلالها تعاليم جي رينبوتشي في توضيح ماهية التعاطف ، لا سيما في عمله "إضاءة الفكر" (dgongs pa rab gsal). هناك يصف ثلاثة أنواع من التعاطف: التعاطف مع معاناة الكائنات الواعية في الوجود الدوري ، والشفقة مراقبة الكائنات الواعية المؤهلة بعدم الدوام ، والشفقة مع ملاحظة الكائنات الواعية المؤهلة بالفراغ. التفكير في كائنات واعية مؤهلة بعدم الدوام أو الفراغ فكرة جديدة تمامًا في الغرب. عادة ما نفكر في التعاطف مع كائنات حساسة تعاني من آلام جسدية وعاطفية ، لكننا لا نفكر في التعاطف مع الأشخاص غير الدائمين أو الفارغين بطبيعتهم.

موضوع آخر مهم يتعلق بتنمية التعاطف هو السلوك الأخلاقي. كانت إحدى مساهمات Je Rinpoche الرئيسية للبوذية في التبت هي إحياء تقليد الفيناياالطرق أو رهباني انضباط. في يومنا هذا أيضًا ، يجب التأكيد على أهمية السلوك الأخلاقي ؛ لسوء الحظ ، كانت هناك العديد من الفضائح في السنوات الأخيرة بسبب السلوك غير اللائق لبعض الرهبان. غالبًا ما تتم دعوتي للتدريس في شرق آسيا وجنوب شرق آسيا ، وللأسف لا تتمتع البوذية التبتية بسمعة طيبة بين كثير من الناس. يرتبط في المقام الأول بـ التانترا وصورة الناس عن ممارسي التانترا هي أنهم يشربون ويمارسون الجنس. عديدة اللامات السفر إلى هذه المنطقة وإعطاء المبادرات. يقرعون الأجراس ويعزفون الطبول وما إلى ذلك ، لكنهم لا يعلمون دائمًا الدارما. نتيجة لذلك ، يعتقد بعض البوذيين هناك أن البوذية التبتية ليست بوذية حقًا ولكنها أقرب إلى السحر ورواية الثروة. هذا يجعلني حزينًا لأن تقاليدنا غنية جدًا.

كما أدى سلوك بعض الرهبان الذين يقومون بالتدريس في هذه المناطق إلى قيام العديد من الأشخاص بالافتراء على البوذية التبتية بشكل عام بالإضافة إلى قداسته و الدالاي لاما. يحدث هذا لأن بعض الرهبان لا يحتفظون بها عهد لتجنب السلوك الجنسي. قد يكون من الصعب الاعتراف بهذا ، لكنني أثير هذا الأمر لأنه قضية مهمة تحتاج إلى معالجة وتصحيح. نحن جميعًا مسؤولون عن الحفاظ على إرث جي رينبوتشي ، سواء أكانوا رسامين أم علمانيين ، علماء أو ممارسين. لنقل هذا الإرث إلى الأجيال القادمة ، فإن السلوك الأخلاقي أمر بالغ الأهمية ، خاصة من جانب الرهبان.

موضوع صعب آخر هو ذهاب الرهبان إلى هذه المناطق لطلب التبرعات ، من المفترض لأديرتهم ، ولكن في الواقع من أجل جيوبهم الخاصة أو لعائلاتهم. هذا أيضًا يعطي الناس انطباعًا سيئًا عن البوذية التبتية.

إذا قدرنا Je Rinpoche ، فسوف نبذل قصارى جهدنا لوضع تعاليمه حول التعاطف والسلوك الأخلاقي موضع التنفيذ. أعلم أن Je Tsongkhapa أنقذ حياتي. لقد ولدت وترعرعت في أمريكا في وقت لم تكن فيه الدارما منتشرة على نطاق واسع. عندما كنت شابًا ، كنت أبحث عن المعنى وعندما واجهت تعاليم Je Rinpoche ، أعطت حياتي هدفًا ومعنى. تعاليمه لديها الكثير من الإمكانات لمساعدة الأفراد والمجتمعات والعالم ، ولكن لكي يحدث ذلك ، علينا أن نظهر ذلك من خلال مثالنا الخاص. وفي هذا الصدد ، أود أن أثني على جهود مشروع Reimagining Doeguling الاستيطاني التبتي ، الذي يواصل عمله الجيد للحفاظ على الإرث الثري للبوذية والثقافة التبتية ونشره. إن أنشطتك ، من العمل على تحسين البنية التحتية للمستوطنة للسكان المحليين والزوار ، إلى دعم الرعاية الصحية والتغذية للرهبان (وخاصة الراهبات) ، إلى المساعدة في الحفاظ على الأديرة والراهبات حيث يتم تدريس هذه التعاليم والحفاظ عليها ، رائعة. أتمنى أن تمكن كل جهودنا تعاليم Je Rinpoche والدارما الثمينة من الاستمرار في الازدهار في العالم.

للحصول على نسخة صوتية ونسخة من هذا الحديث ، انظر "توضيح المفاهيم الخاطئة عن الرحمة"