كيف تعمل التطهير

• العلاقة بين الكارما وآلام
• طهارة ونضج السلبي الكارما
• إعطاء ألمنا للفكر الأناني
• التصور والمتعلقة فاجراساتفا
• العلاقة بين الجدارة والسلبية الكارما
• يتمتع بوذا بالقبول والحب غير المشروط
• فصل البوذاتعاليمه من الثقافة والمؤسسات الدينية
• الفراغ والنفس التقليدية

لدينا هنا بعض الأسئلة التي سأحاول الإجابة عليها ثم ننتقل إلى التأمُّل كالعادة. سأل بعض الناس عن البوديساتفا وعود وأخذهم ، وكنت سأقدم ذلك خلال فترة خلوة لمدة شهر واحد. لم تكن الخطة أن تفعل ذلك غدًا. إذا كنت قد أخذته بالفعل ، فلا يزال لديك ، ويجب أن تجدده كل يوم بقول إحدى الآيات لتجديد البوديتشيتا. إذا كنت تريد أن تعرف كيفية ملاحظتها ومعنى الاختلاف عهود، ثم أعتقد أنني قمت بتدريسها عدة مرات وأعتقد أنها على موقع الويب. يمكنك أن تقرأ على الموقع. أيضا ، Dagpo Rinpoche لديه كتاب جيد جدا عن ذلك. من الصعب الحصول على الكتاب ، لكني أشرت إليه في ... لدينا في المكتب ، أليس كذلك؟ إذا أراد الناس ذلك ، فيمكننا إرسالها إليك بالبريد الإلكتروني ، لكنني أشرت إليها عندما علمتهم ، لذا فإن المعنى موجود. ثم سأل أحدهم أيضًا عن اتخاذ العزوبة عهد عندما يأخذون العهود الخمسة الخاصة بالمتدرّب العادي، وإذا كنت متأكدًا حقًا من أنك تريد أن تكون عازبًا وليس لديك أي تفاعل جنسي على الإطلاق ، فعندئذٍ عندما تأخذ الخمسة عهود تفكر في الثالث عهد، والذي عادة ما يكون لتجنب السلوك الجنسي غير الحكيم وغير اللطيف ، فأنت تفكر فيه على أنه عزوبة عهد ولذا فأنت تأخذها في سياق أخذ الخمسة عهود. بعد ذلك ، إعلان صغير للأشخاص الذين سيبقون في الشهر المقبل ، هناك كتيب قام بتجميعه أحد الأشخاص المسجونين الذين أعمل معهم مع مواد مختلفة لمساعدة الأشخاص على التفكير في حياتهم وفكرة أنه يمكنهم استخدامه في السجن. قام أحد أصدقائنا بالتخطيط ونحتاج إلى شخص أو شخصين لمراجعته ، لذلك إذا كنت مهتمًا بالتدقيق اللغوي. لدينا الكثير من الناس ، طيبون.

عندما تفعل شيئًا غير فاضل ، هل يمكن أن ينضج في اضطراب عقلي أم العكس؟ ما الذي يربط لحظة محنة باللحظة التالية من الضيق الواضح؟ على سبيل المثال ، إذا كنت غاضبًا هذا الصباح وبعد ذلك لم أكن غاضبًا لبقية اليوم ثم في المساء أصبت بالجنون مرة أخرى ، فسيقول أن بذرة البلاء هي التي تربط بين اللحظة الأولى اللحظة الثانية. هذا لأنه لم يكن مثل الغضب اختفت تمامًا من استمراريتك الذهنية خلال تلك الفترة. بذرة الغضب كان هناك على الرغم من أن الغضب لم يكن موجودًا في الشكل الظاهر. انها ليست التي الكارما يسبب الآلام. ال الكارما لا يسبب البلاء لأن الكارما هي الأفعال التي نقوم بها. الأفعال التي نقوم بها تترك بذورًا أو آثارًا في تيار العقل. العمل في حد ذاته لا يسبب البلاء.

من حيث كيف تسير الأمور ، فإن البلاء هو الذي يسبب الفعل. لو كنت أملك الغضب في رأيي ، يتسبب هذا في فعل إخبار شخص ما. إذا كان لدي مرفقات في ذهني ، فإنه ينتج فعل الكذب للحصول على شيء أريده. إنها الآلام التي تسبب الكارما. ثم ، إحدى نتائج الكارما-لان الكارما أربعة أنواع مختلفة من النتائج ؛ حسنًا ، ثلاثة ، لكن واحدًا مقسمًا إلى قسمين ، لذا ينتهي بك الأمر بأربعة - واحد هو العالم الذي ولدت فيه ، والثاني هو التجربة المشابهة للسبب ، أو المتوافقة مع السبب - هذا هو السبب الذي يحتوي على اثنين ، سأعود إلى تلك اللحظة - ثم الثالثة هي النتيجة البيئية ، البيئة التي ولدت فيها. هذه هي النتائج الثلاث لعمل كارمي مكتمل بالكامل يكون إما فاضلًا أو غير فاضل. لكي تكتمل بشكل كامل تحتاج إلى أربع قوى. اقرأ الكتاب الخير الكارما, أو في المجلد الثاني من مؤسسة الممارسة البوذية. هذا يفسر الكثير عن الكارما، لذلك إذا كانت لديك أسئلة ، فاقرأ هذين الكتابين ، فهي مفيدة. 

الجزء الثاني - النتيجة المتوافقة مع الإجراء - من جزأين. الأول هو أنك تواجه شيئًا مشابهًا لما تسببت في تجربة شخص آخر. الجزء الثاني هو أن لديك عادة القيام بنفس الإجراء مرة أخرى. هذا واحد مميت حقًا لأنه الطاقة المعتادة مثل أننا نستمر في القيام بنفس الإجراء غير الفادح مرارًا وتكرارًا ، والذي يراكم الكثير من السلبية.

في حالة أفعالنا الفاضلة ، أن تكون لديك عادة القيام بنفس العمل الفاضل مرارًا وتكرارًا ، فهذا جيد ، لكن لا يمكنك الحصول على واحد دون الآخر وهذه هي الطريقة التي يعمل بها. قد نعتاد ، على سبيل المثال ، أن نكون غير متعاونين للغاية ووقحون مع الناس. إذا قمنا بعمل من هذا القبيل ، فإن جزءًا من النتيجة هو الميل للقيام بذلك مرة أخرى. على الرغم من أن لدينا بعض الإجراءات العقلية ، على سبيل المثال ، اشتهاء أشياء الآخرين ، [أو] الخبث ، وهو ما يخطط لكيفية إلحاق الأذى بهم ، وجهات نظر خاطئة، هذه الأنواع من الأفعال الذهنية ، إذن هناك بعض العادة من ممارستها من قبل ، لكن الفعل الذهني ليس مجرد بلاء. إنها البلاء في العقل لفترة أطول ، وبناءه على نفسه والاستعداد للخروج من حيث الجسدي والكلام. على سبيل المثال ، الفعل العقلي السلبي للحقد ليس مجرد لحظة الغضب. لحظة الغضب هو بلاء ، لكن الفعل السلبي للحقد ، إنه عمل عقلي لأنك تجلس هناك متقلبًا ، "هذا الشخص فعل هذا بي ، أريد أن أتعافى ، أريد أن أؤذيهم." إنها ليست مجرد لحظة معاناة ، بل هي أنك تفكر فيها وتستند إليها ، وقد تظهر أو لا تظهر في أفعالك الجسدية أو اللفظية.

لذا ، فقط للتوضيح ، إنها الآلام التي تسبب الكارما، ومن ثم الكارما يترك البذور أو البصمات وتلك الناضجة في تلك الأنواع الأربعة من النتائج التي وصفتها للتو. لك ذالك؟ قليلا معقدة؟ إذا قمت بتدوينها ، فهي ليست معقدة للغاية.

عندما تفعل التنقية، مثل الطواف ، تفعل قوة الشيء المقدس سبب الكارما ليتم تنقيتها بشكل أسرع أو تظهر النتائج السلبية بشكل أسرع؟ لا أعتقد أن سبب قوة الشيء المقدس الكارما لتظهر بشكل أسرع أو تحدث الأمور بشكل أسرع. أعتقد أن قوة الشيء المقدس هي فقط ما يقولونه ، حتى لو لم يكن لديك دافع فاضل بشكل خاص ، دعنا نقول عندما تطوف حول ستوبا، فقط من خلال قوة الاتصال بهذا الشيء يترك بصمات فاضلة في العقل. لهذا السبب يقولون إنه من الجيد جدًا الطواف حول الأشياء المقدسة. من الجيد رعاية كتب دارما ، من الجيد إلقاء نظرة على تماثيل البوذا، أو لديك عجلات صلاة وقلبها ، وكل هذه الأشياء.

إذا أعدنا صياغة السؤال بطريقة أخرى ، فنفعل التنقية بشكل عام ، مثل القيام به فاجراساتفا أو 35 تماثيل بوذا أو أيًا كان ما تفعله ، هل يتسبب في عمل ما لتحقيق نتائجه بشكل أسرع؟ ماذا قالت ، "هل يسبب ذلك الكارما ليتم تنقيتها بشكل أسرع أو تظهر النتائج السلبية بشكل أسرع؟ " عندما تفعل التنقية، في بعض الأحيان تمرض ، وأحيانًا يكون عقلك بعيد المنال ومتزعزع. تحدث هذه الأنواع من الأشياء عندما تقوم بعمل قوي التنقية. يقولون إنها نتيجة لـ التنقية لأنك تقوم بالفعل بتطبيق القِوى الأربع المضادة بطريقة صادقة جدا. في بعض الأحيان يحدث أن ملف الكارما يمكن أن تنضج بسرعة كبيرة وبطريقة ليست قوية كما لو لم نفعل ذلك التنقية. على سبيل المثال ، كان لدي صديق كان يقوم بعمل ملف التنقية تتدرب في Kopan ، إحدى الراهبات ، وقد أصيبت بغليان شديد على خدها. لقد كان غليانًا كبيرًا حقًا. كانت تتجول يومًا ما - نسيت ما إذا كان الأمر كذلك اللاما أو رينبوتشي ، ربما رينبوتشي الذي أعطى هذه الإجابة بالذات - وقال ، "ماذا حدث؟" فقالت ، "لدي هذا الدمل ،" وقال ، "رائع." إنها ذاهبة ، "هاه؟ رينبوتشي ، إنه كبير ، إنه مصاب ، إنه مؤلم ". "رائع لديك دمل!"

لماذا قال رائع؟ لأن بعض السلبية الكارما كان ينضج ، وكان قد انتهى ، ولن يحجب عقلها بعد الآن. الذي - التي الكارما النضج ، لأنها كانت تطهر عمدًا في ذلك الوقت ، كان من الممكن أن يكون الكارما وإلا ، إذا لم تكن قد طهرت ، فربما تكون قد نضجت ، دعنا نقول ، ولدت في ولادة جديدة أقل لدهور أو اثنتين أو بضع ولادات جديدة ، أو من يعرف إلى متى.

الفكرة هي عندما نختبر مثل هذه المعاناة في هذه الحياة ، إذا رأيناها كذلك التنقية، ثم يصبح التنقية. إذا رأينا ذلك على أنه سلبي الكارما النضج ، فهي سلبية فقط الكارما رشد. من الجيد دائمًا أن تمرض ، أو أن هناك شيئًا لا يسير بالطريقة التي تريدها ، أو كان هناك حادث ، أو ينتقدك شخص ما ، أو شيء من هذا القبيل ، أن تقول ، "هذه نتيجة سلبي الكارما. إنها تنضج الآن ، كم أنا محظوظ! هذا الشخص أخبرني للتو ، أنا محظوظ جدًا! " لماذا ا؟ لأن ذلك الكارما كان من الممكن أن تنضج في ولادة جديدة مروعة حقًا بخلاف ذلك. إذا فكرت في الأشياء غير السارة التي حدثت لك في هذه الحياة بهذه الطريقة ، فإنك ترى ذلك في الواقع ، يمكنك التعامل مع المعاناة التي حدثت لك. لا مشكلة.

بالمقارنة مع ولادة جديدة في العوالم الدنيا ، فإن المرض ليس شيئًا. أنت فقط تقول نوعًا ما ، "حسنًا ، أنا مريض. إنه يدق ولادة جديدة مروعة وأنا سعيد أن هذا يحدث ". من خلال قوة تفكيرك بهذه الطريقة ، يصبح قويًا جدًا التنقية. بينما بدلاً من ذلك ، إذا كنت تعتقد ، "أوه ، هذا الشخص أخبرني ، لا أحد يحبني ، هذا هو الحال دائمًا ، الناس ينتقدونني عندما لم أفعل شيئًا خاطئًا. أنا غاضب جدًا ، لقد تأذيت جدًا ، ولا يمكنني حتى الوصول إلى بلدي التأمُّل وسادة أنا مستاء للغاية ". إذا كان هذا هو رد فعلك على شخص ما يخبرك ، فما نوع ذلك الكارما هل تصنع سلبي الكارما، أليس كذلك؟ الابتهاج عندما يحدث هذا النوع من الأشياء هو في الواقع أمر جيد للغاية بالنسبة لنا الآن لأنه يمنعنا من الشعور بالتعاسة والحزن والاكتئاب. من خلال التفكير بهذه الطريقة ، نقوم بالفعل بتحويل النتيجة الكرمية ، والتي كان من الممكن أن تصبح كبيرة [لتصبح] شيئًا صغيرًا. ثم ندرك أنه يمكنني التعامل مع هذا الموقف. إذا لم نفكر بهذه الطريقة ، ننطلق إلى الميلودراما ، لكن إذا فكرنا بهذه الطريقة ، "أوه ، يمكنني التعامل مع هذا ، هذا جيد."

سأخبرك قصة. في عام 1987 ، الصيف ، ذهبنا إلى التبت. كان الموقر سانجي خادرو يذكر ذلك اليوم. كنت مع مرافق أحد أساتذتي - توفي أستاذي - وأقارب حياته السابقة. كنا نذهب إلى Lhamo Lat-so ، البحيرة النبوية حيث يذهبون غالبًا عندما يبحثون عن الجديد الدالاي لاما. إنهم ينظرون في البحيرة ويرون علامات ورموز وأحرف وأشياء. كنا نأخذ بعض الخيول هناك. كان هناك غربي راهبلن أذكر اسمه ، بعضكم يعرفه. كانت هناك مجموعة صغيرة منا ، ربما ستة أو سبعة أشخاص ، لذلك كان واحدًا منهم. كنا على الجياد وكان حصانه غير متعاون للغاية وكنا نتوسط مجرى مائي ويتوقف حصانه. لم يكن شخصًا لطيفًا بشكل خاص ، لذلك تسبب له هذا حقًا في الكثير من الضيق.

كان لدي حصان جميل جدا. ذات مرة ، بعد أن رفض حصانه الذهاب إلى أي مكان في منتصف الجدول ، بمجرد عبورنا قلت ، "أنا سعيد بتغيير الخيول معك. سأركب حصانك وسأركب حصاني لأنني أقف في منتصف الجدول لفترة من الوقت ". لقد عرضت ذلك بقلب طيب. انفجر في وجهي. "لماذا تفعل هذا؟ لقد عملنا معًا لسنوات وأنت دائمًا تفعل هذا النوع من الأشياء. حتى فلان وفلان أخبروني عندما كانوا يعملون معك في مركز دارما هذا كم كنت مروعًا ". مرارًا وتكرارًا ، أعني ، حقًا وقت كبير وكل ما فعلته هو المحاولة والقيام بشيء لطيف. انفجر. عادة ، أكره أن أتعرض للنقد. إنه أحد أقل الأشياء المفضلة لدي ، مثل معظم الناس.

لقد استمعت للتو وكان هناك أسلوب واحد اللاما علمنا Zopa - لأنه من المهم جدًا ألا نعتقد أن عقلنا المتمركز حول الذات هو نحن ، ولكن التفكير في أن عقلنا المتمركز حول الذات هو شيء يزعجنا. الأسلوب هو ، عندما يخبرك شخص ما ، فإنك تعطي كل الألم لهذه الفكرة المتمحورة حول الذات ، لذا بدلاً من الانزعاج على نفسك ، فإنك تعطي كل الاضطراب ، كل الألم ، للفكر المتمركز حول الذات. "هنا ، الفكر المتمحور حول الذات ، تأخذ ذلك ، تأخذ ذلك." على أي حال ، إذا كان هناك من ينتقدك بسبب أخطائك ، فلماذا لدينا هذه العيوب؟ الفكر المتمركز حول الذات. لذا ، من الصواب أن يذهب إلى هذا الفكر. إنه يجلس هناك ويقول ، "تذمر ، تذمر ،" وهذه التقنية ، التي علمنا إياها رينبوتشي ، برزت في ذهني في تلك اللحظة. كنت قد سمعته من قبل ، لكنني لم أمارسه أبدًا. كان على ملاحظاتي أنك وضعتها على الرف العلوي ولا تنظر إليها. قلت للتو ، "حسنًا ، ها هو يلومني شيئًا تلو الآخر ، على الأشياء التي حدثت منذ سنوات ،" حتى أنه سمع عنها ، ولا يمكنني حتى أن أتذكرها. قلت للتو ، "حسنًا ، كل هذا يذهب إلى الفكر الأناني. كل كلمة منه تذهب إلى الفكر الأناني ". جلست هناك واستمعت. ثم واصلنا رحلتنا ولم يقبل عرضي. وصلنا إلى المكان الذي كنا نقيم فيه تلك الليلة وكان ذهني سلسًا تمامًا. كان الأمر كما لو أنني لم أكن مستاءً على الإطلاق ، وكان ذلك مذهلاً لأنني كما قلت ، لا أحب أن أتعرض للنقد وعادة ما يجعلني أشعر بالضيق الشديد. هذا هو نوع الشيء ، عندما تفعل شيئًا ينقي ، ثم يحدث هذا النوع من الأشياء.

هذه القصة لا تسير على ما يرام مع ما كنت أوضحه. لا أعرف لماذا أخبرتك بذلك. حسنًا ، يجب أن أخبرك قصة أخرى! لكنها قصة جيدة ، أليس كذلك؟ إنها قصة جيدة. لولا ذلك ، كنت سأشعر بالضيق الشديد في ذلك الحج لأننا كنا أيامًا معًا ، هذه المجموعة الصغيرة منا. القصة ، التي سمعها الكثير منكم من قبل ، سيئة للغاية. لست بحاجة إلى إخباركم بقصة معينة حول هذا الأمر ، لكن هذا هو نوع الأشياء التي أفعلها بانتظام. حتى لو تعثرت وتعثرت أو مرضت أو أيًا كان ، فأنا الآن فقط ، على سبيل العادة - لا أتذكر دائمًا ولكن في كثير من الأحيان - أعتقد أن هذا مجرد نضج الكارما كان من الممكن أن ينضج في شيء أكثر خطورة ، وأكثر فظاعة. أنا حقا نزلت بسهولة. الشيء الذي يتعلق بما إذا كنا نطهر أو ما إذا كان مجرد الكارما النضج يعتمد كثيرًا على الطريقة التي نفكر بها في الموقف. إنه ممتع ، أليس كذلك؟ الوضع هو نفسه ، لكنه يصبح مجرد نضج عادي الكارما أو تنقية الكثير من الكارما، اعتمادًا على طريقة تفكيرنا ، وليس على الموقف ، أو طريقة تفكيرنا.

الجمهور: بالأمس ، كنت أساعد في شيء ما في تارا ، وفي ذلك كان لدي مسمار أو مسمار ثقب في رأسي. لقد كان حقًا فظيعًا وداميًا. بينما كنا نتحدث ، أدركت أنني كنت أتطهر ، أعمل مع عدم فضيلة كل الديدان التي قتلتها وهي تصطاد بخطافات في رؤوسهم. هل هذا هو التنقية؟ يبدو أنه سيكون واضحًا جدًا تقريبًا ، أم أنها مجرد مصادفة أن مثل هذا الشيء حدث للديدان؟

المبجلة تُبتِن تشُدرِن (مُ ت ت): هذا ، عليك أن تسأل البوذا. تلك الأنواع من الأشياء المحددة ، ما هو إنضاج أي نوع من العمل ، فقط البوذا يعرف أن. لكن تفكيرك بهذه الطريقة حول ما حدث لك إلى قوي التنقية. خاصة إذا كنت تندم على الذهاب للصيد وقتل كل تلك الأسماك. 

الجمهور: لقد أفزعني نوعًا ما أنه كان مشابهًا جدًا لما كنت أفعله مع الديدان ، إلا أنه كان مسمارًا وليس خطافًا. انه غريب جدا.

م ت ت : يعطيك بعض الشعور بالألم الذي عانت منه السمكة ، إلا أنك لم تقتل ولا تقلى. شكرا لله.

الجمهور: ذكرت الأحداث الخارجية السلبية غير السارة التي تحدث لك على أنها أو نضوج سلبية الكارما. ماذا عن التجارب الداخلية ، سواء كانت قلقًا أو ارتباكًا أو عقلًا ضبابيًا غير واضح أو اكتئابًا؟

م ت ت : أعتقد أن بعضًا من ذلك يمكن أن يكون أيضًا نتيجة سلبية الكارما. يقولون ، على سبيل المثال ، إذا كان لدينا الكثير من الأفكار الخبيثة تجاه الآخرين ، فعندئذ في الحياة المستقبلية نولد بطريقة يكون لدينا فيها الكثير من الشك في الآخرين. نحن لسنا مرتاحين حول الآخرين. إذا جعلت عقل معلمك غير سعيد من خلال القيام بأفعال سلبية أو أي شيء آخر ، فيمكن أن ينضج من حيث الاكتئاب لأنفسنا ، أو أن نكون مزاجيين للغاية وغير سعداء بأنفسنا. نعم ، يمكن أن تظهر عقليًا أيضًا. 

الجمهور: هل يمكننا العودة وتنقية بعض الأفعال التي حدثت في ماضينا أو القيام بذلك التنقية يجب أن يحدث في الوقت الراهن؟

م ت ت : أوه ، لا ، هذا ما نفعله الآن. الكل فاجراساتفا الممارسة تدور حول تنقية الأشياء التي فعلناها في الماضي. حتى في حياة الماضي. ما عليك سوى أن تأخذ المجموعة الكاملة والكابودل وتفكر في الأمر وتريد تنقيتها وتصفح ملفات القِوى الأربع المضادة. إنها ممارسة أعتقد أنها صحية نفسية للغاية بالنسبة لنا ، لأنه عندما لا نتطهر ، فإن كل هذه التجارب تثقل كاهلنا عقليًا ونشعر بالمرارة ، ونشعر بالسخرية ، وما إلى ذلك. في حين أننا إذا قمنا بتنقية أفعالنا السلبية ، فإننا نضعها جانباً ويمكننا الاستمرار في حياتنا بموقف أكثر تفاؤلاً وتفاؤلاً. 

الجمهور: هل يمكننا التطهير بشكل استباقي؟

م ت ت : مثل ، سأقوم برش منزلي وقتل كل تلك الصراصير ، لذا سأقوم بتنقيته قبل أن أفعل ذلك؟

الجمهور: ليس شيئًا مقصودًا ، لكنك تعلم أنك على الأرجح ستفعل شيئًا ، لذا فأنت تقدم بعض الخير التنقية.

م ت ت : لا يمكنك التطهير قبل القيام بذلك ، ولكن يمكنك تقليل قوة الكارما عندما تفعل ذلك. مثل ، إذا كنت تعلم أنك ستقوم بالتبخير - وأنا لا أوصي بهذا ، فأنا لا أعاقب هذا على الإطلاق - لكن بعض الناس يأتون إلي ، "سأقوم بالتبخير بغض النظر عما تخبرني به." تمام. لا أوافق ، لكن على الأقل أشعر ببعض الأسف عندما تفعل ذلك. لا تفعل ذلك بسعادة ، "أوه ، كم عدد الحشرات التي أقتلها!" إنه ، "أنا نادم حقًا على ذلك." هذا يجعل الكارما أقل قوة وبعد ذلك لا يزال يتعين عليك التطهير بعد ذلك.

الجمهور: هذا تعليق أكثر منه سؤال ، فقط في ملاحظة شخصية. ما لاحظته بنفسي في ممارستي عبر السنين هو أنني ، في البداية ، كنت سأفكر بالقيام بذلك فاجراساتفا، إذا كان لدي ثقيل شديد جدًا الكارما كنت أرغب في تنقيتها ، بحيث تقل على الفور تقريبًا. سأصاب بالإحباط لأنني سأستمر في ذلك فاجراساتفا وأعتقد ، "لماذا لا يعمل هذا؟" الآن أجد أنه بدأ نوعًا ما في تخفيف قبضته ، وهو حقًا عميق جدًا ، في الواقع. يستغرق الأمر وقتًا فقط. 

الجمهور: هذا تغيير طفيف في التروس ، لكنني آمل أنه ربما يساعد بعض الأشخاص الآخرين أيضًا. في الممارسة العملية ، أجد صعوبة في تكوين رؤية واضحة لـ فاجراساتفا. عندما أفعل أشياء مع شاكياموني البوذا، هذه طريقة أسهل لسبب ما. كنت أتساءل ما إذا كان يمكنك إعطاء أي نصائح. أشعر أنني لست على اتصال فائق فاجراساتفا، لا أعتقد أنني أفهم فاجراساتفا بالطريقة التي أفهمها ... مثلما أفعل التأمُّل على البوذا، إنه واضح جدًا ، لكن مع فاجراساتفا... كنت أتساءل عما إذا كان لديك أي خلفية أو أي نصائح أو أفكار للمساعدة في التخيل؟

م ت ت : أعتقد أن الكثير من هذا يتعلق بالإلمام فقط ، وأنك لم تفعل فاجراساتفا تدرب من قبل ، أو لم تفعلها كثيرًا من قبل. ليس هناك شعور بالاتصال القوي ، التصور غير واضح. يبدو الأمر كما لو أنك تقابل شخصًا ما ، فلن تتذكر وجهه بوضوح شديد ، ولا تشعر بالتواصل معه ، ولكن كلما قابلتهم أكثر وتحدثت معهم ، فإنك تتذكر شكل وجههم وأنت يشعر بمزيد من التواصل. انها كذلك. 

الجمهور: نعم ، أشعر أيضًا أن هناك فجوة فكرية. أعتقد أنني لا أفهم بالضرورة ، عندما نتحدث عن هذه التجسيدات المختلفة ، من أين أتوا أو ما هم بالفعل. لذا ، لم أكن أعرف ما إذا كانت هناك نصوص أو أي شيء لأفهم بشكل أفضل عندما نتحدث عن ... أو تارا ، أو أي شخص آخر.

م ت ت : إنه أكثر أنك تأخذ صفات العقل المستنير ، ولأننا لا نستطيع التواصل مباشرة مع أ البوذاعقل كلي العلم ، تجلت تماثيل بوذا في هذه المظاهر المادية. يعبر المظهر الجسدي عن بعض صفاتهم ، وقد يكون بوذا المختلفون قد صنعوا أيضًا قرارات لا تتزعزع لمساعدة الكائنات الواعية في مناطق معينة. فاجراساتفا مصممة على مساعدتنا التنقية؛ تارا ذات التأثير المنير ، تلك هي جرين تارا ؛ تارا البيضاء ، حياة طويلة ؛ مانجوشري والحكمة. Chenrezig ، الرحمة. لديهم جميعًا الإدراك نفسه ، لكنهم يظهرون بطرق مختلفة للتأكيد على جوانب مختلفة من العقل المستنير. يمكنك رؤيتهم كأشخاص ، لكنني أجد أنه من المفيد أكثر أن أفكر فيهم حقًا على أنهم مجرد مظاهر للصفات. بدلاً من أن يكونوا أشخاصًا لديهم ذات ، فإنهم يظهرون هذه الصفات في شكل جسدي. نوعًا ما مثل الفنان قد يكون لديه شيء في قلبه ويرسم شيئًا ما ، أو يعبر عنه بطريقة ما ، إنه من هذا القبيل. شكل الهيئات البوذا هي تعبيرات عن هذه الصفات الداخلية. أثناء قيامنا بالممارسة بشكل متكرر ، أصبحنا أكثر دراية بها ، ويصبح التصور مألوفًا أكثر. نحن نوع من التعرف على ذلك البوذا وتكوين صداقة. 

الجمهور: أنا الآن مهتمة أكثر قليلاً بالجدارة و الكارما. خلال تقليد الفينايا، عندما قدمت نفسي إلى وو يين ، أخبرتها أنني كنت متزوجة من يابانية ، وقالت ، "أوه ، لقد حصلت على الكثير من الجدارة لذلك!" وفكرت ، "أوه ، لقد اخترت الخير ، أليس كذلك؟" ما يقرب من 40,0000 ميل على بطاقة الأميال الخاصة بك. كنت مثل ، "واو ، أحصل على كل هذه الميزة ولكن إلى أين تذهب ، وهل يمكنني وضع ذلك في جيبي الخلفي ، وهل سيؤدي ذلك إلى إبطال بعض من سلبي الكارما؟ " ربما تستطيع ...

م ت ت : أفضل استخدام مثال آخر. 

الجمهور: أعتقد أنها كانت تعني ... زوجك كان بوذي ، أليس كذلك؟ 

الجمهور: نعم.

الجمهور: إذن ، فضل الزواج من بوذي.

الجمهور: هل كان الجزء البوذي وليس الياباني؟ كنت أخشى أن أخبرها أنه كلما أصبحت بوذيًا ، أصبح أكثر مسيحية ، وفكرت ، "الآن سأطرح بطريقة ما."

م ت ت : إذن سؤالك هو…؟ لا ، لا يمكنني حل مشاكلك الزوجية.

الجمهور: أكثر العلاقة بين الجدارة التي تكسبها والسلبية الكارما انت صنعت. 

م ت ت : خلق الجدارة ، أو الفضيلة الكارما، مرة أخرى ، هذا صعب بعض الشيء. في بعض الأحيان ، في بعض الحالات ، يعمل كقوة ضد إنضاج غير ضار الكارما. في حالات أخرى ، يكون الأمر مجرد - أعني أنه يفعل ذلك ، ولكنه أيضًا يغرس البصمة في ذهنك لتحقيق نتائج جيدة. إلى أي مدى تتغلب ، إذا كانت 52٪؟ ضع ذلك في القائمة لـ البوذا. لا استطيع ان اقول لكم ذلك.

الجمهور: هل يمكنني التوضيح بسرعة حقا؟ عندما قلت أن الفرق بين مجرد إنضاج عادي الكارما و التنقية كيف نحدده ...

م ت ت : كيف نفكر وليس كيف نحدده. هل أقول ، "أوه جيد ، أنا أقوم بتنقية سلبي الكارما، أنا سعيد أن هذا يحدث ". هل نقول ذلك ، أم نقول ، "ما الذي يحدث لي الصافرة ، والصافرة ، والصفير؟ لماذا يحدث هذا؟ هذا ليس عدلاً "، وفي هذه الحالة لا يوجد التنقية وفي الحقيقة ، هناك خلق سلبي الكارما.

الجمهور: آسف لطرح الكثير من الأسئلة. هذا في الواقع عكس سؤالك ، وهو عندما أتخيل فاجراساتفا- وحدث هذا في الجلسة الست يوجا المعلم، أيضًا - إنه قوي للغاية وأشعر برباط كبير وأنا متصل جدًا. وأنا متأكد من أن ملف البوذا of التنقية لن يوافق علي بشكل عام ، فهل هذا مجرد وهم؟ هل أنا فقط أتوقع؟ 

م ت ت : أنت لا تفكر بالطريقة الصحيحة. بادئ ذي بدء ، لا يحكم علينا بوذا. إنهم كائنات مستيقظة تمامًا. ليست لديهم الغضب. ليس لديهم حكم. ليس لديهم أي رغبة في إهانة أي شخص آخر. إنهم ينظرون إلينا فقط برأفة. فاجراساتفا ينظر إليك برأفة. لن يذهب "أوه ، ها هي ، لقد فعلت ذلك مرة أخرى! واو ، أنت تعلم أنها طلبت مني التطهير ، لقد ساعدتها على التطهير ، وبعد ذلك لم يحدث ذلك ". هذا لا يحدث! إن تماثيل بوذا صبورة ومتسامحة للغاية. إنهم يدركون أننا نسير ببطء. فاجراساتفا لا يرفضك أو أي شيء من هذا القبيل. 

الجمهور: كنت أفكر أنه كان وهمًا من جانبي ، من ، "أود حقًا أن يعجبني ..."

م ت ت : لست بحاجة إلى القيام بعشر تقلبات للخلف فاجراساتفا لإعجابك أيضًا ، لأن فاجراساتفا لديه الحب والرحمة للجميع ، بغض النظر عن الطريقة التي نتصرف بها في المقابل. كل تلك الطريقة السامسارية في النظر إلى الناس ، "هل يحبونني؟ ألا يحبونني؟ أوه ، إنهم لا يحبونني ، سأطرد. فاجراساتفاسيصبح "فارغًا" لأنه لم يعد يحبني ". هذه طريقتنا العادية في التفكير ، ولا تتعلق بالكائنات المستيقظة. ما يُظهره هو مدى عمق هذه الطريقة المشوهة في التفكير في أذهاننا ، وكيف نجد صعوبة بالغة في تخيل شخص ما ينظر إلينا بقبول غير مشروط وبشفقة. حتى التصور فاجراساتفا بالنظر إلينا بهذه الطريقة ، ندخل على الفور ، "أنا لا أستحق ذلك. أنا مليء بالخزي. أنا لا أستحق ذلك. شىء ما ليس على ما يرام. هذا لا يمكن أن يكون صحيحا ". هذا كل ما لدينا من تصور خاطئ يعمل العقل. إنها مجموعة كبيرة من القمامة لا علاقة لها بالواقع. حتى مع الكائنات الحية الأخرى ، نفترض مع الكائنات الحية الأخرى ، "أوه ، إنهم لا يحبونني ، لقد فعلت شيئًا خاطئًا." إنهم لا يقولون صباح الخير ، "أوه ، لا ، إنهم غاضبون مني ، ما الخطأ الذي فعلته؟" نحن نختلق قصة كاملة ولم يحدث شيء. هذه هي كل وظيفة العقل المتمركز حول الذات. يجب أن يكون العقل المتمركز حول الذات دائمًا هو النجم ، وإذا لم نكن الأفضل ، فنحن الأسوأ ، ونحن من يكره الجميع ، ويميز الجميع ضدهم ، والذين لا يستحقون كثيرًا ، ومن هو الأقل قيمة ، مرارًا وتكرارًا. يمكنك الكتابة ، أنا متأكد من أن لديك هذا السيناريو بأكمله ، مجموعة من القمامة التي نقولها لأنفسنا ، والتي نعتقد. علينا التخلص من كل تلك الأشياء لأنها غير صحيحة.

الجمهور: يجب أن أبكي للتأكيد.

الجمهور: عندما أتخيل فاجراساتفا وأختبر تلك الصفات كما وصفتها ، لأي سبب من الأسباب ، أختبر ذلك على أنه محايد للغاية ، وليس ذكرًا بشكل خاص البوذا أو أنثى البوذا. كما هو الحال عندما أتخيل تارا ، يبدو أن تجربتي في صفاتها كانت أكثر في المؤنث. أجد ذلك مفيدًا ، لكنني لا أعرف ما إذا كان هذا مجرد إسقاطي الخاص أو ما إذا كان هذا هو السبب بالتحديد البوذا تم تصويره عن قصد وأنا ألتقط ذلك.

م ت ت : أعتقد أن تماثيل بوذا هي في الأساس مخنث. تظهر في أشكال مختلفة. الشيء المهم ليس ، هل يظهرون في شكل ذكر أم أنثوي ، لأن انظروا إلى ما يحدث إذا نظرنا إليهم على أنهم ذكر أو أنثى بقوة. نحن نتوقع كل هذه الأشياء عليهم. أوه، فاجراساتفالذلك ذكر كذا وكذا وكذا. وبالتالي أنثى تارا كذا وكذا وكذا. في الواقع ، هذه مجرد أشكال خارجية. بوذا ليس لديهم جنس. 

الجمهور: أوافق ، باستثناء ثانكاس أو في تصوراتنا ، تلك التعبيرات النوعية المعينة لها أشكال تدفعنا أحيانًا إلى تجربتها على أنها أكثر أنثوية أو ذكورية بشكل نمطي.

م ت ت : لدينا هذا الرد ، لكنه يوفر أيضًا فرصة لنا أن نسأل أنفسنا ، ماذا نعني بالمذكر وماذا نعني بالأنثوية؟ هذا النوع من "هذا مذكر هذا أنثوي" ، لا أعرف. أحيانًا لا يتردد صدى هذا النوع من الأشياء معي. إنه مثل ، نحن بشر. يقولون أن النساء عاطفيات جدا. لقد كنت حول الكثير من الرجال العاطفيين. لقد كنت مع رجال يبكون عيونهم. لا تقل لي أن النساء عاطفيات جدا.

الجمهور: هناك شيء متعلق تحدثنا عنه أمس ، إذا كان بإمكاني أن أسأل ، هو عندما ذهبت إلى التبت وأردت معرفة المزيد وكان هناك بعض التمييز لكونك امرأة.

م ت ت : أوه ، هذا في المجتمع التبتي في الهند.

الجمهور: أشعر بالفضول إذا كان بإمكانك المشاركة ، عندما مررت بذلك ، كيف كان رد فعلك من حيث ... إذا كنت مكانك وذهبت إلى هناك وكنت مكرسًا لتعلم المزيد وأرى من المجتمع أن هذا السلوك ، يمكنني لديك بعض النضال ، الشك، للبوذية بأسرها. لذلك فقط أتساءل ...

م ت ت : كيف تعاملت معها ، أجل. بالنسبة لبعض الناس يسبب الشكولكن بالنسبة لي ، فإن حقيقة التعاليم التي كنت أسمعها كانت لا تقبل الجدل. لقد فصلت في ذهني نقاء البوذاتعاليمه من الثقافة التي كان جزءا لا يتجزأ منها. إنهما شيئان مختلفان ، والبوذية موجودة دائمًا داخل الثقافة. هذا لا يعني أنني بحاجة إلى الموافقة على كل شيء في تلك الثقافة ، لكن التعاليم نفسها نقية ، وإذا مارستها بشكل صحيح وصحيح ، فسوف تقودني إلى الاستيقاظ. أنا فقط نوعا ما فصلت تلك الأشياء.

شيء آخر وجدت أنه كان عليّ أن أفصل ، هو أنني فصلت تعاليم بوذا من المؤسسات الدينية. ال تعاليم بوذا شيء واحد ، رائع. المؤسسات الدينية ، أسسها البشر ، هناك السياسة ، هناك بلاه بلاه. انهما شيئان مختلفان. ملجئي في البوذا، الدارما ، السانغا، ملجئي ليس في مجموعة أو مؤسسة معينة. الشيء الآخر الذي ساعدني في هذا هو أنني رأيت كيف كان عقلي متورطًا في خلق الكراهية التي شعرت بها.

ذات يوم ، كنت جالسًا هناك في دارمسالا حيث يعلّم قداسته ، آلاف الأشخاص هناك. كان هذا منذ عدة سنوات مضت ، منذ عقود. سنقدم tsok كما نفعل الليلة ، وهكذا خلال ممارسة tsok ، وقف ثلاثة أشخاص مع قداسته. لقد كان دائمًا ثلاثة رهبان يقفون ليقدموا إلى قداسته الطبق والمواد ، ومن ثم كان الرهبان أيضًا هم الذين وزعوا كل هذه الأشياء. الوهب للجميع الحاضرين. كنت جالسًا هناك ، "دائمًا الرهبان هم من يفعلون هذا. لماذا لا يمكن أن تكون الراهبات من أي وقت مضى من يقف ويصنع الوهب على قداسته وتوزيع الوهب للحشد كله؟ هذا مجرد تحيز تام وتمييز بين الجنسين ". ثم تخيلت ... في مخيلتي الآن أن هناك ثلاث راهبات واقفات و الوهب إلى قداسته ثم توزيع الراهبات كل شيء. إذا حدث ذلك ، سأفكر ، "إنهم يجعلون الراهبات يقفن ليصنعن الوهب وجعلوا الراهبات يوزعون الوهب. الراهبات دائما هن اللواتي يجب عليهن الوقوف والعمل بينما يجلس الرهبان هناك ". رأيت هذا في ذهني ، وقلت ، "أوه أوه. عقلي له علاقة بكل هذا ". 

الجمهور: أنا جديد في تصور أ البوذا وأتخيل أشياء قادمة من كائن معين إلى الجسدي. أنا شخص مفاهيمي للغاية ، لذا فإن ما كنت أفعله والذي كان يعمل بالنسبة لي هو تخيل مصدر للطاقة أو مصدر ضوء هو جوهر التنقية تأتي إلي ، ولا تقلق كثيرًا بشأن تصور ورؤية لوتس في رأسي ، والتي لا أعرف كثيرًا حقًا عن اللوتس على القمر. لا أحاول أن أسخر من أي شيء ، أحاول وصف كفاحي لأنني أحاول تحقيق أقصى استفادة من التنقية مراسم. بالنسبة لي ، ما أسأله لنفسي هو ، هل أحصل على التنقية؟ هل نيتي أن أتطهر من رؤية الكيان كالضوء الأبيض؟ 

م ت ت : أعتقد أنه بخير. ابدأ بذلك لأن هذا له صدى معك وهذا يمكّنك من الحصول على ... لا يزال بإمكانك متابعة ملفات القِوى الأربع المضادة بهذه الطريقة وأنت فقط تفكر في هذا النور على أنه طبيعة الحكمة والرحمة. ثم ببطء مع استمرار التمرين ، ثم بمرور الوقت يمكنك التحول والتخيل فاجراساتفا لأنك ستتعلم بعد ذلك أن اللوتس يرمز تنازليرمز القمر البوديتشيتا. تتعرف أكثر على بعض هذه الأشياء ، لكن هذا يستغرق وقتًا.

الجمهور: هل هذه العناصر المادية مهمة أم أن ما ترمز إليه هو المهم؟

م ت ت : إنهم متصلون. إنه الشيء المادي [الذي] يقودك إلى التفكير بطريقة معينة. أعتقد أن ما تفعله الآن جيد لأن الشيء المهم هو أن لديك بعض الخبرة به. كل شيء يتعلق بالتخيل ، يسأل الناس دائمًا عن ذلك ، لا يمكنني تخيل أي شيء وكل شيء ضبابي. إنه حقًا مجرد شيء من العادة والتعريف. إذا قلت بيتزا ، هل لديك تصور للبيتزا؟ نعم.

الجمهور: إذا قلت سلطة ، سيكون لدي تصور أوضح.

م ت ت : لدينا القدرة على التصور. إنه فقط ، ما الذي اعتدنا أن نتخيله؟ 

الجمهور: آمل ألا يكون هذا السؤال سخيفًا مثل السؤال الأخير. كنت تتحدث عن الإفراج عن هوياتنا وهذا يجعلك غير مرئي لك. ما أتساءل هو ، عندما نصبح غير مرئيين لأنفسنا ونقوم بالتفريغ التأمُّل، ماذا تبقى؟ هل هناك نفس؟ هوية أم روح أم لدينا نوع من الهوية؟

م ت ت : ليس هناك روح. لا يوجد شيء موجود بطبيعتي يمكننا رسم خط حوله ونقول ، "هذا هو جوهرني الذي لن يتغير أبدًا." من وجهة نظر بوذية ، هذا النوع من الأشياء غير موجود. هناك استمرارية عقلية. لحظة واحدة من الذهن بعد اللحظة التالية من العقل ، تتغير دائمًا ، ولا تبقى أبدًا كما هي. عندما نكون على قيد الحياة ، عندما ينضم تيار العقل إلى ملف الجسدي، ثم بالاعتماد على ذلك الجسدي- تركيبة العقل نعطي التسمية أنا ، لكننا لسنا الجسدي ونحن لسنا أذهاننا. هناك أنا هناك لأننا نقول إنني أمشي ، أتحدث. أعني ، أنت هنا جالس هنا في هذه الغرفة ، أليس كذلك؟ لكن هل أنت الجسدي؟ رقم هل عقلك؟ لا ، إذن ، هناك شخص ، ولكن هذا الشخص موجود بمجرد تعيينه بالاعتماد على الجسدي والعقل. من الصعب بعض الشيء فهمه ، ولكن إذا تذكرت فقط أنه لا يوجد شيء يمكنني عزله ورسم خطًا حوله وأقول ، "هذا أنا دائم. جوهري الخاص ، والذي لا يتغير أبدًا ".

الجمهور: نعم ، أعتقد أنك فهمت الأمر ، بقولك "الجوهر". أعتقد أن هذا ما يشعر به الكثير منا ، هو أن لدينا نوعًا من الجوهر الذي يجعلنا.

م ت ت : نعم ، ومن وجهة نظر بوذية غير صحيحة. فقط لأننا نشعر به ، لا يعني أنه موجود. هذا يلامس جذور كل مشاكلنا ، لأننا نشعر بقوة ، "هناك أنا حقيقي" ، ثم نتعلق بكل شيء يمنحني هذا السرور. لدينا عداء تجاه كل ما يتعارض مع متعة تلك "الأنا" أو "الذات". هناك نذهب إلى سامسارا مع كل آلامنا. 

الجمهور: عند قيامك بالتعليق على الانفصال تعاليم بوذا من المؤسسات الدينية ... أتيحت لي الفرصة للعيش في بلدان بوذية مختلفة وزيارتها وتجربتها. مع تقدمي في العمل كممارس ، حاولت حقًا استيعاب هذه التجربة وفهمها ، أيضًا بصفتي ربًا منزليًا وله عائلة ، ووضع ذلك في سياقه وتحديد المسار الخاص بي حقًا في مجال معين. لقد شعرت دائمًا ، رغم ذلك ، بعدم اليقين بشأن مقدار ما يمكنني القيام به. سؤالي لك هو ، إلى أي مدى تذهب بعيدًا لتقول ، "هذا عنصر مؤسسي ، وهذا عنصر ثقافي" ، مقابل "هذا هو تعاليم بوذا. " هذا ، بالنسبة لي ، هو مكان صعب للغاية لأكون فيه أثناء محاولتي البقاء وفية لمعلمي ، ومحاولة البقاء وفية للطريق.

م ت ت : هذا هو موضوع في غاية الأهمية. أتذكر عندما ذهبت لتلقي الرسامة الكاملة في تايوان في عام 1986 ، كنت قد أمضيت تسع سنوات بالفعل كراهبة في النظام التبتي ، وتعلمت الجلوس لفترة طويلة ، والترديد باللغة التبتية ، والقيام بالأشياء بالطريقة التبتية ، حذائي في كل مكان. ثم ذهبت إلى تايوان وأنت لا تجلس هناك ساعة بعد ساعة ، وأنت تقف ، ولم أستطع الوقوف كل هذا الوقت. بدلاً من الهتاف باللغة التبتية ، فأنت تردد باللغة الصينية. بدلاً من ارتداء أردية كهذه ، كنت أرتدي أردية أخرى. كان الكثير مما فكرت فيه خلال هذين الشهرين في تايوان ، ما هي الدارما وما هي الثقافة؟ هذا ، إنه شيء دقيق. التبتيون ، بشكل عام ، لا يفرقون بين الاثنين. من النادر جدًا العثور على مدرس تبتي يمكنه مساعدتك على هذا النحو.

علينا أن نفكر. على سبيل المثال ، سألنا حضرته ذات مرة ، كما في البوجا التي نقوم بها الليلة ، لدينا الطبل والجرس كأشياء تستخدمها لتقديم الموسيقى. في هذه اللحظة التانترا، الطبل والجرس لهما رمزية معينة حتى أنك لن تتغير ، ولكن عندما تتحدث فقط عن الوهب قال حضرته أنه يمكنك استخدام البيانو ، ويمكنك استخدام الجيتار ، لا يهم حقًا لأنه الوهب من الموسيقى هذا مهم. عند صنع الأعاصير ، يصنع التبتيون هذه الأعاصير عادةً من تسامبا ، لكن ليس لدينا تسامبا هنا. يستخدمون الزبدة ، فهي لا تعمل بشكل جيد هنا. عادة ما نحصل على علبة من شيء ما ، نلفها بشكل جميل ، ونضع بعض الزخارف عليها ، وهذا بمثابة تورما. إنه نوع معين من الوهب التي تصنعها.

الكثير من تلك الأشياء الخارجية هي ما يمكن تغييره. يتغير الجلباب ، يمكنك أن ترى من تقليد بوذي إلى آخر ، تتغير الجلباب. كيف تنحني تتغير. كيف تقوم بإعداد التغييرات البديلة. تتغير اللغة التي ترددها ، لكن العديد من الترانيم نفسها هي نفسها. ليس كلهم ​​، لكن الكثير منهم متماثلون. الصلاة التي نقوم بها في البداية ، تلك الصلاة موجودة في تقليد بالي أيضًا. هناك أشياء معينة تجدها عبر التقاليد.

ثم أشياء أخرى ، إنها ثقافية حقًا. أعني أن كل شيء يتعلق بالجنس ، في نظري ، ثقافي بحت ، لأنك تفكر في الهند القديمة في ذلك الوقت البوذا. كانت المرأة في البداية تحت سيطرة والدها ، ثم زوجها ، ثم ابنها. هل هذا هو الحال هنا؟ انسى ذلك. بمجرد أن تصبح فتاة في سن المراهقة ، لا تستمع إلى والدتك وأبيك كثيرًا. تحاول أحيانًا ، لكن لا يُنظر إلى النساء على أنهن ملكية في هذا المجتمع. كانوا في الهند القديمة.

هناك كل أنواع الأشياء من هذا القبيل ، التي يجب أن تنظر فيها إلى المجتمع الذي نشأت فيه أفكار أو طقوس معينة ثم ترى ، ما هو الغرض الحقيقي من ذلك وكيف يمكننا تحقيق ذلك في مجتمعنا؟ مع الكثير من تقليد الفينايا عهود نحاول وننظر إلى الغرض الحقيقي من عهد هو وتكييف ذلك ، على الرغم من أننا ربما لا نستطيع الاحتفاظ بامتداد عهد رسالة مثالية لأن الشروط من حولنا لا تدعم ذلك. من المهم جدًا توخي الحذر في تمييز ما هي الدارما وما هي البوذية ، لأنه بعد ذلك قد ينتهي بك الأمر إلى إلقاء البوذا خارج بماء الحمام ، وهو ما لا تريد القيام به.

أحيانًا عندما أنظر حولي إلى مجموعات بوذية أخرى ونوع التعديلات التي يقومون بها ، لدي بعض الأسئلة الحقيقية حول ما إذا كان الأشخاص الذين يفعلون ذلك يفهمون حقًا. نحن أيضًا ، كغربيين ، لدينا غطرسة ثقافية. لا تزال هناك بقايا من الموقف الاستعماري. لا يزال هناك شيء ، "نحن أكثر تقدمًا ، يمكننا تحديث هذا" ، وهو نوع من الغطرسة الذي يجب أن نكون حذرين منه للغاية ، لأنه ما لم نفهم الأشياء بعمق ، فيمكننا صنع بعض الاستهجان الكبير. أعتقد أنه من الجيد مناقشة هذه الأنواع من الأشياء عند ظهورها. 

الجمهور: أيضًا ، فيما يتعلق بالهويات التي نتحدث عنها وقضية دنيوية مشتركة ، فإن البوذيين لديهم أجندة ، وأذهاننا لديها أجندة ، وإذا لم نكن أجسادنا ولا يوجد شخص دائم وما إلى ذلك ، فماذا؟ هل يعني أن تكون متحولًا جنسيًا؟ بمعنى ، ما الذي يعنيه عندما يقول شخص ما ، "لدي عقل رجل في حد ذاته ، لقد ولدت في الخطأ الجسدي، أنا متحول جنسيًا ". كيف يعمل هذا ، من هو المتحولين جنسيا ، أو ما هو المتحولين جنسيا؟ 

م ت ت : هذا سؤال جيد جدا. إنه نفس السؤال من هو الذكر ومن هي الأنثى؟ يمكنك أن ترى ما إذا كنا نتحدث عن الذكورة ، نتحدث عن الأنوثة ، كل هذا له علاقة بالمفاهيم ، وسيكون الأمر مختلفًا في كل مجتمع. ما يعتبر ذكوريًا أو أنثويًا أو متحركًا ، يختلف في كل ثقافة. 

الجمهور: هل يمكن أن تكون قد عشت حياة متعددة كأنثى ، دعنا نقول ، وقد تعرفت حقًا على تلك الصفات ، وبفضل الحظ ، أتيت وكان لديك ذكر الجسدي، لذلك تعلم أنك مجرد نوع من ...

م ت ت : إنه شيء كرمي. إنه شيء كرمي. هذا كل ما يمكنني قوله حقًا. لماذا ولدنا في الجسدي لقد ولدنا له علاقة مع الكارما. 

الجمهور: حتى لو ولدت وإذا كنت متحولًا جنسيًا ، فهل هذا هو التعلق هوية ام انها حالة طبية؟ أنا فقط لا أفهم هذا.

م ت ت : اسمحوا لي أن أشير إلى سوترا. أتساءل عما إذا كان لديهم ذلك في بعض السوترا. ليس لدي أي فكرة. ما يمكنني قوله هو ، في أي وقت نحمل فيه أي شيء بإحكام شديد ، هناك استيعاب. ما الذي جعل هذا الفكر أو تلك الهوية يحدث ، ليس لدي أي فكرة. أستطيع أن أقول ، كل ما نتمسك به بشدة سيكون سببًا للمعاناة. أنت تعيش في شارع شمال إليوت. إذا كنت تعتقد ، "أنا مقيم في شارع شمال إليوت ، لا أعيش في شارع جنوب إليوت ، أعيش في شارع شمال إليوت" ، فسوف يتسبب ذلك في معاناة. لماذا تعيش في شارع شمال إليوت؟ هناك نوع من الكارما، اسأل ال البوذا هذا. ليس لدي أي فكرة. لا ، لا أفهم. 

الجمهور: عندما نتأمل ويظهر شيء في ذهنك وهو انعكاس أعمق أو نظرة ثاقبة ، فهل من الجيد التعمق في ذلك أكثر قليلاً أو العودة إلى التصور و تعويذة؟ لا ينزلق إلى القصة أو يشتت الذهن ، لكن شيئًا يمكنك إخباره هو رؤية أكثر قوة يجب التحقيق فيها؟

م ت ت : شيء ما ... ربما تتساقط القطع معًا في اللغز وتحصل على بعض الوضوح حول تكييفك السابق أو سبب تفكيرك بالطريقة التي تفعلها أو أي شيء آخر. يقولون دائمًا أن الأشياء الفاضلة يمكن أن تكون مصدر إلهاء أيضًا ، ولكن عندما يحدث هذا النوع من الأشياء ، فأنا دائمًا أحقق في الأمر. أعلم أنه إذا لم أفكر في الأمر ، فسوف يتلاشى وسأفقده ، وهو شيء مهم يجب أن ألقي نظرة عليه ، لذلك أنظر إلى ذلك. 

الجمهور: لدي سؤالان ، وأعتقد أن السؤال الأول سهل للغاية. أريد فقط بعض التوضيحات حول ، عندما نقوم بالتخيل والتفكير ، على سبيل المثال ، اللوتس. لا أفعل ذلك في العادة ، لكن خلال جلسة اليوم بدأت أفكر بالفعل تنازل، وأصبح القيام بالتخيل أكثر إثارة للاهتمام وإقناعًا. عند أي نقطة ... أعني ، هل يمكننا أن نتوقف لمدة دقيقة أو خمس دقائق؟

م ت ت : بالتأكيد.

الجمهور: ... ونبنيه ببطء شديد ونمر في المسار بينما نبني التصور.

م ت ت : نعم. الصحيح. يمكنك القيام بالسادهانا بأي سرعة تريدها. يمكنك الضغط عليه ، يمكنك التوقف و تأمل لمدة 10 دقائق أو ساعة ، أينما تريد.

الجمهور: خطرت لي فكرة مثل ، "حسنًا ، اللوتس ليس مثيرًا للاهتمام ، لكن التفكير فيه تنازل أكثر جاذبية. "

م ت ت : نعم ، إنه ممتع. 

الجمهور: شكرًا لك. السؤال الآخر هو العودة إلى هذا الشيء حول التطهير قبل القيام بأي فعل. لقد مررت بتجربة جعلتني أتخذ قرارًا لفترة معينة من الوقت ، لكنني لاحظت أن لديّ معاناة قوية حقًا ، وأرى نفسي أذهب نحو هذا الإجراء ، لكنني أتذكر أنني اتخذت التصميم وأردته.

م ت ت : هل تعيد الإصرار؟

الجمهور: نعم. بماذا تنصح؟ لا أعرف كيف أوقفه.

م ت ت : لقد أعربت عن ذلك للتو. يعني ماذا تريدني ان اقول؟ لقد اتخذت قرارًا ، ثم أنت في منتصف الطريق من خلال الاحتفاظ به ، ثم تريد حقًا أن تفعل ما قلته أنك لن تفعله ، ولا يزال أمامك ثلاثة أيام أخرى قبل أن تتمكن من القيام بذلك حتى تتمكن من صراخ أسنانك لمدة ثلاثة يومًا ، وثانية واحدة بعد اليوم الثالث الذي تقوم فيه بذلك. أو ، لا يزال لديك تلك الأيام الثلاثة للذهاب وتقول ، "حسنًا ، انس الأمر." إذا كنت تشعر حقًا أن البلاء قوي جدًا لدرجة أنك لا تستطيع الامتناع تمامًا ، بشكل إيجابي ، فأنت تعتذر لـ البوذا أو أيا كان ، وأنت تطهر بعد ذلك ، لكن من الأفضل عدم الاعتياد على ذلك. 

الجمهور: الأمر يتعلق بالاعتذار أكثر من التخلي عنه؟ أو فقط لا تجعل هذه العادة.

م ت ت : هذا هو. لك ذالك. لا تدع ذلك يحدث. 

الجمهور: هذا سؤال حول التنقية، جدا. أعتقد أنني أتفهم الابتهاج عندما أعاني من الغليان وأشياء من هذا القبيل ، وأدركت ذلك الكارما رشد. ثم لدي أوقات أشعر فيها بخيبة أمل حقًا بسبب عدم الحصول على شيء فاضل أريد القيام به ، ولدي مشكلة. دعنا نقول ، اذهب في تراجع ...

م ت ت : أوه ، ولا يمكنك الذهاب في التراجع.

الجمهور: ... أو احصل على كتاب دارما. أو اذهب إلى التدريس. ثم الالتفاف والابتهاج يبدو محيرا. 

م ت ت : ما تريد قوله هو ، "هذه نتيجة سلبي الكارما وسلبي الخاص الكارما هو خلق تلك العقبة. انا حقا اريد ان افعل بعض التنقية لأحرر نفسي من ثقل ذلك الكارما حتى أتمكن من الذهاب إلى التدريس أو القيام بأي عمل فاضل في وقت لاحق ". لا ترفع يديك وتقول ، "إنه غير مجد ، لن أحاول العودة مرة أخرى." لا تفعل ذلك.

كان لدينا جلسة أسئلة وأجوبة لطيفة ، لا التأمُّل. حان الوقت لتكريس.