طرق بديلة للتعامل مع الآلام

• التأمُّل عند الإفراج الغضب
• قوة الاعتماد
• استعادة العلاقة مع الكائنات الحية
• مواجهة الآلام

فكر في شخص لا تتعامل معه ، أو شخصًا أساء إليك ، أو شخصًا تخافه ، أو هددك. فكر في فرد معين. بعد ذلك ، تخيل أنك ولدت في أسرتهم كطفل تمامًا كما ولدوا في تلك العائلة. تخيل أنك جلبت إلى هذه الحياة نفس الميول الكارمية ، ونفس المواقف والعواطف المعتادة مثل هذا الشخص. تخيل أنك مررت بنفس الأشياء التي مروا بها عندما نشأوا. ما من شأنه أن يكون مثل؟

بعد أن تخيلت شعور أن تكون ذلك الشخص في الداخل وأن تكون قد جربت في حياته ما عاناه ، كيف يبدو لك هذا السلوك الذي فعلوه والذي أضر بك الآن؟ هل يبدو أنهم كانوا مسيطرين وفعلوا ذلك عمداً؟ أم أنه يبدو أكثر بسبب تكييفهم السابق لما جاءوا به في هذه الحياة ، وهذه الأسباب و الشروط فقط تنضج بهذه الطريقة من حيث سلوكهم؟

عندما يؤذي الناس الآخرين ، فإنهم يفعلون ذلك بمفهوم ملتوي أن هذا السلوك سيجعلهم بطريقة ما سعداء. تخيل امتلاك هذا النوع من العقل الذي يعتقد أن فعل كل ما فعلوه لإلحاق الأذى بك سيجعلهم سعداء ، ودع بعض التعاطف ينشأ مع ذلك الشخص الذي يعاني من هذه المعاناة الداخلية العميقة.

معرفة ما إذا كان يمكنك التخلي عن الغضب أو الاستياء أو الحقد الذي كان لديك تجاه هذا الشخص ، وبدلاً من ذلك اعتبرهم موضع تعاطف. مجرد الطريقة التي يرى بها الوالدان طفلهما مصابًا بحمى شديدة جدًا ، وبسبب الحمى تسبب الهلوسة وهي خارجة عن السيطرة ، يعتني الوالد بالطفل ويحب ذلك الطفل ولا يحمل الأشياء المجنونة التي يفعلها الطفل ضده لكنهم يدركون أن ذلك بسبب الحمى. انظر إلى الشخص الذي لديك مشكلة معه على أنه تحت سيطرة الآلام و الكارما بحيث يضطرون إلى فعل ما يفعلونه بسبب افتقارهم للحكمة و [نقص] الضمير. بهذه الطريقة ، حرر ملف الغضب واستبدله ببعض الشفقة عليهم. هذا لا يعني أنه يجب أن تراهم جيدًا تمامًا ، لكنك قادر على فهم موقفهم والتعاطف معهم والتعاطف معهم.

الآن تخيل أن الشخص يبتسم ، مسترخيًا ، متحررًا من الآلام و الكارما جعلهم يفعلون ما فعلوه وأضر بك. كيف سيكون شعورك عندما تراهم بهذه الطريقة ، بطريقة متغيرة تمامًا حيث يكونون أكثر وعيًا ، وأكثر وعيًا بالأفعال ، وأكثر اهتمامًا وحذرًا؟ هل يمكنك أن تتخيل ذلك الشخص يومًا ما يصبح هكذا؟

ثم قم بتطوير ملف طموح لتحقيق اليقظة الكاملة حتى تتمكن من تحقيق أكبر فائدة لذلك الشخص ولكل الكائنات الحية الأخرى التي تأثرت سلبًا بآلامها و الكارما. [هل] تشعر ببعض التغيير؟

قوة استعادة العلاقة

نحن ، في كثير من الأحيان عندما يحدث شيء ما مع شخص ما ، نطور صورة لذلك الشخص ونجعلها ملموسة للغاية ، بحيث نعرف كل شيء عن هذا الشخص بناءً على فعل واحد [فعلوه] تجاهنا. هذا ما هم عليه ، كان دائمًا وسيظل دائمًا ، لا توجد إمكانية للتغيير. يجب أن تكون الطريقة التي نتعامل بها معهم ، والطريقة التي نشعر بها تجاههم ، هي نفسها دائمًا. بهذه الطريقة نحبس أنفسنا في السجن.

بالتأكيد ، لم نكن جميعًا ملائكة صغار في حياتنا ، وقد يقوم شخص ما ، إذا أتيحت له الفرصة ، بفعل هذا التأمُّل معنا كشخص. هل يمكنك تخيل ذلك؟ قد يكون لدى شخص آخر هذا النوع من الشعور تجاهنا ، وبالتأكيد ، نود أن يمنحنا هذا الشخص فرصة أخرى ويدرك أننا لسنا هذا الفعل الغبي الذي فعلناه. لقد تغيرنا ، ولدينا إمكانات ، وبالتالي لا يمكنهم وضعنا في صندوق وطردنا من النافذة.

هل فكرت يومًا أن شخصًا ما قد يفعل هذا التأمُّل معك ككائن؟

الجمهور: شخص ما في هذه الغرفة بالذات!

المبجلة تُبتِن تشُدرِن (مُ ت ت): قد يكون الأمر كذلك.

عندما نتحدث عن قوة استعادة العلاقة ، فهذا هو نوع العمل العميق الذي نحتاج إلى القيام به بالفعل لنكون قادرين على استعادة العلاقة في قلوبنا. كما قلت ، قد لا يكون من الحكمة دائمًا التصرف بنفس الطريقة تجاه هذا الشخص. لأي سبب من الأسباب ، ربما لم يغيروا طرقهم ، لكننا في الداخل لسنا فقط مثل هذا [VC يقوم بإيماءة]. إذا تمكنا من الوصول إلى تلك النقطة حيث لدينا موقف من الحب والرحمة وحتى البوديتشيتا تجاههم ، فنحن حقًا نقوم بتنقية الكارما أنشأنا معهم. بينما إذا صمدنا ، إذا كنا لا نزال نحمل ضغينة ضدهم ، إذا كنا لا نزال محكمين بالداخل ، فسيكون من السهل جدًا علينا التصرف بطريقة ضارة تجاههم مرة أخرى في المستقبل. نحن جميعًا مستعدون لذلك. نحن نتمسك بهذه الضغينة. بالتأكيد ، إذا كنا نحاول التنقية ، فإن الخطوة التالية التي نتخذها هي عدم القيام بالإجراء مرة أخرى. إذا لم نوضح حقًا مشاعرنا السلبية تجاه الشخص ، فسيكون من الصعب اتخاذ هذا القرار بطريقة صادقة. أو ، قد يكون من الصعب الحفاظ على هذا القرار لأننا في الداخل مستعدين بحيث يحدث أدنى شيء وننتقل إلى وضع الدفاع ، أو نبدأ في وضع الهجوم.

هل رأيت ذلك يحدث أحيانًا مع أشخاص قريبين منك؟ لديك الكثير من الأشياء المتراكمة التي لم تستقر في ذهنك مطلقًا ، أو أنك لم تتواصل أبدًا مع الشخص الآخر وعملت معه حتى يقول الشخص شيئًا واحدًا صغيرًا ونذهب إلى المقذوفات. هل رأيت ذلك في نفسك؟ بالطبع ، لقد رأينا ذلك في أشخاص آخرين ، يفعلون ذلك طوال الوقت ، لكننا نفعل ذلك أيضًا. داخليًا ، إذا تمكنا من تغيير موقفنا تجاه هذا الشخص ... كما قلت بالأمس ، إذا كان بإمكاننا الاتصال بهم والتحدث معهم بشكل مباشر ، فهذا جيد جدًا. إذا لم يكونوا مستعدين لذلك ، فلا بأس بذلك. المهم هو أننا غيرنا رأينا. إذا ماتوا أو فقدنا الاتصال بهم ، لا نعرف كيف نتواصل معهم ، أجد أحيانًا حوارًا بسيطًا معهم في ذهني التأمُّل [يساعد] ، والاستماع إليهم يشرحون كيف شعروا ويستجيبون بلطف ثم أشرح كيف شعرت وأعتذر عن ذلك ، وأتخيلهم يقبلون هذا الاعتذار. حتى لو كان الشخص قد مات لسنوات وسنوات ، أجد هذا النوع من الأشياء مفيدًا جدًا. في وقت ما في الحياة المستقبلية سنلتقي بهم مرة أخرى. لن يبدوا وكأنهم نظروا في هذه الحياة ، ولن تكون لدينا نفس العلاقة ، لكننا نريد أن نكون قادرين على الحصول على علاقة جيدة. الشيء عنه البوديتشيتا هو ، يجب أن يعتمد على تعاطف كبير لكل كائن حي. إذا تركنا شخصًا واعيًا خارجًا - حتى لو كان واحدًا - فلن نستطيع بلوغ اليقظة الكاملة. عندما تفكر في ذلك ، عندما تفكر حقًا في الأمر ، إذا كنت متمسكًا بشيء سلبي تجاه شخص واحد ، انظر كيف يعيق تقدمي الروحي ، انظر إلى الضرر الذي يلحقه بي ، انظر كيف يمنعني من تحقيق رغباتي العميقة.

ثم عليك أن تسأل نفسك ، "هل يستحق حقًا التمسك بهذه الضغينة؟ هل أرغب حقًا في التمسك بهذه الضغينة وأن أكون على حق بشدة لدرجة أنني على استعداد للتضحية بصحوتي من أجل ذلك؟ " الآن ، إذا طرحت هذا السؤال على نفسك ، فما هي الإجابة؟ أنا أقصد تعال. أفعل ذلك كثيرًا أيضًا عندما أكون غاضبًا من شخص ما أو مستاء منه. أعتقد أن مساوئ الغضب خلق الكثير من السلبية الكارما، يجعلنا نولد من جديد في العوالم الدنيا ، ويعيق تقدمنا ​​الروحي ، ويلغي دهور الجدارة ، وما إلى ذلك. ثم أقول لنفسي ، "هل تعزيز الأنا لامتلاك القدرة على الغضب من هذا الشخص حقًا يستحق كل هذا العناء إذا اضطررت إلى التضحية بتلك الأشياء الأخرى؟" أني على استعداد للتخلي عن دهور من الجدارة حتى تشعر ذاتي بالانتصار والانتصار والصالح. هل حقا اريد ان افعل ذلك؟ من يتأذى هنا؟ من يؤذيني؟ إنه خاص بي الغضب، ليس الشخص الآخر. هل تحصل على ما أقوله؟

لكي ينجح هذا ، يجب أن يكون لديك فكرة عن فائدة تراكم الجدارة والخير الكارما، ولدينا بعض الإيمان بحقيقة أن أفعالنا لها بُعد أخلاقي وأننا نخلق أسبابًا لتجاربنا الخاصة. إذا قلت إننا لا نخلق أسبابًا لتجاربنا ، فعليك أن تحاول أن تطرح شيئًا ما يخلق أسبابًا لتجربتنا. ما هي الاحتمالات؟ الأول هو: لا يوجد سبب ، كل شيء عشوائي. ولكن إذا لم يكن هناك سبب وكل شيء عشوائي ، فلماذا تذهب إلى العمل لكسب المال لأن المال يجب أن يأتي إليك بشكل عشوائي دون الحاجة إلى خلق السبب؟ عدم السببية لا يعمل. ثم ماذا عن الله الخالق؟ أراد الله أن تختبر هذا. خلق الله هذا الوضع. ماذا يعني ذلك؟ أي سبب جعلك الله تمر في الجحيم؟ يفترض أن يكون الله عطوفاً وقد خلقك الله فلماذا يريد أن يعاقبك؟ إذا قلت إنه يريد أن يعاقبك لأنك عصيته ، فلماذا لم يخلقك بشكل مختلف ولم تعصيه؟ إذا كان الله يمسك بكل أوتار الدمى ، فينبغي أن يفعل شيئًا مختلفًا. هذا لا يعمل. إذن ، الناس الآخرون هم سبب مشاكلي. هذا كل شيء ، أيها الآخرون. كل هؤلاء الحمقى هناك. لكن بينما كنا نتأمل بالأمس ، نعتمد على كل هؤلاء الحمقى للبقاء على قيد الحياة. إذا أردنا القضاء على كل رعشة موجودة هناك والتي تزعجنا بطريقة أو بأخرى ، فكيف سنبقى على قيد الحياة؟ خاصة وأن الأشخاص الذين نحملهم أعمق ضغينة هم نفس الأشخاص الذين كانوا لطفاء جدًا معنا ، ونحن عالقون في هذا الشيء ، "لقد كانوا لطفاء ، ولكن ..." إذا واصلت القول " لكن ، 'وأريد أن أمحوها وأتمنى لو لم تكن موجودة في حياتي ، إذن تخيل حياتك بدون أن يكون هذا الشخص هناك ، يعتني بك ، ويساعدك ، ويدعمك ، وما إلى ذلك. ثم ماذا؟ إذن ، هل الأشخاص الآخرون هم مصدر مشكلتنا؟

• البوذا أخبرتنا شيئًا عميقًا جدًا عن هذا الأمر. قال ، "حيثما تذهب ، إذا كان لديك نسل الغضب ستجد في دفق عقلك شخصًا تكرهه ". بذرة الغضب في تيار عقولنا هو السبب الرئيسي لدينا الغضب، والضغائن ، والحقد ، وكل شيء ، وبذرة الغضب يتبعنا في كل مكان. لا تحتاج إلى تأشيرة ، ولا تحتاج إلى جواز سفر ، ولا تحتاج إلى فحص طبي. يمر مباشرة من خلال ذلك الجدار الخرساني الذي يريدون بناءه على الحدود. أتمنى الغضب لا يمكن أن تمر عبر الجدار الخرساني. أتمنى ألا يسمح ضباط الهجرة بي الغضب عندما سمحوا لي بالدخول الغضب تعال معي وحيثما كنت سأجد شخصًا أكرهه ، شخصًا يدفعني إلى الحائط ؛ حتى [إذا] لم أكن أكرههم سأكون مضطربًا. هذا يبدو أكثر تهذيبا. أنا منزعج ، أنا مضطرب. سيأتي ذلك فيما يتعلق بشخص ما بغض النظر ، لأن لدي هذه البذرة في مجرى ذهني. من كان الذي يحاول ترتيب رحلة إلى القمر. [العديد من استجابات الجمهور ، على سبيل المثال ، كان كوكب المريخ. إيلون ماسك] من؟ لا أستطيع أن أسمعك. أنتم جميعًا تقولون الاسم معًا ، يبدو الأمر وكأنه "بلهبله". لذا ، السيد أو السيدة "بليبله" تحاول… تذهب إلى القمر! ماذا سيحدث على القمر؟ سنغضب. سنغضب من شخص ما. هذا هو كل شيء عن ممارسة دارما ، هو أن تجربتنا متجذرة في أذهاننا ولتغيير تجربتنا يجب أن نغير رأينا.

أردت أيضًا أن أتطرق إلى أسلوب آخر أستخدمه عندما أشعر بالضيق من شخص ما أو عندما أتحدث كثيرًا عنه الغضب. هذا يعمل من أجل الغيرة أيضًا ، إنه يعمل من أجل الكبرياء ، إنه يعمل من أجله التعلق، عندما تغمر أذهاننا بلاء أو بأخرى وسيؤثر ذلك سلبًا على الآخرين كما يؤثر سلبًا على أنفسنا. أجد ما هو مفيد للغاية ، إذا كانت هناك مواقف محددة يبدو أن ذهني عالق فيها حقًا - ربما كان موقفًا التعلق أين كنت حنين, حنين, حنين شيء ولا يمكن تركه يذهب - هو تخيل فاجراساتفا في هذه الحالة معي. هناك طريقتان: يمكن أن يكون شخصًا آخر في الغرفة ، نوعًا ما يغير الطاقة في الغرفة ، ثم بهذه الطريقة تخيل التحدث إلى هذا الشخص بطريقة مختلفة ، ولديك نوع مختلف من التفاعل معه لأنه فاجراساتفاهناك أو التفكير في ذلك فاجراساتفا في قلبي و فاجراساتفا يتحدث إلى ذلك الشخص أو فاجراساتفا يتعامل مع هذا الموقف.

هناك دراما عائلية كبيرة - هل لديك دراما عائلية كبيرة؟ أو في فصلك الدراسي ، في مكان عملك ، مع صديق يعرف أين - لدينا مسرحيات ، تحدث أشياء غير متوقعة ، وهذا الموقف عالق في ذهنك بحيث لا يمكنك تجاوزه حقًا. ثم وضع فاجراساتفا في قلبك. عادةً ما نجيد إعادة تشغيل الفيديو الخاص بهذا الموقف ، ولكن هذه المرة عندما تبدأ في إعادة تشغيله ، فاجراساتفافي قلبك و فاجراساتفايتحدث. كيف حال فاجراساتفا ذاهب للتعامل مع هذا الوضع؟ نقرأ ونشاهد مقاطع فيديو الآن لأشخاص يتعرضون بالفعل لسوء المعاملة في الأماكن العامة ، وخاصة الأقليات ، ومعظمهم من الأقليات. تخيل الآن أنك ذلك الشخص ولديك فاجراساتفا في قلبك وشخص ما يحاول شيئًا ما عليك. أو تخيل - قد يؤدي هذا إلى الضغط على بعض الأزرار - تخيل أنك شرطي وأنت تتعامل مع موقف قد يكون فيه الشخص الآخر عنيفًا لأن لدينا قوانين أسلحة تسمح للجميع بامتلاك أسلحة. ليس لديك فكرة عمن يتسلح عندما تأتي في موقف ما ، لذا فأنت شائك ، متوتر ، متوتر ، وتخيل فاجراساتفافي قلبك عندما تواجه هذا الموقف. و فاجراساتفافي قلب الشخص الآخر الذي يواجه الشرطي. إنها طريقة جيدة جدًا لمعرفة أن هناك بدائل وطرق بديلة للتفكير والشعور في المواقف الصعبة.

كما قلت ، خاصة إذا كان هناك شيء ما حدث في الماضي عالق حقًا في أذهاننا ، أو تجربة ما ، أو صدمة ، أو إساءة ، أو أي شيء آخر ، فاجراساتفا في تلك الغرفة. وضع فاجراساتفا في قلبك. وضع فاجراساتفا على تيجان رؤوس كل الشعب هناك. وتخيلوا أن كل الناس في هذا الموقف المرتبك للغاية يجلسون هناك ويهتفون فاجراساتفا تعويذة مع تدفق الضوء والرحيق. إذا كنت تواجه صعوبة مع الأشخاص الذين يديرون بلدنا ، فافعل ذلك من أجلهم. عندما نقوم بالانحناء كما فعلنا الليلة الماضية ، غالبًا ما أتخيل الكونجرس والرئيس ومجلس الوزراء ينحنون إلى البوذا معنا. هل يمكنك تخيل ذلك؟ أتساءل عما إذا كان بإمكان ترامب النزول والنزول ، أن يكون لديه بطن مثل هذا ، إنه صعب ، وهو في الثانية والسبعين من العمر من أجل الخير. من اللطيف التفكير في أنه يمكننا يومًا ما - أنا متفائل إلى الأبد - [أن] ننحني إلى البوذا معًا ، إن لم يكن في هذه الحياة ، حسنًا في المستقبل. بطريقة ما ، قم بتغيير مقطع الفيديو الخاص بنا الذي يركز على شخص ما أو موقف ما ، لأن هذا غالبًا ما يحدث عندما تفكر في الأمر. غالبًا عندما تكون في منتصف الموقف ، فأنت تحاول فقط التعامل معه. لست متأكدًا مما يحدث. بعد ذلك عندما تفكر في الأمر ، وتسمع ما حدث ، فأعتقد أنك غالبًا ما تنزعج أكثر مما كنت عليه من قبل.

ماذا تعتقد؟ هل تشعر أحيانًا بالضيق عندما تفكر في الموقف بعد ذلك أكثر مما تشعر به عندما كنت في البداية؟ لأنه بعد ذلك ، "يا إلهي ، قالوا هذا ، وفعلوا هذا ، ثم حدث ذلك ، وحدث ذلك ، وكيف يجرؤون على معاملتي بهذه الطريقة ، وهذا غير صحيح ، وليس عدلاً ، وهذا ، وذاك ، وأنا على حق ، وهم مخطئون ، وسأدوسهم "مرارًا وتكرارًا. كل هذه الأشياء لا تحدث أثناء حدوث الموقف. كل هذه الأشياء تأتي بعد ذلك. ثم نقوم بترسيخها: "هذا هو هذا الشخص ، هذا هو بالضبط ما كان عليه هذا الموقف." أولئك الذين يتابعون درس ليلة الخميس ، هذه هي الطريقة التي يعمل بها الحمل. يمكن أن يكون الحمل مفيدًا في فهم الأشياء ، لكن الحمل أيضًا يجمد الموقف. أثناء دراستنا لكيفية تكوين المفاهيم ، قاموا باختيار تفاصيل معينة للأشياء المتشابهة ، مثل لحظات مختلفة من الوقت في موقف ما ، ثم قاموا بتجميعها معًا وصنعوا صورة ثم قاموا بتجميدها. يبدو الأمر وكأن جهاز الكمبيوتر الخاص بك يتعطل. هذا ما نريد تجنبه حقًا ، لأنه يبقينا في بؤس ، ويجعلنا نخلق الكثير من السلبية في حياتنا ويمنع أي نوع من الشفاء والتقدم الروحي.

الجمهور: لست متأكدًا من كيفية صياغة هذا بالضبط ، ولكن بالنظر إلى أن الممارسة البوذية ليست هي نفسها علم النفس وأنها تخدم أغراضًا مختلفة ، فمن جانبي يبدو الأمر وكأنك نوعًا ما تلقي الضوء على معاناة الناس. لقد عانى الناس من سوء المعاملة العميق ولم يكن الأمر مجرد نوع من التفكير في تصوُّر ما بعد الحدث. لقد حدث بالفعل. لذلك ، من الصعب أن تقول ، "حسنًا ، كما تعلم ، إذا كنت تتخيل فقط فاجراساتفا مع كل هؤلاء الأشخاص ومع نفسك "، فهذا من شأنه أن يغير الوضع. لست متأكدًا من أنني أفصح ...

م ت ت : وأنا أفهم ما تقوله. اسمحوا لي أن أكررها مرة أخرى ، لنرى ما إذا كنت قد فهمت: أن الناس يتعرضون لإساءة حقيقية ومعاناة حقيقية ، لقد حدث ، إنه ليس تصديقًا. إنهم ما زالوا يتعاملون مع تأثيرات ذلك ولذا يبدو الأمر كما لو أننا نقول ، "تخيل فقط فاجراساتفا هناك ، "أننا نستبعد تلك المعاناة باعتبارها شيئًا غير مهم. بالتأكيد ، ما تقوله صحيح. يعاني الناس من معاناة شديدة. هذه المواقف تحدث. أنا لا أجادل في ذلك.

ما أتحدث عنه هو كيف يتعامل أذهاننا مع الموقف بعد الواقعة ، وكيف يعمل عقلنا على ترسيخه. في خطر الضغط على بعض الأزرار هنا ، ولكن هذا نوع من وظيفتي ، غالبًا ما نصنع هويات من معاناتنا. أنا الشخص الذي أساء إليه ذلك. أنا الشخص الذي لم يحبه X. أنا الشخص المضطهد من قبل X. نحن نطور مفهومًا لأنفسنا بناءً على ما حدث في الماضي ، أو حتى بناءً على ما سمعناه من عائلتنا. حتى أن شيئًا لم يحدث لنا ، [لكن] نسمع عنه في تاريخ عائلتنا ونتمسك به ، ونطور هوية عنه. ننسى أن التجربة الفظيعة التي حدثت في الماضي لا تحدث الآن.

لقد وجدت ، من خلال مراقبة ذهني ، أنه ربما كان هناك شيء ما حدث في الماضي كان مؤلمًا. في كل مرة أعيد تشغيلها في ذهني ، يبدو الأمر كما لو كنت أفعلها مرة أخرى - لنفسي ، الشخص الآخر ليس موجودًا حتى هنا. لقد رحل الشخص الآخر ، لكن في كل مرة أتذكرها وأتفحصها ، أطبعها بشكل أعمق وأعمق في ذهني. على الرغم من أننا في هذه اللحظة بالذات نجلس هنا الآن في غرفة مليئة بالأشخاص الودودين وفي مكان آمن. هل أنت في مكان آمن الآن؟ هل أنت هنا مع أناس ودودين؟ هل يمكنك الوثوق بالأشخاص من حولك؟ نحن نجلس هنا الآن ، لكن أذهاننا تعود إلى ذلك كما لو كان يحدث الآن وتقوم بتصفية تجربتنا الحالية من خلال تكييف الحدث الماضي ، بحيث نتفاعل. ما كنت أقوله من قبل: هناك شيء صغير ولكن بسبب الحدث السابق ، لم نتمكن حقًا في قلوبنا من التصالح معه. يذكرنا بعض العناصر الصغيرة في الحاضر بهذا الشيء الماضي و "بوينج" ، ها نحن ذا. نحن لسنا على علم بذلك. هذا ما أتحدث عنه.

في البوذية نتحدث كثيرًا عن التكييف ، وأننا ظاهرة مشروطة. إذا كان لديك تصنيف بوذي ، فهناك الظواهر الموجودة إذا قمت بتقسيمهم ، فهناك الظواهر التي هي ثابتة ودائمة ؛ هناك الظواهر هذا التغيير. شيء يتغير مشروط. تتأثر بالأسباب و الشروط. لا يبقى كما هو في اللحظة التالية. نحن من هذا النوع الظواهر. نحن نغير كل لحظة. نحن مشروطون باستمرارية الماضي الجسدي والعقل. نحن مشروطون بالمجتمع من حولنا ، وعائلتنا ، والطعام الذي نأكله ، وما إذا كان الناس يبتسمون علينا أم لا. نحن مشروطون الظواهر. إذا تذكرنا ذلك ، فإننا نرى أنه من الممكن دائمًا تجديد أنفسنا. أنه عندما نأخذ شيئًا من الماضي ونجمده ، فإننا نكيف أنفسنا ، ونضع ذلك في أذهاننا مرارًا وتكرارًا. "انظر إلى ما حدث لي ، لم أكن محترمًا وأشعر بالعار." "انظر إلى ما حدث لي ، لقد هيمنوا عليّ وليس لديّ قوة." "انظر إلى ما حدث لي ، فأنا لا أستحق على الإطلاق." في غضون ذلك ، هذا الموقف لا يحدث لكن ذاكرتنا تقوم بتكييف أنفسنا على هذا النحو. ما أقوله هو أننا نمتلك القدرة على إعادة تكييف أنفسنا وتغيير تلك الهوية الثابتة لكوننا شخصًا مثل [VC يصدر بعض الضجيج] ليصبح شخصًا مختلفًا.

أنا لا أقول أنه لا توجد معاناة. أنا أقول أنه يمكننا الشفاء منه ، وشفائنا منه يأتي كثيرًا من جانبنا. لا يمكننا انتظار الشخص الآخر للاعتراف بذلك والاعتذار. إذا انتظرنا منهم الاعتراف والاعتذار ، فمن المحتمل أن نموت أولاً ، حتى لو لم نموت لمدة 50 أو 100 عام أخرى. نعم ، سيكون من الرائع أن يعتذر شخص ما. لقد رآني الناس أفعل هذا من قبل. تتخيل اعتذارًا عظيمًا. عندما أفكر في الأشخاص الذين أساءوا إلي ، "أوه ، إنهم يشعرون بأسف لا يُصدق. يذهبون أخيرًا إلى دورة دارما في فاجراساتفا وهم يشعرون بالكثير من الأسف على الطريقة التي أضروا بها بي ". ثم يزحفون إلى الممر على أيديهم وركبهم ، "أوه ، لقد آذيتك. أشعر بالأسف الشديد ، هذا فظيع. كيف يمكنني فعل ذلك؟ أشعر بالذنب لذلك. أنا شخص مروع لإيذاءك. رجائاً أعطني." وأنا أجلس هنا [ضحك] ، "حسنًا ، أنا سعيد لأنك أدركت ذلك أخيرًا ، أيها الأحمق ، ما فعلته بي. سأفكر في مسامحتك ". من المؤكد أنه سيكون لطيفًا ، ثم يمكننا أن نعلق السكين وننتقم. أي نوع من الأشخاص يجعلنا هذا؟ مثلهم ، أليس كذلك؟ لا تشغل هذا الفيديو لأن ذلك لن يحدث.

الشيء هو أن نجدد أذهاننا. هل هذا منطقي بالنسبة لك؟ لقد اتُهمت ، في المناخ الحديث ، بأنني غير حساس لهويات الناس ، لعدم الاعتراف بهويات الناس. إذا كانوا مثليين أو سحاقيات أو متحولين جنسياً أو أسود أو أبيض أو بني أو آسيوي. كل شخص لديه هوية ، والجميع ضحية هذه الأيام. أتيت وأتحدث عن التخلي عن الهويات ، ويغضب الناس مني حقًا لأنني لا أعترف بالألم الذي عانوه بسبب هويتهم. هذه هي الطريقة التي يرونها بها. هذا ليس ما أفعله. ما أقوله هو أن هوياتنا هي ظاهرة مبنية ، ويمكننا تفكيك هوياتنا ولسنا بحاجة إلى جعل كل شيء ملموسًا للغاية.

ثم سيقول لي أحدهم ، كما يفعلون عادة ، "لكنك أبيض وأنت مستقيم ، فكيف تفهم؟" خاصة أن أصدقائي الليبراليين البيض يقولون لي ذلك. هذا صحيح ، هذا هو أكثر من يصيبني بذلك. "كيف علمت بذلك؟" ثم أقول ، "أنا أعرف من تجربتي الخاصة." ولدت عام 1950 في عائلة يهودية ، الجيل الثاني من مواليد أمريكا. لقد ولدت في ظل الهولوكوست ، حيث كل ما سمعته عندما كنت طفلة ... نشأت في مجتمع مسيحي حيث يحتفل الجميع بعيد الميلاد ، باستثناء ثلاث عائلات. كان لدى الجميع أضواء عيد الميلاد ، وأشجار عيد الميلاد ، حصلوا على هدايا ، باستثناء ثلاث عائلات. لقد تعلمت كل شيء عن الهولوكوست منذ الصغر. أدركت أن أجدادي الذين جاؤوا إلى هنا لديهم أقارب في منطقة بالي وفي روسيا وبالطبع هؤلاء الأشخاص كانوا سيُقتلون في الهولوكوست. لذلك ، نشأت ، تعلمت هوية ، "شعبنا يتعرض للاضطهاد منذ أربعة آلاف عام." لذا ، إذا كنت تعتقد أن مجموعتك العرقية قد تعرضت للاضطهاد لفترة طويلة ، فإن اليهود يتفوقون عليك. لقد تعرضنا للاضطهاد لفترة أطول من أي شخص آخر. يصبح هذا جزءًا من كيفية تعليمك أن ترى نفسك.

عندما كنت في الصف السابع في صف السيد ريس ، كان وقت الأحداث الجارية وظهر شيء عن إسرائيل. هذا الطفل - ما زلت أتذكر اسمه ، وأنا متأكد من أنني سأقابله في وقت ما. قال - لأنه كان يعلم أنني يهودي - قال ، "لماذا لا تعود إلى حيث أتيت؟" نهضت ، وانفجرت في البكاء ، وركضت إلى حمام الفتاة ، وقضيت بقية اليوم في البكاء. إذا نظرنا إلى الوراء في تلك التجربة الآن ، وشعرت فقط بالأذى الشديد ، وعدم الاحترام ، لذلك كل شيء. لا أعرف عدد لفات ورق التواليت التي مررت بها. بالنظر إلى تلك التجربة الآن ، أرى ، "لماذا تصرفت بهذه الطريقة؟ لماذا شعرت بصدمة شديدة بسبب ذلك؟ " لأنني علمت أنني كنت من شعب يكرهه الجميع ، وقد تعرض للاضطهاد لمدة أربعة آلاف عام ، وهنا مثال آخر على ذلك ولم يكن لدي أي طريقة أخرى ممكنة لرؤية الموقف باستثناء الشعور كما تفعل عندما تشعر التحيز ضدك. وكيف يكون رد فعلك عندما تكون فتاة تبلغ من العمر 12 عامًا؟ تنفجر بالبكاء وتبكي في حمام الفتاة طوال اليوم.

بالنظر إلى تجربتي الخاصة ، بعد أن التقيت بالدارما ، هكذا توصلت إلى الاستنتاجات التي أقولها لكم الآن. من خلال النظر إلى عقلي وكيف يعمل عقلي وكيف يعمل ، وكيف يعمل المفهوم ، وكيف نصلح الأشياء ، وكيف نخلق هوية ثم نتمسك بها. وصلت إلى مرحلة عندما كنت مراهقة حيث قررت أنني لا أريد أن أكبر مع هوية الاضطهاد. رفضت أن أحمل تلك الهوية. أتذكر أنني ذهبت إلى إسرائيل عام 1997 للتدريس وأرادوا إجراء مقابلة معي في صحيفة أو مجلة. كنت هناك كراهبة بوذية وقال المراسل ، "حسنًا ، هل أنت يهودية؟" كان هذا هو السؤال الدائم الذي طرح علينا في مدرسة الأحد ، "ماذا يعني أن تكون يهوديًا؟ هل هو سباق؟ هل هو عرق؟ هل هو دين؟ ما هذا؟" لقد ناقشنا الكثير في مدرسة الأحد. لذلك ، عندما قال لي هذا المراسل ، "هل أنت يهودي؟" ، قلت ، "ماذا تقصد بكونك يهوديًا؟" وقالت المرأة التي كنت في منزلها ، "في المرة القادمة التي يأتون فيها لقتلنا ، هل سيقتلونك أيضًا؟" هذه هي الهوية. كان هذا في إسرائيل. المحرقة حية وبصحة جيدة في إسرائيل ، ولهذا يتصرف الإسرائيليون بشكل بغيض تجاه الفلسطينيين ، لأن الماضي حاضر جدًا في أذهانهم. لا أتفق على الإطلاق مع ما يحدث ، وكيف يعاملون الفلسطينيين ، لكن يمكنني أن أفهم ذلك لأنني نشأت في تلك الثقافة ، لذا يمكنني فهمها على الرغم من أنني لا أتفق معها.

لهذا السبب ، بعد أن أصبحت بوذيًا ، أشعر بشغف شديد في هذا اليوم وهذا العصر حيث يتمتع كل شخص بهوية - كنت أمارس حياتي البوذية بأكملها لإلغاء هويتي. ما هو التأمُّل حول الفراغ؟ لا يتعلق الأمر بتجسيد هويتنا ، بل يتعلق بإدراك أن الهوية ملفقة تمامًا وتوجد بالاسم فقط. هذا ليس أكثر من ذلك ، وأنه يمكنك أن تكون حرًا تمامًا في قلبك إذا كنت تريد ذلك. هذا الرأي لا يسير بشكل جيد في أمريكا في الوقت الحاضر. هناك شاب واحد في أستراليا ، لم أقابله أبدًا ، وهو غاضب مني لأنني أتحدث عن السياسة ، لأنني أتحدث عن قضايا المرأة ولا أتحدث عن قضايا الرجال ، ولأنني أتحدث عن عدم وجود هوية. لقد ألقيت حديثًا في مكان ما في مركز دارما مؤخرًا وكان وصفه نوعًا ما ، "ها هي هذه الراهبة النسوية التي ستأتي وتتحدث إلينا" ، وقضيت الجلسة في الأساس في تفكيك الهويات. لم يكونوا سعداء جدا معي. قالوا ، "من الذي تنظر إليه على أنه نموذجك؟" أرادوا مني أن أقول ، "تارا ، يشي تسوجيال ، ماتشيج لابدرون." قلت ، "قداسة البابا الدالاي لاما. " كان من المفترض أن أنظر إلى امرأة على أنها نموذجي ، ولكن في حياتي - نعم ، تارا وماشيج ونال جورما وجميعهم كانوا مهمين جدًا بالنسبة لي - ولكن النموذج الأساسي الذي أريد أن أكون مثله هو قداسته . لم يكن الأمر جيدًا هناك. من المثير للاهتمام الآن الطريقة التي هي عليها البلاد. ذهبت بعيدًا عن هذا الشيء. ربما الناس لديهم بعض التعليقات أو الأسئلة؟

الجمهور: إذا فهمت ما تقوله بشكل صحيح ، فإن هوياتنا هي مكان للعمل والتخلص منها ... نعم ، أعتقد أنني أفهم ذلك نوعًا ما ، وأزيل ذلك. إن إدراك فراغ الهوية هو الطريقة للشعور بالتحسن ، وبالتأكيد ، والمساعدة بمهارة أكبر ، كل تلك الأنواع من الأشياء. غالبًا ما أعمل في دوائر حيث أعتقد أن الناس يحصلون على جزء من ذلك ، لكنهم يقولون "حسنًا ، مرحبًا بكم في samsara." هذه هي تذكرة ، إذا كان بإمكاني استخدام هذه الكلمة ، البقاء على قيد الحياة في سامسارا ، المليئة بالأنظمة القمعية التي تذكر الناس طوال الوقت كيف يفكر الآخرون بهم. قد لا يفكرون في أنفسهم بهذه الطريقة ، لكنهم يرون المجتمع والهياكل الاجتماعية بطريقة تجعل وجودهم أكثر صعوبة. قلبي ينبض بقوة عندما أفكر في ذلك.

م ت ت : عندما نتحدث عن حل أو تفكيك الهويات ، علينا أن ندرك أنه ليس كل شخص في العالم يفعل ذلك. كثير من الناس لا يريدون فعل ذلك وأننا ما زلنا نتفاعل معهم وأن هناك هياكل في المجتمع تحبط الناس وتضطهدهم. نحن لا ننفي تجربة الآخرين. نقول إنني أريد أن أشعر وأعيش بطريقة مختلفة ، هذا ما نقوله. مثال آخر ، كنت أحد المتظاهرين في حرب فيتنام. أتذكر في جامعة كاليفورنيا في أحد الأيام ، كان رجال الشرطة في جانب والمتظاهرين على الجانب الآخر. يمكنك أن تقول أن شيئًا ما سيحدث ... لم تكن بيئة سلمية ، ضعها على هذا النحو. التقط الرجل الذي كان يقف بجانبي حجرًا ورماه على رجال الشرطة ، وفكرت ، "توقف ، هذا ليس رائعًا. إذا رميت حجرًا ، يصبح عقلي تمامًا مثل عقل الأشخاص الذين أحتج عليهم ". هذا ما أدافع عنه ، ألا نحبس أذهاننا بطريقة صغيرة حتى نصبح في الواقع مثل الأشخاص الذين يضطهدوننا ، أو يضطهدوننا ، أو يعذبوننا ، أو أي شيء آخر. كما أنني أدرك الآن أنه لا يريد الجميع سماع هذه الرسالة وأنه لا يمكن للجميع سماع هذه الرسالة. ومع ذلك ، لن أتوقف عن قول ذلك. فقط لأن الناس لا يوافقون ، لن أتوقف عن قول ذلك ، لأنني أعتقد أنه من المفيد زرع البذور في أذهان الناس. قد يكرهون ذلك ، لكن ربما تكون البذرة مزروعة ، وفي وقت ما سيرون أنه من الممكن التغيير وأنه سيخفف من معاناتهم عندما يتغيرون.

الجمهور: أحاول صياغة ما أريد أن أقوله. سوف أتحدث عن نفسي. أنا شخصياً ، أحاول أن أمارس وأن أكون ممارسًا بوذيًا لسنوات ، ثم أكون في هذا العمل من النظر إلى هوياتنا المختلفة وامتيازنا للعرق والبيض ، وملاحظة مساري الخاص في ذهني واستيعابي الشخصي من خلال تلك الساحة الخاصة سنوات. ثم ، نكتشف الآن ، الإثنين ، كممارس للواقع النهائي والواقع التقليدي. هذا شيء مهم جدًا للحديث عنه ، ولذا أتعلم بنفسي كيفية تأطير هذا بطريقة تدمج فكرة التخلي عن الهوية ، وفي نفس الوقت النهج الثنائي المتمثل في الاحتفاظ بها في الوقت الحالي تسهيل محادثة حول هذا الموضوع. أنا أعمل على هذا. ما أجده من المستوى الشخصي مرة أخرى ، الهوية ، وهو أنه إذا كنت تسير في الشارع ، فأنا أبيض وأملك السلطة. ما ألاحظه هو كيف يمكنني استخدام هذا لتخفيف المعاناة؟ يمكنني استخدام هذا للتخفيف من المعاناة ولكني أدرك الأشياء التي أقولها في ثقافتي ، والتي اعتقدت أنه لا بأس من أن أقول: أقوال مختلفة ، أو حتى مثل قافية الطفولة ، من أين يأتي ذلك ، أو هناك أشياء أخرى نقولها ذات تأثير لن أعرفها إلا إذا أشار لي أحدهم بذلك. لذا ، كيف يتم استخدام هذه الأشياء كشخص يحمل هذا الشيء المعين الذي أعمل على تفكيكه ، وتسهيل هذه المحادثات بطريقة الانفتاح على ذلك واستخدام هذا كوسيلة للتدخل. عندما كان هناك ، في 27 أكتوبر في بيتسبرغ والمعبد اليهودي ، على سبيل المثال ، قرر أولئك منا الذهاب إلى كنيس للذهاب والجلوس معهم ، واستخدام ذلك كفرصة للقول ، "نحن هنا". كنت أفكر فيك وكوني شابًا ، وكم كان من الرائع أن يكون الأمر رائعًا لو ذهب 5 أشخاص آخرين في صفك ، "مرحبًا!" وانضم إليكم في الحمام. لأنه حمام محايد للجنسين ولم تكن هناك مشكلة ثنائية. [ضحك] ولكن مجرد التفكير في الطريقة ، لأنه يبدو أنه عليك القيام ببعض من هذا من أجل الانفتاح.

م ت ت : شكرا.

الجمهور: لقد كنت أفكر في بعض الهويات لأنني أمتلك القليل منها الذي لم يكن مفيدًا جدًا لسعادتي الشخصية. بعض الأشياء التي اكتشفتها أثناء عملي معهم هي أنه عندما أفعل ذلك ، عندما أمسك بشدة بهوية ، ما يحدث هو أن هذه الهوية يتم الاحتفاظ بها على أساس أشخاص آخرين ليسوا كذلك. في اللحظة التي أفعل فيها ذلك ، أعطي للآخرين القوة للإشارة إلي كآخر ، لأنني لست كذلك. لذلك ، أفقد قوتي لأن أصبح مستقلاً ، لأنني إما أستجيب لما يفعله الآخرون بمجموعتي أو أستجيب لما تفعله مجموعتي للآخر ، وبالتالي أتعرض للضغط من كلا الجانبين. من الأصعب بكثير أن أقف في أرضية أخلاقية ، وحكمتي الذاتية ، عندما تكون هذه هي كل التأثيرات الأخرى. ثم هناك موقف آخر وجدته أيضًا مزعجًا للغاية ، وهو أنه عندما يتمسك بشدة بهوية ، فإنني أميل في أغلب الأحيان إلى الارتباط بالأشخاص الموجودين في تلك الهوية ، بحيث يكونون مثلي ، إلى استبعاد الآخرين ، حتى لو لم أفعل ذلك بوعي. هذا أيضًا يشظ كيف أتحرك في العالم. إنه فصل. إنه يتعارض مع ممارستي البوذية لأن أكون منفصلاً ، سواء بوعي أو بغير وعي. يكون الأمر أكثر إزعاجًا أو ضررًا بشكل خاص عندما أكون فاقدًا للوعي لأنني لست على دراية بما يحدث. في نهاية المطاف ، يؤلمني أكثر لأنه في موقف أبحث فيه أكثر عن التواصل والانتماء والتعايش ، أجد نفسي بدون ذلك. هذا نوع من ما يأتي عندما أفحص كل هذه الهويات.

الجمهور: في نهاية هذا الأسبوع ، بدأت للتو في ممارسة التخيل ، ولست متأكدًا من صحته ، في معالجة جميع المشكلات التي تحدثنا عنها: محاولة التمسك بتجسيد فاجراساتفا وفي نفس الوقت يشهد ، بشكل أساسي ، على كل ما يدور حوله. لقد كنت أتخيل فقط فاجراساتفا، أحيانًا في أعلى رأسي ، هادئًا جدًا وأبقى ثابتًا ، فقط ثابتًا. ثم هناك هذه الأصداء والرياح السلبية المستمرة الكارما أو سامسارا ، لكن هذا الكائن ، ربما أنا ، في بعض الأحيان ، يبقى ثابتًا. لذا ، أحمل هذا النوع من الشهادة الثنائية وأمسك بالثبات. هل سيكون ذلك مناسبا؟ هل هذا تصور مناسب أم لا؟

م ت ت : نعم اظن ذلك. تريد ان تكون فاجراساتفا. فكر في نفسك ككائن مستنير ، شخص ما عقله مفتوح على مصراعيه ، يمكنه قبول كل شيء ، ولن ينزعج من الأشياء ، ولكن يمكنه أيضًا تمييز ما هو فاضل وما هو ليس كذلك ، ما هو مفيد وما هو غير مفيد. ليس الأمر كما لو كنت تقول ، "أوه نعم ، كل شيء سار." لا ، لا يزال بإمكانك التمييز والتمييز ، فما زلت ترى الناس يعانون من المعاناة ويعانون من السعادة. ترى ذلك ، لكن ليس عليك أن تكون اللعبة المطاطية التي تتحرك ذهابًا وإيابًا عندما تأتي الأمواج. يمكنك مشاهدة كيف يذهب الجميع ذهابًا وإيابًا ، صعودًا وهبوطًا ، ولكن بالنسبة لي ، سأبقى ثابتًا مع التعاطف مع جميع المعنيين هنا. الرحمة هي شيء للجميع ، لكن يمكنني أيضًا أن أعترف بأنه مجنون. أعني ، أحيانًا أشعر وكأنني أعيش في ملجأ مجنون في هذا العالم. حقًا ، إنه فقط ... حسنًا ، لا تحكم ، تحلى بالرحمة ، ابق ثابتًا ، أدرك أن كل هذا تم إنشاؤه بواسطة العقل ، وأن هناك حلًا لذلك. ليس من الضروري أن يكون الأمر على هذا النحو ، لكنه سيكون كذلك لفترة من الوقت لأنه يتطلب من الكائنات الواعية أن تتقبل رسالة مختلفة. ما زلت أعمل على جعل نفسي أكثر تقبلاً للرسالة المختلفة. أنا لست هناك بعد ، ما زلت أعمل فيه ، لذلك بالطبع يعمل الآخرون فيه أيضًا.

الجمهور: جزء من تجربتي في التحدث مع الناس حول هذه الأشياء ، ومناقشة التعاطف والتعاطف والصفات المماثلة ، كنت أقوم بدعوتهم ، في أغلب الأحيان كمرشد التأمُّل، لتخيل أنفسهم كأشخاص آخرين وأحيانًا على أنهم أنواع أخرى من الكائنات. عندما يكون موجّهًا التأمُّل عادةً ما أعطيهم عدة مجموعات عشوائية من سمات مختلفة ، إذا جاز التعبير. الأمر مختلف دائمًا وبهذه الطريقة ، يمكنك أن ترى في وجوه الأشخاص وأنت تشاهدهم عدد الأشخاص الذين يعانون من ذلك. كم عدد الرجال الذين يواجهون صعوبة في تخيل أنفسهم كامرأة ، حتى بهذه البساطة ، دون الخوض في اختلافات جذرية أكثر؟ ما لاحظته من التحدث إلى الناس بعد ذلك هو أنه أيضًا أحد أكبر العقبات العاطفية التي تحول دون قبول إعادة الميلاد. لا يعني ذلك أنه ليس له معنى فكري أو أنه من الصعب قبول شيء غير مادي أو أي شيء من هذا القبيل. تكمن الصعوبة العاطفية لكثير من الناس في القدرة على تخيل نفسك كشيء مختلف ، وفي كثير من الحالات تخيل نفسك على أنك الشخص الذي تمارس التمييز ضده الآن ، أو تتخيل نفسك على أنك مضطهد المجموعة التي تنتمي إليها الآن. هناك الكثير من المشاعر الصعبة حول ذلك.

م ت ت : نعم ، لقد وجدت نفس الشيء. لقد قادت a التأمُّل، عندما كنت أدرس في إسرائيل ، في كيبوتس ، مغفرة التأمُّل حيث أحضرنا تشينريزج إلى معسكرات الاعتقال. تخيل شينريزغ هناك في معسكرات الاعتقال. لقد كان قويًا جدًا جدًا ، ولكن الشيء الذي كان الناس يفكرون فيه على أنهم يفقدون تلك الهوية ، والتفكير في أنهم قد يكونون شخصًا آخر. انه صعب. خاصة ما قلته عن إعادة الميلاد ، عندما تتحدث عن إمكانية أن تولد في شكل حياة آخر ، فإن الناس يرفضون ذلك حقًا. "لا ، لا أستطيع أن أكون غوفر! مستحيل! هذا الأحمق هناك الذي لا أحبه ، يمكن أن يولد كغوفر ، لكن لم يحدث أو سأكون أبدًا ". انظر ، هذا هو شيء عدم فهم التكييف ، وعدم فهم التبعية ، وعدم فهم كيف تكون الأشياء غير دائمة والتغير بسبب الأسباب و الشروط، لذلك [نحن] نتجمد للغاية.

سوف نغلق الآن.