التعلق والغضب والارتباك

• الآية الثانية من 37 ممارسة للبوديساتفات
• كيفية التعلق, الغضب والارتباك يثيرنا في كل الاتجاهات.

ربما لم يكن بعضكم هنا يوم الجمعة الماضي. ألقيت محادثة بي بي سي يوم الجمعة وشرحت أن المبجل شودرون طلب مني إجراء محادثات بي بي سي ثلاث مرات في الأسبوع طوال مدة هذا التراجع. لذلك قررت استخدام النص 37 ممارسات بوديساتفاس وأداء آية واحدة كل أسبوع أو كل حديث ، كل بي بي سي. لذلك قمت الأسبوع الماضي بعمل أول آية عن ولادة الإنسان الثمين وأهمية استخدام حياتنا الثمينة لتعلم وممارسة الدارما بأفضل ما لدينا من قدرات والقيام بذلك لغرض تحرير أنفسنا والآخرين من محيط الوجود الدوري. .

تعلق بأحبائك ، يتم تحريكك مثل الماء. 
كراهية أعدائك تحترق كالنار.
في عتمة الحيرة تنسى ما تتبناه وتتجاهله. 
تنازل عن وطنك -
هذه هي ممارسة بوديساتفاس. 

تستمر الآية الثانية في الحديث عن ثلاثة سموم. لكي نتحرر من الوجود الدوري ، هذا هو الشيء الرئيسي الذي يتعين علينا القيام به ، وهو أن نحرر أنفسنا من هذه الحالات الذهنية السامة الثلاث وهي: التعلقوالجهل والنفور أو الكراهية أو الغضب. كنت أفكر بالأمس ، تحدث Chonyi الموقر عنه • الجوانب الرئيسية الثلاثة للمسار وهناك نوع من الارتباط التقريبي بين هاتين المجموعتين المكونتين من ثلاثة. المبدأ الأول لـ تنازل (أو العزم على التحرر) هناك يتعارض التعلق. الثانية ، bodhichitta ، تتعارض الغضب، الكراهية ، النفور. والثالث ، وهو القول الصحيح ، يقضي على الجهل… (بقسوة). 

في السطر الأول يقول ، "تعلق بأحبائك تثير غضبك مثل الماء" وقد أعجبتني تلك الصورة وما خطر ببالي هو الأعاصير. في بعض الأحيان يكون الماء هادئًا وهادئًا ولطيفًا ، ولكن بعد ذلك ، بسبب الرياح القوية أو الزلازل كما حدث مؤخرًا في إندونيسيا ، يمكن أن تتقلب المياه وتكون لها طاقة هائلة ، حتى تسبب الموت والدمار. إنه نوع من التشابه مع التعلق. في بعض الأحيان في علاقاتنا مع الأشخاص الذين لدينا التعلق إلى ، يمكن أن تكون الأمور نوعًا ما سلسة وهادئة ولطيفة وحلوة ولكن بعد ذلك يمكن أن تنشأ المشاكل. على سبيل المثال ، إذا كان هذا الشخص لا يفعل ما نريده أن يفعله أو يفعل شيئًا لا نريده أن يفعله ؛ لم نحصل على طريقنا ، ثم يخرج السم الثاني: نار الغضب. أعتقد التعلق غالبًا - إن لم يكن دائمًا - يؤدي إلى الغضب. إذا نظرنا إلى المواقف التي نشعر فيها بالغضب ، فقد نتمكن من رؤية ما وراء ذلك أو ما هو تحته التعلق. حتى أكثر التعلق لدينا فرص أكثر هناك الغضب والمشاجرات في العلاقات. حتى لو لم يحدث ذلك ، فأنا أعني أنهم ربما يكونون أزواجًا أو أشخاصًا في علاقات لا يتشاجرون كثيرًا. التقيت ذات مرة بزوجين في أستراليا كانا في الثمانينيات أو التسعينيات من العمر ، وقالا إنهما لم يسبق لهما قتال في حياتهما (لمدة 80 عامًا). أجد صعوبة في تصديق ذلك ، لكن قد يكون ذلك صحيحًا ، فمن المحتمل ألا يتشاجر الناس كثيرًا ، ولكن حتى في هذا النوع من العلاقات ، هناك في النهاية مشكلة الخسارة ، أحدهما سيموت ويترك الآخر خلفه. . يحدث هذا دائمًا مع العلاقات: فهي دائمًا ما تنتهي وعندما يحدث ذلك ، يكون هناك نوع آخر من العاصفة وسيول من الدموع وألم مفجع. ربما تكون هذه واحدة من أكثر التجارب المؤلمة التي يمر بها البشر: فقدان أحد الأحباء ، خاصةً الشخص الذي كنت معه منذ عقود. 

هكذا يبدو ذلك التعلق يؤدي حتما إلى المعاناة. المرفق في علاقة سيكون هناك دائمًا بعض المعاناة التي ستأتي. لذا فإن الحل لا يكمن في عزل أنفسنا عن الجميع والعيش بمفردنا مثل الناسك ، على الرغم من أن بعض الناس يفعلون ذلك ، لكنه ليس للجميع. بدلاً من ذلك ، ما يمكننا فعله هو العمل على تقليل التعلق وزيادة المحبة والطيبة والحب غير المشروط واللطف والرحمة. بهذه الطريقة ، ستكون العلاقة أكثر صحة وستكون هناك مشاكل أقل. أعتقد أنه من أفضل الترياق التعلق يفكر في عدم الثبات والموت. إنه ليس موضوعًا ممتعًا للغاية ولكنه مفيد حقًا حقًا حقًا. كلما اعتدنا أكثر على فكرة أن أحبائنا لن يكونوا هناك إلى الأبد ، فعندما يحدث ذلك ، عندما نفصل عنهم ، سيكون الأمر أقل صدمة وأقل إيلاما. ومن ثم فإن زيادة الحب والرحمة ستجعل العلاقة صحية ومرضية للجميع وستكون لدينا مشاكل أقل. هناك الكثير من الطرق في دارما لكيفية التقليل التعلق. 

ثم يتعامل السطر الثاني مع الغضب ولا أعتقد أن هذا يحتاج إلى الكثير من الشرح ؛ أعتقد أننا جميعًا نعرف كم هو مؤلم أن يكون لديك الغضب والكراهية وهي كالنار: إنها حقًا مؤلمة حقًا. هناك الكثير من الأساليب وطرق دارما ، وهناك كتب كاملة مليئة بأساليب العمل بها الغضب، مثل كتاب Venerable المسمى العمل مع الغضب وهناك واحد دعا إليه حضرته الشفاء الغضب. الكثير من الأساليب ، لذلك عندما تلاحظ الغضب ينشأ في ذهنك ، لا تغضب من نفسك وتضرب نفسك بسبب غضبك ؛ إنها مجرد تجربة إنسانية عادية ، إنها جزء من سامسارا. كن لطيفًا مع نفسك ولكن بعد ذلك اعمل على ذلك ، ابحث عن بعض العلاج ومرة ​​أخرى: اللطف المحب والرحمة علاجات رائعة لأنه لا يمكنك الحصول على كليهما في نفس الوقت ، في نفس اللحظة تجاه الشخص الذي لا يمكنك الحصول عليهما معًا الغضب و الحب. لذلك كلما زاد الحب واللطف والرحمة والصبر وهذه الصفات الإيجابية ، قل مساحة في العقل من أجل الغضب أن تنشأ. 

ثم يتعامل السطر الثالث مع الارتباك. غالبًا ما يتم استخدام كلمة الارتباك بالتبادل مع الجهل. الجهل والارتباك هما نفس الشيء إلى حد كبير ، وعندما نسمع عن الجهل أو الارتباك ، ربما نفكر أولاً في الجهل بالطبيعة الحقيقية للأشياء ، والجهل بالفراغ. هنا يبدو أنه يتحدث عن نوع آخر من الجهل. هناك أنواع مختلفة من الجهل وأحدها هو الجهل الكارما: ما هو إيجابي ، ما هو سلبي ، ما هو فاضل ، ما هو غير فاضل. لذلك يقول هنا أنه عندما تضيع أذهاننا في ارتباك الجهل أو ظلام الجهل ، فإننا ننسى ما نتبناه ونتجاهله. تأتي عبارة "تبني وتجاهل" كثيرًا في التعاليم وهي تتحدث بشكل أساسي عن: هناك أشياء معينة نحتاج إلى القيام بها ، لممارستها ، للانخراط فيها ؛ أشياء أخرى علينا التخلي عنها. من أول الأشياء التي يتعين علينا القيام بها في الطريق فيما يتعلق بالفضيلة واللامفضيلة ، الامتناع عن (أو التخلي عن) ما هو غير فاضل (مثل الأفعال العشرة غير الفاضلة: القتل والسرقة وما إلى ذلك) تبني (أو ممارسة) ما هو فاضل (مثل الامتناع عن القتل ، والامتناع عن السرقة ، وكذلك). 

علاوة على ذلك ، يمكننا أيضًا القيام بالنوع المعاكس من الإجراءات مثل إنقاذ الأرواح ، وحماية الأرواح ، والعطاء ، والكرم. هناك الكثير من الطرق التي يمكننا من خلالها خلق الفضيلة. حتى لو كنا نعرف ذلك فكريًا ، فكريًا ، فنحن نعرف ما يجب علينا فعله وما لا ينبغي فعله ولكن في بعض الأحيان يتم الخلط بين أذهاننا وننسى ونعود مرة أخرى إلى عاداتنا القديمة. أحد أسباب حدوث ذلك هو عندما نكون بصحبة أشخاص آخرين (بعض أفراد عائلتنا ، بعض أصدقائنا) غير مهتمين بفعل ذلك ، والذين لا يهتمون بالعمل في عقولهم وممارسة الفضيلة و التخلي عن الفضيلة. نحن نتأثر بسهولة بالآخرين ، الأشخاص الذين نعيش معهم ، الأشخاص الذين نقضي الوقت معهم ، مثل هذا القول: "القرد يرى القرد يفعل". 

وهناك أيضًا عامل الرغبة في أن يتم قبولك ، وأن تكون محبوبًا ، وأن يُنظر إليك على أنه رائع وليس غريبًا. هذه بعض العوامل التي تجعل من الصعب علينا الاستمرار في ممارسة ما نرغب في ممارسته في شركة معينة. ولهذا يقول السطر الرابع: "تخلوا عن وطنكم". 

لا يعني الوطن بالضرورة البلد بأكمله ، ولكنه قد يعني عائلتك ومجتمعك ودائرة الأصدقاء المعتادة. مرة أخرى ، إذا لم يكن هؤلاء الأشخاص (أو بعض هؤلاء الأشخاص) مهتمين بالعمل في أذهانهم ، وفعل ما هو فاضل والامتناع عما هو غير فاضل ، فقد نجد صعوبة في التدرب عندما نكون في شركتهم. هذا هو السبب في أن بعض الناس يقررون الانتقال إلى مكان مثل الدير أو الأديرة الأخرى أو مراكز التراجع أو المجتمعات حيث يكون ذلك أكثر ملاءمة للممارسة. أنت تعيش بين أشخاص مكرسين حقًا لمحاولة ممارسة الدارما ، لتعيش حياة صحية ، لذلك من الأسهل كثيرًا في هذا النوع من المواقف (كما تعلمون جميعًا). لا يستطيع الجميع التحرك تمامًا ، ومغادرة المنزل والانتقال إلى مكان مثل هذا ، ولكن على الأقل يمكنك المجيء إلى هنا من وقت لآخر ، (وهو ما لا أعتقد أنني بحاجة إلى إخبارك بذلك ، ولهذا السبب أنت هنا!) للخلوات وقضاء بعض الوقت في مثل هذا الموقف والحصول على دفعة. يمنحك هذا نوعًا من التعزيز لممارستك بحيث عندما تعود إلى المنزل ، ستكون قادرًا على التدرب بشكل أفضل ، ولديك المزيد من القوة في ممارستك. قد تكون قادرًا على التأثير بشكل إيجابي على الأشخاص في المنزل وعائلتك وأصدقائك. لا أعظ لهم (أنا بالتأكيد لا أدافع عن ذلك ، هذا ليس شيئًا بوذيًا على الإطلاق) ولكن فقط من خلال أن أكون مثالًا. 

هناك قول آخر يعجبني دائمًا هو: "الأفعال تتحدث بصوت أعلى من الكلمات". أشعر حقًا أن هذا صحيح. كما يقول غاندي (أحب هذا): "كن أنت التغيير الذي تريد أن تراه في العالم". لذا ، إذا كنت أنت نفسك تحاول أن تكون أكثر لطفًا ورحمة ، وأقل غضبًا ، وأقل انغماسًا في ثلاثة سموم وتحاول أن تكون أكثر فضيلة وأقل فاضلة ؛ قد تكون قادرًا على التأثير على الأشخاص من حولك ، أكثر قليلاً. 

من المحتمل أن يسيء بعض الناس تفسير هذه النصيحة حول التخلي عن وطنك ويعتقدون أن هذه هي المشكلة: "إنه منزلي ، إنها عائلتي ، هؤلاء الأشخاص الفظيعون الذين تعرفهم ، وأنا بحاجة إلى الابتعاد عنهم وبعد ذلك سيكون كل شيء على ما يرام لن أواجه أي مشاكل أخرى ". ليس صحيحًا للأسف ... نحن نعلم أنه حتى لو وصلنا إلى مكان مثل الدير أو حتى إذا ذهبت إلى كوخ في منطقة نائية وتبقى بمفردك ، فستظل هذه السموم تخطر ببالك. المشكلة هنا [فين. خادرو تشير بأصابعها نحو قلبها]. نأخذ السموم العقلية معنا أينما ذهبنا ، لذا فإن الطريقة الوحيدة للتخلص حقًا من هذه الحالات الذهنية السامة هي بمواجهتها والعمل عليها. مرة أخرى ، هناك الكثير من الأدوات لذلك ولكننا نحتاج أيضًا إلى الكثير من الصبر ؛ يستغرق وقتا ومثابرة. فقط استمر في العمل عليها وببطء ، ببطء ، ببطء ، ستلاحظ انخفاضها. افعل هذا بالكثير من اللطف والرحمة مع نفسك ، وليس ضرب نفسك. أنا متأكد من أنك سمعت ذلك من قبل ولكن لا يضر أن تسمعه مرة أخرى. 

ثم يمكننا أن نأخذ هذه النصيحة على أنها لا تقطع نفسك تمامًا عن أسرتك وألا نراهم مرة أخرى أبدًا ولكن خذ فترات راحة. تعال إلى أماكن مثل الدير ، تعال إلى الخلوات واحصل على جرعة قوية من الممارسة ثم عد وحاول الاستمرار في التمرين في هذا الموقف. احرص حقًا على عدم إلقاء اللوم على عائلتك والأشخاص الآخرين بسبب مشاكلك ولديك مشاعر النفور والاستياء. من المحتمل أنك تعرف ذلك ، ولكن من المحتمل أن يستخدم بعض الأشخاص هذا النوع من النصائح لتبرير مثل هذه المشاعر وعزل أنفسهم عن أسرهم ، ولكن هذا قد يكون لأسباب خاطئة. 

أحد أساتذتي الأوائل ، اللاما راهب بوذي نعم ، قال ذات مرة إنه إذا كان لدينا أي مشاكل لم يتم حلها مع والدينا ، فلن نتمكن من إحراز تقدم في ممارستنا الروحية. لقد أثر ذلك علي حقًا لأنني كنت أعاني من مشاكل مع والديّ طوال معظم حياتي. فكرت ، "أوه ، أنا بحاجة إلى الابتعاد عن هؤلاء الناس ، فهم صعبون للغاية". حفزني ذلك على العمل الجاد في ذهني ، ومواقفي ، وعلاقتي مع والدي ، وأعتقد أن الأمر نفسه ينطبق على أي شخص مهم آخر في حياتنا: الأشقاء ، والعمات ، والأعمام ، والأجداد ، والأصدقاء وما إلى ذلك. نحتاج حقًا إلى العمل على إزالة أي مشاكل لم يتم حلها في علاقاتنا لأنه بخلاف ذلك ، إذا ماتوا أو ماتنا قبل حل هذه المشكلات ، فسيكون الأمر محزنًا للغاية ، وسنشعر بالكثير من الأسف. أنا ممتن حقًا لتلك النصيحة من اللاما راهب بوذي Yeshe لأنني تمكنت من توضيح المشاكل مع والدي قبل وفاتهما وأشعر حقًا بالحب والتقدير لهم. لذا من فضلك لا تسيء فهم هذه الآية ، فهذا لا يعني مغادرة المنزل مع النفور والاستياء وما إلى ذلك ، ولكن هذا لمساعدة نفسك في ممارستك حتى تتمكن من التغلب على هذه الحالات الذهنية السامة ومن ثم تكون قادرًا على تكوين علاقات صحية مع لهم ومساعدتهم بالمثل للتغلب على هذه الحالات الذهنية.