جواهر الآريا السبعة: التعلم

• أفضل طريقة لتعلم دارما
• حكمة السمع والتفكير و التأمُّل
• تعيش قوة سماع الدارما مع مجموعة من الأشخاص ذوي التفكير المماثل
• أهمية وضع ما نتعلمه موضع التنفيذ

لقد تحدثنا عن الإيمان وعن السلوك الأخلاقي وعن الكرم. نحن الآن في "التعلم".

من الواضح أن التعلم مهم. عندما يتحدثون عن الحكمة الثلاث ، عادة ما يقولون السمع ، والتفكير (أو التأمل) ، و التأمُّل. لكن "الاستماع" ، يقال بهذه الطريقة لأنه كان تقليدًا شفهيًا لقرون عديدة. لكن "السمع" يعني في الواقع الدراسة والتعلم والقراءة وما إلى ذلك. لتعلم دارما.

بعد قولي هذا ، هناك شيء قوي للغاية بشأن سماع الدارما مباشرة من شخص ، بدلاً من قراءة الكتب أو مشاهدة مقاطع الفيديو أو الاستماع إلى الأشرطة أو التسجيلات. هذه الطرق الأخرى جيدة أيضًا ، نتعلم بهذه الطريقة ، ولكن هناك شيء ما يحدث عندما تستمع إلى دارما مباشرة من إنسان لا يحدث في المواقف الأخرى.

أعرف ذلك من تجربتي الشخصية. بالنسبة لي ، إنها تجربة قوية للغاية عندما أذهب إلى الهند وأجلس وسط الحشد الكبير مع كل هؤلاء الأشخاص الذين هم تلاميذ قداسة القداسة ، ويستمعون إلى التعاليم. على الرغم من أن الترجمة - الآن الترجمة جيدة جدًا ، ولكن في السنوات السابقة ، كان الأمر صعبًا حقًا لأنه كان من الصعب جدًا الترجمة في وقت واحد ، ولم تعمل الميكروفونات بشكل جيد ، ولم تعمل أجهزة الراديو بشكل جيد ، وما إلى ذلك. حصلت على القليل ، لكنها كانت صعبة في بعض الأحيان. ثم يقوم الناس بتحرير التعاليم في كتب ، وتنظر في ملاحظاتك حيث توجد الثقوب وتتبع التدريس في الكتاب ، على أمل أن يتم توضيح ذلك في الكتاب. ومن عمل الكتاب ترك هذا الجزء خارجًا لأنهم لم يفهموه أيضًا. لذلك في بعض الأحيان كان الأمر محبطًا للغاية.

لكن قوة الوجود في مجموعة من الناس الذين هم جميعًا طلاب قداسته معًا. على الرغم من أنها فوضوية تمامًا. وهناك أشخاص يدوسون عليك وعليك ، وأنت جالس على أحضان الناس ، ويجلسون في حضنك ، وهم يسكبون الشاي عليك. والحمامات مثل ... لا يمكنك حتى أن تسميها حمامات ، فهي مروعة للغاية. يمس جزء من العقل ، والجزء الآخر من العقل مثل ، انس الأمر ، هذا لا شيء. يأتي شيء ما من خلال التواجد مع مجموعة من الأشخاص الذين يكرسون جميعًا نفس الأهداف الروحية التي نحن عليها. ثم نصغي معا. وسماعه يعيش من شخص يمارس.

بينما نحن (في Sravasti Abbey) نبذل قصارى جهدنا لوضع الأشياء على الويب حتى يتمكن الأشخاص الذين يعيشون في جميع أنواع الأماكن التي لا توجد بها تعاليم دارما الوصول للدارما ، أريد حقًا تشجيع الأشخاص الذين لديهم الوصول إلى المراكز والمعلمين للاستفادة من ذلك ، لأن هناك شيئًا ما يحدث.

أعني ، أنت تستمع بشكل أفضل عندما تكون في مجموعة. أنت , لا؟ عندما تكون في القاعة والجميع يجلس مستقيماً وينصت. هذا يختلف عما هو عليه عندما تكون في المنزل أمام شاشتك ، وترفع ساقيك وتشرب قهوتك. القطة تقفزك. ثم تشعر بالملل من هذا الجزء من التدريس ، لذلك تنهض وتذهب لتناول وجبة خفيفة وتعود. إذن أنت متعب ، لذا أطفئه. وأنت لا تستمع إلى ما تبقى منه على الرغم من أنك قلت إنك ذاهب لذلك.

عندما تبذل جهدًا للوصول إلى التعاليم ، يحدث شيء مختلف. أنت هناك وتستمع بشكل أفضل وتستمع إليه.

هذا الشيء من التعلم مهم جدًا ، لأنه إذا لم تتعلم ، فأنت لا تعرف ما يجب التفكير فيه ولا تعرف كيف تأمل. بينما أنا جميعًا للناس الذين يتعلمون تأمل، وهذا شيء جيد حدث بالفعل في العقود القليلة الماضية في هذا البلد الآن التأمُّل ليست كلمة غريبة نوعًا ما. إنه مقبول اجتماعيًا ويريد الناس تعلم كيفية القيام به. لكي يعرفوا أن هناك أنواعًا عديدة من التأمُّل. هناك التأمُّل-لايت وهناك التأمُّل جدي. عليك أن ترى ما أنت مهتم به.

ولكن حقا للتعمق فيها التأمُّل، التعلم مهم جدا. ماذا انت تأمل على؟ إنه على ما تعلمته. لذلك يجب أن يكون لديك نوع من الإطار المفاهيمي لكيفية عمل عقلك ، إطار مفاهيمي لما هو المسار ، وما هي النتيجة ، إلى أين أنت ذاهب ، لماذا تفعل هذا. لإدخال كل ذلك في عقلك حتى تتمكن من ذلك تأمل بشكل صحيح يتطلب التعلم.

كثيرًا ما سمعني الناس أحكي قصة عن شخص فعل زين التأمُّل وخرجوا منه مؤمنين بالله. ولماذا حدث ذلك؟ لأنهم لم يتعلموا الإطار البوذي الكامل الذي أنت فيه تأمل وماذا يعني ذلك.

بالطبع ، إذا كنت تقوم بعمل أكثر علمانية التأمُّل لغرض إرخاء عقلك فقط ، ربما لا تحتاج إلى ذلك كثيرًا. لست بحاجة إلى إطار العمل البوذي بأكمله. لكنني أعتقد أنك تفعل ذلك أيضًا التأمُّل فقط لتهدئة عقلك ، وتعلم أن تكون هادئًا ، فأنت بحاجة إلى إطار من السلوك الأخلاقي ، وأنت بحاجة إلى إطار من التعاطف. لأن اليقظة الذهنية بدون سلوك أخلاقي ، وبدون القدرة على تمييز ما هو مفيد ، وما هو غير مفيد ، وماذا تمارس ، وما يجب التخلي عنه ، هذا مثل المحصلة النهائية. إذا كنت لا تعرف كيف تعيش عندما لا تكون في الداخل التأمُّل، تمامًا كإنسان جيد ، إذا كنت لا تعرف ذلك ، فأين أنت التأمُّل سوف يأخذك؟ لماذا تتأمل؟ إذا لم يكن لديك فكرة عن التعاطف في عقلك ، فما هو دافعك ، وماذا تتوقع من التأمُّل?

هذا هو سبب أهمية التعلم. من الممتع جدًا قراءة طلبات الأشخاص ، عندما يريدون القدوم للإقامة في الدير ، لأننا نطلب منهم ملء طلب طويل. (لا يستطيع كل شخص في الدير قراءتها ، ولكن أنا و Venerable Samten ننظر إليها بعناية فائقة.) ومن المثير جدًا معرفة سبب رغبة الناس في المجيء إلى هنا وما يأملون في تعلمه. ويقول الكثير منهم ، "أريد أن أتعلم تأمل"أو" أريد أن أتواصل مع جانبي الروحي. " ولكن بعد ذلك عندما يصفون ما يعتبرونه جانبهم الروحي ، أو ما يعتبرونه التأمُّل، أو عندما نسألهم عما فعلوه من قبل ، يمكنك معرفة ما إذا كانوا قد سمعوا التعاليم ودرسوها وفكروا فيها ، أو ما إذا كانوا جددًا حقًا ، فقد دخلوا إليها بعد سماع أشياء من أصدقائهم ، أو قراءة مجلة تايم ، أو شيء من هذا القبيل. لأن الناس سيقولون ، "أريد العمل بالطاقة ، أريد العمل مع الشاكرات ، أريد العمل مع الكوندوليني ..." عادة نرد على هؤلاء الأشخاص ونقول ، "معذرة ..." أو يعتقد الناس ، "أريد أن أتعلم بطاقات التارو ، أو استدعاء الأرواح ، ورؤية الأشباح ، وتطوير قوى العراف ، والتحدث إلى الموتى ..." هذا ما يعتقده الكثير من الناس على أنه ممارسة روحية ، ويريدون تعلم ذلك. لذا مرة أخرى نقول نوعًا ما ، "مرحبًا بك للحضور ، لكن لا يمكننا تعليمك ذلك."

إنها عملية تعلم كاملة. لدينا جميعًا توق روحي ، هذا أمر مؤكد. ولكن لمعرفة ما يعنيه ذلك حقًا وإلى أين نريد أن يأخذنا ذلك ، فإن هذا يستغرق حقًا بعض الوقت والتفكير ، وأعتقد أن هذا شيء يجب توضيحه قبل الانخراط في الكثير من التأمُّل.

سمعت قصة. ذهب أحد أصدقائي لزيارة أحد المتأملين في دارامسالا. وأثناء وجوده هناك ، جاء شخص أنهى لتوه معتكفًا لمدة ثلاث سنوات لزيارته. لذلك تجاذبوا أطراف الحديث لفترة من الوقت. وبعد ذلك عندما غادر ذلك الشخص ، قال متأمل دارامسالا التبتي القديم ، "تراجع لمدة ثلاث سنوات ونفس العقل." بمعنى أنه يمكنك التراجع لفترة طويلة ، ولكن مدى تغير عقلك سيعتمد كثيرًا على التعلم والتأمل الذي يأتي قبل ذلك. لأنك تستطيع أن تأخذ خلوة طويلة ، وتقرأ 100,000 هذا و 100,000 ذلك ، لكن ما الذي يدور في ذهنك أثناء تلاوتها؟ وعندما يخطر ببالك ... لأننا نعلم جميعًا أن القمامة تأتي في ذهنك عندما تتأمل. أليس كذلك؟ أي شخص كان سعيدا فقط التأمُّل؟ لا خردة قادمة من أي وقت مضى؟ إنه مثل السخان يلوستون ، أولد فيثفول. عندما يحدث ذلك ، فأنت بحاجة إلى تعلم كيفية العمل بعقلك. خلاف ذلك ، فقط نوع من الذهاب ، "بلدي الجسديفي عالم البشر ، عقلي في عالم الجحيم. "

هذا مرة أخرى هو سبب أهمية الاستماع إلى التعاليم ومناقشة التعاليم والحصول على فهم واسع حقًا. وأنا لا أقول أن هذا يعني امتلاك فهم فكري فقط ، ودراسة فقط قبل التفكير و تأمل. أعتقد أن الثلاثة يذهبون معًا. لكن لا تخطي الأول. بالتأكيد علينا أن نتعلم ، ثم نفكر ، ثم نحن تأمل. وفي ممارستنا ، نقوم بالقليل من الثلاثة.

وتعلمنا ليس فكريًا فقط. قد يكون الأمر فكريًا للغاية بالنسبة لبعض الناس. ولكن إذا كنت تريد حقًا التواصل مع جانبك الروحي ، فعليك تطبيق ما تتعلمه على عقلك ، ومعرفة ما يدور في ذهنك ، والبدء في استخدام ما تتعلمه للعمل مع عقلك. عقل _ يمانع. وهذا يتطلب عملية.

هذا شيء أنا ممتن جدًا لمعلمي الدارما الأوائل من أجله ، هل علمونا تأملات موجهة ، وكانوا قادونا من الطلاب الكبار إلى التحقق من التأملات والتأملات التحليلية ، حيث طبقنا الدارما حقًا على أذهاننا . وأدركت في السنوات اللاحقة أن الكثير من الناس لا يملكون ذلك. سوف يستمعون إلى التعاليم ، ويقول المعلم ، "الآن تأمل ،" لكنهم لا يعرفون ماذا يفعلون. لذلك أعتقد أن هذه كانت هدية خاصة من أساتذتي الأوائل ، الذين ما زالوا أساتذتي ، هي أنهم علمونا حقًا في هذه التأملات الموجهة كيفية تطبيق التعاليم على أذهاننا ، وذلك عندما تصبح الأمور مثيرة حقًا وتبدأ في تذوق شيء ما . وبالطبع القمامة الخاصة بك تأتي. إذا كنت تتوقع ذلك تأمل و فقط النور والحب و النعيم، حظا طيبا وفقك الله. لأن عقلك يأتي معك في كل مكان تذهب إليه.

ولكن إذا كنت تريد حقًا الاستفادة من إمكاناتك كإنسان ، والبدء في تنقية عقلك ، فعندئذٍ أنت التأمُّل يمكن أن تكون قوية جدًا. وتعلمك أيضًا.

الجمهور: أردت فقط مشاركة فهمي للآلية التي يمكن أن تكون سبب الاختلاف الشديد بالنسبة لنا للاستماع إلى التعاليم في حشد من الأشخاص الذين لديهم نفس الغرض. أعتقد أنه سيكون هناك عدة أسباب ، ولكن أعتقد أن أحدها [هو] فسيولوجي عصبي ، ويتحدث العلماء عن ما يسمى بالخلايا العصبية المرآتية. وأعتقد أن هذا [هو] ما يجعلنا (جزئيًا) كائنات اجتماعية ، كما يؤكد قداسته دائمًا. ودعونا نقول على سبيل المثال ... إذا جاء زملائك في العمل إلى مكان العمل غاضبين جدًا أو منزعجين ، فهذا يؤثر حقًا على الجميع في مكان العمل. لأن الناس [هم] من السهل حقًا أن يلتقطوا أن شيئًا ما يحدث ، شيئًا خاطئًا ، أشياء خفية تمامًا. وأعتقد أنه عندما يركز الكثير من الناس على المعلم ، وعلى التعاليم ، وعلى الكلمات ، فإن هذا يؤثر على أنفسنا أيضًا. ويمكن أن يكون جزءًا من [شرح] كيف تتضاعف الجدارة عندما نفعل شيئًا كممارسة جماعية أيضًا.

الموقر ثوبتن تشودرون (VTC): نعم. لماذا يتحدثون عن مضاعفة الجدارة عندما نكون في مجموعة؟ لأننا نؤثر على بعضنا البعض. ولا أعتقد أنها مجرد خلايا عصبية مرآتية. أعتقد أننا فقط نتأثر بالأشخاص من حولنا. وعندما تتاح لك الفرصة لتكون ضمن مجموعة من الأشخاص الذين تركز أذهانهم جميعًا على خلق الفضيلة ، فإن ذلك يؤثر عليك.

اعتدنا أن نسميها المشاعر. أجواء المكان. أنت تلتقط المشاعر.

الجمهور: كنت أتطلع إلى حديث اليوم ، وقد أكد في ذهني أن هذا يجب أن يضع هذا في الموضع الأول للجواهر السبعة ، لأنك كنت تقول ، "حسنًا بالطبع ، الإيمان يأتي أولاً" ، لكنني لم أقم بذلك أبدًا مقتنعًا بذلك لأنه ، بصفتك كاثوليكيًا سابقًا ، جاء الإيمان بسهولة لأن هذه هي الطريقة التي يتم بها تعليم الكاثوليك. لكن هذا النوع من الإيمان الذي كنت أملكه وما زلت ليس سببًا مستنيرًا. فقط من خلال التعاليم. لذا كما تحدثنا في ذلك اليوم ، بالطبع في كل واحدة من الجواهر ، لكنني أصوت لهذا ليكون رقم واحد.

مركز التجارة الافتراضية: نعم انا معك. وبالحديث فقط عن ترتيب الجواهر السبعة ، فإننا نتمتع بالنزاهة والاعتبار للآخرين ، وهو ما سنصل إليه ، لكن كلاهما ضروري للسلوك الأخلاقي ، فلماذا يكون السلوك الأخلاقي تجاه البداية وهذين الاثنين تجاه نهاية؟ ألا يجب أن يتجمعوا جميعًا معًا؟ لذلك ربما سنقوم بعمل طلبنا الخاص. أو ربما شخص ما يستطيع تأمل ونصلي من أجل الحصول على رؤية أتيشا ، أو في ناجارجونا أيضًا. لا ، يجب أن نذهب إلى Sukhavati ، ثم يمكننا أن نسأل Nagarjuna أنفسنا. نريد أن يأتي ناجارجونا إلينا. نحن مدللون. يجب أن نذهب إلى هناك.

الجمهور: بدأت القراءة عن البوذية قليلاً في الثمانينيات ، ولكن بجدية أكبر في أوائل التسعينيات ، وحتى مجيئي إلى هنا لم يكن لدي أي فكرة عما أدرسه. كنت أقوم ببعض تمارين Zen والجلوس ، لكنني لم أكن أعرف حتى عن العهود الخمسة الخاصة بالمتدرّب العادي. لم أكن أعرف الكثير عن أي شيء باستثناء ما قرأته هنا وهناك. وقرأت الكثير من الكتب دون أن أفهم الكثير منها أيضًا. لذا فإن المجيء والحصول على التعاليم شخصيًا والحصول على المزيد من الأفكار حول ما يجب دراسته وماذا تأمل على.

مركز التجارة الافتراضية: نعم ، مهم جدا.

الجمهور: خلاف ذلك الكثير من الوقت الضائع ، حقا.

مركز التجارة الافتراضية: نعم. يمكننا القراءة كثيرًا ، لكننا لا نعرف الترتيب الذي نقرأ به الأشياء. وأيضًا ، نحن لسنا جيدين في اختيار ما نحتاج حقًا لقراءته.

في البداية ، عندما بدأت ، لم يكن هناك الكثير. إذن ماذا قرأت؟ لوبسانغ رامبا. لا أصدق أنني أصبحت بوذيًا بعد قراءة Lobsang Rampa. لأولئك منكم الذين لا يعرفون ، لا يذهبوا لقراءته ، لكنه كان سباكًا إيرلنديًا تظاهر بأنه وسيط تبتي وكتب كل هذه الأشياء الباهظة. إنه يعطيك فكرة خاطئة تمامًا عن ماهية البوذية.

نظرًا لوجود الكثير في السوق الآن ، ما هو أول كتاب يقرؤونه؟ حلم اليوغا. يوغا نيروبا الستة. شاكراسامفارا التانترا. التبتية كتاب الموتى. مجرد وجود بعض الإرشادات حول ما تقرأه أمر مهم للغاية.

ولكن هنا يمكنك أيضًا أن ترى عندما يكون لدى الناس نوع ما الكارما مع دارما. بعض الناس ، يقرؤون تلك الأشياء ، لا يعودون إليها أبدًا. يقرأ الآخرون ذلك ويستمرون في ذلك حتى يجدوا معلمًا. حتى تتمكن من مشاهدة مسرحية الحياة السابقة ' الكارما.