فوائد دراسة دودرا

المُقدّمة

دودرا عبارة عن سلسلة من الدروس في المنطق الأساسي ونظرية المعرفة وعلم النفس تم تجميعها وتكثيفها من نصوص برامانا السبعة لدارماكيرتي. كان عالمًا بوذيًا هنديًا ومتأملًا عاش في القرن السابع الميلادي. يتم تدريس هذه الدروس المستمدة من أعماله في فصل دراسي. إن تركهم في الفصل لن يزود المرء بمعرفة أو معرفة حقيقية بالموضوعات. في ضوء ذلك ، يتم التفكير فيها ومناقشتها وفحصها من خلال ممارسة يومية لـ "الشريك التأمُّل، "حيث يشارك شخصان في نوع من النقاش المنظم يهدف إلى شحذ وتوضيح المعنى والتطبيق الروحي العملي لدرس كل يوم.

نظرًا لأن دراسة هذه المادة جديدة على الناس وثقافة العالم الغربي / اليهودي المسيحي / العلمي المادي ، فإن الثقافة عمومًا قد قللت من تقديرها. ويرجع ذلك أساسًا إلى قلة الوعي بمحتويات هذه النصوص على Dudra ، وكذلك الفوائد التي يجنيها المرء من دراستها.

ثم ما هي فوائد دراسة دودرا؟ نظرًا لأن كل شخص لديه عقل مختلف ، فسوف يتأثرون بطرق مختلفة من خلال دراسة هذه المادة. ومع ذلك ، هناك تأثيرات يلاحظها بشكل شائع معظم الأفراد ، إن لم يكن جميعهم ، الذين يلتزمون بدرجة معينة من الالتزام بدراسة هذه الدورة. الأول هو زيادة القدرة على التفكير والتحسن العام في وضوح عقل المرء. هذا عملي للغاية. إنه يساعد المرء في الحياة اليومية على اتخاذ قرارات حكيمة ، وكذلك في الممارسة الروحية للفرد للتعرف بسهولة أكبر على العواطف المؤلمة والتكيفية الضارة والأفكار التي تحفزها ومكافحتها.

تأثير آخر هو القدرة على الاستماع إلى وجهات نظر الآخرين واتخاذ نهج دقيق للقضايا. هذا ، مرة أخرى ، ينطبق على كل من الشؤون الدنيوية وقراءة الفرد للتعاليم البوذية. يجتمع التأثيران السابقان لدراسة هذه المادة لإعطاء المرء حرية عقلية شاملة. مع هذا الانفتاح والحدة والوضوح الجديد ، يصبح المرء أقل سذاجة وسذاجة. يصبح من الصعب أن تغريهم الدعاية. يصبح من الصعب الوقوع فريسة لخداع الذات. باختصار ، يتعلم المرء أن يفكر بنفسه وأن يكون صادقًا.

علاوة على هذه التأثيرات ، قد تتراكم رؤى أو فوائد مختلفة أثناء مرور المرء بكل درس من دورة Dudra. كطالب خضع لهذا البرنامج ويواصل دراسة الفلسفة البوذية ، أقدم تجربتي الخاصة حول كيف استفادتني من دراسة هذه الموضوعات. آمل أن يستفيد المهتمون أيضًا من هذا المسار المنطقي!

1- الألوان: الأبيض والأحمر

يُطلق على الدرس الأول في دورة Dudra اسم "الألوان: الأبيض والأحمر". غريب أليس كذلك؟ دراسة المنطق وعلم النفس تبدأ بدرس في الألوان. ولا يتطرق حتى إلى كيفية امتصاص الأطوال الموجية المختلفة للضوء وانعكاسها بواسطة الأجسام لإرسال الضوء إلى شبكية العين حيث تتفاعل المخاريط والقضبان بشكل مختلف اعتمادًا على الأطوال الموجية وشدة الضوء. لا ، لم يذكر أي من ذلك صراحة. قد تقول حتى أن الدرس لا يتحدث حتى عن الألوان - وليس عن الألوان حقًا.

علاوة على ذلك ، هذا هو الدرس الوحيد في الدورة الذي يتعامل مباشرة مع الأشياء المادية. هذا صحيح. الدرس الوحيد في برنامج دودرا بأكمله الذي يمتد من سنتين إلى ثلاث سنوات ، وما يقرب من خمسة عشر إلى خمسة وعشرين عامًا من الفلسفة البوذية ، والذي يعلم صراحةً عن أنواع الأشياء المادية الموجودة هو الدرس الأول. مدته في مكان ما حوالي شهر واحد.

هذا يدل على ما تعنيه الفلسفة البوذية. مجالات البحث العلمي - أو بشكل أكثر دقة ، نوع البحث العلمي الذي تم التأكيد عليه في الثقافة الغربية على مدى القرون العديدة الماضية وأصبح يُنظر إليه على أنه العنصر الأساسي في العالم الحديث المتقدم تقنيًا - يتعامل تقريبًا مع العالم فقط من "النماذج". أشياء ملموسة. قضيه. تتعامل بعض العلوم مع الحياة الواعية والوعي نفسه ، ولكن فقط بقدر ارتباطهما بالمادة. يرى الرأي السائد أن الفيزياء - دراسة أفعال وخصائص الجسيمات الأساسية - هي أساس كل العلوم الأخرى ، ولكل ما هو موجود. لكن هل تعالج هذه العلوم كل القضايا التي تهم الإنسان؟

سيقول الكثير إنهم يفعلون ذلك بالفعل. لكن ليس البوذيين. يقول البوذيون أن هناك قضايا لم يتم تناولها بشكل مباشر ، أو على الأقل بشكل كامل ، بهذه الطريقة الموجهة خارجيًا ، بهذه الطريقة القائمة على الجسيمات. المفتاح هنا بشكل خاص هو كيفية التغلب على المعاناة وإزالة أسبابها ، وكيفية تجربة السعادة وتطوير أسبابها. هذه قضية أساسية. في حين أنه لم يتم التأكيد على أنه الأساس الأساسي لكل ما هو موجود ، إلا أنه يُنظر إليه على أنه السؤال الأساسي الذي يبحث عن الذات للوجود الواعي. كل الكائنات الحية تتمنى السعادة وتكره المعاناة. هذا هو الشرط الأساسي للحياة الواعية.

وبالتالي ، فإن معظم الموضوعات التي سيبحثها المرء في سياق دراساته البوذية موجهة نحو هذه القضية. لكن بالطبع السعادة والمعاناة ، والتجربة البشرية بشكل عام ، ترتبط بأشياء من عالمنا المادي. لذا فإن الدرس الأول في دورة Dudra هذه يتناول هذه الأشياء.

غالبًا ما يناقش العلماء والطلاب فوائد درس الألوان هذا من حيث كونه ساحة تدريب لتعلم تنسيق المنطق والنقاش. هذا صحيح بالتأكيد. من السهل ملاحظة الأشياء المادية ، وبالتالي نحن معتادون على التعامل معها والتفكير فيها. لذا ، لبدء تعلم التفكير بطريقة منطقية ، بطريقة فلسفية ، من المفيد جدًا استخدامها كموضوع أساسي في التحقيق. إنه شيء نعرفه بالفعل. لذلك نفكر في المشاهد والأصوات والروائح والأذواق ومصادر الإحساس باللمس. باستخدام هذه الموضوعات البسيطة نسبيًا ، يمكن للمرء أن يعتاد على استخدام أدوات التفكير التي ستكون خبزك وزبدتك بينما تتصفح بقية الدروس.

لكني أحذرك من عدم القول أنه بخلاف هذه الميزة ، فإن درس الألوان لا يحتوي حقًا على أي تطبيق لممارسة الفرد في دارما. أود أن أقول أن لديها بعض التطبيقات الجادة. لماذا ا؟ حسنًا ، دراسة هذا الدرس يمكن أن تقود المرء إلى ممارسة جذابة للغاية من اليقظة.

في البداية ، يتعلم المرء أن تقسيمات المادة مصنوعة من حيث خبرتنا الواعية. الأنواع الخمسة للمادة الخارجية هي الأشياء التي يختبرها كل واحد من الحواس الخمس بشكل فريد. يتم تعريف الأشكال المرئية - الألوان والأشكال - على أنها أشياء يتم إدراكها من خلال الوعي البصري. الأصوات هي أشياء يسمعها الوعي السمعي. وهكذا - تحصل على الصورة.

هنا ، من الواضح أن "الأشياء" لا تشير فقط إلى الأشياء التي يصنعها الإنسان والتي تتكون من أجزاء ومواد ، مثل الطاولات والكراسي والمنازل والسيارات. إنه يشير إلى الصفات التي نختبرها من خلال كل حواسنا. الألوان الحمراء والألوان البيضاء. الروائح الحلوة والروائح الحامضة. خشونة ، حدة ، نعومة ، نعومة.

كل هذه يجب استكشافها ومناقشتها. للقيام بذلك ، علينا أن نعرف كيف تظهر كل هذه للعقل. لنفترض أن لديك قطة تحبها. القطة شيء واحد. لكن هذه القطة لها شكلها ولونها ، والأصوات التي تصنعها ، ورائحتها ، وطعمها (لاف ...) وجوانب إحساسنا اللمسي الذي نشعر به عندما نتواصل معه جسديًا. لكن من السهل نوعًا ما اعتبار كل هذا أمرًا مفروغًا منه. لتجاهلها فقط وقول ، "مرحبًا يا قطة ، تعال إلى هنا! انا بحاجة الى بعض الحب!" ثم تتضايق عندما يقفز بعيدًا.

ثم تبين أن مجال الاستكشاف الحقيقي هو تجاربنا الحسية المباشرة. علينا أن ننظر حقًا إلى ما نراه. سواء كنا نسير أو نقف أو نجلس أو نكذب ، علينا أن نجلب الوعي للأحاسيس التي تتجول من خلال الجسدي. هل هذا يبدو مألوفا؟

يعمل النقاش جنبًا إلى جنب مع ممارسة اليقظة. بمجرد أن نبدأ في التعود على إيلاء المزيد من الاهتمام لأشياء تجربتنا الحسية ، يمكننا حينئذٍ صقل قدرتنا على التمييز بين أنواع مختلفة من الأشياء. لذلك هناك انقسامات أخرى. نتعلم أن هناك ألوانًا أساسية وألوانًا ثانوية. في الألوان الثانوية نجد لون الظلام ولون الظل ولون الإنارة. بطريقة ما ، يبدأ المتناقش في أخذ عين الفنان إلى عالمه البصري ، والنظر إلى مسرحية الضوء والظل ، وملاحظة كيف تغير غروب الشمس مظهر لون الجبل البعيد.

مع تقدم المناقشة ، فإنها تساعدنا على الإلهام لإيلاء اهتمام أكبر لتجربتنا. هل يتغير لون الجبل بالفعل مع غروب الشمس؟ هل يفقد كل شيء لونه في غرفة مظلمة؟ هل القطة السوداء سوداء؟

التجربة ، بدورها ، تسترشد بالمناقشات. بعد كل شيء ، إذا كان هناك شيء ما يتعارض مع التجربة المباشرة ، فهل يمكننا القول إنه منطقي؟

2 - القواعد المنشأة

يتوسع الدرس الثاني من العالم المادي. هنا ، يتعرف الطالب على كل ما هو موجود.

قد يبدو ذلك من قبيل المبالغة. تقصد أن تقول أن هذا الدرس يذهب إلى الثقوب السوداء وموجات الجاذبية ، والميونات والغلوونات ، والقصور ، والفوائد المركبة ، والمعادلات متعددة الحدود؟ لا ، لا يدخل في تلك المواضيع. ومع ذلك ، فإنه يحدد بعض المبادئ الأساسية التي تنطبق على كل ما هو موجود الظواهر.

يفعل هذا قبل أن يبدأ الدرس نفسه. قبل كل درس من دروس Dudra ، يوجد اقتباس أو اثنان ، معظمهما من Pramanavartikakarika ، والتي تم تحديدها على أنها المصدر الأساسي الذي تم اشتقاق الدرس منه. الاقتباسات قصيرة ، وتحدد المبدأ الأساسي الذي يستكشفه الدرس بمزيد من التفصيل. إليك اقتباس للدرس حول الأسس الراسخة:

نظرًا لوجود نوعين من الأشياء التي يمكن فهمها ، فهناك نوعان من الإدراك. هذا بسبب وجود أشياء يمكن أن تؤدي بعض الوظائف في العالم وتلك التي لا تستطيع ذلك.

هذه ترجمة مفصلة تهدف إلى توضيح معنى الاقتباس بشكل كامل. يوضح إحدى الأطروحات الأساسية لنصوص برامانا المنطقية. يوجد نوعان من الأشياء الأساسية. هناك كيانات فعلية غير دائمة تنشأ من الأسباب وتلتزم وتتغير وتنتج النتائج. تظهر هذه الكيانات لوعينا بطريقة مباشرة وواضحة ، دون أن يتوسطها العقل المفكر. وهي تشمل المادة والوعي وغيرها الظواهر أنه يمكننا أن ندرك ونرتبط بالمادة والعقل ولكننا لا نرتبط بأي منهما (على سبيل المثال ، شخص - الناس موجودون فيما يتعلق بأجسادهم وعقولهم ، لكنهم ليسوا أحدهم).

وهناك أيضا الظواهر التي لا تنشأ عن أسباب ولا تتغير ولا تؤدي إلى نتائج. لا تظهر للعقل من خلال العملية التلقائية المتمثلة في الاصطدام بحواسنا فحسب ، بل تظهر فقط من خلال الفكر. يتم توسطهم من خلال المظهر المفاهيمي. لا يبدو أنهم يشعرون بالوعي ؛ يمكن أن تظهر فقط للوعي العقلي.

يمكننا إدراكها بأذهاننا ، لكنها عاجزة وليست موجودة في الواقع بنفس معنى الطبقة العاملة غير الدائمة من الظواهر. إنها أشياء تنسبها اللغة والمفهوم. ومع ذلك ، لا يمكننا القول أنها غير موجودة لأنه لا يزال من الممكن العثور عليها فيما يتعلق بالأشياء غير الدائمة والعاملة. يمكن العثور عليها موجودة لأنها تصمد بكل طريقة إلى التفكير المنطقي والتجربة ، في حين أن الأشياء غير الموجودة تتعارض مع التجربة أو المنطق. المثال الكلاسيكي لهذا النوع من الأشياء الثابتة والمخفية هو الفضاء غير المركب. يتم تعريفها على أنها صفة هي مجرد نفي ملموس. إنه ما يسمح للأشياء بالوجود والتحرك في الفضاء.

قف. لقد انتقلنا للتو من سطح مرآة أليس ، حيث تومض الأشياء المرئية للداخل والخارج أمام حواسنا ، وقفزنا في حفرة أرنب فلسفية عميقة. حزام في. هذا هو المنزل الآن. نحن لا نعود.

يتم تقديم هذا الدرس بطريقة يمكن فهمها بسهولة تامة ، ولكن بعمق كبير سيستمر استكشافه لسنوات قادمة. إنها تضع الأساس لكل ما سيأتي. إنه يضع الأساس لإدراك عدم الدوام والفراغ وطبيعة السبب والنتيجة للعمل (الكارما).

لا يعطي درس القواعد الراسخة مقدمة لهذا التقسيم المزدوج للأشياء الموجودة فحسب ، بل يصفها أيضًا الظواهر من زوايا عديدة. بادئ ذي بدء ، هناك فئة شاملة - القاعدة المعمول بها. هناك العديد الظواهر التي تعادل هذا ؛ الوجود والظاهرة والموضوع المدرك والموضوع الذي يمكن معرفته والموضوع. لكل منها تعريفاته الفردية ، والتي لها شخصياتها الفريدة قليلاً. موجود هو ما يتم ملاحظته بواسطة مُعرف موثوق. الظاهرة هي التي تحمل هويتها الخاصة. الشيء الذي يمكن معرفته هو الشيء المناسب تمامًا ليكون موضوعًا للعقل.

نتعلم بالفعل من خلال هذه القائمة من المكافئ الظواهر مفهومين مهمين. الأول هو أن كل شيء موجود فيما يتعلق بالعقل الذي يدركه. الآخر هو أن أي عنصر معين له العديد من الجوانب المختلفة له. القهوة ظاهرة. لماذا ا؟ إنها قادرة على الاحتفاظ بهويتها الخاصة. إنه موجود أيضًا. إنه كائن مفهوم. إنه كائن معروف. إنها قاعدة راسخة. كلهم موجودون بمعنى ما "على" هذا العنصر - القهوة. يمكننا أن ننظر إلى القهوة ونرى كيف يتم ملاحظتها من خلال الإدراك الموثوق به ، ونرى كيف أنها مناسبة تمامًا لتكون موضوعًا للعقل ، ونرى كيف تتكون من جزيئات (تعريف المادة).

ليس ذلك فحسب ، بل لأن المذكور أعلاه الظواهر متكافئ ، نبدأ في رؤية كيف يشير كل منهما إلى الآخر. من خلال حقيقة القدرة على الاحتفاظ بهويته الخاصة ، يمكن ملاحظة كائن ما بواسطة مُدرك موثوق. والعكس صحيح.

تفو! إذا لم تكن هذه طريقة جديدة للنظر إلى الأشياء ، فأنا لا أعرف ما هو. كطريقة جديدة للنظر إلى الأشياء ، يمكن أن تكون صعبة أو مربكة أو حتى مشبوهة. ولكن مع استمرار المناقشات واستمرار مراقبة تجربة المرء والذهاب ذهابًا وإيابًا بين الشكل المنطقي للنقاش وكيف تظهر الأشياء في تجربة الفرد ، يبدأ هذا المنظور في أن يصبح منعشًا. تبدأ في الشعور بأهمية كبيرة. يبدأ في إظهار للمناقش كيف يعمل عقلهم ، وكيف يعمل العقل المفاهيمي في حياتنا لإدانة عالم كامل من الوجود (بالإضافة إلى افتراءات لا حصر لها غير موجودة) فوق ما يظهر بشكل طبيعي للحواس. وهي تفعل هذا طوال اليوم ، دون أن نفكر فيه حقًا ... أي حتى نكتسب الأدوات اللازمة لبدء مراقبته.

3 - تحديد العزلات

في درس دودرا الثالث ، يتعرف الطلاب على أداة فلسفية أخرى تساعد على معرفة كيفية عمل العقل المفاهيمي وكيف الظواهر يوجد. تذكر أن هذين الأمرين - العقل المفاهيمي القائم والموجود الظواهر - متضمنة فيما يتعلق ببعضها البعض.

يستغرق الأمر بعض الوقت لمعظم الطلاب للتعرف على هذا الدرس. خذ ظاهرة ، على سبيل المثال الصلب. هناك العديد من حالات الفولاذ ، والعديد من حالات الفولاذ الموجودة. هناك الفولاذ المقاوم للصدأ والفولاذ الأمريكي ومسارات السكك الحديدية الفولاذية وإطارات ناطحات السحاب الفولاذية. هذه كلها فولاذ. ومع ذلك ، هل الصلب نفسه أحد تلك الأمثلة على الفولاذ؟

الصلب معدن ، والصلب مادة ، والصلب غير دائم ، والفولاذ موجود. هذا واضح تمامًا. لكن هل هو صلب لامع أم صلب صدئ؟ صلب صلب أو صلب سائل؟ الصلب هو ببساطة الفولاذ نفسه. إنها عزلة من الفولاذ. انها واحدة مع الصلب.

الترجمة الحرفية للمصطلح التبتي الذي نسميه هنا "انعزال" هي "انعكاس" أو "انعكاس". "عزل الفولاذ" هو في الواقع مصطلح مختصر ، مما يعني "عكس عدم كونك واحدًا مع الفولاذ". إنه انعكاس للصلب نفسه.

توجد عزلة الفولاذ لأن لدينا مصطلح الفولاذ وهو يشير إلى شيء ما. عندما نفكر في "الفولاذ" هناك شيء يظهر للعقل. ما الذي يظهر للعقل عندما تفكر ، ببساطة ، "فولاذ"؟ الفولاذ الذي يظهر للعقل في ذلك الوقت هو الفولاذ الذي هو عزل الفولاذ.

يتم تحديد هذه العزلات ، كما هو الحال في الدرس الخاص بالقواعد الثابتة ، عن طريق الافتراض الظواهر التي تعادلهم. أربعة الظواهر تم إدراجها بشكل صريح على أنها مكافئة لعزل الصلب. "واحد مع الفولاذ" ؛ "الصلب الذي هو واحد مع الفولاذ" ؛ "دفاع عن معدن قوي وصلب مصنوع من الحديد والكربون" ؛ و "ما يحقق الصفات الثلاث لكونه موجودًا مقنعًا بمعدن قوي وصلب مصنوع من الحديد".

إذا طُلب منك فرض ظاهرة تتعلق بالفولاذ ، فكل ما يمكنك قوله هو الفولاذ. إنه الشيء الوحيد الذي لا يختلف تمامًا عن الفولاذ بأي شكل من الأشكال. إذا طُلب منك أن تطرح الدفاع عن معدن قوي وصلب مصنوع من الحديد والكربون ، فإن الشيء الوحيد الذي يمكنك قوله هو الفولاذ. التعريف ودفاعه لهما علاقة أحادية الزواج.

بعد ذلك ، يشير استعراض هذه الأشياء للطالب إلى ماهية الفولاذ نفسه. يعطي الطالب فرصة تأمل حول كيفية ظهور الفولاذ للعقل عندما يفكر المرء في هذه الظاهرة فقط. كما أنه يساعد المرء على البدء في التساؤل عما يعنيه أن يكون شيئًا ما. "واحد مع الفولاذ" ليس مع الفولاذ. فقط الصلب هو واحد مع الفولاذ. يختلف مصطلح "واحد مع الفولاذ" عن الفولاذ لأنه يحتوي على "واحد به صلب".

على الرغم من أن هؤلاء الأربعة الظواهر المذكورتان أعلاه تختلفان عن بعضهما البعض ، وليست بعضهما البعض ، والصلب هو الوحيد الظواهر يمكن اعتبارها كل واحدة من هؤلاء الأربعة. هنا يبدأ المرء في رؤية أن عقله يقوم ببعض الأشياء الغريبة عندما يفكر. إنه جزء من الرحلة الطويلة للتعرف على طريقة عمل العقل المفاهيمي.

4 - نقض عن الوجود ، وعكسنا عن العدم

يتمتع درس Dudra الرابع بأقوى نكهة لكونه نوعًا من الألعاب المنطقية من بين جميع الدروس حتى الآن. يدور هذا الدرس حول تعلم استخدام النفي وفهم ما يحدث عندما تتضاعف أو تضاعف ثلاث مرات أو أربع مرات ، وما إلى ذلك ، ومع ذلك ، هناك الكثير لنتعلمه هنا عن العقل ، ومعنى أعمق حول كيفية عمل العقل المفاهيمي والذي ربما لن يكون كذلك. تصبح واضحة على الفور.

مرة أخرى ، النظر إلى الأمثلة هو الطريقة الوحيدة التي سيصبح بها هذا الدرس واضحًا. لنلقِ نظرة على القبعات. لدينا قبعات. لدينا أيضا غير القبعات. هذه متناقضة - إذا كان هناك شيء واحد ، فهو ليس بالضرورة الآخر.

ثم ، لدينا عكس كوننا قبعة. هذا يعادل غير قبعة. كل ما هو واحد هو بالضرورة الآخر. التالي هو عكس عدم كونك قبعة. هذا يعادل كونه قبعة. إذا كان هناك شيء قبعة ، فهو بالضرورة عكس كونك قبعة. إنها مضاعفة سلبية. سالبان يجعلان النتيجة إيجابية. يبدو الأمر أشبه بقول إن قبعة الصوف "ليست بلا قبعة". إنه معكوس من كونه ليس قبعة.

على الرغم من أنه قد يبدو من الغريب تقسيم الشعر بين ليس من دون قبعة وعكس كونها قبعة ، فإن هذا التمرين نفسه يدفع الطلاب مرة أخرى إلى تحويل نظرهم إلى الداخل وملاحظة كيفية ذلك. الظواهر تظهر للعقل. ثم ، إذا نظرنا إلى كيفية تأثر العمليات العقلية - مثل التعلق, حنين الرغبة و الغضب - تتعلق بالأشياء ، فهذا التمرين يساعد على عكس الآلام نفسها. هذا الشخص الذي يبدو كاملاً ونقيًا ومصدرًا حقيقيًا للوفاء الدائم ليس فقط أيًا من تلك الأشياء ... هو / هو العكس التام لأي من هذه الأشياء.

هذا فكرة قوية يجب وضعها في الاعتبار. إنه يساعد على تحويل العقل بعيدًا عن تراكب الصفات التي لا توجد حقًا على الأشياء التي نختبرها. إنه يساعد على عكس التشوهات الأربعة (رؤية غير الدائم على أنه دائم ، وغير المرضي كسعادة ، والنجس على أنه نقي ، ونكران الذات مثل الذات). هؤلاء الأربعة هم المصدر الأساسي لجميع المشاكل البشرية.

هناك شيء آخر يحدث هنا أيضًا. أجد صعوبة أكبر في الفهم. خلال الدرس في القواعد الثابتة تعرّفنا على طريقة عمل العقل المفاهيمي وكيف يدركه. الظواهر من خلال وسط الصورة الذهنية. إن طبيعة هذه الصورة الذهنية (مع الحفاظ على مثال القبعة) هي مظهر لعكس عدم كونك قبعة. في حين أن التفاصيل الدقيقة لكيفية عدم معالجة وظائف المفاهيم بشكل مباشر في هذا الدرس ، فإن الطلاب يستعدون لفهمها من خلال التعرف على فكرة الانعكاس من كونها شيئًا. سيتم إعادة موضوع كيفية وظائف الفكر المفاهيمي مرارًا وتكرارًا على مدار برنامج الفلسفة الكامل.

يمكن أن يكون هذا الدرس ممتعًا أيضًا. يراكم المتناظرون كل انعكاسات الكينونة والعدم ، مما يجبر الشخص الذي يجيب على الانتباه عن كثب والاستماع باهتمام. هذا مثال على ما أعنيه - الموضوع هو: قبعة. ويترتب على ذلك: إنه عكس الوجود عكس الوجود عكس عدم الوجود عكس الوجود عكس كونه عكس عدم كونك شيئًا فاعلًا. بسيط جدا ، أليس كذلك؟ هذا يساعد على تدريب مهارات الاستماع لدى المرء وكذلك ذكاءه.

4.a - الأشياء الموجودة ، الأشياء التي ليست كذلك

هذا درس قصير مشقوق كعامل مساعد للدرس السابق. يرتبط ارتباطًا وثيقًا بالطريقة التي يتم بها هيكلة تنسيق المناقشة ، لذلك من الصعب فهم معناها دون التورط في ممارسة المناظرة. ومع ذلك ، في هذا السياق ، فإنه يساعد بشكل كبير على اكتساب المزيد من الوضوح حول كيفية تفسير محتويات النقاش عندما يصبح معقدًا نوعًا ما ، عندما يكون هناك العديد من الموضوعات والمسندات المختلفة التي يتم طرحها واحدة تلو الأخرى.

علاوة على ذلك ، يساعد هذا الدرس ، مرة أخرى ، في إلقاء الضوء على جانب آخر من جوانب عقل التفكير المفاهيمي. هذا لأنه يتعامل مع المعنى الضمني عندما لا يتم ذكر الموضوع صراحة. على سبيل المثال ، قد يذهب النقاش إلى شيء من هذا القبيل - الموضوع هو: قطة. يتبع ذلك: إنه كائن حي. ويترتب على ذلك: إنها ظاهرة غير دائمة. ويترتب على ذلك: إنه موجود.

في سطر الاستجواب أعلاه ، يتم ذكر الموضوع صراحة مرة واحدة فقط. منذ ذلك الحين ، تم استخدام كلمة "هو" لتحل محلها. حالة بسيطة من ضمير الشخص الثالث. ليس هناك متسع كبير ل الشك حول الموضوع الذي تشير إليه.

ولكن هل هناك أوقات يمكن أن تكون فيها كلمة "it" غامضة بعض الشيء؟ حسنًا ، من الغريب أن أحدهم ظهر للتو. إذا نظرت عن كثب إلى الفقرة أعلاه ، ظهرت كلمة "هي" مرتين. أولاً ، تقول ، "... يتم استخدام كلمة" هي "لتحل محلها." ثم الجملة الأخيرة تقول ، "ليس هناك متسع كبير ل الشك حول الموضوع الذي تشير إليه ".

إذا قرأت هذه الجمل كما قصدتها ، فسترى أن أولها يشير إلى "موضوع". والثاني يشير إلى "كلمة". لكن هل يجب بالتأكيد تفسيرها بهذه الطريقة؟

هنا نبدأ في رؤية شيء نشط بلا توقف تقريبًا في حياتنا اليومية في ضوء جديد. لقد تم إحضارنا للتفكير في طبيعة كيف يمكن لشخصين الاحتفاظ بالمعنى الضمني المشترك في فترة اتصال دون ذكر ذلك صراحة. نرى كيف يمكن أن تظهر عبارة واحدة لعقول شخصين بطريقة مماثلة ، ولكن أيضًا بطرق مختلفة (إذا لم نكن حذرين).

على سبيل المثال ، لقد مررت بتجارب حيث كان شخص ما يتحدث عن شخص ما ... "أوه ، لقد فعل هذا وذاك ، قال هذا وذاك." ثم أدركت بعد بضع دقائق أنهم يتحدثون عن شخص مختلف تمامًا عما كنت أعتقد في البداية! دائما قليلا من التحول العقلي المفاجئ عندما يحدث ذلك ، أليس كذلك؟ ويمكن أن يكون محرجًا بعض الشيء!

ثم يحصل المتحاورون أيضًا على فرصة للنظر في الأمر بنفسه. هذا هو الضمير الذي أتحدث عنه. ماذا يحدث إذا ترك المرء موضوعًا تمامًا؟ ويترتب على ذلك: إنه موجود. ويترتب على ذلك: أنه دائم. ويترتب على ذلك: أنه يظهر للعقل. هل ستقول نعم أم لماذا؟

أو قد يقول قائل - خذ الموضوع: ظاهرة دائمة. يتبع ذلك هو عليه. في بيان مثل هذا ، تبدأ في ملاحظة أنه ليس فقط الكلمات نفسها ، ولكن الطريقة التي يتم بها استخدام التنغيم والتأكيد تؤثر أيضًا على المعنى. حاول قول هذه الأطروحة أعلاه بطرق مختلفة لترى عدد المعاني المختلفة التي يمكنك إعطاؤها لها.

هناك مناقشات ممتعة ، وإن كانت مربكة ، تظهر في هذا الدرس ، وتوضح لنا كيف ننتبه حقًا لكل كلمة يقولها شخص ما - ولكن أبعد من ذلك ، كيف يتحدثون والنية من وراءهم كلمات. هذه المهارة بالتأكيد تتجاوز حديقة دارما.

ترتبط العديد من النقاشات التي تأتي في هذا الدرس بالبنية النحوية التبتية ، لذا لن تترجم مباشرة إلى الإنجليزية. ومع ذلك ، أنا متأكد من أنه بمجرد أن يبدأ الناس النقاش أكثر باللغة الإنجليزية ، ستنشأ نقاشات جديدة تعتمد على بناء الجملة الإنجليزية. سيكون من الممتع أن نرى ما يبتكره الناس ، وكيف يمكننا تحطيم تصوراتنا المسبقة والشعور بأننا نعرف كل شيء يمكن معرفته بطرق جديدة ومبتكرة!

5 - التعريفات والعناصر المحددة

لقد تم بالفعل وضع أساس هذا الدرس في الدرس الخاص بالقواعد الثابتة ، حيث تم تطوير النظرية الأساسية للتعريفات. يتعلق الأمر بالمعرفة أو معرفة شيء ما ، لكننا هنا لا نتحدث في حد ذاتها عن معرفة الحقائق أو المعلومات. نحن هنا نتحدث عن معرفة أي شيء معين الظواهر. الحقائق والمعلومات الظواهر، ولكن هنا يمكننا التحدث عن مجرد معرفة الشجرة ، أو معرفة عدم الثبات ، أو معرفة الماء ، بطريقة لا تبدو غريبة تمامًا.

فكيف تسير النظرية؟ فيما يتعلق بأي الظواهر هناك تعريف 1) ، 2) العنصر المحدد (أو توضيح) ، و 3) الرسوم التوضيحية. لذا فإن الباب ، على سبيل المثال ، هو استفتاء. لها تعريف. بوابة تفتح وتغلق وتفصل بين غرفتين أو غرفة داخلية عن الخارج أو تعطي واحدة الوصول إلى مساحة تخزين مثل الثلاجة أو الخزانة هو هذا التعريف.

من الجيد استخدام تعريف عملي ، أو استخدام تعريف تمت كتابته بالفعل في النصوص. النقطة المهمة هي أنها تغطي جميع حالات الظاهرة دون أن تمتد بعيدًا بحيث تبدأ بالتسرب إلى أراضي دولة أخرى الظواهر. لذلك إذا قلنا أن "الشيء الذي يفتح ويغلق" هو ​​تعريف الباب ، فسنضطر إلى القول إن الأدراج والكتب والبرطمانات والمسرحيات الموسيقية في برودواي كلها أبواب. إنه تعريف شاسع للغاية.

ثم الجزء الثالث هو الرسوم التوضيحية. الرسوم التوضيحية للباب لا حصر لها ، ولكنها تشمل الأبواب البيضاء ، والأبواب الخشبية ، والأبواب الزجاجية ، وأبواب الشاشة ، وأبواب السيارات ، وما إلى ذلك. السؤال الرئيسي هنا هو - كيف نتعرف على الباب؟ بالاعتماد على التوضيح ، ندرك ما هي الخصائص المحددة. ثم يمكننا أن نفهم أن التوضيح المحدد هو التعريف ، لأننا عرفنا بالفعل أنه التعريف. كل ما هو واحد يجب أن يكون الآخر.

النقطة الأساسية في النظرية هي أنه لمعرفة أي توضيح ، يجب علينا أولاً التأكد من تعريفه. نحن هنا نتحدث عن المعرفة بالعقل المفاهيمي ... إنه لا يشير إلى الحالات التي كنا نرى فيها شيئًا ما أمام أعيننا لفترة وجيزة ، دون تحديد ماهية الشيء. في هذه الحالات ، يمكننا القول أننا رأينا الكائن ، لكن ليس نوع المعرفة المقصود في هذا الدرس.

إلى أين تأخذنا هذه النظرية؟ إنها تضرب أساس كيفية تطوير معرفتنا لعالمنا ، وكيف نبني فهمًا للأشياء من حولنا. لها جوانب من نظرية نمو الطفل. إنه يقودنا إلى التفكير حقًا في كيفية استخدام حواسنا ومراقبتها لجلب البيانات الأولية للأشياء المختلفة ، ثم استخدام عقول تفكيرنا لتمييز الخصائص المميزة المختلفة وتعلم كيفية تجميع الأشياء المتشابهة معًا. يقودنا ذلك إلى مشاهدة أسس كيفية فهمنا للعالم من حولنا. هذا ، إذن ، مرة أخرى مصدر للمعلومات لا يمنحنا وقودًا للتأمل فحسب ، ولكن أيضًا لتطوير وعي أكبر في الحياة اليومية لكيفية عمل عقولنا - إنه ينطبق على كل جزء من ممارسة دارما وبطريقة كبيرة على حياتنا. التفاعل العام مع العالم.