حياتنا البشرية الغالية

• الآية الأولى من 37 ممارسة للبوديساتفات
• قيمة حياتنا البشرية لممارسة الدارما

في الأسبوع الماضي ، عندما سألني الموقر شودرون عما إذا كنت سأقدم لهيئة الإذاعة البريطانية ثلاث مرات في الأسبوع أثناء التراجع ، شعرت بالدهشة نوعًا ما لأنني فكرت ، "واو ، ما الذي سأفكر فيه لأقوله مرات عديدة؟" ثم نشأت الفكرة ، وظهرت نوع من الفكرة في ذهني - ربما من خلال بركات بوذا وبوديساتفاس - لتصفح النص 37 ممارسات بوديساتفاس. لذلك يمكنني استخدام ذلك كنوع من الإطار. لقد أجريت عملية حسابية سريعة في ذهني "ثلاث مرات في الأسبوع ، أربع مرات في الشهر" على أي حال ، ستة وثلاثون مرة وسبعة وثلاثون آية لذا فهي تعمل بشكل جيد نوعًا ما. آية واحدة إضافية تناسب مكان ما على طول الطريق.

لذا فإن ما أخطط لفعله هو في كل مرة أعطي فيها بي بي سي لأداء آية واحدة. ومن الواقعي كما تعلم ، لإنصاف هذا النص ، تحتاج إلى ساعات لكل آية. ليس لدينا ساعات. لن أجعلك تجلس هناك لساعات تنتظر غدائك. ومع ذلك ، اعتقدت أنه سيكون من الجيد قضاء ثماني إلى عشر دقائق فقط في النظر إلى كل آية وسأشارك بعض الأفكار والأفكار التي لدي حولها ، وكيفية وضعها موضع التنفيذ ومحاولة تنفيذها ذات مغزى ، لا سيما في سياق التراجع. 

هذه الآية الأولى - أعلم أن الكثيرين منكم قد حفظوها ، ولم أقم بهذه العملية ولا يزال يتعين علي قراءتها - تقول الآية الأولى: 

بعد أن اكتسبت سفينة الحرية والثروة النادرة هذه ، 
اسمع وفكر و تأمل لا يتزعزع ليلا ونهارا 
من أجل تحرير نفسك والآخرين
من محيط الوجود الدوري - 
هذه هي ممارسة بوديساتفاس. 

هذه الآية حول موضوع حياة بشرية ثمينة والتي تتعلق أساسًا بمدى حظنا في أن تكون لدينا حياة بشرية ، ليس فقط حياة بشرية ، ولكن حياة بشرية بصفات معينة - خارجية الشروط وكذلك الداخلية الشروط - هذا يجعله الوضع الأكثر مثالية للانخراط في ممارسة دارما. ثم إذا استخدمنا حياتنا بهذه الطريقة لممارسة الدارما ، فإننا نفعل الشيء الأكثر فائدة وفائدة الذي يمكننا القيام به ، سواء من أجل أنفسنا أو للآخرين ، ولكل من هذه الحياة وحياتنا المستقبلية. هذه هي الفكرة الأساسية لبرنامج حياة بشرية ثمينة. 

أنا متأكد من أنكم جميعًا قد سمعتم تعاليم حولها ، وقرأت عنها ، وفكرت فيها ، وتأملتها ، وربما يكون بعضكم على دراية بها لدرجة أنك تعرفها إلى الوراء وإلى الأمام ، ومن الداخل إلى الخارج ، والمقلوبة رأسًا على عقب. بكل طريقة ممكنة. لكن السؤال هو: 

"إلى أي مدى دمجنا بعمق معنى هذا الموضوع في حياتنا؟" 

وأحيانًا يصعب معرفة ذلك. عندما تسير الأمور على ما يرام ، تسير الأمور بسلاسة في حياتنا ، ولا نواجه الكثير من الصعوبات ، يمكن أن يبدو الأمر كما لو ، "أوه نعم ، أنا أبلي بلاءً حسنًا ، عملي يسير على ما يرام حقًا". ولكن بعد ذلك ، عندما نواجه نتوءًا ، أو تجربة غير مرغوب فيها أو غير متوقعة قد تكون صحتنا ، أو نوعًا ما من المشاكل الصحية ، أو قد تكون شيئًا داخليًا ، أو تحدث أزمة عاطفية أو أزمة مع أحد الأحباء ، أو أحد أفراد الأسرة ، أو شخص ما. قريبون من وظيفة أو مع وظيفة أو أي شيء آخر ... لذلك ، عندما تحدث هذه الأشياء السيئة في حياتنا: فهذه فرصة. علينا أن نرى مدى دمجنا حقًا لهذه الفكرة التي لدينا ولادة بشرية ثمينة والشيء الأكثر أهمية الذي يمكننا فعله به هو الانخراط في ممارسة دارما. 

لقد سمعت قداسته الدالاي لاما قل أحيانًا أن هناك قول مأثور في التبت:  "من السهل أن تبدو كممارس جيد عندما تكون معدتك ممتلئة وأنت جالس في الشمس ولكن عندما تأتي الأوقات الصعبة ، فعندها تظهر ألوانك الحقيقية." 

أنا أعيد صياغتها ، لا أتذكر الكلمات بالضبط ولكن الفكرة الأساسية هي ، "أوه ، الأمور تسير على ما يرام" كما تعلم ، يمكنك أن تبدو وكأنك ممارس جيد ولكن بعد ذلك عندما تأتي الأزمة ، وعندما تأتي الصعوبات ، هذا عندما تعلم ، يمكنك أن ترى جيدًا مدى صحة ذلك. 

أود أن أشارككم قصة كانت بالنسبة لي تعليمًا رائعًا حول هذا الموضوع من ولادة بشرية ثمينة. في عام 1987 ، ذهبت مجموعة منا إلى التبت للحج - الموقر Chodron كنا سويًا في تلك المجموعة - كنا حوالي خمسة وعشرين راهبًا (رهبانًا وراهبات) و 15 علمانيًا ، وكنا مع معلمي اللاما راهب بوذي زوبا رينبوتشي ورائع اخر اللاما راهب بوذي Geshe اللاما راهب بوذي كونشوج والعديد من التبتيين الآخرين هنا وهناك. لقد كان وقتًا غير عادي. سافرنا في حافلات وزرنا أماكن مقدسة مختلفة ومعابد وأديرة وما إلى ذلك وقمنا بأداء الصلوات والتأملات و الوهب وكانت تجربة مثيرة للاهتمام حقًا. في أحد الأيام كنا في دير سيرا - أحد أديرة غيلوغبا الكبيرة في التبت - وهذه الأديرة تشبه إلى حد ما البلدات التي تعرفها ، والقرى ، ولديها العديد من المباني والعديد من المنازل. لقد امتلأوا في الماضي بعشرات الآلاف من الرهبان. الآن الأمر مختلف ... 

لذلك كنا هناك ، كنا نزور مختلف الأماكن المقدسة ونصنعها الوهب وهكذا ، التقينا برهبان من سكان دير سيرا ودعونا لتناول الشاي. أتذكر أنني كنت جالسًا في هذه الغرفة ، هذه الغرفة الجميلة ... أعتقد أنه كان هناك ثانكاس على الجدران والسجاد على الأرض ، لذا فهي مريحة ودافئة نوعًا ما وكنا نشرب الشاي. وثم رينبوشي طلب من هؤلاء الرهبان التحدث عن بعض التجارب التي مروا بها ، لأن هؤلاء كانوا رهبانًا لم يهربوا في عام 1959 مع الدالاي لاما والعديد من الأشخاص الآخرين. لقد مكثوا طوال الهولوكوست - المحرقة التبتية - وشهدوا الكثير من الأحداث الفظيعة والفظائع التي ارتكبها الجنود الصينيون ضد شعب التبت. لذلك كان من الغريب الجلوس في هذه الغرفة المريحة المريحة للغاية والاستماع إلى هذه القصص المروعة. 

واحد راهب كان جالسًا على كرسي بدلاً من الأرض ، وأوضح أنه لا يستطيع الجلوس القرفصاء لأن ركبتيه قد كسرت بسبب ضرب الجنود الصينيين لهم بأعقاب بنادقهم ، ويبدو أن هذا كان شيئًا يفعلونه كثيرًا لمنع الناس من التأمل. 

آخر راهب كان ثرثارة جدا. روى عددا من القصص. قال إن أحد الأشياء التي أجبر الجنود الصينيون الرهبان على القيام بها هو الذهاب إلى المدينة مع الدلاء وجمع الفضلات البشرية. كان عليهم أن يطرقوا أبواب الناس ويطلبوا البراز الذي سيأخذونه ويضعونه في الحقول. لذلك يبدو أن هذه كانت طريقة مصممة لجعل الناس يفقدون احترامهم للرهبان ، وتحويلهم إلى جامعي براز بدلاً من أعضاء محترمين في السانغاوالمعلمين وما إلى ذلك وهلم جرا. ونفس الشيء راهب قال أيضًا إنه في وقت ما كان محتجزًا في زنزانة لمدة XNUMX شهرًا ، ويداه ورجلاه مقيدتان معًا. في النهاية ، قال إنه كانت هناك أوقات اعتقد فيها أنه لن ينجو وكان سعيدًا جدًا لأنه نجا وأنه لا يزال لديه ولادة إنسانية ثمينة. كان هذا البيان قوياً للغاية ، لقد كان له تأثير كبير علي لأنني كنت أتخيل نوعًا ما كيف سأدبر في هذا النوع من المواقف ، إذا كان عليّ المرور بهذه التجارب. فكرت ، "لا أعتقد أنني أريد الاستمرار في العيش كما تعلم. قد أصبح ميولاً إلى الانتحار وأريد فقط أن أموت ". إذاً لتصفح تلك التجارب وأشعر كم أنا محظوظ لأنني ما زلت على قيد الحياة ولدي هذه الحياة البشرية ، هذه الحياة البشرية الثمينة ، لأنها تمنحنا الفرصة للانخراط في ممارسة دارما. 

كما أن وجوه هؤلاء الرهبان أذهلتني حقًا. على الرغم من أنهم مروا بهذه التجارب المروعة ، إلا أنهم لم يظهروا أي علامات تدل على ذلك الغضبأو المرارة أو الاكتئاب أو اليأس. لقد بدوا في الواقع سعداء ، مبتسمين ، وكانت عيونهم تتلألأ. يمكنك حقًا رؤية قيمة الانخراط في ممارسة دارما. لذلك بالنسبة لي ، ما هذا راهب قال ترمز إلى المعنى الحقيقي لإدراك حياة بشرية ثمينة. حتى لو كنا نمر بصعوبات في حياتنا - وأعني أن هناك صعوبات لا يمكن تصورها نوعًا ما - لذلك حتى في مثل هذه المواقف الصعبة ، والتجارب الصعبة ، لا زلنا نرى أن وجود حياة بشرية أمر ذو قيمة ولا نقع فريسة لليأس ، للاكتئاب واليأس وما إلى ذلك ، ولكن بدلاً من ذلك انظر ، "حسنًا ، ما زلت أمتلك هذه الحياة البشرية ، لا يزال لدي هذا الإنسان الجسدي والعقل ، ويمكنني استخدام هذه الحياة لأشياء ذات مغزى ومفيدة ". 

حتى في مثل هذه المواقف ، حتى في السجن ، لا يزال بإمكان المرء أن يخلق الفضيلة - بمجرد أن تعرف كيف تفعل ذلك بالطبع ، عليك أن تعرف كيف تفعل ذلك - ولكن يمكنك أن تخلق الفضيلة ، ويمكنك أن تولد الرحمة ، واللطف المحب ، والحكمة ، وفهم الحقيقة. طبيعة الأشياء. يمكنك أن تفهم أن الجنود وحراس السجن يمكنهم حبسك جسديًا لكنهم لا يستطيعون حبس عقلك. عقلك لا يزال لك ولديك السيطرة على عقلك. لديك الحرية في أن تفعل ما تريد بعقلك وهناك الكثير من الأشياء التي يمكنك فعلها بعقلك إذا كنت تعرف كيف تفعل ذلك. يمكنك فعل الأشياء بعقلك للتأكد من أنه يسير في اتجاه إيجابي وليس في اتجاه سلبي. 

أعتقد أنه قد يكون من المفيد أن تضع هذه القصة في الاعتبار بالنسبة للخلوة القادمة ، سواء كنت هنا لقضاء عطلة نهاية الأسبوع فقط ، أو لمدة شهر واحد أو ثلاثة أشهر كاملة. لأن التراجع ، قد يكون أحيانًا سعيدًا ولكن في بعض الأحيان قد يكون صعبًا. يمكن أن يكون صعبًا جسديًا. قد يكون لديك ألم في الخاص بك الجسدي - الجلوس بشكل خاص لساعات طويلة - لذلك يمكن أن يكون هناك انزعاج جسدي ومعاناة. في بعض الأحيان ، يمكن أن يكون هناك معاناة نفسية عندما تغمر أذهاننا بذكريات مؤلمة من الماضي ، أو أشياء فعلناها أو أشياء فعلها الآخرون بنا أو أي شيء آخر. أيضًا مجرد الشعور بالإحباط من هذا الوابل المستمر من الأفكار والمشاعر غير المرغوب فيها التي لا تزال تتبادر إلى أذهاننا دون حسيب ولا رقيب. هذه بعض الأشياء التي يمكن أن يختبرها الناس أثناء التراجع. ليس الأمر رائعًا ومبهجًا دائمًا ، لكن من المهم أن نتذكر أنه على الرغم من الصعوبات التي قد نواجهها ، ما زلنا محظوظين للغاية لوجود هذا حياة بشرية ثمينة مما يعني أن لدينا الفرصة للانخراط في أنشطة هادفة ومفيدة تعود بالفائدة على أنفسنا والآخرين الآن وفي المستقبل. في الواقع ، مهما كانت الصعوبات التي نواجهها - سواء كانت في ممارستنا أو في حياتنا - فهذه في الواقع لحظات أساسية للانخراط في أنواع معينة من الممارسة مثل الصبر ، مثل تحويل الفكر (Lojong) ، و Tonglen وأيضًا تنقية. يقول التبتيون أنه كلما واجهنا صعوبات ، خاصة في سياق ممارسة الدارما ، فهذه علامة على ذلك تنقية. نحن نعمل على حل مشاكلنا السيئة الكارما. نحن نخفض العبء أو "الديون" المعدومة الكارما التي لدينا. هذه أفكار وممارسات يمكن أن تساعدنا في التعامل مع الصعوبات بدلاً من الشعور بالاكتئاب بشأنها. 

من المفيد أيضًا تذكر عدم الثبات ؛ فكرة بسيطة للغاية ولكن مجرد حقيقة أن هذه المشكلات التي نمر بها ليست دائمة ، ولن تستمر إلى الأبد ، بل ستنتهي. أيضًا لنتذكر أن العديد من الأشخاص الآخرين لديهم مشاكل أيضًا ولسنا الوحيدين. يواجه الأشخاص الآخرون نفس النوع من الصعوبة التي نواجهها أو التي نواجهها. يعاني بعض الأشخاص من مشاكل أسوأ ، على سبيل المثال: حتى الآن هناك أشخاص مسجونون في التبت ويمرون بتجارب مروعة مثل تلك التي سمعنا عنها. ويوجد أشخاص في السجون في العديد من البلدان الأخرى أيضًا: الصين وبورما وروسيا وبالطبع هنا في أمريكا. يساعدنا التفكير في الآخرين الذين يواجهون صعوبات وكذلك أنفسنا على تقليل التركيز على "مشكلتي" وفتح قلوبنا بالرحمة واللطف مع الآخرين. هذه واحدة من أفضل الطرق لتوليد التعاطف ويمكن أن تكون أيضًا وسيلة لمنح أنفسنا دفعة متجددة من الطاقة للعمل على أنفسنا حتى نتمكن من تحقيق فائدة أكبر للآخرين. هذا ما تدور حوله هذه الآية في السطرين الأخيرين: 

"من أجل تحرير نفسك والآخرين 
من محيط الوجود الدوري - 
هذه هي ممارسة بوديساتفاس ".

A بوديساتفا هو في الواقع شخص لديه نبات البوديتشيتا الذي لم يعترض عليه وهذا إدراك كبير جدًا. أنا لست هناك ، ربما بعضكم موجود ولكني طموح بوديساتفا. أطمح أن أكون مثل بوديساتفاس. كما تعلم ، مهما فعلنا بهذه الفكرة ، بهذه الرغبة ، لمحاكاة أنشطة a البوديساتفا مفيد جدا إنه مثل طفل صغير يطمح في أن يصبح طبيباً. لا يمكنه البدء في ممارسة الطب على الفور ، ولكن حتى في الصف الأول ، يتعلم الحساب ، ويقرأ وما إلى ذلك ، فهو يعمل تدريجيًا في ذلك اليوم الذي يكون فيه قادرًا على الانخراط في الممارسة الطبية الفعلية. لذا فهو مشابه ، هكذا أرى نفسي: أنا طموح بوديساتفا، أنا مثل طفل صغير ، طفل صغير أتمنى أن أكون يومًا ما مثل بوديساتفا. أي جهد نبذله في هذا الاتجاه ، ويمكننا كل يوم من حياتنا القيام بأشياء ستساعدنا في النهاية على أن نصبح Bodhisattvas ثم البوذالمنفعة جميع الكائنات

شكرا.