أخذ وعطاء

بوديساتفاس هم الأشخاص الذين يتمتعون ، ليل نهار ، بالعفوية القلبية طموح ليصبحوا بوذا مستنيرين بالكامل من أجل إفادة جميع الكائنات الحية. الدافع الذي هو نية الإيثار أو البوديتشيتاهو نبيل ينتج السعادة في العالم. يعتز بوديساتفا بالآخرين أكثر من أنفسهم ، وبالتالي يرغبون في تحمل معاناة الآخرين على عاتقهم وإعطاء الآخرين سعادتهم. بالنسبة لنا نحن الناس العاديين ، يبدو أن هذه رغبة لا يمكن تصورها تقريبًا ، ولكن عندما نقدرها ونتأكد من أنه من الممكن تطويرها بأنفسنا ، يمكننا الانخراط في طريقة خطوة بخطوة لتدريب عقولنا من أجل تطويرها.

تنمية الرغبة في تحمل معاناة الآخرين ومنحهم سعادتنا

لقد كتب الكثير بالفعل حول كيفية التطوير البوديتشيتا، لذلك سيتم تقديم ملخص موجز هنا فقط. أولاً ، يجب علينا تطوير الاتزان - الانفتاح المتساوي على جميع الكائنات الحية - من خلال تحرير عقولنا من التعلق للأصدقاء والأقارب ؛ العداء تجاه الأشخاص الذين لا نحبهم أو نخافهم أو نرفضهم ؛ واللامبالاة تجاه الغرباء. للقيام بذلك ، يجب أن ندرك أن عقلنا يخلق فئات الأصدقاء ، والشخص البغيض ، والغريب من خلال تقييم الناس وفقًا لكيفية ارتباطهم بنا. إذا أظهر شخص ما صفاته الحميدة لنا ، فنحن نعتقد أنه شخص جيد ويتطور التعلق. إذا أظهر نفس الصفات الجيدة لشخص لا نحبه ، فإننا نشك في شخصيته. إذا كان يؤذينا ، فنحن نعتقد أنه شخص فظيع وغير جدير بالثقة ومعادي له. إذا قام بإيذاء شخص لا نحبه ، فنحن نعتقد أنه شخص ذكي ومفيد. إذا كان شخص ما لا يؤثر علينا بطريقة أو بأخرى ، فنحن غير مبالين ، ونعامل هذا الشخص ككائن تقريبًا ، وليس ككائن حي. إدراكًا لمدى تعسفية وتحيز فئات الأصدقاء والشخص البغيض والغريب لدينا ، نبدأ في عدم أخذها على محمل الجد والتخلي في النهاية عن المقابلة. التعلقوالعداء واللامبالاة معًا.

عند تطوير الاتزان ، من المفيد أيضًا أن تتذكر أن علاقة الشخص بنا ليست ثابتة. عندما ولدنا ، كان الجميع غرباء. فيما بعد ، أصبح بعض الناس أصدقاء والبعض الآخر أعداء. مع مرور الوقت ، فقدنا الاتصال ببعض هؤلاء الأصدقاء وأصبحوا فيما بعد غرباء بينما تشاجرنا مع أصدقاء آخرين اعتبرناهم بعد ذلك غير مرغوب فيهم. وبالمثل ، فإن الأشخاص الذين اعتقدنا في وقت ما أنهم ضارون ، وفي ظل ظروف مختلفة ، أصبحوا أصدقاء أعزاء نثق بهم ، بينما أصبح أعداء آخرون فيما بعد غرباء. وبالتالي ، لا يوجد سبب للاعتقاد بأن علاقاتنا كأصدقاء أو أعداء أو غرباء ثابتة ولا تتغير ، ولإنشاء التعلقوالعداء واللامبالاة تجاههم.

بهذه الطريقة نطور الاتزان تجاه جميع الكائنات. الاتزان لا يعني فك الارتباط أو عدم المشاركة مع الآخرين. بدلا من ذلك ، إنه مصدر قلق مفتوح لجميع الكائنات على حد سواء.

الخطوة التالية هي المساواة بين الذات والآخرين. نحن هنا نفكر في أن جميع الكائنات ، أنفسنا والآخرين ، نريد على قدم المساواة أن نكون سعداء وأن يتجنبوا المعاناة. نترك هذا الفهم يغرق في قلوبنا حتى أنه كلما نظرنا إلى أي شخص ، ما يظهر لنا هو شخص مثلنا ، شخص يبحث عن السعادة ويريد تجنب الألم. على الرغم من أننا قد نستمد السعادة من مصادر مختلفة ونخشى أشياء مختلفة ، فإن الرغبة الكامنة في قلوب جميع الكائنات هي فقط الحصول على السعادة وتجنب المعاناة. وهكذا نتدرب على النظر بشكل أعمق في أنفسنا والآخرين حتى نفهم هذه المساواة الأساسية.

بعد ذلك ، ننظر في اللطف الذي أظهره لنا الآخرون. يدعمنا أصدقاؤنا ، ويشجعوننا عندما نكون محبطين ، وساعدنا ، ومنحنا الهدايا ، وحمايتنا وممتلكاتنا. بدلاً من الارتباط بالأصدقاء عند التفكير في لطفهم ، نتوقف عن اعتبارهم أمرًا مفروغًا منه.

لقد كان آباؤنا أيضًا لطفاء معنا. أعطونا هذا الجسدي، أبقانا على قيد الحياة عندما كنا صغارًا عاجزين ، وعلمنا التحدث ، وشجعنا على التعلم. كان لديهم عمل روتيني غير مرغوب فيه يتمثل في تأديبنا عندما كنا متوحشين أو جامحين. على الرغم من أن بعض الأشخاص قد يكون لديهم بعض الذكريات السلبية عن طفولتهم ، فمن المهم أن نتذكر المساعدة واللطف اللذين تلقيناهما وأن نكون ممتنين لذلك.

الغرباء كانوا لطفاء أيضًا. لا نعرف الأشخاص الذين يزرعون طعامنا ، أو يصنعون ملابسنا ، أو يصنعون سيارتنا ، أو يشيدون منزلنا ، أو حتى صنعوا هذا الكتاب. ومع ذلك ، فإن وجودنا بأكمله يعتمد عليهم ، لأنه بدون جهودهم ، لن يكون لدينا كل هذه الأشياء لاستخدامها.

حتى الأشخاص الذين أضروا بنا يمكن اعتبارهم لطفاء. لقد دفعونا إلى النمو واكتشاف مواردنا الداخلية. على الرغم من أن التفاعل معهم قد يكون صعبًا ، فبدونهم لن نمتلك الخبرة والقوة التي نمتلكها الآن. بالإضافة إلى ذلك ، بالنسبة للناس على الطريق الروحي ، فإن تنمية الصبر لها أهمية قصوى ، وللقيام بذلك نحتاج إلى أشخاص يسببون لنا المشاكل!

في بعض الأحيان قد نتساءل عن دوافع الآخرين و الشك أنهم كانوا لطفاء معنا. ومع ذلك ، في تقييم لطفهم ، نحن لا ننظر إلى دوافعهم ولكن في أعمالهم. الحقيقة هي أنهم إذا لم يفعلوا ما فعلوه ، فلن نمتلك المواهب أو الممتلكات أو الصفات التي نمتلكها. عندما نفكر في لطف الآخرين ، يشعر قلبنا بشعور دافئ بالامتنان ، وندرك أننا قريبون من الآخرين بطريقة مهمة جدًا. هذا يتسبب في تغيير نظرتنا إليهم ، وبدلاً من أن نكون حذرين ، نرى الآخرين على أنهم طيبون ويستحقون المودة.

ثم ننتقل إلى التحقيق في عيوب التمركز حول الذات ومزايا الاعتزاز بالآخرين. على الرغم من أن موقفنا الأناني يتظاهر بأنه صديق لنا - فهو يخبرنا ، "من الأفضل أن تعتني بنفسك ، وإلا فمن سيهتم بك؟ عليك أن تبحث عن سعادتك لأن لا أحد آخر سيفعل ذلك "- في الحقيقة ، هذا التمركز حول الذات هو أصل كل مشاكلنا. تحت تأثيره نصبح حساسين للغاية ويسهل الإساءة إلينا ؛ نصبح مهووسين بمشاكلنا بطريقة تجعلنا بائسين تمامًا. نتصرف بطرق تضر الآخرين ، وبالتالي نترك بصمات كارمية سلبية في أذهاننا. هذه البصمات تجعلنا نعاني من المعاناة فيما بعد. بالإضافة إلى ذلك ، لا نشعر بالرضا عن أنفسنا عندما نؤذي الآخرين تحت تأثير الانشغال الذاتي. هكذا التمركز حول الذات يصبح سببًا لكراهية الذات وعدم احترام الذات والشعور بالذنب. التمركز حول الذات يتداخل أيضًا مع ممارستنا للدارما ، لأنه يخترع 5,382،XNUMX عذرًا لعدم قدرتنا على التدرب ، ولماذا يوجد الكثير من الأشياء الأخرى الأكثر أهمية (مثل مشاهدة التلفزيون!) التي يمكننا القيام بها. من خلال التعرف على عيوب التمركز حول الذات، يمكننا بعد ذلك رؤيتها - وليس الكائنات الحية التي كانت لطيفة معنا - كعدو حقيقي لنا. من المهم ألا نكره أنفسنا لأننا أنانيون. يجب أن ندرك أن هذا الموقف ليس جزءًا متأصلًا في أنفسنا وأن نعمل على إطلاقه.

ثم ننظر في الفوائد الهائلة للاعتزاز بالآخرين. عندما يهتم الآخرون بنا ، نكون سعداء. وبالمثل ، عندما نهتم بهم ، يكونون سعداء. الاعتزاز بالآخرين لا يعني أننا نحاول إصلاح كل مشاكلهم أو التدخل في حياتهم. بدلاً من ذلك ، فهذا يعني أن قلبنا لديه مودة حقيقية لجميع الكائنات ويريدهم أن يكونوا سعداء. عندما نعتز بالآخرين ، يكون قلبنا مسترخيًا ومنفتحًا ، ويصبح التواصل مع الآخرين بشكل بناء ممتعًا وسهلاً. هذا الفكر هو عامل محفز رئيسي لبلوغ الاستنارة. كما أنها تمكننا من تجميع إمكانات إيجابية كبيرة وتنقية السلبية الكارما بسرعة. وبالتالي فإن الموقف الذي يعتز بالآخرين هو أصل السعادة لأنفسنا والآخرين ، سواء الآن أو في المستقبل.

الآن نتبادل أنفسنا مع الآخرين بمعنى أن الأشخاص الذين نعتز بهم أصبحوا الآن آخرين. هذا لا يعني أننا نهمل أنفسنا بطريقة غير صحية أو تستنكر الذات ، ولكن ببساطة أن انتباهنا يتحول من الذات إلى الآخرين. بهذه الطريقة ، نحن نسعد بشكل عفوي بالعمل من أجل سعادة ورفاهية الآخرين. حبنا - رغبة الكائنات الحية في السعادة وأسبابها - وعطفنا - الرغبة في التحرر من المعاناة وأسبابها - تصبح قوية وحقيقية. هذا الحب محايد ويمتد بالتساوي إلى جميع الكائنات لأننا حررنا عقولنا منه التعلقوالعداء واللامبالاة من خلال تطوير الاتزان. مع هذا الحب ، يمكننا الوصول إلى الآخرين بسهولة لأننا ندرك أن جميع الكائنات محبوبون وقادرون على اللطف. وبالتالي ، فإن الحب ليس له قيود ويفتقر إلى توقعات الحصول على المنفعة في المقابل.

الرحمة ليست شفقة أو تعاطفًا ، وكلاهما يحمل الذات على أنها عليا والآخر ينقصها القدرة. التعاطف هنا هو الموقف الذي يمد لمساعدة الآخرين بشكل تلقائي حيث تمد يدنا لسحب شوكة من قدمنا. لا يوجد فرق قوة أو حالة معنية. يجب القضاء على المعاناة لمجرد أنها مؤلمة ؛ لا يهم من هي المعاناة.

من خلال التأمل والتطور التدريجي لرباطة الجأش ، معادلة النفس والآخرين، والنظر إلى الآخرين على أنهم طيبون ويستحقون المودة ، مع الأخذ في الاعتبار عيوب التمركز حول الذات ومزايا الاعتزاز بالآخرين ، و تبادل الذات والآخرين، نحن نولد الحب والرحمة التي تمتد دون تحيز إلى جميع الكائنات. على أساس مثل هذا الحب الحقيقي والرحمة أن التأمُّل على أخذ وعطاء يتم.

الغرض من أخذ وعطاء التأمل

هذه التأمُّل تم تصميمه لزيادة حبنا وتعاطفنا ، وجعلهما أقوياء وبالتالي إزالة العقبات التي تعترض عملنا لصالح الآخرين. بهذه الطريقة أخذ وعطاء التأمُّل بمثابة سبب لنا لتطوير تصميم عظيمالذي يتحمل مسؤولية رفاهية الآخرين ، و البوديتشيتاأطلقت حملة طموح لتحقيق التنوير الكامل حتى يكون لدينا التعاطف والحكمة والمهارة لخدمة الآخرين بشكل أكثر فعالية.

الأخذ والعطاء التأمُّل التحديات لدينا التمركز حول الذات. عادة ، إذا كانت هناك سعادة ، فنحن نتمنى ذلك لأنفسنا ، وإذا كانت هناك مشاكل فإننا ننزلقها على الآخرين. ومع ذلك ، فإن هذا الانشغال بسعادتنا هو ما يجعل قلبنا ينقبض حتى نشعر بالعزلة والبؤس. على الرغم من أننا نتجنب الصعوبات ونحاول الترتيب للآخرين للاعتناء بالمشكلات ، إلا أننا ننتهي بالعيش في بيئة مع آخرين غير سعداء ومجهدين. وهذا بدوره يجعلنا بائسين.

من الغريب أنه على الرغم من أننا نرغب فقط في المتعة وعدم وجود مشاكل ، فإن حياتنا مليئة بالمشاكل وغالبًا ما نشعر بأننا غير محبوبين ونفور. على الرغم من أننا نحاول جاهدين تجنب الصعوبات ، إلا أن حياتنا مليئة بها. من ناحية أخرى ، يعتز بوديساتفا بالآخرين أكثر من الذات. إنهم يتعاملون مع المشاكل ويتخلون عن سعادتهم ، ولديهم فرح حقيقي! يشير هذا إلى أن هناك شيئًا خاطئًا بشكل أساسي في نهجنا ، لأن السعادة ذاتها التي نسعى إليها بعيدة عنا ، في حين أن السعادة التي يمنحها بوديساتفا للآخرين تعود إليهم تضخيم ملايين المرات. إذا عكسنا هذه العملية ، وواجهنا المشاكل والصعوبات ، وتنازلنا عن السعادة والفرص الجيدة ، فقد نجد السعادة بالفعل. يأتي هذا لأننا نطلق الانشغال الذاتي المؤلم ، ولأننا نخلق إمكانات إيجابية هائلة ، تنضج في سعادتنا المستقبلية والتقدم الروحي.

• الأبيات الثمانية لتحويل الفِكر يقول:

باختصار ، سأقدم بشكل مباشر وغير مباشر كل فائدة وسعادة لجميع الكائنات ، يا أمي. سوف أمارس في الخفاء على عاتقي كل أفعالهم وآلامهم الضارة.

عندما نتمنى ، بالحب ، للآخرين السعادة وأسبابها ، وبحنان نتمنى لهم التحرر من المعاناة وأسبابها ، سنريد مساعدتهم بأي طريقة ممكنة. في بعض الحالات ، يمكننا المساعدة بشكل مباشر: نأخذ شخصًا مصابًا إلى المستشفى ، أو نتبرع بوقتنا أو مواردنا المادية لجمعية خيرية ، أو نزور قريبًا مريضًا ، أو نعزي شخصًا فقد عزيزًا. يمكننا مساعدة صديقة فقدت وظيفتها في العثور على عمل آخر ، وإحضار طفل الجار من المدرسة ، وإرشاد الأشخاص الذين يتشاجرون إلى المصالحة.

ومع ذلك ، في بعض الحالات ، لا يمكننا تقديم مساعدة مباشرة. ربما لسنا الشخص المناسب للتشفع. على سبيل المثال ، في بعض الحالات ، يواجه المراهقون صعوبة في الاستماع إلى نصيحة والديهم ، بينما قد يكون أحد الأقارب المتعاطفين أو غيره من كبار السن هو الشخص الأفضل لتقديم التوجيه. في بعض الأحيان قد لا نعرف ماذا نفعل. على سبيل المثال ، صديق يعاني من الاكتئاب الشديد ولا نعرف كيف نساعد. في أوقات أخرى ، قد نعرف ماذا نفعل ولكننا نفتقر إلى القدرة على القيام بذلك. على سبيل المثال ، قد نعلم أن شخصًا ما يحتاج إلى عملية جراحية ولكننا لا نكون جراحين ، فمن الأفضل ألا نحاول! أو قد لا نتحدث نفس لغة الشخص الآخر وبالتالي لا نكون قادرين على التواصل. في مثل هذه المواقف ، قد نشعر بالعجز أو اليأس. القيام بالأخذ والعطاء التأمُّل يمكننا من الاستمرار في المشاركة والمساعدة بشكل غير مباشر.

الأخذ والعطاء التأمُّل يتم "سرا". هذا يعني أننا لا نعرضها علنًا ، أو نتباهى بأننا متعاطفون ومقدسون لأننا نتأمل بهذه الطريقة. بهذه الطريقة نمنع أي دوافع أنانية من التسلل إلينا التأمُّل، ونتخلى عن أي فكر للاعتراف والسمعة بسبب ممارستنا.

أخذ وعطاء هو تمرين حتى نتمكن في المستقبل من القيام بأنشطة بوذا. نتخيل امتلاك التراحم والحكمة والمهارة والموارد اللازمة لمساعدة الآخرين بوذا يفعل. كما أن الأخذ والعطاء يشفيان جراحنا العاطفية ويزيلان خوفنا ويعطيان معنى لمشاكلنا وألمنا. هذه التأمُّل من الجيد القيام به بشكل خاص عندما نكون غير سعداء أو خائفين أو مرضى ، لأنه يساعدنا على النظر إلى ما وراء حدود معاناتنا وفتح قلوبنا للآخرين.

يتساءل الناس أحيانًا عما إذا كان من غير الطبيعي أن نتحمل المعاناة ونتخلى عن سعادتنا. من وجهة نظرنا التمركز حول الذات، إنه غير طبيعي. لكن من منظور الحب والرحمة بداخلنا ، فهذا طبيعي جدًا. على سبيل المثال ، يعرف الأبوان منكم أنه عندما يمرض طفلك ، فإنك ترغب تلقائيًا في التخلص من معاناته. إذا كنت تستطيع تجربة ذلك بدلاً من طفلك ، فستفعل ذلك بسعادة. عندما يستيقظ طفلك في منتصف الليل جائعًا ، فأنت تطعمه دون أي ندم أو شكاوى من الإزعاج الذي يسببه لك. لدينا القدرة داخلنا على الاعتزاز بالآخرين أكثر من أنفسنا وأن نكون سعداء للقيام بذلك.

يتساءل الكثير من الناس عما إذا كان بإمكاننا بالفعل تحمل معاناة الآخرين. كل شخص يخلق أفعاله أو أفعالها الكارما ويختبر النتائج بأنفسهم. ليس من الممكن مواجهة الآخرين الكارما أو لمنحهم لنا. الكارما- إيجابية أو سلبية أو محايدة - لا تشبه الأموال الموجودة في حساب مصرفي يمكن سحبها من حساب شخص ما وتحويلها إلى حساب آخر. على الرغم من أنه قد تكون هناك بعض القصص التي تشير إلى أن هذا التأمُّل يمكن أن تعمل بشكل مباشر ، فهدفها الأساسي هو زيادة حبنا وتعاطفنا. قبل أن نتمكن من الوصول إلى شخص ما ، يجب أن نكون قادرين على تخيل قدرتنا على القيام بذلك. من خلال هذا التأمُّل، نقوم بتطوير الداخلي طموح لذلك عندما نواجه مواقف في حياتنا يمكننا فيها المساعدة ، سيكون لدينا الدافع للقيام بذلك. يجب تطوير هذا الدافع مرارًا وتكرارًا من خلال الممارسة ، خاصةً عندما يتعارض الحب غير المتحيز والرحمة مع اهتمامنا الذاتي الراسخ. من خلال تعزيز مواقفنا الإيجابية في التأمُّلستظهر بسهولة أكبر في مواقف الحياة الواقعية.

كيفية القيام بتأمل الأخذ والعطاء

قبل البدء في الأخذ والعطاء التأمُّلمن المفيد أداء بعض الصلوات التمهيدية: اللجوء، وتوليد النية الإيثارية ، والأربعة التي لا يمكن قياسها ، و صلاة سبعة أطرافماندالا الوهبمستوحاة من النسب معلمو، و تعويذة لأحد تماثيل بوذا (البوذا Shakyamuni أو Chenresig ، على سبيل المثال). قبل تلاوة تعويذة، من المفيد أيضًا التفكير في هذه الآية من المعلم محاولة:

وهكذا ، فإن السادة الروحيين الموقرين والرحمين ، يلهمونني حتى تنضج عليّ الآن كل سلبيات ، وظلمات ، ومعاناة الكائنات الحسية الأم دون استثناء ، وأن أعطي سعادتي وفضيلي للآخرين ، وبالتالي استثمر كل الكائنات في. النعيم.

كما تطلب النسب معلمو وترنيم تعويذة، تخيل ضوء مشع من معلمو وبوذا يتدفق فيك وينقيك التمركز حول الذاتوالخوف والبلاء ، وإثرائكم برحمتهم وحبهم وكرمهم وشجاعتهم وحكمتهم. بعد ترديد تعويذة، تخيل البوذا يأتي إلى أعلى رأسك ، ويذوب في الضوء ويذوب فيك. عقلك و البوذاعقل الحكمة والرحمة يندمجان. أشعر بالإلهام والبركة. مع تلك الحالة الذهنية الهادئة والواثقة ، ابدأ الفعلي التأمُّل.

هناك عدة طرق مختلفة للرؤية أثناء الأخذ والعطاء الفعليين التأمُّل. كلهم متساوون في الفعالية. يمكن أن يتم التصور بأعماق متفاوتة من التفاصيل. يمكننا أن نبدأ ببساطة وبشكل تدريجي بتوسيع قدرتنا.

بعد أن أعدت عقلك من خلال مراجعة خطوات توليد الحب والرحمة ، ابدأ بتصور الآخرين الذين يعانون أمامنا. اقض بعض الوقت في التفكير في الصعوبات المختلفة التي يواجهونها وطوّر لهم رغبة قوية في التحرر منها. ثم تخيلوا أن مشاكلهم وأسباب مشاكلهم تتركهم في صورة تلوث أو دخان كثيف. برأفة استنشقوا هذا التلوث واشعروا بالسعادة لأنهم خالون من المعاناة التي تصيبهم. التلوث لا يبقى في داخلك ويلوثك. بدلاً من ذلك ، بمجرد استنشاقه ، يتحول إلى صاعقة صاعقة تصطدم بعد ذلك بالكتلة الصلبة في قلبك - الكتلة الخاصة بك التمركز حول الذات وآلام. عندما نشعر بخوف أو قلق قويين - مثالان لكيفية ذلك التمركز حول الذات والجهل ظاهران - غالبًا ما نشعر به في قلوبنا ، مثل الوزن الثقيل. هذا هو الذي يضربه الصاعقة ويطمس حتى لا يعود موجودًا. لذلك خذ ما لا يريده الآخرون - معاناتهم وأسبابها - واستخدمها لتدمير ما لا تريده - انشغالك الذاتي وضيقاتك. باختصار ، أخذ معاناة الآخرين يدمر السبب الخاص بك.

يفضل بعض الناس تخيل معاناة الآخرين تظهر على شكل أشعة سوداء من الضوء أو أبخرة كريهة الرائحة. يفضل البعض الآخر تخيل الأشعة أو الأبخرة أو الدخان أو التلوث يمتص مباشرة في الكتلة التمركز حول الذات وآلامه مما يؤدي إلى ضمورها وتلاشيها. يتصور بعض الناس معاناة الآخرين على أنها مخلوقات قبيحة ومرعبة تلتهم تمامًا الكتلة الذاتية. أو يمكنك التفكير في التمركز حول الذات كاللهب ومعاناة الآخرين كتيار ماء يطفئه. هذه التصورات البديلة جيدة. المهم هو الشعور الذي يصاحب التخيلات.

بمجرد أن تتخلص من معاناتهم ، تخيل تحرر كل الكائنات من معاناتهم وأسبابها. اشعر بالسعادة حيال ذلك ، واشعر بسعادة خاصة لحدوثه لأنك تحملت معاناتهم. بعبارة أخرى ، بدلاً من التركيز على "مسكيني ، أنا بائس جدًا" أو التفكير بغطرسة ، "أنا رائع جدًا لأنني تحملت آلامهم" ، فكر في مواقف الآخرين وكم هو رائع أنهم خالية من الصعوبات.

بمجرد أن يتم تدمير الكتلة الموجودة في قلبك ، أرح عقلك في الفراغ ، في مساحة نقية صافية ومفتوحة ونقية. اترك كل شيء التمركز حول الذات، كل مفاهيم عن نفسك ، كل شهوات وقلق وخوف. راحة الذهن في عدم وجود "الأنا" المتأصل في الآلام ومعاناة أنت والآخرين.

عندما يبتعد العقل عن هذا الفراغ ، تخيل نوراً جميلاً - نور الحب - في قلبك. يشع الضوء منه دون عناء إلى كل ركن من أركان الكون ، وخاصة إلى الأشخاص الذين سلبت منهم المعاناة. تخيل منحهم الخاص بك الجسدي، والممتلكات ، والإمكانات الإيجابية ، تنتقل إليهم على هذه الأشعة الضوئية.

أولاً ، فكر في الجسدي كرغبة في تحقيق الأمنيات الجسدي، أي ، يمكن أن يتحول إلى ما يحتاجه الآخرون ويتضاعف في العديد من الانبثاق. كن أطباء أو جليسات أطفال أو سباكين أو أصدقاء أو عمال أو مصرفيين لمن يحتاجهم. تخيل الخاص بك الجسدي التحول إلى من يحتاجه الآخرون ، وتخرج هذه الانبثاق للمساعدة ، وتجلب للآخرين السعادة التي يرغبون فيها.

ثانيًا ، تخيل أن ممتلكاتك تتحول وتتضاعف بحيث تصبح ما يحتاجه الآخرون: طعام ، دواء ، مأوى ، ملابس ، أجهزة كمبيوتر ، محاريث ثلج ، أزهار ، غسالات ، وما إلى ذلك. عندما ترسلها للآخرين ، فإنهم يستقبلونها ويكونون سعداء وراضين.

ثالثًا ، ضاعف وقم بتحويل إمكاناتك الإيجابية - الخير الكارما أو الجدارة التي ستجلب لك السعادة في المستقبل - وبدون البخل أعطها حتى ذلك. هذا يتحول إلى مواتية الشروط يحتاج الآخرون لممارسة الدارما: المرشدين الروحيين، والكتب ، وأصدقاء دارما ، وأماكن للدراسة والانسحاب ، وما إلى ذلك. يتلقى الآخرون هذه ، ويستخدمونها لممارسة الدارما ، ويحققون إدراكًا لكامل المسار إلى التنوير. تخيل أن الآخرين يكتسبون هذه الإدراكات ويصبحون أرهات ، بوديساتفاس ، وبوذا. عندما يحررون أنفسهم من الوجود الدوري ويحققون السعادة الدائمة ، يشعرون بفرح وسرور عظيمين.

باختصار ، من خلال إعطاء الخاص بك الجسدي، أعتقد أن الآخرين لديهم الآن حياة بشرية ثمينة. من خلال إعطاء ممتلكاتك ، فكر في أنها مفيدة الشروط لممارسة دارما. من خلال منحك إمكاناتك الإيجابية ، فكر في أنهم اكتسبوا كل إدراك للمسار التدريجي للتنوير وأصبحوا بوذا. عند إعطاء أرهاتس وآريا ، فكر في أن آخر ما تبقى لديهم من عوائق للتنوير قد تم التخلص منه ، وعندما تعطي لبوذا ، اعتقد أن الجسديوالممتلكات والإمكانات الإيجابية تتحول إلى رائعة الوهب التي تجلب العظيمة النعيم إلى أذهانهم.

تنقية التأمل

هناك عدة طرق للقيام بذلك التأمُّل. يمكننا أن نبدأ في الأخذ والعطاء مع أنفسنا ، وتخيل أن نتحمل المشاكل التي سنواجهها في بقية حياتنا ونمنح أنفسنا السعادة. من المهم أن يكون لديك الحب والتعاطف مع أنفسنا. هذا ليس أنانيًا ، لأننا أيضًا جزء من "كل الكائنات الحية" ، لذا من المناسب أن تتمنى لنا الخير. لا يمكننا إهمال أنفسنا ونتوقع أن تكون جميع الكائنات سعيدة. ثم نتوسع ونأخذ ونعطي لأصدقائنا وأحبائنا. من هناك ، نقوم بذلك مع الغرباء.

أخيرًا ، نركز على الأشخاص الذين نخافهم أو لا نحبهم أو نختلف معهم أو لا نوافق عليهم. مثل أي شخص آخر ، يريدون أن يكونوا سعداء ومتحررين من المعاناة ، ولأنهم يفتقرون إلى السعادة ، فإنهم ينخرطون في أفعال نعتبرها مرفوضة. إذا استطعنا أن نأخذ منهم استيائهم وارتباكهم ومنحهم عقولاً مسالمة والأشياء التي يحتاجونها ، فإنهم سيتوقفون عن إيذائهم.

يؤدي تخيل أشخاص محددين في كل مجموعة إلى إنشاء ملف التأمُّل أكثر شخصية وتمكننا من توليد شعور أعمق. يمكننا تحديد مجموعات فرعية في كل مجموعة ، على سبيل المثال ، بين الغرباء ، نحن نأخذ ونعطي للمرضى ، والأشخاص الفقراء ، وأولئك الذين يعيشون في مناطق الحرب ، والناجين من الصدمات ، والأثرياء. كل مجموعة لها أنواعها الخاصة من المعاناة ، ولكن جميعها محاصرة بنفس القدر من الآلام والتلوث الكارما.

تتمثل إحدى طرق القيام بالأخذ والعطاء في البدء بأنفسنا ، ثم توسيع نطاقنا تدريجيًا ليشمل الأصدقاء والغرباء والأشخاص الذين لا نحبهم. طريقة أخرى هي البدء في أخذ البشر والعطاء معهم ، وتوسيعها تدريجياً لتشمل أولئك الموجودين في الجحيم ، والأشباح الجائعة ، والحيوانات ، والبشر ، والآلهة ، والآلهة ، والأرهات ، والبوديساتفا حتى المستوى العاشر. في هذه الحالة ، نفكر في المعاناة الخاصة بكل عالم. من الكائنات الموجودة في الجحيم ، نأخذ معاناة البرد القارس أو الحر. من الأشباح الجائعة ، نتحمل جوعهم وعطشهم وإحباطهم المستمر. من الحيوانات نأخذ البؤس المتمثل في استغلالها في العمل وقتلها من أجل الطعام. من البشر نأخذ معاناة عدم الحصول على ما يريده المرء ، ومواجهة صعوبات غير مرغوب فيها ، وخيبة الأمل والقلق. من شبه الآلهة نتحمل ألم الغيرة والتنافس ونكون دائمًا في الطرف الخاسر. من الآلهة ، نأخذ الرؤى الفظيعة التي يمرون بها عند الموت. من كل هذه الكائنات العادية ، نأخذ معاناة كوننا تحت تأثير الآلام و الكارما.

الأرهات والبوديساتفا على طريق الرؤية وما فوق ليس لديهم أي معاناة ، لكن عقولهم لا تزال تعاني من غموض خفي نتخيله. على الرغم من أننا لا نستطيع تحمل المعاناة من بوذا ، يمكننا أن نتخيل منحهم لنا الجسديوالممتلكات والإمكانات الإيجابية لمساعدتهم على إنجاز مشاريعهم المفيدة للكائنات الحية.

التأمل بهذه الطريقة يجعل أذهاننا قوية بما يكفي لتحمل المعاناة. كما أنه يزيد من تعاطفنا ويحررنا من الانغماس الضيق للذات. من خلال التأمل في معاناة الكائنات الحية المختلفة ، لدينا العزم على التحرر من الوجود الدوري سيزداد.

هناك طريقة أخرى للقيام بالأخذ والعطاء وهي أن تبدأ بالكائنات الواعية القريبة منا - أولئك الموجودون في نفس الغرفة أو المبنى - ثم تمتد تدريجيًا إلى تلك الموجودة في نفس المدينة والولاية والبلد والكوكب والنظام الشمسي والكون وخارجها إلى تشمل جميع الكائنات في جميع أنحاء الفضاء اللانهائي.

لتوسيع التأمُّل عند أخذنا ، نفكر في أخذ ثلاثة عوائق للسعادة:

• البؤس المادي لكل عالم كما هو موضح أعلاه
• معوقات الحياة الطويلة والأعمال الناجحة للسادة الروحيين ، بوذا ، بوديساتفاس
• معوقات وجود وانتشار البوذاتعاليمه في العالم

كلما أصبحنا أكثر كفاءة في هذا التأمُّل، يمكننا أن نتخيل أخذ معاناة جميع الكائنات في كل مرة نستنشقها ونمنحهم سعادتنا في كل مرة نقوم فيها بالزفير. ومع ذلك ، في البداية ، من المهم أن تأمل ببطء والتصور بوضوح حتى نطور الشعور من التأمُّل. إذا فعلنا ذلك بسرعة كبيرة ، فسيصبح مجرد تمرين فكري.

الأخذ والعطاء التأمُّل يوسع مفهومنا عن معنى السعادة والمعاناة. بالطبع إنه لأمر رائع أن نتحمل جوع الآخرين ، على سبيل المثال ، إلا إذا كانت آلامهم و الكارما أيضًا ، سيعانون من الجوع مرة أخرى لاحقًا. لذلك ، لا تأخذ فقط المعاناة الجسدية والعقلية العديدة التي تختبرها الكائنات الواعية في الوجود الدوري ، ولكن أيضًا المعاناة الأكثر دقة المتمثلة في وجود الجسدي والعقل تحت تأثير الآلام و الكارما. وبالمثل ، عند منحهم السعادة ، لا تمنحهم فقط ما يحافظ على الحياة ويمنحهم المتعة الشروط ضمن الوجود الدوري - الطعام ، الملبس ، الدواء ، المأوى ، الرفقة - ولكن أيضًا الشروط الأمر الذي سيقودهم إلى تحقيق تحقيق لكامل طريق التنوير وتلك الإدراكات نفسها.

يشعر الناس أحيانًا بالخوف ، "ماذا يحدث إذا تخيلت تحمل معاناة الآخرين ثم مرضت بنفسي؟" أجاب أحد المعلمين البوذيين على مثل هذا السؤال ، "يجب أن تكون سعيدًا لأنك صليت لتكون قادرًا على مواجهة بؤس الكائنات الحية!" عندما ينشأ مثل هذا الخوف فينا ، من المهم أن ندرك أن هذه هي الفكرة المتمحورة حول الذات التي تقول ، "لا بأس في التظاهر بأخذ المعاناة وإعطاء السعادة ، لكنني لا أريد أن يحدث ذلك في الواقع. طالما أنا بأمان ، هذا التأمُّل لا بأس ، لكن في اللحظة التي أتعرض فيها للتهديد ، هذا يكفي ". عندما تظهر مثل هذه الأفكار ، يجب أن نتعرف عليها على حقيقتها وأن نتتبع خطواتنا للتركيز على لطف الآخرين ، ومساوئ الانشغال بالذات ، ومزايا الاعتزاز بالآخرين. عندما تتجدد شجاعتنا ، يمكننا العودة إلى الأخذ والعطاء.

ينشأ الخوف أحيانًا ، "إذا أعطيت ما لدي الجسديوالممتلكات والإمكانات الإيجابية ، لن أمتلكها. فكيف سأكون سعيدًا إذن؟ " عندما تظهر مثل هذه المخاوف ، يجب أن نعترف مرة أخرى التمركز حول الذات في العمل ونذكر أنفسنا أنه سبب معاناتنا. كل مصاعبنا تأتي من الآلام و التمركز حول الذات، ليس من الكائنات الحية الأخرى أو من مثل هذه الأعمال النبيلة مثل الكرم. يجب أن نتعرف على العدو الحقيقي في الداخل: الانشغال بالذات والبلاء ، الذي خلقنا تحت تأثيره سلبيًا. الكارما وتسبب في بؤسنا منذ البداية. لذلك من المناسب تدمير هذه ، ولا سيما التعلق والبخل الذي لا يسمح لنا بأن نكون كرماء مع الآخرين. من ناحية أخرى ، كانت الكائنات الحية الأخرى لطيفة معنا. نظرًا لجهودهم ، لدينا كل الأشياء التي نستمتع بها ونستخدمها للبقاء على قيد الحياة. وبالتالي فمن المناسب أن نعطي للآخرين في المقابل.

إذا نشأ الخوف ، فكر ، "لا أريد أن أعاني!" انظر إلى "أنا" التي تخشى. كيف يبدو أن هذا "أنا" موجود؟ إذا لاحظنا عن كثب ، فسنرى الكائن المنفي في التأمُّل على الفراغ. بمهارة ، يمكننا حينها تأمل على الفراغ ، والبحث لمعرفة ما إذا كان هذا "أنا" الموجود بطبيعته موجود في الواقع كما يبدو.

باختصار ، عندما تواجه أذهاننا مقاومة لهذا التأمُّلوبدلاً من اتباع الخوف ، يجب أن ندرك أنه مظهر من مظاهر العدو الحقيقي ، الانشغال الذاتي. ثم نراجع التأملات السابقة لنجعل أذهاننا أكثر شجاعة وتقوى حبنا وتعاطفنا. بعبارة أخرى ، عندما تظهر العوائق ، رحب بها كفرص للتعلم وللتخلص من قيودك. التمركز حول الذات والبلاء راسخة. سيستغرق التخلي عنها وقتًا ، لكن إذا بذلنا جهدًا مستمرًا ، فسننجح.

استخدام هذا التأمل في الحياة اليومية

من المفيد جدًا القيام بذلك التأمُّل عندما نريد مساعدة الآخرين ولكننا غير قادرين على ذلك. يمكننا أيضًا القيام بذلك عندما نعاني جسديًا أو عاطفيًا. على سبيل المثال ، عندما يكون لديك صداع ، فكر في جميع الأشخاص الآخرين الذين يعانون من الصداع وبتعاطف ، خذ آلامهم واعطهم هدوء. عندما يتم تعذيب عقلك برغبات لم تتحقق ، تذكر أن الآخرين يعانون بالمثل من الكرب. خذ رغباتهم وإحباطهم على عاتقك وامنحهم عقولاً متوازنة وراضية. عند الحزن ، تذكر كل أولئك الذين يعانون بطرق متشابهة ، وتحمل آلامهم ، وامنحهم القوة الداخلية.

هذه التأمُّل مفيد بشكل خاص عندما يكون لدينا أمراض تهدد الحياة. فكر ، "ما دمت أعاني من هذا المرض مع عدم اليقين والخسارة المصاحبة له ، فربما يكون ذلك كافياً للعذاب النفسي والجسدي لجميع أولئك الذين يعانون من أمراض مماثلة." ثم تخيل أنك تحمل أمراض الآخرين وقلقهم ، وطمس كتلة الانشغال بالنفس والآلام في قلبك. حول ، واضرب ، ومنحهم الخاص بك الجسديوالممتلكات والإمكانات الإيجابية. عندما نكون مرضى جدًا ، يمكن للخوف أو الرهبة أو اللوم أن يربك عقولنا بسهولة ، مما يخلق طبقات من المعاناة العقلية والعاطفية والروحية فوق الألم الجسدي الموجود بالفعل. هذه التأمُّل يعيد توجيه طاقتنا بعيدًا عن تلك المشاعر الملتوية إلى المشاعر الإيجابية. بهذه الطريقة ، فإنه يزيل الانزعاج العقلي الحالي ويخلق إيجابية الكارما من شأنها أن تنضج في السعادة في المستقبل.

وبالمثل ، إذا مررت بالطلاق ، أو فقدت وظيفتك ، أو تلقيت انتقادات غير عادلة ، ففكر ، "هذه نتيجة سلبي الكارما. ما دمت أعاني من هذا ، فربما يكون ذلك كافياً لمحنة كل أولئك الذين يمرون بتجارب مماثلة ". لأننا نعاني من آلام هذه الظروف ، فإن تعاطفنا مع الآخرين الذين يمرون بها أيضًا يكون قويًا بشكل خاص. نظرًا لأننا نعرف ما يمكن أن يخفف من وضعنا الصعب ، يمكننا بسهولة تخيل إعطاء ذلك للآخرين.

إن أخذ العطاء والعطاء مفيد أيضًا عندما نكون في حالة مزاجية سيئة أو مكتئبين. فكر ، "طالما أنني بائس ، قد يكون ذلك كافياً للاكتئاب والمزاج السيئ لجميع الكائنات الأخرى في جميع أنحاء الكون." فكر في كل الأشخاص والكائنات الأخرى الذين يختبرون ما تشعر به أو أسوأ من ذلك ، وخذ ذلك منهم. طالما أننا بائسون بالفعل ، فقد نستخدم بؤسنا أيضًا لإفادة شخص آخر.

ثم ، عندما يضرب الصاعقة مقطوعك التمركز حول الذات، ماذا يحدث لاكتئابك أو مزاجك السيئ؟ متي التمركز حول الذات لم يعد هناك مكان يستريح فيه البؤس العقلي. لقد تبخر. دع نفسك تشعر بهذه الرحابة.

هذه التأمُّل يمكن القيام به في أي مكان وفي أي وقت لأنه يتم "في الخفاء". لا نحتاج إلى الجلوس القرفصاء وإغلاق أعيننا. عندما يخبرنا صديقنا بمشاكله ، يمكننا أن نأخذ ونعطي بينما نستمع. عندما نكون عالقين في ازدحام مروري ، يمكننا القيام بذلك. عندما نزور قريب مريض ، هذا التأمُّل غير فعال. في جميع الظروف ، يساعدنا الأخذ والعطاء على تنمية الشجاعة والقوة العقلية لمواجهة المشاكل ، وكذلك الحب والرحمة لمن نشارك معهم هذا الكون. لا يحتاج أحد إلى معرفة أننا نقوم بهذه الممارسة ، ولكن أثناء قيامنا بذلك ، يتغير موقفنا وبالتالي تتغير أيضًا كيفية ارتباطنا بالآخرين. بهذه الطريقة ، لدينا التأمُّل سوف تؤثر على من حولنا. ومن خلال الإمكانات الإيجابية الكبيرة الناتجة عن القيام بذلك التأمُّل، سوف نتقدم على الطريق ونصل إلى البوذية بسرعة أكبر. بصفتنا كائنات مستنيرة بالكامل ، فلن يكون لدينا أي عائق أمام المنفعة التي يمكننا تقديمها.

في الاوقات السابقة الاخذ والعطاء التأمُّل تم تعليمه فقط لاختيار الطلاب المؤهلين تأهيلا جيدا. نحن محظوظون للغاية لأن لدينا هذه التعاليم وأن نكون قادرين على ممارستها التأمُّل التي يمكن أن تعزز نمونا الروحي وتمكننا من أن تكون ذات فائدة طويلة الأمد للآخرين.