العمل الاجتماعي وحوار الأديان

بقدر ما هو انتقائي مثل مجتمعنا اليوم ، قد نصبح بسهولة معزولين في أخدودنا المريح. ال التأمل على رباطة الجأش تمكننا من البدء في الذوبان التعلق تجاه الأصدقاء والأقارب ، والعداء تجاه الأشخاص الذين يضغطون على أزرارنا ، واللامبالاة تجاه كل من لا نعرفهم. هذه التأمُّل يوسع حدودنا ، ويساعدنا على تضمين الآخرين في مجال الحب والرحمة ، ويمكننا من التعلم أكثر من الآخرين. بمجرد أن يبدأ موقفنا في التحول ، فإن الخطوة التالية هي أن نعيش ذلك في أفعالنا. من بين جميع أشكال التوعية المختلفة ، أود أن أناقش شكلين: مساعدة المحتاجين والحوار بين الأديان.

قداسة الدالاي لاما (تصوير تنزين تشوجور)

قداسته الدالاي لاما، يتحدث عن ما يمكن أن تتعلمه المسيحية والبوذية من بعضهما البعض ، قال ، أنه بينما يمكن للمسيحيين تعلم التقنيات من أجله التأمُّل والتركيز من البوذيين ، يجب أن يتعلم البوذيون كيفية الوصول بنشاط إلى الآخرين ومساعدتهم من المسيحيين. وامتدح المسيحيين الذين أقاموا مدارس ومستشفيات وملاجئ للمشردين ومنازل مؤقتة وشجع البوذيين على فعل الشيء نفسه.

جلست بين الجمهور ، شعرت بالسعادة لسماعه يقول هذا ، حيث لاحظت ندرة في البوذيين المنخرطين اجتماعيًا. يجد معظم الناس صعوبة في الوصول إلى التأمُّل وسادة للتأمل في الحب والرحمة ، وبمجرد أن يفعلوا ذلك ، ربما يشعرون أن هذا كافٍ ، أو كل ما لديهم من الوقت من أجله. لكن غرض واحد من القيام به التأمُّل هو جلب ما نكتسبه من الممارسة الصامتة في حياتنا اليومية بطريقة تفيد الآخرين. بالطبع ، نحاول القيام بذلك مع زملائنا وأفراد عائلاتنا وأصدقائنا ، ولكن من المهم أيضًا أن نتواصل ونمكن الغرباء من الاستفادة من خدماتنا. التأمُّل ممارسة كذلك.

لهذا السبب ، من المفيد أن تصبح مراكز دارما والمعابد والأديرة ناشطة في مشاريع التواصل الاجتماعي. قد يختلف المشروع المحدد ؛ بعض الاحتمالات هي إطعام المراهقين المشردين ، وإرسال كتب دارما للسجناء ، والانخراط في أعمال رعاية المسنين ، ومساعدة الراهبات التبت ، والتحدث في المدارس والمنتديات العامة الأخرى عند دعوتهم. تفيد مثل هذه الأنشطة أنفسنا والآخرين وهي جزء من ممارساتنا في دارما.

فيما يتعلق بالشكل الثاني للتواصل ، فإن الحوار بين الأديان يوسعنا إلى ما هو أبعد من حدودنا المعتادة. هنا نتعرف على الأديان الأخرى ونشارك الآخرين في جوهر الممارسة الروحية. يساعدنا هذا في التغلب على أي تحيز قد يكون لدينا وتكوين روابط وثيقة مع أتباع الديانات الأخرى. يحفز التبادل الممارسة الروحية الخاصة بالمشاركين ويعطينا أفكارًا جديدة يجب مراعاتها. لا ينبغي أن تكون الحوارات بين الأديان مجرد تبادلات مهذبة. على الرغم من أن بناء الثقة والتواصل المفتوح قد يستغرق وقتًا ، إلا أن الاستمرار في تعميق الحوار يمكن أن يؤدي إلى تبادل كبير للخبرات.

للجمع بين الشكلين المذكورين أعلاه ، أشجع الناس على ممارسة ما يقترحه سول جوردون ، عالم النفس والصديق والكاتب اليهودي. عندما يعاني الناس من تدني احترام الذات أو الاكتئاب ، فإنه يوصي بـ "العلاج بالميتزفه". ميتزفه هي الكلمة اليهودية التي تعني العمل الصالح ، وهو يطلب من الناس الخروج ومساعدة الآخرين كعلاج لمشاكلهم الخاصة. الغريب ، هذا ما قداسته الدالاي لاما كما يوصي عندما يعلم أن التعاطف هو ترياق لتدني احترام الذات وكراهية الذات. الانخراط الفعال مع الآخرين بطريقة مفيدة من خلال مشاريع الرعاية الاجتماعية والحوارات وما إلى ذلك ، هو دواء لجميع المعنيين لأنه يخرجنا من الانشغال الذاتي غير الصحي ويمكّننا من تجربة عالمية رغبة الجميع في تجنب الألم وأن نكون سعيدة.