طباعة ودية، بدف والبريد الإلكتروني

جواهر الآريا السبعة: الاستقامة الشخصية

جواهر الآريا السبعة: الاستقامة الشخصية

جزء من سلسلة محادثات قصيرة حول جواهر الآريا السبع.

  • كيف تزيد من استقامتك واحترامك للآخرين
  • النظر في نوع الشخص الذي نريد أن نكون ، وتعديل سلوكياتنا لدعم ذلك
  • فحص ما نشعر به تجاه أنفسنا في نهاية اليوم

فكرت في أن أذكر المزيد عن هذين العاملين العقليين للنزاهة ومراعاة الآخرين. أتمنى أن يكون الناس قد فكروا فيهم قليلاً منذ يومين ، لأنني اقترحت أن يأخذ الجميع بعض الوقت وينظروا ويروا الأشياء التي ندمت عليها في حياتك ، ثم تسأل نفسك ، "هل كانت نزاهتي مفقودة في هذا الوقت؟ هل كان تفكيري للآخرين مفقودًا في ذلك الوقت؟ " وربما لم يكن هذا هو البلاء الرئيسي الذي دفعنا إلى القيام بهذا الفعل - فقد يكون هذا البلاء الرئيسي هو الغيرة أو الغطرسة أو التعلق or الغضب- ولكن لأن هذين الشخصين كانا في عداد المفقودين ، ثم أعطينا أنفسنا الإذن بالمضي قدما في العمل. غالبًا ما يحدث أنه ربما يكون لدينا القليل من تلك العوامل الذهنية في أذهاننا ، ولنفترض أنك غاضب حقًا من شخص ما ، أو أنك حقًا مرتبطة بشيء ما وتريد الحصول عليه ، وبالتالي لديك هذا جدًا محنة قوية في عقلك ، ثم في الجزء الخلفي من عقلك هناك فكرة ، "لا ينبغي أن أفعل هذا" ، والبلاء يقول ، "لكني أريد أن أفعل هذا ، سوف يجلب لي السعادة. " وفي الخلف هناك ، "مم ش ش ش ش ش ش ش ش ش ش ، توخي الحذر." وفي المقدمة هناك ، "فقط اخرس ، أريد أن أفعل هذا ، لا أحظى بفرصة الوصول إلى طريقي ، أو إخبار هذا الشخص ، أو الحصول على ما أريده كثيرًا ، ولن يعرف أحد ، ولا بأس…. " ونختلق جميع أنواع الأسباب والأعذار التي تجعل سلوكنا السيئ على ما يرام.

هل حدث ذلك لهم؟ هذا هو الروتين القياسي للكائنات الواعية.

ثم يأتي السؤال…. لقد تحدثنا كثيرًا عن كيفية إخضاع عمليات التلوث الرئيسية التي ستؤدي إلى السلوك السيئ ، التعلق أو الغيرة ، أو أيا كان. لكن السؤال يأتي أيضًا ، كيف تزيد من نزاهتك ومراعاة الآخرين؟ لأن هذين هما عاملان من 11 عاملاً ذهنيًا فاضلاً ، لذا فهم تقريبًا خمس ، 20٪ ، من العوامل العقلية الفاضلة. (أنا متأكد من أن هناك أكثر من 11 عاملاً عقليًا فاضلاً). ولكن من بين العوامل التي أشاروا إليها في لوريج (العقل والوعي) ، فإنهم بارزون هناك. فكيف نزيدهم في أذهاننا؟ نجد الكثير من التعليمات حول ماهية الترياق التعلق، ما هو الترياق الغضب؟ ولكن من أين نحصل على تعليمات حول ما هو الترياق المضاد لانعدام النزاهة أو عدم مراعاة الآخرين ، والتي تم سردها في الدفاعات المساعدة ، فهما اثنان من العشرين مساعدًا. فكيف نتصدى لهذين الاثنين ونطور الاثنين الفاضلين؟

أعتقد أن هذا شيء يجب أن نفكر فيه جميعًا. أريد أن أطرح بعض الأفكار الآن. ثم اسأل عن أفكارك ، ثم استمر في التفكير فيها ، وفي المرة القادمة يمكننا أيضًا مناقشتها. لأنني أعتقد أنه مهم. خاصةً منذ الآن في العالم السياسي ، نرى أشخاصًا يتمتعون بهذه النزاهة والاعتبار للآخرين قد ذهبوا بالفعل إلى العديد من الأشخاص الذين تم انتخابهم كمسؤولين. وأيضًا في كثير من الأشخاص الذين يريدون بصدق أن يكونوا متدينين ، لكنهم يضيعون ويبدأون في متابعة الأشخاص الذين يتصرفون بشكل غير أخلاقي. أو يستخدمون وسائل غير أخلاقية لتحقيق ما يعتقدون أنه أهداف أخلاقية. لذلك لمنعنا من أن نصبح هكذا. أو حتى الفضائح التي نسمع عنها في مجتمعات دينية مختلفة ، كانت ناجمة عن الآلام السائدة ، لكن هذين العاملين الفاضلين الذهنيين مفقودان. فكيف نقويهم ونتصل بهم؟

الشيء الوحيد الذي أجده مفيدًا للغاية هو الجلوس والدردشة مع نفسي. اجلس وتفكر ، "أي نوع من الأشخاص أريد أن أكون؟" وفكر في جميع السلوكيات المختلفة التي رأيت أشخاصًا مختلفين يفعلونها. وعندما كنت في الجوار كثيرًا ، رأيت الكثير من الأشياء المختلفة. أشياء لم تظن أن أي شخص سيفعلها أبدًا ، أو لم تعتقد أبدًا أن الأصدقاء سيفعلونها ، أو لم تعتقد أبدًا أن الأشخاص الفاضلين سيفعلونها ، ثم ترى هذه الأشياء وتدرك ، "مهلا ، يمكنني فعلها أيضًا ، إذا كنت أفتقر إلى النزاهة ومراعاة الآخرين ". لذا أن أسأل نفسي حقًا ، "أي نوع من الأشخاص أريد أن أكون؟" هل أريد أن أشق طريقي على حساب سلوكي الأخلاقي؟ هل الحصول على ما أريده مهم جدًا لدرجة أنه أكثر أهمية من مراعاة إيمان الآخرين بالدارما؟ أو النظر في ثقة الآخرين بي؟ هل أنا على استعداد للمخاطرة بالآخرين الذين يثقون بي من أجل الوفاء بكل ما أريده الآن؟ وأن ننظر نوعًا ما. إذا كنت أفتقر إلى النزاهة والاعتبار للآخرين ، فماذا ستكون النتائج في حياتي ، وهل أنا على استعداد لقبول تلك النتائج؟ وإذا لم أكن على استعداد لقبول عدم رغبة الآخرين في التواجد حولي ، فلا ينبغي أن أتصرف بطرق تجعل الآخرين لا يريدون التواجد حولي. أو إذا أردت أن يثق بي الناس ، فلا ينبغي أن أتصرف بطرق تجعلهم لا يثقون بي. أو تفقد الثقة بي. لكي أرى حقًا ، ما هو نوع الإنسان الذي أريد أن أكونه ، وهل أنا أتصرف من أجل خلق الأسباب لتصبح هذا النوع من البشر؟ أم فقدت ضميري؟ بامكانك أن تقول. أعتقد أن هذين العاملين العقليين هما ما نسميه "الضمير".

أيضًا ، ليس فقط مراعاة الآخرين ، كيف سيؤثر ذلك على إيمانهم بالدارما ، هل سيحترمونني ، هل سيثقون بي؟ ولكن أيضًا ، كيف سأشعر حيال نفسي. عندما أخلد إلى الفراش ليلًا ، فأنا الوحيد الذي يعرف ما هي دوافعي. حسنًا ، باستثناء بوذا و بوديساتفاس. كل الأشخاص الذين سحبت الصوف من عيونهم ، يعتقدون أن ما فعلته بخير تمامًا ، بل إنه رائع ، لكن في الداخل لا أشعر بالرضا حيال ذلك. وهل أريد أن أمضي في حياتي كثيرًا عندما أنام ليلًا وأقول ، "إيك. أنا لا أحترم نفسي للطريقة التي أتصرف بها ". هل أرغب حقًا في التعامل مع ذلك؟ عندما أموت ، هل أريد أن أنظر إلى حياتي وأقول ، "يا فتى ، لقد آذيت الكثير من الناس لمجرد تحقيق ما أردت أن يحدث في هذه الحياة." أو للانتقام لمن لم يعطني ما أريده في هذه الحياة. هل أنا على استعداد للتعامل مع نتائج ذلك؟ مما يعني ولادة جديدة أقل.

للنظر حقًا إلى ما هي تأثيرات أفعالي ، وهل أنا على استعداد لقبول آثار أفعالي على نفسي وعلى الآخرين؟ إذا لم أكن كذلك ، فهذا يجعلني أقول لنفسي ، "حسنًا تشودرون ، عليك أن تكون على رأس الأمور." نزاهتك ، وامتلاكك لقيمك ومبادئك الخاصة ، والتصرف حيالها حتى تشعر بالرضا عن نفسك ، بدلاً من اختلاق الأعذار لإخفاء سلوكنا.

أنت تعرف كيف نصنع الأعذار. لا أعرف عنك ، فأنا أختلق أعذارًا مستمرة ، ولكن هناك شعور معين في ذهني عندما أفعل ذلك. هذا الشعور يجعلني أعرف أن هذا عذر. لذلك إذا كنت لا أرغب في أن يكون لدي هذا الشعور في ذهني ، فعندئذٍ لا أحتاج إلى إنشاء الإجراءات التي تجعلني أشعر بهذه الطريقة تجاه نفسي. أو إذا كنت منزعجًا من الطريقة التي لا يريد الناس أن يكونوا بالقرب مني لأنهم لا يثقون بي ، أو أي شيء آخر ، فأنا بحاجة إلى التفكير ، حسنًا ، هل هذا هو نوع الشخص الذي أريد أن أكون؟ شخص غير جدير بالثقة. هل أريد أن أكون أحد هؤلاء الأشخاص الذين يذهبون إليه ، "أوه ، إنها بغيضة جدًا. كيف أخرج من الغرفة عندما تأتي؟ "

هل تحصل على ما أقوله؟ لذا بدلاً من إلقاء اللوم على الآخرين إذا كانوا مستائين مني ، انظر. إذا فعلت شيئًا ، إذا لم أتصرف بشكل صحيح ، فقد جلبت هذا على نفسي. لذا إذا أردت أن أكون مختلفًا ، فأنا بحاجة حقًا إلى أخذ هذين العاملين العقليين في قلبي وأن أكون مهتمًا جدًا بهما ، وأتأكد من أنهما نشيطان.

جوني الموقر: كنت أفكر في هذا الصباح ، في الواقع ، وأدركت أنه تحت مجرد التحلي بالنزاهة ، يجب أن أكون واضحًا جدًا تمامًا ما هو أساس نزاهتي. كان هناك وقت في حياتي عندما ركضت مع مجموعة من الأشخاص الذين تأثروا كثيرًا ، وكان الصدق أمرًا مهمًا للغاية. لكن كونك صادقًا يعني أنه كان عليك توضيح الأمور ، وإخبار الناس بالحقيقة عما كنت تشعر به ، و "أريد أن أوضح معك ، وقد فعلت هذا بي ، هذا ما شعرت به ،" وكان ذلك كوني النزاهة ، بالنظر إلى قيمة تلك المجموعة المحددة التي كنت معها. وأقدر ذلك لدي عهود الآن ، والكثير منهم الآن ، ولكن حتى لو كان لدي الخمسة عهود حيث كنت أنظر إلى حديثي بعناية أكبر ، كان لدي فكرة مختلفة عن النزاهة. لذا فإن دراسة الأساس الذي أضع فيه نزاهتي أمر مهم أيضًا. في محاولة لمعرفة ما الذي ما زلت أحمله قدمًا من الجزء السابق من حياتي والذي من شأنه أن يسمح لي بالتخلص من بعض الأشياء ، والتي أصبحت الآن غير مناسبة على الإطلاق. لذا فالأمر صعب.

الموقر ثوبتن تشودرون (VTC): إلا إذا نظرت إلى الوراء في ذلك الوقت ، عندما كنت صادقًا وصادقًا لدرجة أنك جرحت مشاعر الناس ، هل شعرت ، عندما كنت بمفردك مع نفسك ، هل شعرت بالرضا حيال ذلك؟

جوني الموقر:: رهيب. إلى جانب ذلك ، أكره المواجهات ، لذلك كانت فظيعة.

مركز التجارة الافتراضية: نعم.

جوني الموقر: ولم أكن جيدًا في ذلك أيضًا. إلا عندما أكون غاضبًا.

مركز التجارة الافتراضية: هذا مثل معظمنا.

جوني الموقر: لكن لا يزال بإمكاني وضعه في إطار النزاهة.

مركز التجارة الافتراضية: هذا هو التبرير.

جوني الموقر: هذه هي الحيلة التي يجب أن أراقبها في ذهني ، أن الكلمة نفسها ، "النزاهة" ، لها أيضًا الكثير من التطبيقات المختلفة.

مركز التجارة الافتراضية: وما أقوله هو أن إحدى الطرق لمعرفة ما إذا كانت النزاهة الحقيقية هي التحقق من الداخل. هل أشعر بالراحة تجاه ما قلته أو فعلته للتو؟ لأنه كما قلت ، إنك تركض مع مجموعة من الأشخاص الذين هم على هذا النحو ، لذلك عندما لا ننظر إلى أنفسنا ، إذن ، "أوه نعم ، أفعل ما يفعله الآخرون وهو أمر جيد وهو قيمة المجموعة ". ولكن فقط لأنها قيمة للمجموعة ، علينا أن نتحقق من شعورنا بداخل قلوبنا.

CH كنت أفكر في أن هذين العاملين العقليين يحتاجان إلى الكثير من الدعم. لذا فهم بحاجة إلى عوامل عقلية أخرى ، مثل اليقظة والوعي الاستبطاني والضمير والجهد ، تلك الأنواع من الأشياء لتقويتها. وخاصة وجود ممارسة ثابتة ، واللجوء ، والانتماء إلى السانغا، تحديد دوافع الإيثار. يجب تدريب العقل على السير في هذا الاتجاه ، لأنه سيظهر بلاء حاد حقًا ، وستتدهور تلك العوامل العقلية الأخرى تمامًا.

مركز التجارة الافتراضية: صحيح نعم. هذا صحيح ، عليك أن تغذي كل العوامل العقلية الفاضلة في نفس الوقت.

لوسانغ الموقر: لقد مررت بالتأكيد بأوقات تعرضت فيها لمصيبة وأتغلب على ... فقط أغضب وأصرخ على شخص ما ، ولا تتوقف عن التفكير في الأمر. ولكن ما كان يتحدث عنه المبجل تشوني ، كان لدي أشياء ... مثل الصيد ، نشأت في الصيد ، والآن هذا شيء كبير يؤسفني ، ولم يكن لدي أي مخاوف بشأنه في ذلك الوقت. كنت أحضر العشاء إلى المنزل وكان جيدًا. ولذا لم يكن الأمر أشبه بالصراخ في وجه شخص ما ، وتبريره.

مركز التجارة الافتراضية: كان مجرد سلوك طبيعي ، ما من المفترض أن تفعله. لكن هذا يتعلق بما قاله CH. عليك أن تضع نفسك حول الأشخاص الطيبين الذين لديهم قيم جيدة والذين سيغذون هذا الجزء منك.

لقد أتينا جميعًا من مواقف ، ومواقف دنيوية ، حيث يكون للناس قيم مختلفة ، ورأينا هذه القيم في العمل في عائلاتنا ، في بيئتنا ، في مكان عملنا. لذلك كنا جميعًا مشروطين بذلك ، إما بما قاله الناس أو بما رأيناه يفعله. والدخول إلى الدارما ، إنها عملية إعادة التنشئة الاجتماعية ، وإعادة تدريب عملية عقولنا. النظر حقا إلى ما نقدره.

الجليل دامشو: أيضًا في الحديث الأخير عندما قلت مدى صعوبة مواجهة ضغط المجموعة ، ذكرني ذلك في مكان عملي من قبل ، بالعمل في الحكومة ، حيث طُلب منك القيام بأشياء غير أخلاقية باسم الأمن القومي ، وهذا أمر مهم جدًا. من الصعب جدًا طرح الأسئلة أو الوقوف. خاصة إذا كنت صغير المستوى للغاية ، زريعة صغيرة. لكنني كنت محظوظًا جدًا لأنني أعتقد أنني عملت مع زملاء جيدين جدًا على الأقل يمكننا أن نجتمع معًا ونقول ، "رائع ، نحن لا نتفق مع ما يحدث" ، أو "دعونا نجد طريقة لحلها. " ما ساعد كثيرًا من جانب الدارما هو المصفوفة التي علمتنا إياها ، كما تعلم ، هل هذا من أجل المنفعة طويلة المدى أو الفائدة قصيرة المدى ... حول إعادة الميلاد أيضًا. وقلت إذا كنت تعيش في بلد يؤيد عقوبة الإعدام ، فعلى الأقل يمكنك الاعتراض عقلياً ، حتى لا تتحمل المجموعة. الكارما من ذلك. لذلك كان هناك الكثير من الحالات التي اضطررت فيها إلى القيام بأشياء لم أؤمن بها ، ولكن على الأقل يمكنني قول مقالتي ، وعقليًا ، "أنا لا أشتري هذا تمامًا. وعندما يمكنني الإقلاع عن التدخين ، سأستقيل ".

مركز التجارة الافتراضية: نعم. يخبرني الكثير من الناس أنهم يتعرضون لضغوط للكذب. نوع من مثل قال مايكل كوهين في شهادته. لم يتم إخباره دائمًا بشكل مباشر ، "أنت تكذب". لكن الرسالة كانت ، "هذا ما تقوله". وكانت كذبة. غالبًا ما نكون في موقف تكون فيه هذه هي الرسالة الكاملة التي نتلقاها في الطريقة التي من المفترض أن نتصرف بها ، وأعتقد أن هذه المواقف هي عندما نحتاج حقًا إلى الكثير من الشجاعة. لأن الناس في هذه الأيام يخافون بشدة من فقدان وظائفهم. وأعتقد أنه في وقت ما عندما تكون في هذا الموقف حيث يُطلب منك الكذب أو الخداع أو السرقة أو أي شيء آخر ، استقيل من وظيفتك ، ولديك ثقة بأنك ستحصل على وظيفة أخرى لأنك تمارسها بشكل أخلاقي. لكن الناس خائفون للغاية من فقدان وظائفهم الآن. لأنني أقترح ذلك عندما يقولون ، "مديري يريد مني أن أكذب لإتمام الصفقة ، ولا أشعر بالراحة." أقول ، "اترك عملك." "أوه ، لا ، لا يمكنني فعل ذلك." لكنك تعلم ، أحيانًا يضعف الناس قدرتهم على الحصول على وظيفة أخرى. أو للدفاع عن أنفسهم. لقد تم تقييدك ، لذلك كان لديك سند حكومي عليك. لكن الكثير من الناس لا يفعلون ذلك.

سامتن ​​الموقر: ما زلت أرغب في قراءة وقراءة قصص عن أشخاص خلال الحرب العالمية الثانية ، خاطروا بكل تأكيد مع العلم أنهم سيُقتلون بسبب ما فعلوه ، وأنقذوا الناس ، وعملوا تحت الأرض ، وفعلوا كل هذه الأشياء الرائعة. لدي طموح أن يكون لديك هذا النوع من العقل. لذلك عندما أرى نفسي أسقط ، فأنا لا أجلس فقط ، بل أختصر نفسي وأقول ، "حسنًا ، هل تريد هذا النوع من التفكير؟ هل هذا السلوك سيوصلك إلى هناك؟ " إنها قصص ملهمة للغاية.

مركز التجارة الافتراضية: نعم إنه كذلك. لقراءة قصص الأشخاص الذين عاشوا قيمهم حقًا.

لوسانغ الموقر: في بعض الأحيان في المواقف ، عندما يكون هناك شيء جماعي يحدث ، إذا تحدثت ، فهناك أشخاص آخرون في المجموعة يسعدون بذلك. وأتذكر أنك تحدثت في إحدى الدروس عن مثال شخص ما عن التواجد في وقت الراحة في العمل ، يتحدث الناس بشكل سيء عن شخص ما ، وشخص آخر يقول ، "لا أشعر بالراحة لكوني جزءًا من هذا" ، وآخرون يقولون شكرًا لك على قول ذلك.

مركز التجارة الافتراضية: لذلك يمكنك حقا أن ترى كيف التعلق إلى السمعة ، وكذلك الاهتمامات الدنيوية الثمانية الأخرى ، ما مقدار ذلك التعلق- نريد أن ننسجم مع مجموعة ، ولا نريد أن نُنتقد - إلى أي مدى يؤثر ذلك على سلوكنا. إنه شيء آخر يجب العمل عليه. نريد أن نزيد من نزاهتنا واحترامنا للآخرين.

لكني أعتقد أن هذا أحد الأسباب التي ربما أثرت على معظمنا ، أو على الأقل البعض منا ، في أننا أردنا تنظيم كياننا الأخلاقي ، وما أسميه التوقف عن كونه أحمقًا. لذلك أعتقد أن الأشخاص الذين يأتون إلى هنا لديهم ذلك بداخلهم ، ويريدون القيام بذلك. ونحن بحاجة إلى المساعدة والدعم.

المُبَجَّلة تُبْتِنْ تْشُدْرِنْ

تؤكّد المُبجّلة تشُدرِن Chodron على التطبيق العملي لتعاليم بوذا في حياتنا اليومية وهي ماهرة بشكل خاص في شرح تلك التعاليم بطرق يسهُل على الغربيين فهمها وممارستها. وهي مشهورة بدفء وفُكاهة ووضوح تعاليمها. رُسِّمت كراهبة بوذية في عام 1977 على يد كيابجي لِنغ رينبوتشي في دارامسالا بالهند ، وفي عام 1986 تلقت رسامة البيكشوني (الرّسلمة الكاملة) في تايوان. اقرأ سيرتها الذاتية كاملة.

المزيد عن هذا الموضوع