التخلي عن الهويات

• التأمُّل على التخلي عن الهويات
• أسئلة وأجوبة

Imagine فاجراساتفا على تاج رأسك مع رأسه الجسدي مصنوع من الضوء الأبيض. ركز حقًا على كونه مصنوعًا من الضوء ، وليس شيئًا صلبًا. ثم، فاجراساتفا يذوب في كرة من الضوء تدخل إليك من خلال تاج رأسك ، وبمجرد أن فاجراساتفا، كرة الضوء هذه ، تدخلك ، بكاملها الجسدي يذوب في الضوء. أعتقد أن الخاص بك كله الجسدي هي مجرد كرة من الضوء. ككرة من نور ، ليس لديك عرق ، ليس لديك عرق ، ليس لديك جنس ، ليس لديك جنس ، ليس لديك جنسية ، ليس لديك توجه جنسي ، ليس لديك حالة من كونك شابًا أو كبيرًا ، من كونك جذابًا أو غير جذاب ، من أن تكون لائقًا أو غير لائق ، أو أن تكون صحيًا أو غير صحي. فكر ، كل تلك الهويات التي تتمسك بها بناءً على هوياتك الجسدي الآن ليسوا هناك. إنها مجرد كرة ضوئية واضحة ، لذلك من المستحيل الاحتفاظ بهذه الهويات مع وجود الجسدي هذه كرة من الضوء. 

تخيل أنك تعمل في العالم بدون تلك الهويات التي تستند إلى هويتك الجسدي. لم يعد لدى الرجال قوة جسدية إضافية أو ارتفاع أو أصوات أعلى. لم يعد يتعين على النساء القلق بشأن الاعتداء الجنسي أو التعرض للتغلب عليه في اجتماع من قبل الرجال. ليس لديك جنس وترتبط بالعالم بهذه الطريقة. فكر ، ما الذي يجب أن يتغير في عقلك للتخلي عن جنسك وهويتك؟ لا يعني ذلك أنك أصبحت جنسًا آخر ، ولكن لم يكن هناك هوية جنسية على الإطلاق في العالم. كيف يتغير عقلك؟ 

لان خاصتك الجسدي هي كرة من نور ، ليس لديك عرق ، وليس لديك عرق ، ولا أي شخص آخر. كيف ستتغير عقليتك إذا كنت تعمل في مجتمع لا يوجد فيه عرق؟ ليس المكان الذي كنت فيه عرقًا مختلفًا ، أو هناك أعراق مهيمنة ودنيا أو أي شيء آخر ، لا يوجد عرق ولا عرق. كيف ستتغير الطريقة التي تشعر بها حيال نفسك؟ كيف ستتغير الطريقة التي تتصل بها بالعالم؟ 

انظر الآن إلى قلوب جميع الكائنات الأخرى القريبة والبعيدة التي لها أجساد من نور. ماذا ترى في قلوبهم؟ ما هو الأكثر أهمية لكل كائن حي؟ إنها رغبتهم في أن يكونوا سعداء وآمنين ، ورغبتهم في عدم المعاناة. التركيز على ذلك ، لأن ذلك يتعلق بكل كائن حي ، لا يهم نوع الكائن الحي. إنه أهم شيء في أذهان الجميع ، نحن جميعًا متشابهون تمامًا في هذا الصدد. 

إذا كان الجميع متشابهين في الرغبة في السعادة وعدم الرغبة في المعاناة ، ولا أحد لديه أي هوية قائمة على أساسهم الجسديأو الجنسية أو أيًا كان ، يمكنك عندئذٍ توليد حب كبير و تعاطف كبير لكل منهم دون تمييز بين صديق وعدو وغريب؟ لا يوجد خوف من أي كائن حي آخر على الإطلاق ولا يوجد إحساس بأنك مختلف عن أي كائن حي آخر. ثم ، أعتقد أن الخاص بك الجسدي، وهي كرة من الضوء ، تأخذ شكل فاجراساتفاوباعتباره الكائن الحكيم والحنون فاجراساتفا أنت تتصل ببقية العالم. 

الموقر ثوبتن تشودرون (VTC): ما الذي تغير في نظرتك إلى نفسك وكيف ترتبط بالآخرين؟ 

الجمهور: لا يهم ما هي الهوية التي اخترتها ، كان الأمر كما لو أن كل واحد يأتي مع سيناريو والسيناريو يحد تمامًا من الطريقة التي يمكنني بها العمل. إنه نوع من الفخاخ للعقل في وجهة نظر معينة ، ثم كلما زاد عدد الهويات التي لدينا - بالطبع لدينا الكثير - كلما ضغطنا أكثر في هذا الكومة الصغيرة من الورق التي بالكاد يمكنها العمل. رؤية العالم من وجهة النظر المحدودة هذه مأساة. 

الجمهور: ما جاء لي كان مشابهًا جدًا لما تمت مشاركته للتو ، شعرت أنه أبقاني في samsara. كانت تلك الوجبات الجاهزة الخاصة بي. كان لدي سؤال هذا الصباح وكان بسبب مشاركتك قصتك حول تفكيك الهويات وأنا أشعر بالفضول لرؤية ، هل يشمل ذلك أيضًا تفكيك هوية كونك بوذيًا؟

م ت ت : نعم ، أيضًا هويتك كبوذي. كل الهويات.

الجمهور: لقد لاحظت أنه في البداية ، كنت أفهم الهويات بينما كانت تتحلل وكنت أفكر ، "أوه ، حسنًا ، إذا لم أكن صغيرًا ، فأنا عجوز. إذا لم أكن هذا ، فيجب أن أكون كذلك. وأنا لا أريد أن أكون كذلك ". لكنها كانت مثل هذا الارتياح. كنت أنظر حولي ، كنت أتخيل الغرفة بأكملها ، "حسنًا ، لا يمكنني الحكم على الناس." لن أحكم على الناس ، لن أحكم على نفسي. لن أقارن نفسي بالآخرين ، وكان هذا مجرد ارتياح كبير وأسهل كثيرًا في تطوير الاتزان والحب والرحمة.

الجمهور: لقد لاحظت الكثير من الخوف والعزلة التي تأتي مع هذه الهويات والمقارنة والاختلاف تمامًا ، [التفكير] لا يوجد شيء مشترك بيننا. ثم كان لدي هذا الشعور الواسع للغاية من الاتزان وكان مذهلاً. بمجرد حل ذلك ، كانت تجربة رائعة.

م ت ت : إنه لأمر مدهش أن كل هذه الهويات يصنعها العقل. كلها مبنية بالفكر. لا يوجد واقع آخر لهم. 

الجمهور: أدرك أن الكثير من المجتمعات التي أنا جزء منها ستفقد نوعًا ما حدودها لأنه لم يعد هناك شيء يميز من يمكن أن يكون ومن لا يمكن أن يكون جزءًا من المجتمع ، لذلك ستنهار كل هذه الجدران. 

الجمهور: لا بد لي من مشاركة هذه التجربة التي مررت بها. عندما كنت في أوائل العشرينات من عمري ، قابلت رجلاً يدعى ديفيد وكنت منجذبة إلى حد ما. بعد بضعة أسابيع رأيت ديفيد وكان ديفيد دافيد. وقلت ، "لقد تغيرت ... أعني ، لقد أعجبت بك!" والآن كان الأمر هو Daviade وقد شعرت بالحيرة حقًا. لقد كان حقًا أمرًا محيرًا بالنسبة لي وبالطبع تحدثنا عن كل شيء وقررت أنه أمر محير للغاية بالنسبة لي للانخراط فيه ، ولكن كان من المثير للاهتمام تغيير شخص ما من يوم لآخر أو من أسبوع لآخر. 

م ت ت : نعم ، ومدى ارتباطنا بأشخاص آخرين استنادًا إلى الهويات التي تستند إلى الجسدي.

الجمهور: لدي سؤال حول هوية مرتبطة بظاهرة فعلية ، تجربة. على سبيل المثال ، ولادة طفل. لم أنجب طفلاً ، لذا فأنا لست أماً بهذا المعنى ، لذا فأنا لا أحمل هذه الهوية بالضرورة في هذه المرحلة. أو شخص أب لطفل بالفعل. أنا أتفهم أنها مفاهيمية وخلقتها ثقافتنا إلى حد ما ، لكن هل يمكنك التحدث قليلاً عن ذلك؟ 

م ت ت : حسنًا ، هناك آباء وأمهات تقليديًا ، ولكن مرة أخرى ، فإن الهويات تتشكل من خلال الحمل. الأم هي هذا ، الأب يفعل هذا. هل أفهم سؤالك؟ 

الجمهور: نعم ، لم أضعه بالفعل في سؤال ربما لم تتم صياغته جيدًا في ذهني ، لذلك سأستمر في الاستماع.

م ت ت : لم أنجب طفلاً أيضًا ، ولكن حتى لو كان لدى شخص ما طفل. أنت لا تنجب طفلاً طوال الوقت.

الجمهور: اعتقدت أنني سأعلق فقط. لقد رُزقت بطفلين وهو أمر مثير للاهتمام لأن وجودي هنا أمر صعب حقًا لأنني بعيد عنهم وهم في الخامسة والسابعة ، ويجب أن أكون عجوزًا في هذا. لكن هذا مضحك لأنني عندما أجلس و تأمل، إنه جزء قوي من هويتي. أنا أم ، لدي طفلان ، ينتظرونني في المنزل ، كل هذه الأشياء. في نفس الوقت يمكن أن يختفوا ، لا يمكن أن يكونوا موجودين بعد الآن وهذا شيء مثير للاهتمام حقًا بالنسبة لي والذي فكرت فيه قبل هذه المحادثة. لا أعرف ما إذا كان هذا يجيب على سؤالك ولكن نعم ، لقد أصبحوا جزءًا كبيرًا من هويتي وكوني أما أمرًا ضخمًا ولكنه أيضًا في نفس الوقت مشروط تمامًا ويمكن أن يختفي في أي لحظة. لذلك ، إنها هوية قوية ولكن كما يقول Venerable ، نحن لسنا في حالة مخاض باستمرار حتى يختفي هذا الجزء وبعد ذلك يمكن لأطفالك أن يذهبوا بعيدًا ، لذلك فهو في الوقت الحالي جزء قوي ولكن في نفس الوقت يتغير بشكل تدريجي للغاية . 

م ت ت : ستتغير هوية الأم مع تقدمك في السن وكبر الأطفال. أعتقد أن هذا من الأشياء التي تخلق أحيانًا صعوبات في العائلات ، هي أن الظروف الفعلية تتغير ولكن العقل لا يتغير. يبلغ طفلك من العمر 20 عامًا ولا يزال في عينيك 20 شهرًا.

الجمهور: بالنسبة لي ، بعد بضع دقائق ، ذهبت إلى مكان ، "هذا رائع حقًا ، وأشعر حقًا بالانفتاح والتواصل." لكنني كنت أفكر أيضًا في مثل ، "سأشعر بالملل ، من سيدفعني إلى النمو؟" شعرت وكأنني قد أصبح مثل أميبا ، مجرد نوع من القفز مع الجميع. لذلك كانت لدي تجربة القلق بشأن ، "كيف سأتطور وأتعلم والأشياء إذا كنا جميعًا متشابهين؟" كانت تلك واحدة من تجربتي. 

م ت ت : كما لو أن الطريقة الوحيدة للنمو والتعلم هي أن تضرب شيئًا آخر.

الجمهور: كان لي تجربة مماثلة. في البداية كان الأمر ممتعًا للغاية وكنت أفكر في رباطة جأش وكل شيء كان جميلًا. ثم فكرت ، "كيف سأعرف من يكون الجميع؟" وبدأت في صنعها بألوان مختلفة ، وقلت ، "يا إلهي." كان علي إنهاء التأمُّل.

م ت ت : إنه ممتع للغاية ، هذا. أتذكر اللاما نتحدث دائمًا عن كيفية تمييزنا بين هذا وذاك. نحن دائمًا ما نميز بين هذا وذاك ، طوال الوقت ، هذا وذاك ، لدرجة أنه عندما نبدأ في التفكير في فراغ وجود متأصل ، يكون الأمر مخيفًا للغاية. إن إدراك ما سيحررنا من السامسارا يخيفنا ويخيفنا لأننا نخشى أن نختفي وأن يختفي الجميع. ثم من أنا؟ ماذا سوف أتعلم؟ ماذا سأفعل؟ ما الذي سيكون ممتعًا بالنسبة لي؟ يجب أن يكون لدينا كل هذه الاختلافات ذات الألوان المختلفة ولكن عندما يبدأ عقلنا التمييزي في التركيز على كل هذه الاختلافات ، ما الذي نأتي به؟ نزاع. من المثير للاهتمام أننا بطريقة ما مرتبطون بالصراع لأنه يجعلنا نشعر بأننا أحياء. نحن مرتبطون بكوننا مختلفين ونشعر بأننا لا ننتمي لأننا بهذه الطريقة نعرف أننا موجودون. ومع ذلك ، فإن هذا العقل الذي يمسك بالذات كنوع من الأشياء المستقلة هو أصل كل بؤسنا. أليس هذا مثيرًا للاهتمام ، ما مدى ارتباطنا بجذر بؤسنا؟ كم نحن مرعوبون من معرفة الطبيعة الفعلية لكيفية وجود الأشياء ، وكيف توجد أنفسنا بالفعل. عندما ترى ذلك ، فإنك تفهم سبب وجود ملف البوذا قال أن الكائنات الواعية كانت جهلة. انظر إلى عمق جهلنا ، أننا نخاف من طريق التحرير ، ونخاف من الحقيقة. هذا ما يعنيه أن تكون كائناً جاهلاً واعياً. إذا انحللنا في الفراغ ، ستكون الحياة مملة للغاية ، لأن أذهاننا التعلق يزدهر على الاختلافات. عقل التعلق يقول ، "أوه ، هذا مختلف عن ذلك ، لذلك أحب هذا ولا يعجبني ذلك ، وأريد هذا ولا أريد ذلك." هذا جدا التعلق لجميع الاختلافات أيضًا يحدنا ويبقينا في السجن ويجعلنا بائسين جدًا.

الجمهور: هل يمكنك تقديم بعض الوضوح حول الهويات التي يحتفظ بها بوذا من حيث مظاهرها؟ أعلم أن الكثير من ذلك من جانبنا وأنهم يفيدوننا ولكن كيف يختلف ذلك؟

م ت ت : إنها تظهر بأشكال مختلفة لمصلحتنا. لا أعتقد أن مانجوشري سيذهب إلى هناك ويقول ، "انظر ، أنا رجل لذا تارا ، اصمت ، لأنني سأدير هذا [العرض] ولا أريد أن تتكلم أي نسوية ، لذا تارا ، فاجرايوجيني ، لا أهتم إذا كان هناك مائة وثمانية تاراس ، اخرس ". لا أعتقد أن هذا سيحدث. عندما يتحدثون عن كيفية وجود الأشياء في الواقع ، يقولون ، "بالاسم فقط". هذا يعني أن هناك أساسًا ما للتعيين هو في الواقع غير متبلور إلى حد ما ، لكن عقلنا المفاهيمي يجمع الأشياء معًا ويعطيها اسمًا ، وبمجرد أن نطلق عليها اسمًا ، يتم تجسيدها. ل البوذا، تعطيه اسمًا ، لا يتم تجسيده. إنه مجرد اسم هو طريقة سهلة للتواصل مع الأشياء. 

الجمهور: عندما كان [غير مسموع] هنا في المرة الأخيرة ، ألم يتحدث عن سوترا حيث كان هناك كائن ظهر كأنثى وكان أحد الرهبان يضايقها وقالت ، "ما رأيك أ الجسدي هو؟"

م ت ت : أوه نعم ، هذه هي السوترا ... [الجمهور يستجيب: فيمالاكيرتي.] يحدث في فيمالاكيرتي ، ويحدث أيضًا في سوترا سريديفي.

الجمهور: كان لدي تعليق آخر. بمجرد أن قلت ذلك ، شعرت بالكثير من القلق لأنني أعتقد أن الأشخاص الذين ليسوا جزءًا من الثقافة السائدة يشعرون بأنهم قد تم محوها كثيرًا. مثل ، "لا أرى لونًا" وكل هذا النوع من الأشياء. ثم قلت ، "حسنًا ، بدّل هذا. تعتقد أنك ستصبح مجرد كرة خفيفة وستكون هي نفسها ، فما هي الامتيازات والعجرفة التي سأضطر إلى التخلي عنها إذا كنت مجرد كرة من الضوء وليس هذا الشخص الذي افترض كل هذا الوقت حتى أحصل على طريقي؟ "

م ت ت : أعني ، الجميع يفقدون هويتهم ، وكما قلت ، إذا تمسكنا بهويتنا هذا التأمُّل يمكن أن يقودك إلى الجنون ، خاصة في عالم أصبحنا فيه مدركين للهوية الآن. لذا الهوية واعية. لهذا السبب أعتقد أن بعض الناس يمكن أن يقولوا ، "أنا أقلية ، أنت تمحو هويتي." قد يتذكر البعض منكم مارسيا ، وهي امرأة أمريكية من أصل أفريقي جاءت إلى منتجعات كلاود ماونتن. كنت أنا وهي أصدقاء وكنا نسير في أحد الأيام ونتحدث عن العرق وكنت أسألها ، لا أستطيع أن أتذكر ماذا بالضبط ، لكن ربما كان شيئًا يتعلق بما شعرت به كونها الشخص الأمريكي الأفريقي الوحيد في تلك السحابة تراجع الجبل. وقالت - لأنك تعرف كيف نحن وكيف أقود الأشياء - قالت ، "كانت هذه المرة الأولى التي كنت فيها غير مرئي بالنسبة لي." بالنسبة لها ، كان ذلك مصدر ارتياح كبير لها ، أن تكون غير مرئية لنفسها ، ألا تفصل بينك وبين نفسك بسبب التمسك بهوية معينة. إنه أمر مثير للاهتمام بالنسبة لي لأنني عشت في العديد من الثقافات حيث لم أكن جزءًا من المجموعة المهيمنة. عندما تعيش في التبت رهباني الثقافة ، فأنت تدرك تمامًا أنك لست جزءًا من المجموعة المهيمنة وأنك بالتأكيد أقل من كونها امرأة وعلى وجه الخصوص. أعتقد أنه في الواقع يمكن أن يكون من دواعي الارتياح الشديد أن نكون غير مرئيين لأنفسنا. الآن شخص ما سيصاب بالجنون. حسنا.

الجمهور: لقد كنت أفكر في هذا منذ الجلسة هذا الصباح. كنت أفكر في مصطلح نشوء تابع ، كيف عندما نتحدث عن الهويات ، هناك العديد من الأسباب التي تجعله يبدو أكثر انتشارًا الآن ، لكنني لا أعتقد أنه منتشر ، إنه فقط أكثر انتشارًا. أيضًا ، أعتقد أن إحدى الديناميكيات التي تحافظ أيضًا على استمرار هذا الأمر هي أننا نتواصل مع الناس كما لو كانوا ذلك الشيء ، لذلك نحن نعزز ذلك بشكل أكبر. دعنا نقول إنها المجموعات المهمشة ، لذلك نعزز هذا التهميش بأفعالنا وكلماتنا. يستمر في تعزيز نفسه لأنك تقول ، "أنت هذا" بسبب الطريقة التي ربما تنظر إليها أو تتعامل معها. أعتقد أنه قد يجعل الناس يشعرون بأنهم هم الذين تم دفعهم إلى الصندوق. إنهم يقولون فقط ، "نحن موجودون فقط ونريد أن نُعامل على قدم المساواة ولكن هذه ليست الطريقة التي نعامل بها." أعتقد أنه من المهم بالنسبة لي أن نفحص كيفية تعاملنا مع الآخرين ، مثل الطريقة التي نعزز بها تلك الطرق التي نفكر بها في الآخرين ، لأنني أعتقد أننا نختلف كثيرًا عن الآخرين. 

م ت ت : نحن نضع الآخرين على أساس التشبث لهويتنا لأنني إذا كنت كذلك ، فعندئذ يكون الآخرون كذلك. نتعامل مع الآخرين بطريقة تعزز هويتهم ، لكننا نعزز أيضًا هويتنا. ثم نحن عالقون في الألم والمعاناة لأن الجميع يقول ، "مرحبًا ، لدي هوية وأنت لا تفهمها." ما كنت أقوله حول كيف أجده ممتعًا للغاية - وسيؤدي ذلك إلى الضغط على الأزرار - أصبح الرجال البيض الآن مجموعة يتم التمييز ضدها. إنهم يشتكون من أن لا أحد يراهم ، وهناك الكثير من الصور النمطية ، وهناك كل هذا التحيز ضدهم. هذا هو المكان الذي نحصل فيه على اليمين البديل وهؤلاء الرجال في شارلوتسفيل. إنهم يتمسكون بهوية وبالطبع يضعون هويات لأشخاص آخرين. لهذا السبب أعتقد أنه من المهم حقًا لنا جميعًا أن نفهم حقًا أن هوياتنا يتم إنشاؤها بواسطة أذهاننا. قد يعاملنا الآخرون بطريقة معينة ، [لكن] لدينا خيار الشراء أو عدم الشراء.

أعلم أننا كأطفال لا نملك القدرة على التمييز ، لذا فإن ما قيل لنا كأطفال هو أننا نؤمن به. هذا يتعلق بكل أنواع الأشياء ، ليس فقط الهوية ، ولكن كل أنواع الأشياء. الشيء الجميل في التقدم في السن هو أنه يمكننا النظر إلى ما تم تكييفنا على تصديقه ويمكننا أن نقول ، "هل أريد الاستمرار في تصديق ذلك؟" أعتقد أنه من المهم أن ندرك دائمًا أن لدينا خيارًا. قد يكون من الصعب العثور على الخيار عندما يكون لدينا الكثير من التكييف من حولنا يخبرنا بالعكس. عندما يكون لدينا تكييف اجتماعي أو تكييف عائلي ، وعندما نقتنع بهذا التكييف ، مهما كان ، من الصعب أن نجد الخيار. لكن ، إذا استطعنا التزام الصمت - وأنا أتحدث من وجهة النظر البوذية ، التي تفكك الهويات ، لا تشكلها. أنا لا أتحدث من وجهة نظر ناشطة ، أنا أتحدث من وجهة نظر بوذية - وإذا أدركنا أن هناك خيارًا ، فيمكننا أن نرى ، قد يراني الآخرون بهذه الطريقة ، وهذا لا يعني أنني يجب أن أرى نفسي بهذه الطريقة. قد يرى الأشخاص الآخرون في مجموعتي أشخاصًا آخرين بطريقة معينة ، أو قد ترى عائلتي أشخاصًا بطريقة معينة ، لكن هذا لا يعني أنني يجب أن أرى أشخاصًا آخرين بنفس الطريقة التي تراها عائلتي. قبل أن نأتي إلى هنا ، كان الموقر بيندي يتحدث معي عن كونك أميركيًا فيتناميًا. هل تشارك المجموعة ما قلته لي؟ أنا أضعها على الفور. ما قلته كان جميلا جدا.

الموقر بيندي: أعتقد أنه بدلاً من الاحتفاظ بهويتي بإحكام شديد ، كنت أتدرب على الجمع بين أفضل ما في الثقافة الفيتنامية والثقافة الغربية. لقد منحني العيش في الدير فرصة ثمينة للتواصل مع جميع الضيوف من جميع أنحاء العالم ، لذلك حصلت على فرصة للتعلم من الكثير من الناس وهذا بالنسبة لي جميل جدًا وقوي جدًا.

م ت ت : قالت أيضًا ، "لا يجب أن أكون دائمًا حول الفيتناميين وأفكر مثل الفيتناميين. يمكنني فقط أن أكون شخصًا بدون التشبث إلى جنسية معينة ".

الجمهور: أردت فقط إضافة هذا الشيء الآخر ، وهو أيضًا في سعينا لتحقيق الاتزان والتخلص من الهويات ، لإدراك الوجود التقليدي والطريقة التقليدية في معاملة الناس وفقًا لكيفية فهمهم. أنا أضيف ذلك فقط لأنني واجهت في تجربتي أشخاصًا يقولون ، "أوه ، نحن جميعًا واحد" وهو مثل ، "نعم". لكن ، هناك أشخاص يعانون من عواقب حقيقية مثل القتل ، وما إلى ذلك ، بسبب من يُنظر إليهم على أنهم وكل تلك الأشياء الأخرى. أردت فقط أن أضيف ذلك ، حتى لا أمحو أن هناك أشياء موجودة ولكن التمسك بها هو ما أعتقد أنه يخلق المشاكل.

م ت ت : بالضبط. في سامسارا ، ما قلته صحيح تمامًا. الشيء الذي أقوله هو ، هل نريد أن نبقى أذهاننا في سامسارا؟ العالم من حولنا يبقي أذهانهم في سامسارا. هل اريد الانضمام اليهم؟ لا. لدي الكثير من ذهني في samsara كما هي ، لا أريد ترسيخ ذلك. لكني أدرك أن الآخرين لديهم ذلك.

الجمهور: كان لدي سؤال ، في الواقع ، إنه نوع من الارتباط بذلك. أنا لست شخصًا أسود ، ولم أكن أماً في يوم من الأيام ، ولديهم معرفة مشتركة لا أملكها بالضرورة. لذلك ، حتى لو لم تقم ببناء هوية من خلالها ، يمكنهم النظر إلى بعضهم البعض عبر الغرفة وإجراء اتصال فوري ونوع من فهم بعضهم البعض ، لكن لا يمكنني ذلك. ربما يمكنك التعليق على ماذا تفعل بذلك؟

م ت ت : انظر ، هذا جزء من الشيء. إذا قمنا ببناء هوية ، "هويتي هكذا. أنت تشبهني ، لذلك لديك هوية متشابهة ، ولا تشبهني ، لذلك لديك هوية مختلفة ، "وعندما ننظر إلى الأشخاص ، فإن ما نراه هو الاختلافات ، فسيكون الجميع مختلفين تمامًا سيكون صعبًا حقًا. هذا هو السبب في التأمُّل لقد جعلت الجميع ينظر إلى قلب كل كائن حي ، أو إنسان أو ليس إنسانًا ، في هذا البلد أم لا في هذا البلد - في بلدان أخرى ، يختلف كل شيء عن العرق تمامًا عما هو عليه في هذا البلد - وأن ينظروا في قلوب الجميع ، "مرحبًا ، كلنا نريد السعادة. كلنا لا نريد تجربة المعاناة ". إذا تجولنا في أرجاء الغرفة ، فلا يهمني لون الناس ، أو العرق ، أو التوجه الجنسي ، أو أيًا كان. كل شخص يعاني من بعض المعاناة ويشعر بأنه مهمل وسوء فهمه. أنا أضمن ذلك. 

كان هذا اكتشافي الكبير بعد أن تركت المدرسة الثانوية. لا أعرف شيئًا عن مدرستك الثانوية ولكن [في] مدرستي الثانوية كانت هناك مجموعات. كانت هناك مجموعات السوش في مدرستي الثانوية. كان السوش هم الأطفال الاجتماعيون ولاعبي كرة القدم والمشجعون. إنهم من كانوا ملكة العودة للوطن والملك العائد للوطن ، وهم الأشخاص الذين كانوا مشهورين حقًا ، والذين أراد الجميع أن يبدو مثلهم ، وأن يكونوا مثلهم ، وقد وضعوا المعايير للمدرسة. تذكر في المدرسة الثانوية؟ ألم يكن الأمر نفسه بالنسبة للجميع؟ الآن ، لا أعرف عنك ، لكنني لم أكن واحدًا من هؤلاء الأطفال. كنت طفلاً نوعًا ما. قليلا نردي ، قليلا هذا ، قليلا ذلك ، أنا حقا لا أنتمي إلى أي مكان. نظرت إلى هؤلاء الأطفال وفكرت ، "واو ، إنهم ينتمون حقًا ، إنهم في حشد من الناس ، لا يشعرون بعدم الأمان والاستبعاد والاستبعاد كما أشعر." بعد ذلك ، عندما ذهبت إلى الكلية ، تحدثت إلى بعض الأطفال الذين ذهبت معهم إلى المدرسة الثانوية وتحدثت إلى الأطفال الذين كانوا يعادلون sosh في مدارسهم الثانوية. أخبروني أنهم شعروا بأنهم لا ينتمون ، وأنه تم استبعادهم ، وأنهم ليسوا أطفال "الداخل". لقد صدمت. كان الأمر مثل ، "لكن انتظر ، أنت من يتطلع إليه الجميع ، اعتقد الجميع أننا يجب أن نشبهك ، ونتصرف مثلك ، وأن نكون مثلك ، وأنت تخبرني أنك شعرت أنك لم تفعل" هل تنتمي وشعرت بالإهمال وعدم الأمان؟ " لقد صدمت.

هذا فتح ذهني تمامًا على شيء ، لا تحكم على الآخرين ولا أعتقد أنني أعرف التجربة الداخلية لشخص آخر. كل منا يمكن أن يذهب. بعض الناس لديهم مخاوف صحية لا يعرفها أحد ويشعرون بالتمييز لأننا نعاملهم كما يجب أن يكونوا متشابهين على الرغم من أن لديهم مخاوف صحية. أعني ، كل واحد منا يمكنه أن يجد أنني متأكد من خمس طرق على الأقل لا ننتمي بها إلى المجموعة التي تجلس هنا في هذه الغرفة. يمكننا فصل أنفسنا ويمكن للآخرين أن ينظروا إلينا ويفصلونا أيضًا ، لماذا نحن مختلفون. من وجهة النظر البوذية ، ما نريد القيام به هو النظر إلى ما وراء تلك الافتراءات التي تقوم على أساس فهم الوجود الحقيقي ، والتي تقوم على الجهل ، والنظر في قلب كل شخص ، ونرى أن كل شخص يريد ببساطة أن يكون سعيدًا ولا يعاني ، والجميع يستحق أن يكون سعيدًا ولا يعاني. باستا ، منتهية. هذه هي الطريقة ، بصفتي ممارسًا ، كنت أقوم بتدريب ذهني. لذا نعم ، كل ما تبقى من هذه الأشياء ، الجنون في سامسارا ، موجود ، والناس مرتبطون به ويعانون بسببه. أنا لا أنفي ذلك. أنا أقول أنني لا أريد القفز في القذارة. أنا أبذل قصارى جهدي لتجديد عقلي.

الجمهور: يمكنني أن أقدم رأيين مختلفين للخصم في نفس الوقت. [ضحك]

م ت ت : وضع جيد جدًا ، لأن هذا هو الحال في كثير من الأحيان ، أليس كذلك؟ نعتقد شيئين متعارضين في نفس الوقت تقريبًا. 

الجمهور: كنت أفكر فقط إلى أي مدى خلال حياتي - وأعتقد أنني كنت في ظروف محظوظة - لم أشعر أبدًا بالتماهي القوي مع الجنس. كانت هناك أنواع من الإناث جدًا ، وأكثر من الذكور ، كان مثل الطيف. إنه فقط عندما أصبحت رهباني أنني دفعت إلى هذه الهوية لكوني أنثى. إنه أمر صعب للغاية لأنه عندما أترك الحياة المنزلية ورائي ، تاركًا الحياة الدنيوية ورائي ، فأنا أواجه هذا التعريف القسري الدنيوي.

م ت ت : انظر ، أنا أعرف ما كنت تتحدث عنه ، لذلك أنا وأنت نفهم بعضنا البعض بطريقة لا أحد آخر ... باستثناء أنهم لم يعيشوا في الهند. بعضهم هنا ، لم يعيشوا في الهند وخاضوا تجاربنا. نحن حقا نترابط لأننا نفهم. لا أحد يفهم. هؤلاء الرهبان هناك؟ لا أعلم.

الجمهور: نحن مميزون جدا من حيث الجنس. نحن متسامحون للغاية وما زلنا مختلفين.

م ت ت : تقصد أنا وأنت مختلف؟ لا أستطيع أن أكون هولنديًا؟ يمكنك أن تكون أمريكي! نحن أعظم أمة في العالم ، ألا تريد أن تكون جزءًا منا؟ أوه ، تريد أن تكون روسيًا!

هل ترى ماذا نفعل؟ إنه يصل إلى نقطة حيث يكون الأمر كذلك ، أعطني استراحة بالفعل. فقط ما قلته ، سأتحدث عن هويتنا التي لا يفهمها أي شخص آخر وكيف أننا ضحايا للبنية الدينية الأبوية التي تعتبرنا أقل شأنا ، وهذا صحيح ، فهم يفعلون ذلك. كان لدي صديق ، صديق أمريكي ، درس في مدرسة الديالكتيك قبل بضع سنوات فقط ، لذا فهذه قصة حديثة. في مدرسة الديالكتيك ، كان معلمه من التبت راهب- سأل الأشخاص الآخرين في الفصل - الذين كانوا جميعًا رهبانًا من التبت باستثناء صديقي الذي كان أمريكيًا وكانت هناك راهبة أوروبية - وسألهم ، "من هو الأفضل ، رجالًا أم نساء؟" قال جميع الرهبان إن الرجال متفوقون والنساء أدنى منزلة ، باستثناء الراهبة الأوروبية وصديقي الأمريكي الذي كان ذكرًا. كما ترى ، هذا يثبت أنهم يمارسون التمييز ضدنا وليس لدينا فرصة ونحن مكبوتون. يمكنني أن أخبركم بقصص كثيرة ، ربما ليس الجازيليون ، لكن العديد من القصص عن التحيز الذي واجهته كوني امرأة في المجتمع التبتي وكوني بيضاء في المجتمع التبتي. أتعلم؟ لقد سئمت منه لقد سئمت جدًا من الاحتفاظ بهذه الهوية ، وأشعر بالتمييز ضدّ ، ولم تُمنح فرصة متساوية ، لقد سئمت منها. لا تجعلك تتجول في دوائر. لدينا كل الأسباب لإثبات قضيتنا. وماذا في ذلك؟ لقد سئمت من وضع نفسي في هذا الصندوق. وضعوني في الصندوق ، ماذا أفعل؟ أنا فقط أذهب وأقوم بشيء خاص بي. لست مضطرًا للشراء في صندوقهم. عندما أعيش في تلك الثقافة ، فأنا مقيد بما يمكنني فعله ولكن هناك أيضًا طرقًا للالتفاف على الأشياء. إن أهم شيء يجب الالتفاف حوله هو عقولنا التي تحب التفكير في عدم ملاءمتي وكيف لا يسمحون لي بالتوافق. أردت الذهاب إلى أحد الأديرة في الجنوب وتعلم اللغة التبتية والتعلم المناظرة ولم أستطع فعل ذلك. هذا شيء كبير يجب أن يتم التمييز ضده عندما لا يمكنك الحصول على نوع التعليم الذي تريده. لقد سئمت من الحديث عن إبرام صفقة ، ولدي أشياء أفضل لأفعلها في حياتي الآن. لا تتعثر فيه.

الجمهور: فيما يتعلق بذلك ، هل يتعرض الرهبان للتمييز في التبت؟ يبحثون عن الاستنارة وكيف يبررون هذا السلوك؟ 

مركز التجارة الافتراضية: لا أعلم. أتمنى أن أفهم ذلك. يبدو لي أن الكثير من الناس ... لا أفهم. لا أستطيع أن أشرح لماذا يفكرون بالطريقة التي يفكرون بها.

الجمهور: تكييف ثقافي؟ 

م ت ت : نعم ، إنه تكييف ثقافي ، لكن لماذا لا يشككون فيه؟ هذا هو السؤال ، لماذا لا يشككون في تكييفهم الثقافي؟

الجمهور: النقطة التي أردت توضيحها كانت مختلفة قليلاً في الواقع. لم يكن الأمر متعلقًا بالتبتيين ، ولكنه مرتبط لأنه يتعلق بقوة التكييف الثقافي. هذه المحادثة مهمة حقًا في المنظور البوذي لتجاوز الهوية ، لكني كنت أشعر بهذا النوع من القلق هذا الصباح وبعد الظهر. أثناء إجراء هذه المحادثة ، أعتقد أنه من المهم أيضًا الاعتراف ببعض الجوانب الإيجابية التي تحدث تقليديًا على مستوى المجتمع. أننا نمر بتحول حيث نحاول الخروج إلى مجتمع أكثر تنوعًا وأكثر تسامحًا وانفتاحًا. ثم ترتبط قضايا الهوية الكاملة التي تظهر في المناقشات بذلك وبالتالي هناك أشياء إيجابية تحدث بالفعل. أعتقد أنه عند إجراء المحادثة ، عقد كلاهما. حتى من الناحية التقليدية ، بالطبع ، هناك جوانب الظل لجميع الهويات ، لكنني أعتقد أنه يجب التعبير عن الجانب الإيجابي أيضًا والاعتراف به.

الجمهور: فقط انظر حولك في هذه الغرفة.

م ت ت : هل تريد الشرح؟

الجمهور: كنت فقط أرد على ما قلته ، وأود أن أقول فقط انظر حول هذه الغرفة ، إنها مجموعة متنوعة تمامًا. لقد أدهشني حقًا كثيرًا. قبل حدوث ذلك الشيء في شارلوتسفيل مباشرة ، كنت قد كتبت رسالة. أحيانًا أكتب خطابًا وأرسله إلى كل شخص أعرفه لأنني لا أكتب كثيرًا. كنت أنظر حولي في الدير وكان لدينا أشخاص من العديد من الأماكن المختلفة هنا. ثم في الواقع ، بعد أن حدث الشيء في شارلوتسفيل ، فقدت قلبي لإرساله ، لكنني أعتقد أنه يتعين علينا التمسك بذلك ، كما تقول. كنت أفكر ، عندما تحدثت عن - لا أتذكر اسمها الآن ، أشعر بأنني غير مرئي؟

م ت ت : أوه ، مارسيا؟

الجمهور: نعم ، مارسيا. أنا أعرفها أيضًا. لا أعتقد حقًا أنه كان بإمكاني فهم ذلك ما لم أرتدي هذه الجلباب ثم ذهبت إلى إيموري لحضور حدث بوذي. لقد فهمت حقًا ما كنت تتحدث عنه في انغماسي الصغير في الانتقال من شخص ما في الجامعة يعمل بشكل جيد لارتداء هذه الجلباب والوجود في بيئة بوذية في الجامعة. كان الأمر غريبًا حقًا ، وكان من الأفضل أن أشعر بأنني غير مرئي لأنني لم أكن معتادًا على التفاعلات بهذه الطريقة. كنت مثل ، "واو ، أنا في أسفل عمود الطوطم هنا." لم أشعر بهذه الطريقة في بيئة اجتماعية مثل تلك من قبل. شعرت بذلك من نواحٍ أخرى ، لكنني لم أكن أتوقع ذلك تمامًا. أشعر وكأنني في كلية البنات هنا ، هل تعلم كيف يقولون إن النساء يزدهرن في كليات البنات لأنهن قادرات على فعل كل شيء؟ بمعنى ما ، أشعر أن هذا نوع من ما هو عليه هنا. يمكننا أن نفعل كل شيء. ثم التقط الموقر وو يين صوراً لنا ونحن نقود الجرارات لأن الناس اعتقدوا أنهم يستخدمون المناشير. نحن فقط نعتني بالمكان وهذا ليس بالأمر المهم ، لكن بالنسبة لبعض الناس ، يبدو الأمر مثل ، "واو ، انظروا إلى ذلك." بالنسبة لي ، لم أعير الكثير من الاهتمام لهذا الأمر. أنا فقط لا أدعها تعترض طريقي. أعتقد أنني أشبه قليلاً بأحد تقليد الفينايا شعر الأسياد حول المعلم دارماس. لقد سُئل هذا السؤال ، يا أستاذي ، وقال للتو ، "نحن نتجاهل ذلك." لا يناقشونها. هم فقط يذهبون. أعتقد أن السبب هو أنهم وجدوا الأمر مثيرًا للانقسام. ستكون المحادثات فقط مثيرة للانقسام ولن تكون متناغمة. علينا أن نعمل ضد الظلم الاجتماعي ، لكن لا يمكننا ترك الأمور تذهب إلى المكان الذي لا يمكننا فيه حتى إجراء محادثات مدنية ، حيث لا يمكننا أن نكون منسجمين في حوار مع الناس. إذا كان لا يمكن أن يكون متناغمًا ، فما الفائدة؟

م ت ت : يا إلهي. أعتقد أننا بحاجة إلى بعض التأمُّل زمن. دعونا نهدأ العقل قليلا. كلنا لدينا الكثير من الأفكار. لدينا الكثير من وجهات النظر. كلنا نريد أن نسمع. ليس هناك وقت لسماع صوت الجميع. يمكنك أن تلومني. دعنا نعود ودعنا نفعل شيئًا معًا مثل تلاوة تعويذة معًا ونسمع صوت كل واحد منا مجتمعين بتلاوة تعويذة. ثم يصمت بعد ذلك.