الخمول والنعاس والأرق والندم

• كيف أن الحب المحايد والشفقة تجاه الكائنات الحية الأخرى يجعل التركيز أسهل
• الخمول والنعاس ومضاداته
• التململ والندم ومضاداته
• أسئلة وأجوبة

كيف نحن مهمون؟

أعتقد أنه من المهم جدًا أن نضع في أذهاننا الطرق التي نعتبرها مهمة كفرد والطرق التي لا نمثل بها أهمية كفرد. غالبًا ما يكون الأمر مقلوبًا وخلفيًا. إننا نقضي الكثير من الوقت في التفكير، "أريد هذا؛ اريد ذلك. أحتاج هذا؛ أحتاج ذلك. يجب على الآخرين أن يفعلوا هذا من أجلي؛ "لا ينبغي لهم أن يفعلوا ذلك من أجلي،" وهذه هي الطريقة الخاطئة للانتباه إلى أنفسنا. إنه يجلب فقط الكثير من البؤس.

ومن ناحية أخرى، عندما نرى إمكاناتنا — لتنمية الحب المحايد والرحمة لجميع الكائنات الحية، ومعرفة طبيعة الواقع، وتطوير مواهبنا وقدراتنا الفريدة ومشاركتها مع الأشخاص من حولنا ومع المجتمع ككل. - بهذه الطريقة، كل واحد منا جدير بالملاحظة. نحن مهمون للغاية، ونحن بحاجة إلى بذل الطاقة في تطوير تلك المواهب والقدرات. هذه هي الطريقة الصحية للاهتمام بأنفسنا.

لقد اعتدنا على التأوه والتأوه وإلقاء اللوم على الآخرين، ونحن نفعل هذا النوع من العادة. ولكن إذا بدأنا في رؤية مقدار ما يسبب لنا وللآخرين من البؤس عندما نتصرف بهذه الطريقة بشكل معتاد، فسنحصل على الشجاعة الكافية للبدء في مواجهة بعض هذه العادات القديمة. عندما نتدرب على الدارما، سنواجه عاداتنا القديمة. لا توجد وسيلة لتجنب ذلك. أعلم أن بعض الناس عندما يصلون إلى المسار الروحي، يعتقدون: "أريد النور والحب و النعيم. لا أريد أن أسمع عن الغضب والخبث والحسية التعلق. أريد أن أترك ذلك وراء. أريد النور والحب." لكن الأمر هو أننا لن نفعل ذلك دولار فقط واحصل على خصم XNUMX% على جميع الضوء والحب و النعيم دون أن نتخلى عن كل الأشياء التي تعيقنا عن إنشاء الأسباب للضوء والحب و النعيم.

عندما نواجه العقبات ثم نبدأ في تطبيق الترياق، نبدأ حقًا في تحرير أنفسنا، وهذا يخلق شعورًا جيدًا جدًا بداخلنا. قد لا يكون شعورًا مثل، "أوو-وو،" [ضحك] ولكنه يصبح شعورًا داخليًا مثل، "أوه، أنا أفعل شيئًا ذا معنى." وهذا يجلب الكثير من السلام والفرح في أذهاننا. عندما نصل إلى المسار الروحي، فإننا لا نسعى إلى عالم ديزني 24/7؛ نحن نبحث عن شيء آخر.

لقد طُلب مني للتو أن أكتب ردًا لإحدى المجلات البوذية. لقد سأل أحدهم السؤال: " البوذا وحتى المرشدين الروحيين، مثل قداسته الدالاي لاما تحدث كثيرًا عن السعادة كهدف للممارسة الروحية، لكن أليس هذا خدمة ذاتية؟ وهنا علينا أن نفرق بين أنواع السعادة المختلفة. علينا أن نفرق بين الطرق المختلفة للعناية بأنفسنا أو الطرق المختلفة للاهتمام بأنفسنا.

اعتقدت أن السؤال كان مثيرا للاهتمام للغاية. بالنسبة لي، هذا يوضح حقًا كيف أنه في كثير من الأحيان عندما نأتي إلى البوذية، فإننا نحضر بقايا نشأتنا في الثقافة المسيحية. في الثقافة المسيحية، هناك شعور بأنه ما لم تكن تعاني، فلن تتمكن من أن تكون رحيمًا حقًا. إنها هناك. لقد تعلمنا ذلك منذ أن كنا أطفالاً صغاراً. لكن هذه ليست الفكرة على الإطلاق في البوذية. تتحدث البوذية عن تحقيق هدفنا، وهدفنا الخاص، وتحقيق غرض أو أهداف الكائنات الحية الأخرى. يتحدث عن كليهما لأننا مترابطان. تعتمد الذات والآخرون على بعضهم البعض، لذا فالأمر ليس "أنا عديم القيمة"، وليس "أنا أهم شخص في العالم - اغتسل بالنور والحب و" النعيم علي." انها ليست أي من هؤلاء.

التعرف على العدو الحقيقي

هل قضيت وقتًا ممتعًا في التفكير الرغبة الحسية والخبث؟ أي شخص ليس لديه الرغبة الحسية والخبث؟ فهل من أحد بريء من هؤلاء؟ هل ترى كيف يسببون لك مشاكل في حياتك؟ هل يمكنك أن ترى كيف يجعلونك غير سعيد، وكيف يجعلونك تفعل أشياء تجعلك لا تشعر بالرضا عن نفسك؟ ومن ثم نرى حقًا أن العدو الحقيقي ليس شخصًا خارجيًا.

من وجهة النظر البوذية، العدو الحقيقي هو عقولنا المشوشة، ورغبتنا الجامحة، وخبثنا، وغيرتنا وغطرستنا. هذه هي الأشياء التي هي أصل بؤسنا حقًا، وليس الكائنات الواعية الأخرى. الكائنات الواعية الأخرى لطيفة معنا: "ماذا؟ هل هم لطفاء معي؟ لا، ليسوا كذلك، لقد فعلوا هذا وفعلوا ذلك! يمكننا أن ندرج كل الطرق التي أضر بها الناس بنا وخانوا ثقتنا وخيبوا أملنا. ولكن إذا لم تكن هناك كائنات واعية أخرى، فهل يمكنك البقاء على قيد الحياة بمفردك؟ لا أحد منا يستطيع البقاء على قيد الحياة بمفرده؛ هذا مستحيل. نحن بحاجة إلى كائنات حية أخرى. نحن نعتمد على الكائنات الحية الأخرى. إنه بسبب مجهود وعمل الكائنات الحية الأخرى نحن قادرون على البقاء على قيد الحياة وحتى ممارسة الدارما.

يمكننا التركيز على أن يكون نصف الكوب ممتلئًا أو أن يكون نصف الكوب فارغًا. يمكننا التركيز على جميع الطرق التي تسيء بها الكائنات الواعية إلينا، أو يمكننا التركيز على جميع الطرق الرائعة التي يتعاملون بها بلطف معنا. "انتظر لحظة، كيف يتعامل هؤلاء الناس معي؟" هل يوجد أحد هنا يقوم بتركيب المراوح؟ هل من أحد هنا يبني هذا المبنى؟ وأشرف عليه عدد قليل من الناس. هل يوجد أحد هنا يصنع السجادة أو الكرسي الذي تجلس عليه؟ هل يوجد أحد هنا يصنع القماش الذي تصنع منه ملابسك؟ هل يصنع أي شخص نظاراته الخاصة أو أدوات السمع الخاصة به؟

أنظر حولك: كل ما نستخدمه والذي يساعد على جعل حياتنا مريحة، كل ذلك يأتي من طاقة الكائنات الحية الأخرى. وبعضهم في بلادنا؛ وبعضهم في بلدان أخرى. قد يكون بعضهم من نفس العرق أو العرق أو الدين أو الجنس - كل هذه الهويات المختلفة التي لدينا - مثلنا، وأراهن أن معظم الأشخاص الذين نعتمد على جهودهم ليسوا في جميع هذه الفئات متماثلين تمامًا مثلنا. نحن. ومع ذلك، فإن حياتنا كلها تعتمد عليهم.

أعتقد أنه من المهم جدًا أن نفكر حقًا في هذا وأن يكون لدينا عقل كبير، لأنه عندما نتحدث عن كوننا نافعين لجميع الكائنات الواعية، فهذا يعني حقًا جميع الكائنات الواعية. وهذا يعني أنه يتعين علينا أن ننظر إلى ما هو أبعد من الاختلافات الخارجية، وحتى الاختلافات الداخلية، مثل اختلاف الآراء السياسية أو المعتقدات الدينية المختلفة أو العادات الاجتماعية المختلفة. علينا أن نرى حقًا أننا جميعًا نريد السعادة ولا نريد المعاناة، على قدم المساواة، وأن نفتح قلوبنا حقًا لذلك.

من وجهة النظر البوذية، لست أنا أولًا، أو مجموعتي أولًا، أو بلدي أولًا، أو أيًا كانت هويتنا أولًا — فالأمر كله يتعلق بالكائنات الواعية أولًا. لأننا نعتمد على جميع الكائنات الواعية. كلهم يريدون السعادة والتحرر من المعاناة بنفس القدر الذي نريده - سواء كنا نعرفهم أم لا، سواء كنا مرتبطين بهم أم لا. من الأسهل بكثير التركيز في حياتك التأمُّل إذا كان لديك وجهة نظر وجود حب وتعاطف محايد تجاه الكائنات الحية الأخرى.

عندما يكون لدينا عقل متحيز للغاية ونتعلق ببعض الأشخاص، لدرجة أننا نحلم بهم باستمرار، أو تكون لدينا كراهية تجاه الآخرين، لدرجة أننا نفكر في كيفية التعامل معهم، فإن هؤلاء شيئان يزعجان حقًا قدرتنا على ذلك تأمل. لذا، علينا أن نعمل معهم.

الخمول والنعاس

العائق الثالث هو الخمول والنعاس. أي شخص لديه هذه المشكلة؟ [ضحك] إنها مشكلة شائعة جدًا في التأمُّلولا يعتمد ذلك بالضرورة على عدد ساعات النوم التي حصلت عليها في الليلة السابقة. يرى الكثير منا أنه عندما نكون نشيطين ونفعل الأشياء، نكون مستيقظين تمامًا، ولكن في اللحظة التي نجلس فيها تأمل، هذا النوع المذهل من الثقل العقلي يتغلب علينا. لقد كنت مستيقظًا منذ دقيقة - نابضًا بالحياة، وتتحدث. كان عظيما. ثم تجلس وتستمع إلى التعاليم أو تأمل، وكأن رأسك عالق في دلو. [ضحك] لا يمكنك التفكير بوضوح. لا يمكنك حتى إبقاء عينيك مفتوحتين. هل حدث لك ذلك؟ عادة ما تكون في الصف الأمامي، حيث يراك الجميع. [ضحك]

هذا الصيف كنت أقود دورة تدريبية، وكنا نعقد مجموعة مناقشة. لقد كنت ذكيًا، مستيقظًا تمامًا، أقود الدورة بشكل جيد، وأطرح الأسئلة على مجموعة المناقشة. وبعد ذلك عندما بدأ الجميع يتحدثون، بدأت أغفو برأسي. [ضحك] أفكر، "يجب أن أبقى مستيقظًا، هيا يا تشودرون!" أنت لا تريدهم أن يعتقدوا أنك في حالة سكر أو شيء من هذا القبيل! [ضحك] كنت أتساءل: "هل أظهر ذلك أنني كنت نائمًا؟" [ضحك] كما قلت لك، يحدث ذلك عندما تكون في المقدمة والجميع ينظر إليك. بالطبع كنت مهتمًا بما يقوله الجميع، لكن رأسي كان في هذا الدلو!

يحدث ذلك. لقد كان للأمر علاقة بعدم حصولي على قسط كافٍ من النوم، لذلك كان لدي القليل من العذر، لكن الأمر لم يكن كذلك تمامًا. وهذا في بعض الأحيان بسبب الكارما. في الماضي، خلقنا بعض السلبيات، ثم ذلك الحين الكارما ينضج بطريقة تجعلنا نحصل على هذا النوع الغريب من تأثير السحابة حيث لا يمكنك البقاء مستيقظًا. يمكن أن يكون ذلك مؤشرا على الحاجة إلى القيام ببعض الأشياء التنقية. ولهذا السبب أيضًا، من الجيد جدًا أن تقوم بالسجود لبوذا الخمسة والثلاثين — لأنك تقوم بذلك من ناحية التنقية الممارسة، ومن ناحية أخرى تقوم بتحريك الخاص بك الجسديمما يساعدك على البقاء مستيقظا.

عندما كنت أعيش في نيبال كان هناك إيطالي واحد راهب الذين في بعض الأحيان لم يصلوا إلى الصباح التأمُّل. كان أستاذي صارما للغاية. كان على الجميع أن يكونوا في الصباح والمساء التأمُّل. لقد كان مؤكدًا تمامًا على ذلك. ذات يوم، الإيطالي راهب فاتت الجلسة بأكملها وكان الناس يتساءلون: ماذا حدث؟ لماذا غابت التأمُّل؟" قال: "حسنًا، كنت أسجد في غرفتي" - كان يقوم بالسجدات الطويلة [ضحك] - "ونزلت على الأرض ونمت". [ضحك] يحدث ذلك.

مضادات الخمول والنعاس

على المستوى الجسدي، إحدى الطرق لمواجهة هذا الشعور بالخمول هي القيام بالسجود مسبقًا، وممارسة بعض التمارين الرياضية. تأكد أيضًا من أنك تنظر إلى مسافات طويلة أثناء وقت الاستراحة وليس مجرد وضع أنفك في كتاب أو الجلوس في غرفة مظلمة جدًا أو شيء من هذا القبيل.

في الخاص التأمُّل، إذا كنت تقوم بالتنفس، تخيل أنك عندما تزفر، فإنك تخرج زفيرًا مدخنًا من نوع غير واضح المعالم وعندما تستنشق، فإنك تستنشق ضوءًا ساطعًا. لقد تعلمت أنه عندما أقوم بتدريس هذا، هناك عنصر مهم يجب أن أذكره، لأنه ذات مرة قال أحدهم: "لقد كنت أفعل ذلك، لكنني أخرج كل هذا الدخان ثم أصبح الأمر مثل تكديس الدخان في الغرفة". [ضحك] قلت: "لا، عندما تزفر، يختفي. [ضحك] أنت لا تلوث الغرفة. لا تبدأ بالسعال في جسمك التأمُّل لأنك تعتقد أنك تتنفس الدخان. قد يكون من المفيد جدًا أن تفكر، "هذا العقل المظلم الثقيل، أنا أقوم بزفيره"، ثم أستنشق ضوءًا ساطعًا.

إذا كنت تفعل التأمُّل على البوذا، ثم تأكد من أن البوذا يكون على مستوى العين. إذا تصورته منخفضًا، فمن السهل أن تتعب أو يضعف عقلك قليلًا أثناء التأمل. هل تتذكر كيف قلت لك أن تتخيله مصنوعًا من نور؟ اجعل الضوء أكثر سطوعًا وفكر حقًا في ذلك عندما تتخيل البوذاإنه نور ساطع للغاية، وأن بعضًا من نوره يتدفق إليك ويملأ جسدك بالكامل الجسدي والعقل أيضا. وهذا سوف يساعد على البقاء مستيقظا.

شيء آخر هو قبل أن تأتي إلى الجلسة، ضعي الماء البارد على وجهك. عندما تجلس، قم بعمل الجسدي بارد قليلاً - لا ترتدي الكثير من السترات والسترات وتضع بطانية فوق ركبتيك - لأنك إذا جعلت نفسك مريحًا للغاية، فمن السهل أن تشعر بالنعاس أثناء نومك. التأمُّل. كان لدى أحد أساتذتي طريقة جيدة جدًا للقيام بذلك. عندما فعلنا محاولة مع الرهبان الشباب، أخذ قليلا الوهب وعاء، وكان عليهم أن يضعوه على رؤوسهم وفيه ماء. [ضحك] كان ذلك حافزًا جيدًا جدًا لعدم النوم أثناء الجلسة.

الفرق بين الخمول والنعاس

يتجلى الخمول جسديًا في شكل نقص في الطاقة البدنية والقدرة على التحمل، ويتجلى عقليًا في شكل ثقل عقلي. العقل باهت وغير واضح ولا يريد أن يفعل أي شيء. نشعر بالملل. ليس لدينا أي طاقة. تذكر أن هذا خمول ونعاس. النعاس هو النعاس، حيث تبدأ حواسك الخمس في الامتصاص في الداخل. يمكنك أن ترى ذلك عندما تبدأ في النوم، ولم تعد تسمع. إذا كان مرشدا التأمُّل، لا يمكنك سماع التعليمات جيدًا لأن حواسك تنسحب.

يتم وضع هذين الأمرين معًا كعائق واحد لأن لديهم أسبابًا متشابهة ووظائف متشابهة وترياقًا متشابهًا. لقد كنت أصف قليلاً عن الترياق. قرأت لك بعض الاستشهادات من ناجارجونا التعليق على الكمال العظيم للحكمة عن الصابون الرغبة الحسية والخبث. وله أيضًا ما يقوله عن الخمول والنعاس:

انت قف! [ضحك] لا تكذب هناك وتعانق تلك الجثة النتنة. هذا هو كل أنواع الشوائب التي تم تصنيفها زورا على أنها شخص.

يجب أن يوقظك هذا لأن هذا هو ما يقوله لنا الجسدي هي - جثة نتنة نتعلق بها بشدة ونريدها، لذلك حصلنا عليها. إذا لم نكن حذرين، في نهاية هذه الحياة سنرغب في حياة أخرى، وسنحصل على تلك أيضًا. ثم ينتهي بك الأمر بأجساد تكبر وتمرض وتموت طوال الوقت.

يبدو الأمر كما لو كنت مصابًا بمرض خطير أو أصيبت بسهم. مع هذا التراكم من المعاناة والألم، كيف يمكنك النوم؟

لذلك، فهو يقول: "أنت في سامسارا، يا صغيري - انظر إلى وضعك!" إذا لم يوقظك هذا ويجعلك ترغب في القيام بشيء ما حتى لا تضطر إلى الاستمرار في السامسارا، فماذا يمكننا أن نفعل؟ إنه يقول: "انهض!"

العالم كله يحترق بنار الموت.

هذا صحيح، أليس كذلك؟ كل يوم يموت الناس. الأشخاص الذين كانوا على قيد الحياة بالأمس ليسوا هنا اليوم. ووقع إطلاق نار جماعي آخر أمس. ولكن بصرف النظر عن ذلك، هناك العديد من الأشخاص الذين ماتوا بسبب الشيخوخة أو المرض أو كل أنواع الأشياء. ووقع إطلاق النار الجماعي في تكساس مرة أخرى. وتكساس، اليوم، هي التي تدخل فيها بعض القوانين الجديدة حيز التنفيذ، مما يجعل من السهل حمل الأسلحة إلى الكنائس والمدارس. وهذا ما تفعله تكساس.

لكن بالأمس، مع إطلاق النار الجماعي، تم إيقاف شخص ما بسبب مخالفة مرورية - لا نعرف ما هي - وبدأ في إطلاق النار على الضابط. ثم قاد سيارته على الطريق السريع بين مدينتين وأطلق النار بشكل عشوائي على الناس على الطريق السريع حتى انتهى به الأمر في ساحة انتظار السيارات في مركز التسوق حيث قتلوه. في وقت ما، يبدو أنه سرق سيارة تابعة لمكتب البريد الأمريكي وكان يستقلها أيضًا. قُتل ما لا يقل عن خمسة أشخاص، وأصيب ما لا يقل عن 21 شخصًا. إنهم لا يعرفون حقًا الأمر الكامل بعد.

استيقظ كل هؤلاء الناس صباح أمس، وكان يوم سبت فقط، عطلة نهاية أسبوع عيد العمال: "سوف نخرج للتسوق؛ سوف نخرج للتسوق؛ وسوف نخرج للتسوق". سنفعل شيئًا ممتعًا مع العائلة." لم يكن هناك أي اعتقاد بأنهم سيموتون، ثم حدث ذلك. جميع الأشخاص الذين كانوا مرضى أيضًا، لم يعتقدوا أبدًا أنهم سيموتون بالأمس. لقد كانوا يعتقدون دائمًا: "يوم آخر، يوم آخر".

هذا هو ناجارجونا:

يجب أن تبحث عن وسيلة للهروب من السامسارا، من دورة الميلاد الجديدة هذه. فكيف يمكنك النوم؟ أنت مثل شخص مقيد بالأغلال، يتم اقتياده إلى إعدامه. مع وقوع ضرر كارثي وشيك جدًا، كيف يمكنك النوم؟

لأننا نشعر دائمًا أن الموت بعيد جدًا، أليس كذلك؟ "يحدث الموت لأشخاص آخرين، وحتى لو حدث لي، فلن يحدث لفترة طويلة، وقت طويل حقًا. وبطريقة ما، سأتحدى ذلك. سأكون أطول شخص يعيش على هذا الكوكب. سأحقق الرقم القياسي لأطول عمر."

مع عدم تدمير أغلال المتمردين بعد ولم يتم تجنب ضررها بعد، يبدو الأمر كما لو كنت نائمًا في غرفة بها ثعبان سام، وكما لو كنت قد التقيت بشفرات الجنود اللامعة. في مثل هذا الوقت كيف يمكنك النوم؟ النوم ظلمة واسعة لا يرى فيها شيء. كل يوم يخدع ويسرق وضوحك. عندما يغمر النوم العقل، فأنت لا تدرك أي شيء. مع مثل هذه الأخطاء العظيمة، كيف يمكنك النوم؟

هذه إحدى الطرق للتعامل مع النوم – أن ندرك وضعنا وندرك الحظ الجيد الذي لدينا ونتصرف بناءً عليه الآن.

مضادات إضافية

عندما يصبح العقل خاملاً وثقيلاً يقولون إن هناك طريقة أخرى مفيدة للتعامل معه وهي التفكير في أحد التعاليم التي تنير العقل وتجلب لك الحماس والأمل. على سبيل المثال، قد تفكر في حياتنا البشرية الثمينة، ومدى أهمية ممارسة المسار، وكم نحن محظوظون بالحصول عليه. أو ربما تفكر في صفات البوذاو دارما و السانغا. عندما تفعل ذلك، فإنه يجعل العقل سعيدًا جدًا، ومبهجًا للغاية. هذه الأنواع من التأملات والتفكير أيضًا في لطف الكائنات الحية الأخرى تجعل العقل سعيدًا. إنه يرفع طاقتنا. هذه التأملات التي ترفع الطاقة مفيدة جدًا إذا كنا نعاني من الخمول والنعاس.

الأديرة الصينية لديها أجهزة إيقاظ يستخدمها بعض الرهبان. لدينا واحد منهم هنا. لم نستخدمها قط. [ضحك] هناك سبب وجيه. إنه نوع من العصي معًا. عادة، سيكون لديهم شخص ما يتجول في التأمُّل القاعة، وإذا بدت وكأنك تغفو، فسوف يقوم شخص ما بضربك. [ضحك] غالبًا ما يطلب المتأملون أنفسهم أن يُضربوا. هناك نقاط معينة في الجسدي- نقاط الطاقة - حيث على المستوى الفسيولوجي، من المفيد أن يتم ضربها هناك. هناك أماكن معينة في أعلى الظهر والكتفين. إنهم لا يقومون بالضرب في أي مكان فحسب، بل في أماكن معينة. يقولون أنه يعمل. أستطيع أن أتخيل أنه يعمل. [ضحك]

الأرق والندم

ثم العائق التالي، مرة أخرى، يتكون من جزأين: القلق والندم. فهي مجتمعة في عائق واحد، مع أنها عوامل عقلية مختلفة. مرة أخرى، هذا لأن لديهم سببًا مشابهًا، ووظيفة مماثلة، وترياقًا مشابهًا. ومن حيث أسبابهما فإن القلق والندم ينشأان من انشغالنا بأقاربنا وأصدقائنا وبيوتنا وقضاء وقت ممتع وحب الصحابة ونحو ذلك. وكلاهما يعمل على جعل العقل مضطربًا ومضطربًا. تطوير التركيز هو الترياق لذلك.

إذا نظرنا إلى القلق على وجه الخصوص أولاً، فهو اضطراب عقلي يتضمن القلق والخوف والقلق والخوف والإثارة. هل يوجد أحد هنا لديه هذه الحالات العقلية؟ أعتقد أن الكثير من الناس يتعاملون هذه الأيام مع القلق. يشعر الناس بالقلق الشديد بشأن الأشياء التي ليست مهمة حقًا. أعتقد أن وسائل الإعلام لها علاقة كبيرة بالأمر، ونظامنا التعليمي، وعائلتنا. نحن جميعًا مدفوعون لنكون الأفضل. كنت أفكر في شعار ميلانيا: "كوني الأفضل". كنت أفكر أنه في أي مجموعة، هناك شخص واحد فقط يمكنه "أن يكون الأفضل". وهذا يعني أن الجميع ليسوا الأفضل، وقد فشلوا بطريقة ما. ثم تضعها على نفسك: "أوه، أنا فاشل لأنني لست الأفضل". هذا غير صحي تمامًا من الناحية النفسية ومثير للسخرية أيضًا. إنه نوع سخيف من التفكير وطريقة سخيفة لمقارنة أنفسنا بالآخرين.

نعتقد: "أريد أن أكون الأفضل، وإذا كنت الأفضل فأنا ناجح!" لكن في الواقع، عندما تكون في أفضل حالاتك، فإنك تتعرض لضغوط محاولة البقاء في أفضل حالاتك. خاصة بالنسبة للرياضيين الذين يتقدمون في السن ويفقدون طاقتهم ولكن لديهم الضغط ليظلوا في أفضل حالاتهم - يا إلهي، هذا أمر مدمر حقًا. أو، أيًا كان المجال الذي تعمل فيه، تحصل على جائزة، ثم تفكر، "أوه، كيف سأحافظ على ذلك؟" أو تتفوق في الامتحان وتفكر: "كيف سأفعل ذلك مرة أخرى؟" لذا، سواء كنت الأفضل أو لم تكن الأفضل، فأنت قلق.

أعتقد أن مقارنة أنفسنا بالآخرين أمر ضار للغاية لأن لدينا مواهب وقدرات مختلفة. بدلاً من مقارنة أنفسنا بالآخرين، أعتقد أنه من الأفضل أن نتواصل مع ما نجيده ثم نستخدم ذلك. يمكننا حقًا أن ندفع أنفسنا إلى القلق بشأن الأشياء، أليس كذلك؟ لم يحدث شيء ما، ومع ذلك نحن قلقون بشأنه. يمكنك أن ترى كيف أن القلق والندم يشتركان في شيء مشترك.

من ناحية، كلاهما يأخذنا إلى الماضي. عندما تكون مضطربًا، يكون الأمر مثل: "أوه، لقد فعلت هذا. لقد كان الأمر ممتعًا جدًا، والآن هل يمكنني القيام بذلك مرة أخرى؟ أو: "لا أعرف، كيف حدث ذلك؟ ماذا يعني هذا الحدث في الماضي؟ ماذا يعني هذا الشخص عندما قال ذلك؟ ونحن ننظر أيضًا بندم إلى الماضي: "يا إلهي، انظر إلى ما قلته - فلا عجب أن لدي مشكلات. انظر ماذا فعلت، لقد أتيحت لي الفرصة لاستغلال ذلك عهد عن عدم تناول المسكرات ولم أتناولها. لقد خرجت واحتفلت بعدم تناولها [الضحك] وانتهى بي الأمر في حالة سكر ثم انتهى بي الأمر في فوضى كبيرة بعد ذلك.

مرة واحدة تبادلنا الخبرات في الدورة. روى الناس قصصًا عما فعلوه عندما كانوا في حالة سُكر. وقد تطلب ذلك الكثير من الشجاعة. كنا جميعًا في نفس القارب وضحكنا على ذلك، لكن الأمر لم يكن مضحكًا في ذلك الوقت. لأننا نفعل كل أنواع الأشياء الغبية، أليس كذلك؟ لذا فإن الندم يعيدنا إلى الماضي بنفس الطريقة. وفي بعض الأحيان يكون الأمر أسوأ من ذلك، حيث نندم على أفعالنا الفاضلة. "لقد تبرعت لهذه المؤسسة الخيرية ولكن الآن لا تستطيع الأسرة الخروج لتناول العشاء لأنني أعطيت المال لجمعية خيرية." عندما تندم على كرمك فإن ذلك يهدم الجدارة بالكامل.

القلق والندم يسحباننا إلى الماضي، ويسحباننا إلى المستقبل أيضًا. كما تعلمون، الأرق: "أوه، ماذا يمكنني أن أفعل، فإن التراجع سينتهي غدًا. لم أتناول القهوة منذ ثلاثة أيام. [ضحك] أين أقرب مقهى ستاربكس من هنا؟ سأركب السيارة وأشغل الراديو [ضحك] وأذهب إلى ستاربكس. لقد كنت في حالة انسحاب لمدة يومين ونصف في هذا المكان البوذي. [ضحك] سأخرج وأتناول شريحة لحم. العقل لا يهدأ حقا. "أوه، لقد تحدثت طوال الوقت عن تصور البيتزا، والآن أريد بعضًا منها!" [ضحك] هل تقول أن هذه تلميح للطباخ؟ [ضحك]

ربما لا يكون الأمر كذلك، فنحن نتناول فطيرة الراعي والفطر والذرة وكرنب بروكسل مرة أخرى. [ضحك] من المثير جدًا أن تعيش في دير لأنك تعرف ما ستتناوله على الغداء وفقًا لمن سيطبخ في ذلك اليوم. إذا قام بعض الأشخاص بالطهي، فهذا يعني أنك تتناول الأرز المقلي أو تتناول المعكرونة والخضروات المقلية. يمين؟ [ضحك] أشخاص آخرون: "سنقوم بتناول وجبة مقلية اليوم." ثم يقول أشخاص آخرون: "سنحصل على العدس والملفوف والفاصوليا والأرز". [ضحك]

لذلك، يأخذنا القلق إلى المستقبل [ضحك] ونتساءل: "ماذا يمكنني أن أفعل؟" يمكن أن يأخذنا الندم إلى المستقبل أيضًا: "لقد فعلت هذا في الماضي. ما هو التأثير الذي سيكون عليه في المستقبل؟ " مرة أخرى، العقل يشعر بالقلق وما إلى ذلك، وهناك الكثير من الإلهاءات. ربما نكون جميعًا على دراية بذلك في منطقتنا التأمُّل، أليس كذلك؟ العقل ينفجر مدهش الأشياء، خاصة إذا قمت بتراجع طويل جدًا. ثم تأتي أشياء كثيرة. تتساءل كيف دخلت كل هذه الأشياء إلى عقلك في البداية؟ تظهر الأناشيد التجارية عندما كنت طفلاً؛ تفكر في أصدقائك في المدرسة النحوية؛ تشعر بالندم على شيء حدث منذ عقود مضت. تبدأ في التفكير: "هل يجب أن أحاول البحث عن أصدقائي وصديقاتي في المدرسة الثانوية ومعرفة ما إذا كان بإمكاني العثور عليهم مرة أخرى بعد انتهاء فترة الخلوة؟" العقل يصبح مضطربًا جدًا! ثم التأمُّل لقد ذهب الشيء، ذهب، ذهب إلى ما هو أبعد من [الضحك] - ولكن ليس إلى الاستيقاظ.

الندم مقابل الذنب

أيضًا، عندما نندم على أفعال سابقة، أحيانًا لا نندم عليها فحسب، بل ندخل في الشعور بالذنب. هناك فرق كبير بين الندم والشعور بالذنب. الندم هو: "أنا آسف لأنني فعلت ذلك. لقد ارتكبت خطأ. أنا نادم على فعل ذلك." هذا صحي. عندما نفعل شيئًا في الماضي ولا نشعر بالرضا تجاه القيام به، فمن المناسب جدًا أن نندم عليه.

لكن في بعض الأحيان نتخذ الخطوة التالية ونشعر بالذنب: "أنا شخص سيء للغاية لأنني فعلت ذلك". لذا، لم يعد الأمر "أنا نادم على القيام بهذا الفعل"، بل "أنا شخص سيء لأنني فعلت ذلك"، و"أنا لست شخصًا سيئًا فحسب، بل أنا أسوأ شخص"، و"أنا" أنا لست أسوأ شخص فقط، ولا أستطيع أن أخبر أحداً بما فعلته؛ لا أريدهم أن يعرفوا، لأنه لن يحبني أحد إذا عرفوا ما فعلته. نجلس هناك ونشعر بالفزع تجاه أنفسنا وكل شيء مكبوت. إنه يخلق الكثير من التوتر ويعيقنا حقًا.

لدينا، مرة أخرى من ثقافتنا اليهودية المسيحية، فكرة مفادها أنه كلما شعرنا بالذنب، كلما كنا نكفر عن السلبية التي ارتكبناها. لذلك نفكر، "كلما تمكنت من توبيخ نفسي وإخبار نفسي كم أنا شخص فظيع، رديء، عديم القيمة، كلما كفرت عن تلك الأشياء التي فعلتها ولم أشعر بالرضا تجاه القيام بها."

هذا هو المنطق - "المنطق" في أذهاننا - ولكن هذه ليست الطريقة التي يعمل بها. إن الشعور بالذنب، ولوم أنفسنا، وإخبار أنفسنا بأننا لا قيمة لنا، لا يطهر أي شيء. إنه يشل حركتنا ويمنعنا من المضي قدمًا والقيام بشيء مفيد. من وجهة النظر البوذية، الندم على أخطائنا هو عمل فاضل. الشعور بالذنب تجاههم هو شيء يجب التخلي عنه. الشعور بالذنب هو عائق كبير. كم منكم كاثوليك سابقون؟ اليهود السابقين؟ [ضحك] ماذا عن البروتستانت؟ من لديه أكبر قدر من الذنب؟

الجمهور: تقول ماري ميرفي أن اليهود اخترعوا الذنب ولكن الكاثوليك أتقنوه! [ضحك]

الموقر ثوبتن تشودرون (VTC): في إحدى الخلوات التي أجريناها، كان لدينا مجموعة مناقشة حول الشعور بالذنب. في النهاية، خسر البروتستانت، [ضحك] ولكن ذلك كان بالفعل قبل مجيء البروتستانت الإنجيليين – حسنًا، لا، كان لا يزال موجودًا ولكنه لم يكن قويًا. [ضحك] إذًا، ألا تشعر بالذنب حيال ذلك؟ وكان هناك نقاش بسيط بين الكاثوليك واليهود حول من لديه ذنب أكبر. اليهود هم "المختارون". لدينا المزيد من الذنب. [ضحك]

لقد كان من المثير للاهتمام حقًا أن ترى كيف نشأت وكيف تستوعب الأشياء التي تعلمتها عندما كنت طفلاً دون أن تكون لديك القدرة على الجلوس والتفكير فيما إذا كان ذلك منطقيًا أم لا. هذا أحد الأشياء اللطيفة التي يجب أن نفكر فيها الآن كبالغين - ما الذي يبدو منطقيًا وما الذي أؤمن به حقًا، وما هو الهراء؟ من اخترع عبارة "الهراء"؟ انها ليست موافق للشريعة اليهودية. [ضحك]

الجمهور: ويبدو أن كلمة الندم يجب أن تكون كلمة مختلفة في اللغة السنسكريتية لهذه التطبيقات، لأن الندم في العوائق الخمسة والندم في الفعل التنقية تبدو مختلفة جدا.

مركز التجارة الافتراضية: إنها نفس الكلمة.

الجمهور: حقا؟

مركز التجارة الافتراضية: نعم، ولكن كما كنت أقول، الندم على أخطائنا هو شيء فاضل. ولكن عندما تحاول تطوير التركيز، فإن ذلك ما زال يأخذك بعيدًا عن الشيء الذي تستهدفه. هذا لا يعني أنه لا ينبغي عليك أن تشعر بالندم. هذا النوع من الندم صحي للغاية، ونحن بحاجة إلى تطهير آثامنا. ولكن ينبغي لنا أن نفعل ذلك في جلسة أخرى، ولا نندم على الأعمال الفاضلة.

مضادات القلق والندم

فيما يتعلق بالترياق، فإن مراقبة أنفاسنا يمكن أن تكون مفيدة للغاية عندما يبدأ أذهاننا في الدوران بالخوف والقلق والأرق والندم - عندما يكون العقل غير مستقر تمامًا. مجرد مشاهدة التنفس يمكن أن يكون مفيدًا جدًا. كما أن الاهتمام بأنشطتنا الجسدية واللفظية والعقلية مفيد أيضًا. إذا قمنا حقًا بتعزيز العوامل العقلية للوعي الذهني والوعي الاستبطاني، فمن خلال الوعي الذهني، نبقي أذهاننا على شيء إيجابي، ومع الوعي الاستبطاني - في أوقات الاستراحة أيضًا - نتحقق مما يدور في أذهاننا. إذا شردت أذهاننا في كل هذا النوع من الاجترار، فإننا نعيده مرة أخرى. إن البقاء منتبهًا لما يحدث، وما نفعله ونقوله ونفكر فيه أمر مهم جدًا عندما نشعر بالقلق والندم.

والشيء المفيد الآخر هو محاولة تذكير أنفسنا بأن الماضي قد حدث. هذا لا يحدث الآن. المستقبل أيضا لا يحدث الآن. فلماذا أنقل عقلي إلى حالة من القلق بشأن شيء لا يحدث الآن؟ إذا فتحت عيني ونظرت حيث أنا الآن، فأنا في مكان يضم أشخاصًا متشابهين في التفكير، وهو مكان سلمي، لذا دع عقلي يكون مسالمًا أيضًا.

وإليكم ما ينصح به ناغارجونا في حالة القلق والندم:

إذا شعرت بالندم على إساءة [إذا كسرنا أ عهد أو تصرفنا بطرق لا نشعر بالرضا عنها]، بعد أن ندمت على ذلك، ضعه واتركه.

لذلك نحن نفعل التنقية عملية. نحن نأسف على أخطائنا. نحن نغير موقفنا تجاه من أذيناه. نحن نقوم بنوع من الإجراءات العلاجية، ونعقد العزم على عدم القيام بذلك مرة أخرى. تلك هي الأجزاء الأربعة. وعندما فعلنا ذلك، قمنا بوضعه جانبًا. الآن، صحيح أننا نقوم بتنقية نفس الشيء مرارا وتكرارا، ولكن في كل مرة نحاول أن ننزله إلى مدى أكبر وأكبر.

لذا، إذا شعرت بالندم على إساءة ما، بعد أن ندمت عليها، اتركها واتركها. بهذه الطريقة يبقى العقل مسالمًا وسعيدًا. لا تظل مرتبطًا به دائمًا في أفكارك.

لذا، لا تجلس هناك وتلوم نفسك وتفكر في ما فعلته، أو ما كان يجب عليك فعله ولم تفعله. لأننا نندم ليس فقط على ما فعلناه، بل على ما لم نفعله. لذا، لا تظل متعلقًا به، بل قم بتكراره مرارًا وتكرارًا في عقلك باستمرار.

فإذا كان لديك نوعان من الندم: لأنك لم تفعل ما كان يجب عليك فعله، أو لأنك فعلت ما لم يكن عليك فعله، لأن هذا الندم متعلق بالعقل، فهو علامة الشخص الأحمق.

عندما يصل الأمر إلى الشعور بالذنب، ونبدأ في اجترار الأمور مرارًا وتكرارًا، كما يقول، فهذه علامة الشخص الأحمق حقًا. لذا، لا تعتقد: "كلما ألومت نفسي أكثر وجعلت نفسي أشعر بالسوء، كلما قمت بتطهيرها وكفارتها أكثر"، لأن هذا ليس ما يحدث.

ليس الأمر أنك، بسبب شعورك بالذنب، ستتمكن بطريقة ما من القيام بما فشلت في القيام به. كل الأفعال السيئة التي ارتكبتها بالفعل لا يمكن التراجع عنها.

الجلوس هناك والشعور بالذنب تجاههم لا يفعل شيئًا. من الأفضل أن تندم، وتتطهر، وتقرر التصرف بشكل مختلف في المستقبل والمضي قدمًا.

الجمهور: كنت أقرأ في كتاب عن التأمل في التنفس لمواجهة الأفكار الاستطرادية، وكنت أشعر بالفضول قليلاً. وينزل إلى الخطوتين الخامسة والسادسة. يبدو أنها تدخل في أشياء متقدمة جدًا، ولكن أسفلها مباشرةً، تقول: "إنهم يمرون بجميع المراحل في الجلسة". هل هناك طريقة للقيام بذلك عندما لا تكون متقدمًا جدًا؟

مركز التجارة الافتراضية: عندما تكون خبيرًا حقًا في ذلك، يمكنك المرور بجميع المراحل في جلسة واحدة، لكن معظمنا في المرحلة الأولى؟ [ضحك]

الجمهور: وفي الجزء الخاص بالغيبة والعقل، إذا كنت لا تعرف ما فعلته، فكيف تطهر الشيء؟ كيف تتطهر عندما ينعس عقلك، لأنني أستطيع أن أطهر، ولكن عندما لا أعرف ما أفعله...

مركز التجارة الافتراضية: لذا، إذا كنت لا تعرف على وجه التحديد ما فعلته للتطهير، فكيف يمكنك التطهير؟ حسنًا، يقولون إننا ولدنا مثل كل شيء في السامسارا وأننا فعلنا كل شيء، لذلك يمكنك أن تندم بشدة: "أي وكل الأفعال السلبية التي قمت بها، أنا أندم عليها".

على وجه التحديد عندما نشعر بالتعب والنعاس، أعتقد أن بعض الأفعال التي قد تكمن وراء ذلك ربما تكون في حياة سابقة، حيث لم نحترم الدارما، مما خلق السبب في عدم قدرتنا على التركيز جيدًا عندما نكون تأملأو أننا لم نحترم عناصر الدارما بطريقة ما. ربما أطلقنا على الأشخاص أسماء، مثل "العظام الكسولة" أو أي شيء آخر. إن تسمية الأشخاص بأسماء كهذه أو السخرية من الناس لكونهم كسالى – يبدو لي أن هذا هو الشيء الذي يمكن أن يؤدي إلى كوننا خاملين تمامًا.

أو أيضًا، في حياتنا السابقة، ربما لم نقم بمسؤولياتنا بالكسل الشديد والنوم. ربما قلنا: "حسنًا، لا أشعر بالرغبة في القيام بذلك، لذا لن أفعل ذلك، و من يهتم إذا كان الأمر غير مريح لشخص آخر؟ في الواقع، لا أعتقد حتى أن الأمر غير مريح لشخص آخر. أعتقد فقط أنني لا أشعر برغبة في القيام بذلك، وتركت الأمر على هذا النحو. أعتقد أن هذا النوع من المواقف والأفعال المشابهة تجعل العقل مملًا. لذلك، يمكنك التفكير في الأشياء في هذه الحياة عندما نفعل ذلك، وبعد ذلك، حتى لو لم نتمكن من تذكر الحيوات الماضية، يمكننا أن نفكر، "كان بإمكاني فعل ذلك في الحياة الماضية". ومن الجيد دائمًا أيضًا أن نضيف: "وجميع السلبيات الأخرى التي قمت بها أيضًا".

كنت أفكر أنه يمكن أن يأتي أيضًا من تجنب الدارما. ربما في الحياة الماضية كان لدينا الوصول إلى التعاليم ولكن بعد ذلك لم نذهب، أو نمنا خلال التدريس بأكمله، أو شيء من هذا القبيل. فضلنا الاستلقاء في السرير والنوم كثيرًا، حتى لا نستيقظ في الصباح التأمُّل أو ذهبنا إلى الصباح التأمُّل لمدة خمس دقائق ثم غادرنا. هذا النوع من الأشياء يمكن أن يساهم أيضًا.

الجمهور: شيء ما طرحته الليلة الماضية أثار شيئًا ما بداخلي - استنادًا إلى هذا المجتمع المفرط الإنتاج الذي نعيش فيه جميعًا - مع "RBG"، روث بادر جينسبيرج. حتى في المستشفى بسبب احتمالية الإصابة بسرطان البنكرياس، كانت مهتمة بإجراء فحص جسدي الجسدي لأنه منعها من القيام بما أرادت أن تفعله. ثم أفكر في نفسي عندما يأتيني هذا الخمول أو النعاس. ما هو، في نظرك، التوازن الصحي بين الراحة والاسترخاء والاهتمام بالنفس والتخلي عن احتياجاتك الخاصة بما يحقق مصلحة الآخرين؟

مركز التجارة الافتراضية: أعتقد أنه شيء يجب على كل واحد منا اكتشافه بنفسه، وهو ليس شيئًا نصل فيه إلى نتيجة واحدة وتكون النتيجة هي الصحيحة إلى الأبد وإلى الأبد. أعتقد أنه أمر ثابت حيث نعود ونعيد التوازن لأنفسنا مرارًا وتكرارًا. يعتمد الأمر على ما تفعله أيضًا. على سبيل المثال، هناك أشياء معينة يوجد فيها موعد نهائي وعلينا القيام بها. خلاف ذلك، يصبح غير مريح للغاية بالنسبة للآخرين. في هذه الأمور، قد لا أكون في مزاج للقيام بذلك، لكنني أدفع نفسي، وأقوم بذلك.

أو إذا كان هناك شيء لا أستطيع فعله حقًا - مثل إذا كنت مرهقًا تمامًا أو أي شيء آخر - فسأتصل بهم وأعطيهم بعض الإشعارات مقدمًا بسبب عدم قدرتي على القيام بذلك، حتى يتمكنوا من العثور على شخص آخر. أو ربما أساعدهم في العثور على شخص آخر يمكنه القيام بذلك. ولكن هناك أوقات أخرى أعرف فيها أنني أستطيع القيام بذلك، لكنني فقط كسول، لذا أقوم بدفع نفسي نوعًا ما. وبمجرد أن أبدأ، عادة ما أكون بخير. إنه مجرد الجزء الصعب.

ثم هناك أشياء أخرى، مثل كتابة الكتب. من المثير للاهتمام أنه هناك بعض الأيام التي لا يكون فيها الإلهام موجودًا، وهناك بعض الأيام التي أشعر فيها بالكسل ولا أشعر بالرغبة في الجلوس والقيام بذلك. هناك فرق بين هذين. من السهل أن أجمعهما معًا وأعطي نفسي سببًا لعدم الكتابة، لكن يجب أن أرى متى لن تكون الطاقة موجودة؟ لأنني أعلم، على سبيل المثال، أن المساء ليس دائمًا أفضل وقت لي. أحيانا يكون من؛ أنا نشيط للكتابة. في بعض الأحيان لا يكون الأمر كذلك. عندما يكون الأمر واحدًا من تلك الأشياء التي لا توجد فيها الطاقة، أتركها. أعود إليها في صباح اليوم التالي عندما أشعر بمزيد من اليقظة.

ولكن في أوقات أخرى، يأتي وقت الصباح وما زلت لا أشعر بالرغبة في الكتابة، وليس الأمر أن الطاقة ليست موجودة؛ يبدو الأمر كما لو أنني أريد بعض الإلهاء. لا أريد الجلوس وأضبط عقلي حقًا الآن. أفضل أن أقرأ شيئًا ما. إذا قرأت شيئًا لا يزال يمثل دارما، فلا بأس، ولكن إذا كنت أقرأ شيئًا ليس كذلك، فأنا بحاجة إلى ضبط ذهني، مثل: "نعم، نحن نشعر بالكسل. فلنبدأ بفعل هذا." وفي أحيان أخرى، يكون الأمر كذلك وأعلم أن ما يجب علي فعله هو المشي. لذا، فالأمر يتعلق بالتجربة والخطأ. متى أحتاج إلى إعطاء نفسي استراحة؟ متى أحتاج إلى دفع نفسي؟ لا توجد إجابة واحدة تناسب الجميع لهذا الغرض.