الاستقرار التأملي

• يختلف التركيز في الأنشطة اليومية عن التركيز التأملي
• احتياطات قبل أن نصل إلى الصفاء
• ستة الشروط ضروري لتطوير التركيز
• قائمة المصادر الكتابية لتعاليم الصفاء
• أربع فئات أساسية من التأمُّل الأجسام

جومشين لامريم 110: استقرار تأملي (بإمكانك تحميله)

نقاط التأمل

1. على الرغم من أهمية التركيز في حياتنا اليومية ، يختلف الاستقرار التأملي من حيث أن الهدف هو وضع العقل بشكل فردي على شيء دون الذهاب إلى كائن آخر. ضع في اعتبارك كيف يختلف ذلك عن التركيز في حياتك اليومية ولماذا تعتبر القدرة على التركيز بشكل منفرد أمرًا حيويًا للمسار الروحي.
2. ضع في اعتبارك بعض فوائد الاستقرار التأملي التي ذكرها Chodron الموقر. كيف تستفيد منها أنت شخصيًا؟ كيف تسمح لك بإفادة الآخرين؟
   • تصبح أنشطتنا الفاضلة أكثر تركيزًا.
   • يمكننا فهم التعاليم على مستوى أعمق.
   • من الضروري أن يكون لديك تصور مباشر للفراغ.
   • إنه ضروري لتوليد المعرفة الفائقة.
3. ضع في اعتبارك بعض الاحتياطات التي سردها الموقر Chodron. لماذا من المهم أن تكون مدركًا لهذه الأشياء مبكرًا في نمونا الروحي؟
   1. كن حذرًا من أن تصبح مرتبطًا بـ النعيم من التركيز.
   2. احذر من الخلط بين الصفاء والتحرر.
   3. كن حذرًا للحفاظ على دافع دارما.
   4. كن حذرًا في اتباع إرشادات المرشد الروحي دائمًا والتحقق من تجاربك معه.
4. مع كل الفوائد الرائعة لتوليد الاستقرار التأملي ، لماذا لا يشجعنا مدرسونا على جعله ممارستنا الأساسية في بداية المسار؟
5. هناك ستة الشروط ضروري لتوليد الصفاء. فكر في سبب أهمية كل منها وما يمكنك فعله الآن للمساعدة في إعدادها الشروط في حياتك:
   • العيش في مكان مناسب
   • أن يكون لديك فهم واضح وصحيح لجميع أساليب تنمية الصفاء قبل التراجع
   • التحرر من الرغبات الخشنة وقلة الرغبات
   • الشعور بالرضا والسعادة
   • عدم الانخراط في الأنشطة والاضطرابات الدنيوية
   • العيش في سلوك أخلاقي خالص
6. تذكر ، حتى لو لم يكن لدينا هؤلاء الستة الشروط للقيام بالتراجع ، لا يزال بإمكاننا تنمية مستوى معين من الاستقرار التأملي الذي يساعد على تقدمنا ​​الروحي. ما هي الطرق التي يمكنك من خلالها تنمية الاستقرار التأملي في ممارستك الحالية ، داخل وخارج الوسادة؟
7. مستوحاة من فوائد زراعة الاستقرار التأملي ، اتخذ العزم على اتخاذ خطوات لتطويره داخل وخارج الوسادة الآن ، وكذلك البدء في تجميع الأسباب و الشروط من الضروري القيام بتراجع الصفاء في المستقبل.

التحفيز

هناك العديد والعديد من الكائنات الواعية في هذا الكون، والعديد منها على هذا الكوكب. بالمقارنة مع عدد الكائنات الواعية الموجودة، أولئك الذين لديهم الفرصة للاستماع إلى الدارما هم في الواقع عدد قليل جدًا. لدينا تلك الفرصة. من المهم أن نستفيد منه جيدًا بدلًا من إهداره في المزاح أو إهانة الآخرين أو الدفاع عن أنفسنا ضد هذا أو ذاك أو أي شيء آخر. من المهم أن نطبق الدارما على أذهاننا ونستخدمها لتغيير مشاعرنا ومواقفنا الداخلية. وبهذه الطريقة، فإننا أيضًا نغير سلوكنا.

من خلال تغيير عواطفنا ومواقفنا، فإننا نغير أيضًا ما نعتبره مهمًا وما هو معنى حياتنا وهدفها وهدفها. كأطفال صغار، لم نتعلم أبدًا فكرة الهروب من الوجود الدوري أو التحرر منه. لم يتم تعليمنا أبدًا فكرة كوننا ذو فائدة كبيرة للكائنات الحية وبلوغ البوذية من أجل القيام بذلك. هذه هي الأشياء التي لم يتم تدريسها لنا أبدًا كأهداف نسعى لتحقيقها أو كهدف لحياتنا. لذا، كبالغين، علينا حقًا أن نأخذها بعين الاعتبار ونفكر فيها بعناية.

إذا بدت هذه الأهداف والغايات ذات قيمة، فعلينا أن نتعامل معها ونقوم بذلك بكل إخلاص. هذا يعني عدم الاحتفاظ بالدارما كهواية أو شيء نقوم به من حين لآخر عندما نشعر بالملل، لكن التأكد من أنها شيء ذو معنى كبير في حياتنا. مع هذا النوع من التحفيز، دعونا نشارك في تعاليم الدارما، ثم نمارسها ونطبقها على أذهاننا حتى نتمكن من تحقيق أهدافنا طويلة المدى.

كمال الاستقرار التأملي

في آخر جمعتين كنت مسافرًا، وأكملتم كمال الجهد المبهج، لذا أنتم الآن ممتلئون بالجهد المبهج في الدارما، أليس كذلك؟ نحن نستمتع بالفضيلة. ثاني الكمالات هو الاستقرار التأملي، ولذا سنبدأ بذلك اليوم.

تتمحور تعاليم الاستقرار التأملي حول تنمية الصفاء في الغالب، ثم بعد ذلك، يتحدثون عن اكتساب الديانا - امتصاص عالم الشكل - واكتساب استيعاب العوالم الأربعة التي لا شكل لها. وكل ذلك داخل في كمال الثبات التأملي. التركيز، أو السامادهي، هو جزء مهم جدًا من ذلك. التركيز هو القدرة على تركيز أذهاننا على شيء مهم، حتى في حياتنا اليومية. إذا لم نتمكن من إبقاء أذهاننا مشغولة بما نفعله ونتحرك ونفعل هذا وذاك، فلن نحقق أي شيء أبدًا. وبدلا من ذلك، نحن نعيش في حالة من التشتت الدائم.

في الوقت الحاضر لدينا المزيد من الانحرافات من أي وقت مضى. نحن نتعرض باستمرار للمحفزات الحسية في كل مكان نذهب إليه. لم يعد الناس يحبون الصمت بعد الآن. في كل مكان عام هناك موسيقى، وهناك أشياء وألوان وامضة، والناس ملتصقون بشاشاتهم. لدينا حس زائد في الأساس، لذا فإن العقل مشتت باستمرار، وأعتقد أن هذا التشتيت المستمر يجعل التركيز أكثر صعوبة لأننا لا نستطيع التركيز على شيء واحد. يبدو أن أذهاننا تشعر بالملل بطريقة ما عندما يتعين عليها التركيز على شيء واحد لأننا اعتدنا على هذه الإثارة. والشيء التالي سيأتي على الفور، ونحن في انتظار حدوثه.

الدنيوية مقابل التركيز التأملي

وبعد قولي هذا، من المهم التمييز بين التركيز في أنشطتنا اليومية والتركيز التأملي. التركيز في أنشطتنا اليومية مهم جدًا، ولكنه ليس نفس النوع من التركيز الذي تستخدمه التأمُّل.

In التأمُّل، عندما نتحدث عن الصفاء أو الديانا - الامتصاص التأملي - فإننا نتحدث عن التركيز أحادي النقطة حيث يحمل العقل، الوعي العقلي، شيئًا ما في نقطة واحدة دون الذهاب إلى كائن آخر. عندما تذهب إلى المدرسة، يجب أن تكون قادرًا على التركيز على دراستك، ولكن ما تدرسه وتقرأه يتغير باستمرار. إذا كنت ترسم أو تعزف الموسيقى أو تمارس الرياضة، فيجب أن تكون قادرًا على التركيز على ما تفعله، لكن هذا ليس تركيزًا تأمليًا لأن كائنك يتغير. عندما تقوم بتشغيل الموسيقى، هناك نغمات مختلفة. عندما تمارس الفن، هناك ألوان وأشكال مختلفة. عندما تمارس الرياضة، فأنت تتحرك.

يركز التركيز التأملي حقًا على شيء واحد، وهو القدرة على إبقاء العقل منشغلًا بهذا الشيء — الصفاء الكامل — لمدة أربع ساعات على الأقل دون أن يصبح العقل قلقًا، أو مملًا، أو مشتتًا، أو متراخيًا. لا يوجد شيء من هذا القبيل. إنها قادرة على استيعابها بالكامل بهذه الطريقة. أقول هذا لأن الناس يعتقدون في بعض الأحيان، "عندما ألعب الجولف، أتمتع بتركيز لا يصدق"، أو "عندما أقوم بإصلاح الكمبيوتر، يجب علي التركيز حقًا". هذا هو التركيز العام في الحياة اليومية، ولكنه ليس تركيزًا تأمليًا.

عمليتان: السكينة والبصيرة

In التأمُّل هناك عمليتان بشكل عام. أحدهما الصفاء والآخر البصيرة. الصفاء هو samatha، أو في بعض الأحيان يتم ترجمته على أنه التزام الهدوء. "الهدوء الملتزم" هي ترجمة حرفية للغة التبتية، لكن ليس من المنطقي ربط هاتين الكلمتين معًا، أليس كذلك؟ أعتقد أن الصفاء أفضل قليلًا لأن العقل يكون هادئًا ومركّزًا، لكن هذا أيضًا ليس دقيقًا. إنها إحدى هذه المصطلحات حيث لا يمكننا الحصول عليها بدقة.

صفاء التأمُّل يعتمد في الغالب على التركيز التأمُّل أو الاستقرار التأمُّل. البصيرة تعتمد أكثر على التحليلية التأمُّل. في الواقع، إن الحصول على مزيج من البصيرة هو اتحاد بين هذين الاثنين. من المهم أن نفهم أهمية توليد الصفاء. أولًا، كل أنشطتنا الفاضلة تصبح أكثر تركيزًا عندما نستطيع ذلك تأمل ونبقي أذهاننا على موضوعنا التأمُّل. عندما نكون أكثر تركيزًا وغير مشتتًا، يمكننا أن نفهم الأشياء بعمق أكبر لأن العقل يركز على الشيء. ثم حتى لو انتقلنا إلى التحليل التأمُّلعلى الأقل يمكننا الاستمرار في إجراء هذا التحليل. عقولنا لا تتنقل في كل مكان. 

هذا يجعل اللامْرِم التأملات التي نقوم بها لها تأثير أقوى على أذهاننا. عندما تفعل اللامْرِم تأملات، أنت تقوم بالتحليل التأمُّل، لذلك يجب أن تكون قادرًا على إبقاء عقلك منشغلًا إلى حد ما بالموضوع - ربما ليس بشكل منفرد، ولكن على الأقل غير مشتت. ثم بعد أن تصل إلى بعض الاستنتاجات في الخاص بك اللامْرِم أثناء التأمل، بعد أن تصل إليك بعض التجارب أو الاستنتاجات، فإنك تريد أن تكون قادرًا على تثبيت عقلك على ذلك حتى يتمكن عقلك من دمج تلك التجربة.

هذا لا يعني أنك تشعر بالتعاطف لمدة ثانية واحدة، ثم في اللحظة التالية تنشغل بشيء آخر. هذا يعني أن نكون قادرين حقًا على الاحتفاظ بتجربة الشفقة تلك، أو الإمساك بموضوع الفراغ، أو الاحتفاظ بفرحة الحصول على حياة إنسانية ثمينة. إنه مفيد جدًا في هذه الأمور. نحن حقا بحاجة إلى التركيز. السكينة هي أساس توليد البصيرة، و اتحاد الصفاء والبصيرة أمر ضروري – على الفراغ على وجه الخصوص. يمكن تحقيق الفراغ من خلال التحليل التأمُّلولكن لكي يكون لدينا إدراك مباشر، يجب أن يكون هناك اتجاه واحد أيضًا.

معارف خاصة

بالإضافة إلى ذلك، من خلال التركيز يمكننا توليد جميع أنواع المعرفة الفائقة - هذه الأنواع المختلفة من القدرات التي تأتي من التركيز - وهي مهمة جدًا للقدرة على إفادة الكائنات الواعية. هذه أشياء، مثل معرفة عقول الآخرين، ومعرفة الولادات الجديدة السابقة، والاستبصار [القدرة على سماع الأشياء بعيدًا]، والاستبصار [القدرة على رؤية الأشياء بعيدًا]، وما إلى ذلك. هذه القدرات مهمة جدًا إذا كنت تتبع البوديساتفا طريق. بالنسبة للسامعين والمدركين المنفردين، يقوم بعضهم بتحقيق تلك المعرفة الفائقة؛ البعض منهم لا. إنها ليست ضرورية حقًا بالنسبة لهم لأن هدفهم هو تحرير أنفسهم في حين أن هذه المعرفة الفائقة مهمة حقًا لإفادة الآخرين.

بالإضافة إلى تعليمنا فوائد الصفاء وأهميته، يقدم لنا معلمونا والنصوص بعض الاحتياطات التي يجب مراعاتها. يبدأون بإخبارنا بالاحتياطات الآن حتى عندما لا نكون قد حققنا الصفاء فقط حتى نتمكن من وضعها في أذهاننا لوقت لاحق عندما نفعل ذلك. أحد الاحتياطات هو عدم التعلق النعيم من التركيز، لأنه على ما يبدو أمر ممتع ومن السهل التعلق به. إذا لم تكن قد ولدت تنازل، إذا لم تكن قد أدركت الفراغ، فما عليك سوى البقاء معه النعيم وتعثرت. ثم بعد الكارما أن تولد من جديد في أحد أشكال العوالم التي لا شكل لها، ثم تعود إلى عالم الرغبة؛ هذا هو ما نحن فيه الآن.

تحذير آخر هو عدم التعلق بـ النعيم من الصفاء، لكن لا تخلط بينه وبين التحرر. لأنه من الواضح أن هناك بعض غير البوذيين - ومن السهل على البوذيين أن يفعلوا ذلك أيضًا - قد يفكرون، عندما يكون لديك هذا النوع من النعيم: "هذا هو أقصى النعيم ولذا يجب أن يكون التحرر. يجب أن أتحرر." هناك قصص لهؤلاء الأشخاص الذين يعتقدون أنهم تحرروا، ثم عند الموت، تصبح الآلام، والتشبث بالذات قويًا للغاية، ويدركون، "أنا لست متحررًا". ثم يبدأون في الحصول على الكثير من الشك والكثير من وجهات نظر خاطئة وربما يفكر: "لقد تدربت على المسار لفترة طويلة وأخبروني أن هذا هو التحرر. ليست كذلك. لا يوجد شيء اسمه التحرر." ثم يقومون بتوليد هذه وجهات نظر خاطئة في وقت الموت، وهذا لا يبشر بالخير لولادة جديدة جيدة. لذا، من المهم أن تكون على علم بذلك.

الحفاظ على الدافع القوي

من المهم جدًا عندما نقوم بالهدوء التأمُّل للحفاظ على دافع قوي وواضح للغاية. من المهم أن نكون واضحين جدًا بأننا نقوم بذلك ليس فقط من أجل تجربة النعيم، ليس فقط من أجل المعرفة الفائقة، وليس حتى من أجل التحرر فقط، لكننا نفعل ذلك لتحقيق اليقظة الكاملة حتى نتمكن حقًا من الحصول على ما هو ضروري لإفادة الكائنات الواعية. من المهم أن يكون لدينا دافع واضح، وأن نحافظ على هذا الدافع، ثم نتحقق من تجاربنا مع مرشد روحاني مؤهل. من المهم اتباع نصيحة لدينا المرشدين الروحيين. لا ينبغي لنا أن نذهب لتكوين نوع خاص بنا التأمُّل لأنه يبدو جيدا وكل شيء. بعد قولي هذا، أيًا كان الأسلوب الذي تعلمناه، هناك طرق يمكنك من خلالها تعديلها بما يتناسب مع شخصيتك أو أي شيء آخر - ليس عليك أن تكون صارمًا، ولكننا بحاجة إلى اتباع التعليمات.

يعلق قداسته أنه إذا لم يكن لديك تركيز، فحتى لو كنت تتلو تعويذة في سوترا القلب —بوابة البوابة بارجيت باراسامجيت بودي سفاها- فإن ما نقوله لا معنى له لأننا لا نستطيع التركيز على المعنى الأعمق. ربما يمكننا الحصول على فهم فكري لها، لكن بدون تركيز، لا يمكننا التعمق في المعنى الأعمق لهذه الأشياء.

يتحدث أتيشا عن أهمية التركيز:

يقول جميع البوذيين سبب اكتمال المجموعات،
الذي طبيعته الجدارة والحكمة البكر هو تطور
المعرفة الفائقة.

أليس من المثير للاهتمام أن المعرفة الفائقة تعتمد على التركيز؟

فكما أن الطائر الذي لم يكتمل نمو جناحيه لا يستطيع أن يطير في السماء، كذلك الذي ليس له جناح
إن قوة المعرفة الفائقة لا يمكن أن تعمل لصالح الحياة
الكائنات.

على الرغم من أن المعرفة الفائقة ليست هدفنا النهائي، إلا أن أتيشا يتحدث في سياق شخص ما البوديساتفا الذي يريد الوفاء بجميع مجموعات الجدارة والحكمة. إنهم بحاجة إلى هذه المعرفة الفائقة لتمثيل البوديتشيتا الخاصة بهم، والتركيز، أو الصفاء، هو المفتاح لاكتساب تلك المعرفة.

وهذه آية أخرى من أتيشا:

من أجل تطوير المعرفة الفائقة وما وراء السامسارا
مسار، [الطرق التي تؤدي إلى التحرر أو الصحوة الكاملة] لصحتك!
ينبغي أولا زراعة الصفاء. إذا كانت ممارساتك في السكينة ضعيفة، فأنت
لن تكتسب أي قوة حتى من خلال الجهود المتواصلة. لذلك،
إنجاز التدريبات في مختلف مستويات السمادهي.

عقلنا ضعيف إذا لم نتمكن من تركيزه والحفاظ على أي تركيز.

شانتيديفا يقول:

والاعتراف بأن الآلام يتم استئصالها بالبصيرة المشبعة أو
عندما تكون على علم بالصفاء، ينبغي للمرء أولا أن يبحث عن الصفاء. يتم تحقيق هذا
بانفصال عن العالم وبفرح.

لذلك، فهو يقول أنه علينا أن نكتسب الصفاء قبل أن نكتسب البصيرة الكاملة. الآن، نميل إلى سماع كل هذا عن فوائد التركيز، ثم نقول: "حسنًا، سأجعل ذلك ممارستي الأساسية. سأعمل فقط على تطوير التركيز واكتساب السمادهي. مدرسونا بشكل عام لا يشجعون ذلك لأن ما يريدون منا أن نطوره أولاً هو الاستقرار في النظرة البوذية للعالم والاستقرار في العالم. ثلاثة جوانب رئيسية للمسار.

دون بعض الخبرة في ثلاثة جوانب رئيسية للمسار، لن يكون لدينا الدافع الصحيح للقيام بالصفاء التأمُّل. لذا، حتى لو قمنا بتطوير وجهة نظر واحدة، فسوف ينتهي بنا الأمر إلى إعادة الميلاد في عالم الشكل أو العالم الذي لا شكل له. كان هذا أحد التحذيرات التي تلقيناها للتو من قبل بشأن الارتباط بـ النعيم وبعد ذلك، نولد من جديد في تلك العوالم ونعلق هناك، ثم نسقط لاحقًا أو نخطئ في اعتبار تلك العوالم تحررًا.

لا يبدأنا مدرسونا في بداية المسار ويطلبون منا زيادة التركيز. لقد بدأونا في كل أنواع الأشياء الأخرى لأننا أصبحنا البوذا ليس مجرد تركيز، وليس مجرد إدراك للفراغ. جزء كبير من المسار هو تطوير الشخصية. انها تطوير شخصية جيدة. إنه تعلم كيف تكون شخصًا أخلاقيًا لديه دافع طيب ويمكنه أن يعتز بالآخرين أكثر من نفسه. لا تفكر فقط في المسار على أنه اكتساب بعض الخبرة المخادعة الفائقة من خارج هذا العالم، ولكن أدرك أن المسار يدور حقًا حول أن تصبح إنسانًا سليمًا يمكنه العمل في العالم دون الإضرار بالآخرين وقادرًا على نفعهم. لذا، نبدأ ببناء شخصيتنا، وقوتنا الداخلية، ووضوحنا العقلي حول ما يجب أن نمارسه وما يجب أن نتخلى عنه، ونزيد قدرتنا على الامتناع عن اللافضيلة وما إلى ذلك. 

في الواقع، عندما نسمع عن ثلاث تدريبات أعلى باعتباره الطريق إلى التحرر، الأول هو السلوك الأخلاقي؛ والثاني هو التركيز. والثالث هو الحكمة. إنهم يأتون بهذا الترتيب عن قصد، لأننا بحاجة إلى سلوك أخلاقي حازم. إنه يجعل تطوير التركيز أسهل بكثير، ومن ثم فإن التركيز سيجعل تطوير الحكمة أسهل. وأيضًا لأنه - سنتحدث أكثر عن هذا عندما نتعمق أكثر في كيفية تطوير الصفاء - هناك عاملان عقليان. أحدهما هو اليقظة الذهنية والآخر هو الوعي الاستبطاني الذي يعد مهمًا جدًا في تطوير الصفاء. إنهما مهمان للغاية، وتبدأ في تطوير وتقوية هذين العاملين العقليين عندما تمارس السلوك الأخلاقي. إذا كنت لا تمارس السلوك الأخلاقي، فأنت تبدأ بمستوى أعلى من الوعي الذهني والوعي الاستبطاني. من الأفضل أن تبدأ بالشريط المنخفض ثم تنتقل إلى الشريط المرتفع.

الشروط المسبقة

لتطوير الصفاء الكامل، لتحقيق الصفاء حقًا، يجب أن يكون لديك بيئة مواتية للغاية. في أسانغا سرافاكا-بومي (سامع أساس) ، فقد ذكر ثلاثة عشر شرطا الشروط لتطوير الهدوء. لخص Kamalaśīla هذه في ستة. إذا كان أي من الستة مفقودين، فلن نتمكن من تحقيق الصفاء الكامل. عندما تسمع الستة، ستدرك أن الوصول إلى الصفاء حقًا يتطلب حالة من التراجع. هذا لا يعني أنه لا ينبغي لنا أن نحاول تحسين تركيزنا على الإطلاق لأننا ببساطة لا نمتلك المتطلبات الستة الأساسية الشروط الآن. يمكننا بالتأكيد ممارسة هذه التعاليم وتحسين تركيزنا، لكن لا تتوقع أن نكتسب الصفاء إذا لم تتوفر لدينا كل الظروف المواتية. إنه مثل كيف يمكنك طهي شيء ما حتى لو لم يكن لديك جميع المكونات، ولكن من الأفضل أن يكون لديك جميع المكونات.

دعونا نذهب من خلال الستة الشروط. الأول يعيش في مكان مناسب. هذا مكان هادئ وهادئ وصحي. لديها الماء النظيف والهواء النقي. يمكنك الحصول على متطلباتك – الطعام والملبس والدواء والمأوى – بسهولة، لذلك لا يزعجك الاضطرار إلى النزول إلى السوق أو إلى السيفوي للحصول على ما تحتاجه. أو لا يتعين عليك الاستغناء عن الطعام وبالتالي تشعر بالجوع الشديد أو أي شيء آخر. إنه أمر جيد أيضًا إذا استطعنا تأمل في مكان كان المتأملون العظماء يتأملون فيه من قبل لأنه مثل مكان مبارك. إنها مشبعة بطاقة تأملاتهم، مما يشجعنا ويساعدنا.

يجب أيضًا أن تكون المنطقة آمنة، بحيث لا تتجول الأسود والنمور والدببة في كوخك. إذا بقيت الدببة بعيدًا في الغابة، فلا بأس، لكنك تريد أن تكون في مكان آمن. من المهم أيضًا أن تكون بالقرب من المتأملين الآخرين أو أن تكون بالقرب من معلمك أو أصدقاء الدارما الآخرين، لأنه إذا كنت تعيش بالقرب من المتأملين الآخرين فهذا نفس العيش في دير. الجميع يفعل نفس الشيء، لذلك يصبح من السهل جدًا القيام بذلك.

في الأعلى فوق دارامسالا، على الجانب الآخر من الوادي، توجد كل هذه الأكواخ التي يذهب إليها المتأملون المختلفون. كلهم هناك. لديهم كوخ خاص بهم وهم تأمل منفصلين، لكنهم يعيشون بالقرب من بعضهم البعض، لذا إذا واجه شخص ما صعوبات في حياتهم التأمُّليمكنهم الذهاب وطرح الأسئلة أو طلب المشورة من زميل متأمل. إذا مرضوا، هناك شخص آخر حولهم يمكنه المساعدة. تراودنا فكرة الخروج إلى الغابة أو إلى كهف لم يزره أحد من قبل، لكن هذا ليس بالأمر الذكي. انها حقا ليست ذكية جدا. إذا نظرت، فإن المتأملين جميعهم يعيشون على مقربة من المتأملين الآخرين.

في دارامسالا، الوضع جميل جدًا لأنه عادةً ما يعيش الرهبان الأكبر سنًا في الأكواخ، وكان لديهم تلاميذ يقومون بالتسوق. عاش أحد أساتذتي في تلك الأكواخ - جيشيلا ثوبتن - وكان أحد تلاميذه الذي يذهب إلى مدرسة الديالكتيك كل يوم أحد يقوم بالتسوق، وبعد ذلك كان يحمل الإمدادات على ظهره للوصول إلى كوخ جيشيلا. ذهبت معه مرة أو مرتين. لقد كان ملهمًا جدًا للقيام بذلك. كان هذا التلميذ مخلصًا حقًا ومكّن خلوة جيشيلا من أن تسير على ما يرام. لذلك، العيش في مكان مناسب هو الشرط الأول.

الشرط الثاني المناسب هو قبل الدخول في الخلوة، تطوير فهم واضح وصحيح لجميع أساليب الممارسة لتنمية الصفاء وكيفية التغلب على العوائق، وكيفية التغلب على الأخطاء - الأشياء التي تتعارض مع ممارسة الصفاء. نحن حقا بحاجة للدراسة والحصول على فكرة واضحة جدا. والأفضل من ذلك هو أن يكون لدينا معلم قام بمراجعة طويلة، أو لديه هذا الإدراك، والذي يمكنه أيضًا مشاركة بعض من تجربته الشخصية معنا.

حوالي عام 1988، نظم آلان والاس قدوم الجنرال لاريمبا إلى مؤسسة دارما للصداقة. كان جين لا واحدًا من هؤلاء المتأملين في الجبال، وقاد منتجعًا في جبل كلاود. كان لكل شخص غرفته الخاصة، وكان هو يعطي كل التعاليم. أعتقد أنهم قاموا بمعتزل لمدة عام على الرغم من أن بعض الناس كانوا هناك لمدة ثلاثة أشهر فقط. لقد كان تراجعًا جيدًا جدًا. قاموا بتحرير تعاليم جين لا في كتاب. لقد نسيت اسمه، لكني أوصي به بشدة. لذلك، من المهم أن يكون لديك الفهم الفكري الصحيح.

الجمهور: تهدئة العقل.

الموقر ثوبتن تشودرون (VTC): هل المؤلف مدرج باسم الجنرال لاميرمبا؟ تمام. بالطبع، كان هذا لقبه. لم يكن هذا اسمه الحقيقي. لقد مارس لامريمفكان لاريمبا: "لامريم شخص."

الآن نصل إلى الأشياء الأكثر صعوبة. الشرط الثالث: أن نكون خاليين من الرغبات الخشنة وقليلة الرغبات. قد نعيش في كهف أو كوخ في مكان ما، ولكن إذا كنا نرغب في الحصول على سرير ناعم، أو طعام لذيذ، أو رفيق، أو موسيقى، أو كتاب خيال علمي جيد، فسوف يتشتت ذهننا باستمرار. هنا ترى سبب أهمية إجراء التدريب الأولي قبل الذهاب إلى المعتكف. إذا لم يكن لديك عقل لديه القليل من الرغبات، فسوف تجلس هناك على وسادتك، وقد تجلس منتصبًا وكل شيء، لكن عقلك يمر عبر جميع الإعلانات - كل ما تريده، كل ما يجب عليك كان يملك.

كل ذلك يأتي، وهو مجرد إلهاء كبير، كبير، كبير. كان لدي صديق كان على وشك التراجع. لقد حصلت على كل الكمال الشروط. لقد قامت ببناء منزل مع جيران طيبين في مكان قريب، ثم اضطرت إلى تجديد تأشيرتها، وهو ما أعتقد أنه كان جيدًا بالنسبة لها. ولكن بعد ذلك كان هناك أشخاص آخرون يواجهون مشاكل في التأشيرة، لذلك قررت مساعدتهم جميعًا في حل مشاكل التأشيرة الخاصة بهم. وداعا التراجع. كان هذا هو ما تفعله في الأساس. أرادت أن تكون نشطة، أرادت أن تفعل شيئا. من الصعب أن تكون وحيدًا طوال الوقت، ومن الصعب أيضًا تقوية عقلك للقيام بالتركيز التأمُّل مثله. لذلك، وجدت نشاطًا آخر للقيام به. لم تكن تلك رغبة مثل حنين الموسيقى أو حنين كعكة الشوكولاتة، ولكن ربما كان الأمر كذلك حنين شركة، مشروع، شيء للقيام به.

وأيضًا، عندما تقوم بمراجعة طويلة، يبدو الأمر كما لو أن هناك دائمًا أشياء تحدث. يمكنك أن تجعل كهفك الخاص بك مريحًا كما تريد من خلال التدفئة المركزية، ويمكنك الترتيب لمرافقك ليحضر لك وجبات من ثلاثة أطباق، وقد تحصل على كل شيء بالطريقة التي تريدها تمامًا، ولكن مع كون السامسارا هو الحل. على ما هو عليه، هناك شيء سوف يحدث خطأ. الكهرباء الخاصة بك سوف تنقطع، أو الخاص بك التأمُّل سوف تمتلئ الوسادة بالفئران - سيحدث شيء ما.

لذا، عليك حقًا أن يكون لديك مستوى معين من العزم على التحرر من السامسارا ومستوى معين من انخفاض الرغبة و حنين من أجل الاستمرار. وإلا فإنك سترمي نوبة: "يوجد فأر بداخلي التأمُّل وسادة! يخرجه. احتاج لجديد التأمُّل وسادة بسرعة! أو: “هناك قالب. كل ما عندي من الجبن عليه العفن. لا أستطيع أكل الجبن الخاص بي. سوف أتضور جوعًا أثناء التراجع ". على الرغم من أن لديك مخزنًا كاملاً مليئًا بالأشياء: "سوف أتضور جوعًا لأن هناك عفنًا على الجبن الخاص بي. لا أستطيع أكل الجبن. ليس لدي ما يكفي من البروتين. سأموت!" عندما يكون عقلك هكذا، لا يمكنك التركيز، أليس كذلك؟ ولهذا السبب نحتاج إلى بعض التحرر من الرغبات الجسيمة مسبقًا.

الشرط الرابع: أن نكون راضين وقانعين، لا نريد المزيد والأفضل. هذا النوع من الرضا نادر جدًا في المجتمع الحديث لأنهم يخبروننا دائمًا أننا بحاجة إلى شيء جديد وأفضل. حتى لو ذهبت للقيام بالمعتكف الخاص بك ولديك خطة لكتابة جميع ملاحظات الدارما الخاصة بك خلال وقت الاستراحة، فسيتعطل جهاز الكمبيوتر الخاص بك! أو سمعت أن هناك نوعًا جديدًا من أجهزة الكمبيوتر لأن لديك شبكة Wi-Fi في كهفك. [ضحك] أعني، لماذا لا؟ في الهند لديهم أبراج كبيرة، حتى تتمكن من الحصول على خدمة الواي فاي. "وهناك نوع جديد من أجهزة الكمبيوتر من شأنه أن يجعل كتابة جميع ملاحظاتي عن الصفاء أسهل بكثير، أو الاحتفاظ بمذكراتي على حاسوبي. التأمُّل أسهل – أريد هذا الكمبيوتر الجديد!

أن تكون قادرة على الجلوس التأمُّل دون حدوث كل هذا في أذهاننا سيكون الأمر أسهل بكثير إذا كنا الآن، عندما نعيش حياتنا العادية، نمارس الرضا ولدينا عدد أقل من الرغبات. يمكنك البدء في فعل ذلك حتى مع طعامك الآن. حاول ألا تضيف أي توابل وتعلم أن تكون سعيدًا بكل ما تأكله، حتى لو لم يكن به ما يكفي من الملح أو السكر، أو إذا كان هذا أيضًا أو ذاك. هل يمكنك تحمله؟ أم أنك ستجرب ذلك ليوم واحد ثم تحصل على زجاجة صلصة التماري، وزجاجة صلصة الفلفل الحار، والسكر، وكل الأشياء الأخرى، وتأكد من أن لديك كل ما تريد.

تذكر عندما كنت أروي لك القصة من قبل عن كيفية نهوض شخص ما في منتصف الطريق التأمُّل ويفتح النافذة، وبعد 15 دقيقة يذهب الشخص التالي ويغلق النافذة؟ حاول أن تكون الشخص الذي لا يفتح أو يغلق النافذة، بل يتعامل فقط مع مهما كانت درجة الحرارة. الجو حار جدًا، أو بارد جدًا، فأنت تتعامل معه. جرب ذلك وانظر إذا كان بإمكانك أن تجعل عقلك سعيدًا. فكان الرضا والرضا هو الرابع.

الشرط الخامس: أن نتحرر من أعمال الدنيا وضجيجها. كان هذا هو السبب الذي شتت انتباه صديقي بشأن التأشيرات - مجرد كونه خبيرًا في التأشيرات للجميع. إذا كنا منخرطين في العديد من المشاريع - نكتب رسائل، أو نكتب رسائل بريد إلكتروني، أو نقرأ كتبًا أخرى غير ذات صلة، أو يتعين علينا الاعتناء بعائلتنا، أو ننخرط في الأعمال الدرامية العائلية - فإن العديد من عوامل التشتيت ستأخذنا على الفور منا التأمُّل.

قد يخرجوننا جسديًا من المعتكف لأن أحد أفراد العائلة مريض، وقد نفكر، "أنا الوحيد الذي يمكنه رعاية ذلك الفرد من العائلة، لذا وداعًا". لذلك، عليك أن تذهب وتعتني بأحد أفراد أسرتك المصاب بالأنفلونزا. ربما كان شخص آخر قادرًا على رعاية ذلك الفرد من العائلة، أو ربما كان قادرًا على التعافي بمفرده، لكنك تشعر: "أنا الوحيد الذي يمكنه القيام بذلك". ويبدو الأمر وكأنه شفقة، لكنه خلوة وداع.

هذا هو أحد الأسباب التي تجعلنا عندما تأتي إلى هنا إلى Abbey، لدينا إرشادات للضيوف حول عدم الاتصال بالإنترنت أكثر من كل عشرة أيام. لأنه بعد ذلك، فجأة، تكتب إلى هذا الصديق وتكتب إلى ذلك الصديق وتتحقق من هذا وتتحقق من ذلك، وعقلك لم يعد هنا. لك الجسديهنا، ولكن عقلك مع جميع أصدقائك. تعتقد، "حسنًا، أنا فقط أتحقق من بريدي الإلكتروني بحثًا عن شيء واحد." وبعد ذلك يكون الأمر، "حسنًا، طالما أنني على البريد الإلكتروني، سأرى ما هي الأشياء الأخرى التي وردت. أوه، هذا وهذا يحدث، ربما يجب أن أقرأ المقال الإخباري حول هذا الموضوع. أوه، ربما يجب أن أتحقق من صفحة صديقي على الفيسبوك أو..." وبعد ذلك ذهب-الجسدي هنا، العقل في مكان آخر.

وما يمكن أن يحدث بسهولة أيضًا عندما تكون هنا هو أنك تخطط للمكان التالي الذي ستذهب إليه. تريد الاتصال بالإنترنت وإجراء بحث على Google عن الأديرة البوذية في الولايات المتحدة حتى تتمكن من التخطيط للمكان الذي ستذهب إليه بعد وصولك إلى هنا، وفي أي تواريخ يتم عقد الدورات والخلوات. وبعد ذلك تريد إرسال طلبك، وبعد ذلك يتعين عليك شراء تذكرة الطيران أو تذكرة الحافلة أو أي شيء آخر. ثم مرة أخرى، الجسديهنا، ولكن العقل في مكان آخر.

إذا لم نتمكن من فعل ذلك هنا عندما يكون لدينا الكثير من الأشياء التي تشتت انتباهنا، فكيف سنفعل ذلك أثناء الخلوة؟ لأنك تذهب للتراجع، وبعد ذلك تريد الاستمرار في مدونة. كان لدينا شخص هنا يريد أن يصبح متجولاً راهب. أراد أن يتجول و تأمل في الغابة، نذهب من مكان إلى مكان هنا في أمريكا. لذلك، ذهب للقيام بذلك. يوم مغادرته، يوم آخر راهب اقترح عليه أن يحتفظ بمدونة لما يفعله أثناء التجوال راهب، وهذا ما فعله. انسَ التأمل في الغابة، فقد كان يحتفظ بمدونة. ذلك الصديق الذي طلب منه أن يفعل ذلك لم يكن صديقًا حقيقيًا. هذا مثال على الصديق السيئ، لأن الصديق الحقيقي لن يشجعك على كتابة مدونة عندما تنوي القيام بتراجع أو تراجع أو شيء من هذا القبيل.

ولكننا نقع في غرامه، أليس كذلك؟ نعتقد: "أستطيع أن أكتب مدونة. ثم الصور – أريد صورًا لما أفعله. في تلك الأيام لم يكن هناك Instagram. الآن هناك Instagram، لذا يمكنك أن تتخيل كيف سيكون الأمر. ثم، بطبيعة الحال، يمكنك الجلوس ل تأمل، وتفكر في كل هذه الأفكار الكتابية الرائعة: "أريد أن أكتب كتابًا عن هذا. أريد أن أكتب كتابا عن ذلك. أريد عمل ألبوم صور." تفكر في كل هذه الطرق لنشر الدارما: "عندما أخرج من المعتزل، سأقوم بتنظيم حلقة نقاش حول هذا، وبعد ذلك سأذهب، وأريد أن يلتقي هذا الشخص بهذا الشخص لأنه من شأنها أن تُحدث ثورة في مجال الكيمياء بأكمله إلى الأبد." أنت تخطط لكل هذه الأشياء. لقد خططت لكل شيء، ولكن لم يتم التراجع. وهذا هو الخامس – التحرر من الانخراط في الأنشطة الدنيوية.

السادس: العيش بأخلاق خالصة. أيا كان عهود والالتزامات التي قبلناها، والتي أخذناها على عاتقنا، يجب أن نحافظ عليها. على أقل تقدير يجب علينا أن نتخلى عن الأفعال العشرة الهدامة، لأننا إذا لم نتمكن من السيطرة على أنشطتنا الخشنة الجسدي والكلام، كيف سنتحكم في العقل، وهو ما تدور حوله تنمية التركيز؟ ولهذا السبب يأتي السلوك الأخلاقي قبل التركيز. لأنه من الأسهل بكثير التحكم في الأفعال الجسدية واللفظية مقارنة بالأفعال العقلية. ل الجسدي والفم يتحرك، والعقل يجب أن يتحرك، لذلك هناك بعض التأخير. هناك حاجة إلى خطوة أخرى هناك؛ هناك بعض الاستجابة المتأخرة. أما للسيطرة على العقل، فإن هذا الفكر يأتي إلى عقلك، وأنت في حالة انطلاق وهرب. لذا، فإن السلوك الأخلاقي هو شرط أساسي وأساس جيد جدًا للقدرة على التحكم في العقل بهذه الطريقة. وأيضًا، ليس لديك الكثير من عوامل التشتيت لأن التورط في جميع أنواع الأعمال الهدامة يمثل إلهاءً كبيرًا. وبعد ذلك، بالطبع، تشعر بالسوء حيال ذلك بعد ذلك، وبالتالي يكون عقلك مضطربًا للغاية، وتشعر بالندم والمزيد من الإلهاء.

ذاهبون لنتناول المزيد من الأمور هنا بينما نمضي قدمًا - الأخطاء الخمسة والترياق الثمانية. إنهم من مايتريا تمييز الوسط من الأطراف، والمراحل التسع من الاهتمام المستمر والقوى الست هي من الأسانغا سامع أساس (سرافاكا-بومي) فضلا عن خلاصة وافية للمعرفةمايتريا زخرفةو كامالاشيلا ثلاث مراحل التأمُّل. ثم السوترا كشف الفكر لديه أيضًا تعليمات حول كيفية ممارسة الصفاء. تلك هي المصادر الكتابية.

من المهم جدًا عندما تزرع الصفاء ألا يكون لديك توقعات عظيمة. لا تعتقد: "سأحصل على الصفاء بسرعة كبيرة وسأمتلك كل هذه القدرات، وربما سأصبح مشهورًا أيضًا." فقط قم بهذه الممارسة. 

الموقف الصحيح

وضعك الجسدي مهم جدًا أيضًا. هذه هي النقاط الثماني - أو النقاط السبع كما يقولون أحيانًا - لفايروشانا. الجلوس ليس فقط في وضعية القرفصاء العادية، بل في وضعية فاجرا مع وضع القدم اليسرى على الفخذ الأيمن، والقدم اليمنى على الفخذ الأيسر هو الوضع الأمثل. إذا لم تتمكن من القيام بذلك، فقم بنصف فاجرا، وهو وضع قدمك اليمنى. إذا لم تتمكن من فعل ذلك، ضع قدمك اليسرى أيضًا، ثم سيكون الأمر مثل وضعية تارا. وإذا لم تتمكن من فعل ذلك، فاجلس متربعا. وإذا لم تتمكن من فعل ذلك، فاجلس على المقعد. وإذا لم تتمكن من ذلك، فاجلس على الكرسي. هذا لساقيك.

ثم يديك: تستقر راحة اليد اليمنى على اليسرى مع تلامس الإبهام لتشكل مثلثًا. يديك ضد يدك الجسدي بحيث يكون الجزء العلوي من إبهامك عند السرة مباشرةً. ذراعيك لا تبرز. إنهم ضدك الجسدي. من الطبيعي جدًا أن يكون هناك مساحة بين جانبك الجسدي وذراعك. لا تبرز ذراعيك مثل أجنحة الدجاج، ولكنها لا تُسحق أيضًا.

العيون تنظر إلى الأسفل. أبقِها مفتوحة قليلًا حتى يدخل بعض الضوء. يمنع ذلك تشتيت الانتباه، لكن لا تخفض رأسك للأسفل. يجب أن يكون الرأس مستويًا، أو مثنيًا قليلاً إلى الذقن. أنت لا تريد أن ينزل رأسك لأنه سيستمر بهذه الطريقة. تنفس من خلال أنفك إذا استطعت. إذا كنت لا تستطيع، فهذه مشكلة. أعلم من خلال إصابتي بالحساسية مدى تشتيت الانتباه. وبعد ذلك، بالطبع، تريد التأكد من أنك تبدأ جلساتك بها اللجوء وتوليد البوديتشيتا. من الجيد أيضًا تقديم صلاة سبعة أطراف وطلب لدينا المرشدين الروحيين لتوفير الإلهام في بداية الجلسة.

موضوع التركيز الخاص بك

هناك شيء كامل هنا يتعلق بالأشياء المرصودة، أي الكائن البؤري الذي ستتجه إليه تأمل على تطوير الصفاء. بطريقة ما، يمكنك القول أنه يمكن استخدام أي شيء لتعزيز الصفاء، حتى غصين، أو شمعة، أو أي شيء آخر. ولكن إذا كنت تستخدم كائنًا خارجيًا كهذا، فإن الكائن الخارجي ليس في الواقع هدفك التأمُّل. إنها الصورة المرئية لذلك. لذلك، لن تتمكن من تطوير الصفاء بمجرد الجلوس هناك والتحديق في شمعة لأن الصفاء يتم تطويره عن طريق الوعي العقلي، وليس عن طريق وعي العين.

لنفترض أنك تستخدم الصورة المرئية لـ البوذا- أو في تقليد ثيرافادا، التقليد البالي، يستخدمون الكاسينا، لذلك يمكنهم استخدام دوائر ذات ألوان معينة. تنظر إلى ذلك، ولكن بعد ذلك تخفض عينيك، وتكون لديك صورة ذهنية، وهذه الصورة الذهنية هي هدفك التأمُّل. لقد نشأنا جميعًا مع أفلام لأشخاص يحدقون في الشموع، أليس كذلك؟ ألم تجتمع من قبل وتحدق في الشمعة مع أصدقائك؟ نعم، بعد ذلك قمنا بشيء آخر، أليس كذلك؟ [ضحك] قد نتعرف على الشيء المرصود من خلال وعينا البصري، أو إذا فعلنا ذلك باستخدام التغني مع الوعي السمعي، لكن المظهر المفاهيمي هو الشيء الفعلي الذي نطور عليه صفاءنا.

• البوذا تحدث عن أربع فئات أساسية من الأشياء المرصودة من أجل الصفاء. هناك أشياء واسعة النطاق، وأشياء لتنقية السلوك، وأشياء للملاحظة الماهرة، وأشياء لتنقية الآلام. سأستعرض هذه الأمور سريعًا، ثم هناك بعض الأشياء الأخرى المحتملة لتطوير الصفاء عليها. أول الأجسام التي تمت ملاحظتها هي الأجسام واسعة النطاق؛ هذه أربعة أنواع.

كائنات واسعة النطاق

الأول هو الصور التحليلية. تلك هي تلك المستخدمة في عملية تطوير البصيرة. الصور غير التحليلية هي تلك التي يلاحظها السكينة دون القيام بأي تحليل. حدود الظواهر هو الثالث. هذا يعني الظواهر يمكن أن تكون دائمة أو غير دائمة. هذا هو الحد لما الظواهر يمكن ان يكون. والمجاميع الخمسة هي المجاميع الخمسة: أي حد ما ظواهر غير دائمة يمكن ان يكون. والرابع هو الهدف الذي نسعى لتحقيقه. وهذا يشير إلى ثمرة تركيزنا. ليس من الواضح تمامًا كيف يمكنك تطوير الهدوء في بعض هذه الأشياء، ولكن على أي حال تم إدراجها، لذا فهذه هي الأشياء الشاملة.

كائنات لتنقية السلوك

إن أدوات سلوك التطهير مناسبة لمزاج الأفراد المختلفين. فهي لا تخدم غرض تنمية التركيز فحسب، بل تساعدنا في التغلب على بعض المشاعر المزعجة. خلال حياتنا السابقة قمنا بتطوير الكثير من العادات. لدينا بعض المشاعر القوية، وهذه الأشياء هي التي ستساعدنا في مواجهة تلك الحالات الذهنية الدنسة. شخص يعاني من رغبة كبيرة و حنين يتأمل في الجانب القبيح للشخص أو الشيء الذي يتعلق به. التأمل في الجسدي لمواجهة الرغبة الجنسية مثال على ذلك.

قد يكون الكائن الخاص بك هو الدواخل من الجسدي. قد يكون كائنك جثثًا أو أيًا كان. هناك جميلة التأمُّل على العظام وهذا مفيد جداً. لذا، هذا هو الشيء الخاص بك، ومن خلال التركيز على هذا الشيء، فإنه يساعدك حقًا على التغلب عليه حنين و التعلق لأنك ترى الكائن على حقيقته. شخص لديه الكثير من العداء أو الاستياء أو الغضب- الشخص الذي يشعر دائمًا بالغضب والانزعاج ثم ينفجر - ينبغي عليه ذلك تأمل على الحب، وخاصة الأربعة التي لا تقاس. الحب الذي لا يقاس سيكون موضوعهم التأمُّل. وهذا يساعدهم على تطوير التركيز، ولكن أيضًا عندما تفعل ذلك تأمل على الحب ويمكنك التركيز على ذلك بشكل فردي, الخاص بك الغضب، وتنزل العداوة وتلك الأنواع من البلايا. أنت تعيد تدريب عقلك.

الشخص الذي يعاني من الارتباك يتأمل في الروابط الاثني عشر وعملية النشأة التابعة التي من خلالها نولد من جديد في السامسارا. وهذا سوف يقلل من الارتباك الخاص بك. سيجعلك أيضًا متواضعًا لأنه ليس من السهل فهمه. من كان مغرورًا ومتكبّرًا جدًا يتفكر في المجاميع الخمسة، والمصادر الاثني عشر، والمكونات الثمانية عشر. التركيز على كل هذه الفئات المختلفة من الظواهر وظائف بطريقتين. الأول هو أنه ليس من السهل دائمًا فهمها، مما يقلل من غطرستك. ثانيًا، وهو في غاية الأهمية، أن المجاميع الخمسة، والمصادر الاثني عشر، والمكونات الثمانية عشر، كلها تصف أجزاء الإنسان، الإنسان، لذلك عندما نكون تأمل بناءً على هذه، فبدلاً من رؤية أنفسنا كإنسان واحد ملموس، نرى في الواقع مجرد مجموعة من الأجزاء المختلفة. وهذا يقلل من الغرور، وخاصة الغرور أنا.

الشخص الذي لديه الكثير من الأفكار المشتتة والقصص الخطابية التي تدور في ذهنه يتأمل في التنفس لأن ذلك يساعد على تهدئة العقل من كل تلك الأفكار الاستطرادية والمشتتة. الشخص الذي يعاني من الغيرة سوف يفعل ذلك تأمل وعن الابتهاج بمحاسن الآخرين وفضائل الآخرين ونحو ذلك.

الملاحظة الماهرة

كائنات المراقبة الماهرة هي التالية. إن اكتساب المهارة أو المعرفة بهذه الأشياء هو وسيلة مساعدة لتحقيق الفراغ. الأول هو المجاميع الخمسة لأننا إذا فهمنا ذلك عرفنا أن I و منجم لا توجد منفصلة عن المجاميع الخمسة. إن معرفتنا بالمكونات الثمانية عشر ستمكننا من فهم كيفية نشوء هذه العناصر الثمانية عشر اعتمادًا على أسبابها وعواملها الخاصة الشروط. لن أخوض في تفاصيل كل هذه الفئات الآن لأنها ستأخذنا بعيدًا عن القاعدة. يمكنك البحث عنهم. انهم في التأمُّل على الفراغ.

إن المهارة في المصادر الاثني عشر تساعدنا على فهم الأسباب المختلفة لنشوء الوعي، والموضوع، والحالة السائدة أو قوة الإحساس، والوعي الذي يسبقه مباشرة. إن المعرفة بالروابط الاثني عشر تستلزم إدراك عدم الثبات وطبيعة الدقة للجميع الظواهرونكران الذات - ما يسمونه غالبًا ثلاث خصائص. إن معرفة النتائج المناسبة وغير المناسبة يقودنا إلى الفهم الكارما جيد جدًا لأنه من المناسب أن تنشأ السعادة من الفضيلة، ومن غير المناسب أن تنشأ المعاناة من الفضيلة. تلك هي كائنات المراقبة الماهرة.

كائنات للتطهير

إن أدوات تنقية الآلام تساعدنا على تنقية الخشنة و الآلام الخفية من الرغبة والشكل والعوالم التي لا شكل لها. نحن لا نقوم بتنقية الآلام من حيث قطعها من الجذر، ولكننا نتعلم كيفية قمعها مؤقتًا من أجل الوصول إلى الحالة الأعلى التالية - لتحقيق الصفاء، لتحقيق دهيانا الأول، دهيانا الثاني، والثالث والرابع وما فوق. يفضل بعض الناس توليد الصفاء من خلال الاستمتاع بممارسة التانترا. هذا جيد أيضًا.

يقول بعض الأساتذة أنه من الجيد القيام بذلك وفقًا لمسار السوترايانا أولاً لأنه بعد ذلك يشجعك في حياتك. تنازلوالبوديتشيتا والرؤية الصحيحة، والتي ستساعدك في ممارسة التانترا. إذا قمت بذلك في ممارسة التانترا، فلا بأس. إذا قمت بذلك على التانترا السفلية، فستفعل ذلك خلال مرحلة اليوغا مع العلامات. إذا قمت بذلك خلال أعلى فئة التانترا، فأنت تفعل ذلك خلال مرحلة التوليد. هنا يمكنك تأمل على حل المجاميع الخاصة بك في الفراغ، وعلى الخاص بك حكمة تدرك الفراغ الظهور كالإله. نفسك كإله يمكن أن تكون هدفك التأمُّل، أو المقاطع البذور في أماكن مختلفة في الإله الجسدي يمكن أن يكون أيضًا هدفك التأمُّل.

أعتقد أننا سنتوقف هنا. هناك بعض الأشياء الأخرى التي يمكن أن تكون أشياء مرصودة لدينا، ولكن مع تلك الأشياء سأشرحها أكثر قليلًا - مثل الطبيعة التقليدية للعقل، وصورة العقل. البوذا، وهلم جرا.

أسئلة و أجوبة

الجمهور: عندما يقول الشهيق والزفير، هل يتحدث عن التنفس؟ التأمُّل؟ كيف يكون هذا المظهر المفاهيمي؟ كيف سيكون هذا الكائن مظهرًا مفاهيميًا؟ أم أن ذلك استثناء؟

مركز التجارة الافتراضية: ما يقوله تقليد الثيرافادا هو أنك تركز على التنفس - يوصون بالتركيز على الشفة العليا وفتحات الأنف - ثم عند نقطة معينة تحصل على ما يسمى نيميتا. هذا شيء متوهج قليلاً يظهر لوعيك العقلي، وبعد ذلك يصبح هدفك.

الجمهور: عندما أستمع إلى الناس يتحدثون عن التأمُّل على التنفس ورؤية نيميتا، يقولون أنه في مرحلة ما يتوقف عن كونه التأمُّل على الإحساس بالتنفس، فيصبح كائناً عقلياً للتنفس.

مركز التجارة الافتراضية: • نيميتا يصبح الكائن الخاص بك.

الجمهور: [غير مسموع]

مركز التجارة الافتراضية: إنها تسأل عن التأمل في الشيء العقلي، وما قالوا هو أنك تبدأ بالتجربة الجسدية له، لكنه في مرحلة ما يصبح شيئًا عقليًا. اعتقدت أن هذا ما قلته. على الأقل هذا ما قصدته إذا لم يكن هذا ما قلته. هذا ما قصدته.

الجمهور: كيف يؤدي التركيز إلى المعرفة الفائقة؟ ما هي الآلية؟

مركز التجارة الافتراضية: لنفترض أنك تريد تطوير المعرفة الفائقة لرؤية ميلادك الجديد السابق. تبدأ في التركيز. تفكر فيما فعلته بالأمس واليوم الذي قبله واليوم الذي قبله، وهذا يتطلب الكثير من التركيز للتفكير في كل هذه الأشياء ومحاولة تذكر ما فعلته من قبل. نعم، هذا يتطلب الكثير من التركيز للقيام بذلك. وبالمثل، لتطوير القوى الأخرى، يجب أن تكون قادرًا حقًا على تركيز العقل على شيء ما دون أن ينتشر في كل مكان ودون تراخي ودون إثارة.

الجمهور: معرفة ما يفكر فيه الآخرون على وجه التحديد، ومعرفة عقول الآخرين؟

مركز التجارة الافتراضية: لا أعرف، لكني أتخيل أنه يجب عليك أن تعرف عقلك جيدًا، ومن ثم ستبدأ في محاولة إدراك ما تفعله عقول الآخرين. لم أتلق تعليمات محددة حول كيفية تطوير القوى الخارقة أو الخارقة للطبيعة أو المعرفة الفائقة. أعتقد أنهم يعطون هذه الأشياء فقط للأشخاص المستعدين لتطويرها. إنها تأملات واضحة تمامًا تقوم بها لتتعلم التحكم في عقلك، وربما تتضمن الدخول والخروج من مستويات مختلفة من الديانا وما إلى ذلك.

الجمهور: لقد ذكرت أنه بالنسبة للأشخاص الذين يعانون من الارتباك، فإنهم تأمل على الروابط الاثني عشر للنشوء المعتمد، وفي عملية القيام بذلك، يجعلك متواضعًا. لم أربط قط بين الحاجة إلى التواضع والارتباك.

مركز التجارة الافتراضية: ليس الأمر أن التواضع والارتباك مرتبطان، لكني أقول فقط بالنسبة لي، عندما أتأمل الروابط الاثني عشر، فإن ذلك يجعلني متواضعًا جدًا. أنا لا أقول أن هناك علاقة بين الارتباك والتواضع.

الجمهور: هل فهمت أنك ستستخدم الترياق كوسيلة للحفاظ على الهدوء في هذه الحالة؟

مركز التجارة الافتراضية: لكائنات السلوك التطهير؟ يبدو أنه الترياق لبعض الآلام، لذلك بالنسبة للأشخاص الذين يعانون من وجع شديد، فإن تطوير السكينة على الترياق لهذا الضيق سيكون مفيدًا جدًا لهم.

الجمهور: وإذا احتفظت بهذا الشيء، فهل سيقل الألم عند نقطة معينة؟ ثم إذا خف البلاء فهل تأخذ شيئًا آخر من الهدوء الدائم؟

مركز التجارة الافتراضية: لا، لنفترض أن تركيزك هو على الأشياء الأربعة التي لا يمكن قياسها. لذا، من أجل الحب، عليك أن تقوم ببعض التأمل والتحليل التأمُّل وكل شيء لكسر الحواجز الخاصة بك ل في الحقيقة وجود المودة والحب للكائنات الحية. وبعد ذلك تركز فقط على تجربة الحب تلك. هذا هو هدفك التأمُّلولا يمكنك التبديل إلى أي كائن آخر. تم تطوير صفاءك باستخدام ذلك باعتباره الكائن. بعد أن تكتسب الصفاء — لأن عقلك حينها يكون مرنًا للغاية، ومرنًا للغاية، ومركزًا للغاية — عندها يمكنك استخدام تركيزك لـ تأمل على العديد من الأشياء الأخرى. يمكّنك ذلك من معرفة تلك الأشياء الأخرى بعمق شديد. لكننا هنا نتحدث فقط عن عملية تطوير الصفاء.

الجمهور: لذلك سوف تستخدم نفس الكائن؟

مركز التجارة الافتراضية: يمكنك استخدام نفس الكائن. عندما تقوم بتطوير الصفاء، لا تقوم بتبديل الأشياء في منتصف الطريق.

الجمهور: هل هذه الكائنات من التقاليد السنسكريتية?

مركز التجارة الافتراضية: نعم، ما مررت به للتو - الأشياء الشاملة - هو كله من التقاليد السنسكريتية.

الجمهور: هل تعتقد أن هذه هي نفسها من الكائنات الأربعين الموصوفة. هناك الكثير من التداخل.

مركز التجارة الافتراضية: بعضها وبعضها لا. والأمر المثير للاهتمام هو أن التقاليد السنسكريتية لم يتم إدراجها، دعنا نقول الكاسينا العشرة التي تحظى بشعبية كبيرة في التقاليد البالية، ولكن الكاسينا العشرة موجودة أيضًا في التقاليد السنسكريتية. لا أفهم لماذا لا يضعونها هنا لأنهم يذكرونها. لست متأكدا تماما. يجب أن يتم ذكرهم في هذا السياق، لذلك لست متأكدًا من سبب عدم وجودهم هنا. هذا سؤال لدي لجيشي لا. ومن ثم التقاليد السنسكريتية وأيضًا تلك التي ذكرتها للتو، ليست جميعها موجودة في التقليد البالي. هناك بعض التداخلات وبعض الاختلافات.

الجمهور: إذا اخترت شيئًا واحدًا فقط لتكتسب معه الصفاء، فيبدو أنه يجب عليك أن تكون حذرًا جدًا في اختيار الشيء الذي تختاره لنفسك. أو يجب أن تختار معلمًا لك لأنك تريد شيئًا يعزز عقلك الخاص بدلاً من تفاقمه أو إثارة غضبه؟

مركز التجارة الافتراضية: نعم، لهذا السبب لا تستخدم رامبو أو لا تستخدم الشخص الذي تنجذب إليه جنسيًا. لديك بالفعل السمادهي على ذلك الشخص الجسدي. [ضحك]

الجمهور: هل من الخطأ أن ترغب في الممارسة؟ التأمُّل في بعض الأحيان لمجرد تهدئة العقل، مع كون هذا هو الغرض الرئيسي للقيام بذلك التأمُّل.

مركز التجارة الافتراضية: تقصد فقط القيام ب التأمُّل لتهدئة عقلك؟ أجل هذا جيد. لا مشكلة. إذا كان لديك عقل أكثر هدوءًا، فمن المحتمل أن تخلق قدرًا أقل من السلبية الكارما. نعم، ابدأ بهذا الدافع، ولكن ابدأ أيضًا في توسيع الدافع والتفكير، "الأمر لا يقتصر على أنني سأشعر بالرضا عندما يكون لدي عقل هادئ، ولكن إذا كان لدي عقل هادئ، فسوف أحافظ على سلوك أخلاقي أفضل، وسأفعل ذلك". لن يؤذي العديد من الأشخاص، ولذلك أريد أن أهدئ عقلي حتى أتمكن من أن أكون شخصًا أكثر لطفًا. يمكنك البناء على ذلك. لا يقتصر الأمر على أن أشعر بالارتياح من خلال تهدئة ذهني. في الواقع، لكي تكون بوذية التأمُّل، علينا أن نفعل التأمُّل مع اللجوء في الجواهر الثلاث. إذا كان لدينا فقط الدافع لتهدئة أذهاننا، فسوف نهدئ أذهاننا ولكننا لن نقول بالضرورة أننا نمارس البوذية التأمُّل لأنه ليس لدينا دافع بوذي، ليس لدينا ملجأ.

الجمهور: إذا شعرت بالانجذاب نحو شيء معين، نحو تطوير الالتزام بالهدوء، فهل يجب عليك اتباع ذلك بشكل مبدئي أم يجب عليك مراجعة المعلم؟

مركز التجارة الافتراضية: تحقق مع المعلم. تحقق دائما مع المعلم. لأنه، كما قلت، يميل عقولنا إلى التفكير، "أريد التركيز على شيء أجده جذابًا حقًا - كما تعلمون، مارلين مونرو أو رامبو". لن يكون هذا مفيدًا لك، وإذا كان لديك معلم جيد، فسوف يخبرك بذلك.

الجمهور: لذلك، عندما نقوم بالتأمل هنا، فإننا نقوم بتمارين السادهانا وأشياء مختلفة، وبالتالي تصبح الآلهة المختلفة موضوعات التأمُّل. لذا، أعتقد أنه من الجيد تغيير الشيء بهذه الطريقة عندما لا نكون بالضرورة في خلوة من أجل الصفاء التأمُّل?

مركز التجارة الافتراضية: نعم، إذا كنت تقوم بمعتزل، فسوف تلتزم بإله واحد وتنمي الصفاء على هذا الإله. لكن قد يكون لديك التزامات للقيام بممارسات إلهية أخرى، لذلك تقوم بها، ولكنك تقوم بها بسرعة. من الأفضل دائمًا التمسك بشيء واحد. إذا كنت تقوم بعدة ممارسات إلهية، فاختر واحدة منها وركز أكثر على القيام بها، وقم بالممارسات الأخرى بسرعة أكبر. عندما تركز على ما تفعله، فقط من حيث الممارسة اليومية، فيمكنك استخدام ذلك كهدف لك لتحقيق الصفاء. يمكنك استخدام تلك السادهانا حيث تستكشف الفراغ حقًا. إذا حاولت القيام بجميع ممارساتك اليومية بالتساوي، مع تخصيص وقت متساوٍ لكل واحدة منها، وأردت القيام بكل جزء من كل سادهانا باهتمام كامل، فلن تكون قادرًا على القيام بأي شيء آخر خلال يوم. وهذا أحد الأسباب التي تجعلني لا أشجع الناس على الحصول على الكثير من الالتزامات. إذا فعلت ما قاله أساتذتي، فإنك تضع المزيد من الطاقة على أحدهما وتفعل الآخرين بسرعة أكبر.

الجمهور: لكن عندما لا أكون في خلوة، محاولًا التركيز على الصفاء، هل من المقبول أنه على الرغم من أن هدفي المعتاد هو التأمُّل هي صورة لل البوذا، في بعض الأحيان أحتاج إلى استخدام أنفاسي لتهدئة ذهني؟

مركز التجارة الافتراضية: نعم. في التقليد التبتي، عادة ما يوصون بالبدء بالتنفس التأمُّل لمدة خمس دقائق أو أي شيء آخر لتهدئة عقلك، ثم انتقل إلى الجسم الخاص بك لتطوير الصفاء.