التغلب على الغضب تجاه من يستخدم خطاب الكراهية

إن الاعتقاد بأن مجموعة من الناس متفوقة على مجموعة أخرى ليس ظاهرة حديثة. في الواقع ، يتسم التاريخ البشري بصراعات عنيفة تنشأ عن فكرة أن حضارة أو ثقافة أو دينًا أو عرقًا ما هو الأسمى وبالتالي له الحق في قهر أو تدمير أو تحويل أو إخضاع أولئك الذين يعتبرون أقل شأنا.

في وقت البوذا، كانت هناك خمس طوائف رئيسية في الهند. هذا هو الحال حتى اليوم. كانت أعلى طبقة هي الكهنة أو البراهمانيون ، يليهم الكشاتريا (الحكام والمحاربون والإداريون) ، والفايشيا (الحرفيون والتجار) ، والشودرا (العمال) وفي الأسفل المنبوذين ، أو الداليت. وضع البراهمانيون طبقتهم في أعلى نظام الطبقات واعتقدوا أنهم متفوقون على الآخرين. شعروا بالفزع من البوذاتأكيدات المساواة بين الطوائف وحقيقة أن البوذا سمح لأعضاء جميع الطوائف بأن يصبحوا رهبنة.

في مجلة السلايانا سوتا (MN 93) كما ترجمها ثانيسارو بهيكو ، اختارت مجموعة من 500 براهماني باحثًا شابًا من براهمان مثقفًا جيدًا يدعى Assalayana لمناقشة البوذا على تأكيده أن جميع الطوائف يمكن أن تحقق تنقية، عِش الحياة المقدسة ، وتعالى بالحكمة والفضيلة. الشاب براهمان خاطب البوذا كما يلي:

يقول المعلم جوتاما ، البراهمانيون ، "البراهمانيون هم الطبقة العليا. أي طبقة أخرى أقل شأنا. فقط البراهمان هم الطائفة العادلة. أي طبقة أخرى مظلمة. فقط البراهمان هم طاهرون ، وليسوا غير براهمانيين. فقط البراهمان هم أبناء وذرية براهما: ولدوا من فمه ، ولد من براهما ، وخلقه براهما ، ورثة براهما ". ماذا يجب أن يقول السيد جوتاما فيما يتعلق بذلك؟

• البوذا بقي غير منزعج ، ورد على السلايانا ، ليس بالدفاع أو العداء ، ولكن بسؤال الأسئلة ، واختبار المنطق الكامن وراء نظرية تفوق البراهمان.

من خلال خط استجوابه ، فإن البوذا أسس المساواة بين البراهمانيين والطوائف الأخرى على أساس:

1. الولادة: لأن جميع البشر يولدون من رحم الأم بلا شك
2. عدم الثبات الإجمالي: البوذا ذكر البلدان الأخرى التي يمكن أن يصبح فيها الأسياد عبيدًا ويمكن أن يصبح العبيد أسيادًا ، مما يشير إلى عدم اليقين المتأصل في حالتنا البشرية
3. السبب والنتيجة: القول بأنه ، بغض النظر عن الطبقة الاجتماعية ، فإن جميع البشر الذين يتصرفون بشكل أخلاقي يحققون نتائج سعيدة في حين أن جميع أولئك الذين يتصرفون بشكل غير أخلاقي يحققون نتائج غير سعيدة
4. إمكانية اللطف: افتراض أن جميع البشر قادرون على تنمية عقل المحبة اللطيفة.
5. القدرة على تنقية: يشير إلى أنه مثلما يقوم البراهمانيون بتنظيف أجسادهم من الأوساخ ، فإن جميع غير البراهمانيين قادرون بنفس القدر على الذهاب إلى النهر للاستحمام وتنظيف أنفسهم من الأوساخ
6. منتجات العمل: لأنه لا فرق بين حريق من صنع البراهمانيين ونار من غير البراهمانيين.

• البوذا استمر في تفكيك تأكيدات براهمان على التفوق من خلال سلسلة من الأسئلة التي قادت السلايانا إلى استنتاج أن كونك فاضلاً وامتلاك شخصية جيدة يتفوق على التعلم الكتابي والحق المكتسب ، كعلامات لشخص محترم - مما يفضح تمامًا فكرة الطبقة العليا.

لكن البوذا لم تتوقف عند هذا الحد. أخبر السلايانا قصة عن سبعة من الرائين البراهميين الذين رأوا أن طبقتهم كانت أعلى من كل الطبقات الأخرى. غضب هؤلاء الرائون البراهميون من عراف غير براهماني يدعى Devala the Dark. شتم عراف البراهمان ديفالا بكلمات بغيضة ، لكن كلما شتموه ، أصبح ديفالا أكثر جمالًا. ال سوتا على ما يلي:

لكن كلما شتموه ، أصبح أكثر جمالًا وحسنًا وإلهامًا. ثم راود الفكر السبعة البراهميين: "زهدنا باطل! حياتنا المقدسة غير مثمرة! لأنه من قبل ، كلما سبنا أي شخص ، "كن رمادًا ، بصق لعابه!" سيصبح رمادًا دائمًا. ولكن كلما سبنا هذا الشخص ، أصبح أكثر جمالًا وحسن المظهر وإلهامًا! "

ثم يقول ديفالا للعراف البراهمان:

أيها السادة ، إن زهدكم ليس عبثًا ، وحياتكم المقدسة ليست عقيمة. من فضلكم ، أيها السادة ، تخلوا عن كراهيتهم لي.

لقد سمعت أن وجهة النظر الشريرة هذه قد نشأت عند العرافين السبعة براهمان وهم يتشاورون معًا في أكواخ من أوراق الشجر في البرية: "البراهميون هم الطبقة العليا. أي طبقة أخرى أقل شأنا ... فقط البراهمان هم أبناء ونسل براهما: ولدوا من فمه ، ولد من براهما ، أنشأه براهما ، ورثة براهما ".

لمساعدتهم على الانفصال عن مثل هذا وجهات نظر خاطئة وإخضاع كرههم ، يسأل ديفالا البراهمانيين السبعة عن أسلافهم على النحو التالي:

لكن هل تعلمون ، أيها السادة ، إذا كانت الأم التي ولدتكم ذهبت مع براهمان فقط ، وليس مع شخص غير براهماني؟

وهل تعرف ما إذا كانت أمهات الأم التي أنجبتك - سبعة أجيال من الأمهات - ذهبن فقط مع البراهمان ، وليس مع غير البراهمانيين؟

وهل تعرف ما إذا كان الأب الذي أنجبك ذهب مع امرأة براهمانية فقط ، وليس مع امرأة غير براهمانية؟

وهل تعرف ما إذا كان آباء الأب الذي ولدك - سبعة أجيال من الآباء - ذهبوا فقط مع نساء براهمان ، وليس مع نساء غير براهمانيات؟

أجاب العرافون البراهمان بـ "لا" على كل هذه الأسئلة وخلصوا إلى أنهم لا يستطيعون التأكد من أسلافهم. لذلك لم يعرفوا حقًا من هم.

بحلول الوقت البوذا انتهى من تقديم كل هذه الخطوط المنطقية ، لم يعد السلايانا يحمل وجهة نظر تفوق طبقة براهمان ولجأ إلى البوذا وتعاليمه.

• البوذا وقال:

في هذا العالم
الكراهية لم تبدد الكراهية بعد
فقط الحب يبدد الكراهية
هذا هو القانون
قديمة ولا تنضب
أنت أيضا سوف تموت
مع العلم بهذا ، كيف يمكنك أن تتشاجر؟
--- البوذا شاكياموني

نحن لا نؤيد أي عمل ينكر قدرتنا البشرية على التعاطف والحق الأساسي لجميع الكائنات في أن يكونوا سعداء وخاليين من المعاناة. (الصورة © JP التصوير الفوتوغرافي / stock.adobe.com)

بصفتنا بوذيين ، نعتقد أن جميع الكائنات بدون استثناء ترغب فقط في أن تكون سعيدة ولا تعاني. نحافظ على أن جميع الكائنات لديها القدرة على تحقيق الصحوة الكاملة من خلال القضاء على جميع السلبيات وتطوير جميع الصفات الجيدة بشكل كامل. نظرًا لأننا نعتبر هذا اعتقادًا أساسيًا في إيماننا البوذي ، فإننا لا ندعم أي عمل ينكر قدرتنا البشرية على التعاطف والحق الأساسي لجميع الكائنات في أن يكونوا سعداء وخاليين من المعاناة.

• البوذا علمت تلك الحالات الذهنية المصابة مثل الغضب ولا يتم التغلب على الكراهية إلا من خلال الحالات الذهنية الإيجابية ، مثل الرحمة والحب. في البوذية ، يتم تعريف الرحمة على أنها رغبة جميع الكائنات ، بما في ذلك أنفسنا ، في التحرر من المعاناة. الحب هو رغبة جميع الكائنات في تجربة السعادة الدائمة.

إن الانخراط في أفعال غير ضارة وتنمي الاحترام والتعاطف مع الآخرين هي ممارسات تساعد على توليد الحب والرحمة في أذهاننا. في المقابل ، لا يمكن أن يؤدي السلوك الضار الناجم عن الكراهية والاستياء إلا إلى المعاناة والعنف والدمار.

بصفتنا ممارسين للدارما ، فإننا نحمل أولئك المليئين بالكراهية والارتباك بالرحمة ، ونرى معاناتهم ونتمنى لهم التحرر منها. في الوقت نفسه يقف تعاطفنا بحزم وشجاعة في مواجهة الإيديولوجيات البغيضة و وجهات نظر خاطئة التي تسمم العقل والقلب وتعرض للخطر حرية بلادنا وسلامتها. كمواطنين في العالم ، يمكننا دعم كل أولئك الذين يتصورون عالماً خالٍ من الانقسام والكراهية وننضم إليهم في العمل بشكل أخلاقي وعاطفي لتحقيق هذه الرؤية إلى واقع ملموس.

الموقر نييما: كمواد مرجعية لهذه البي بي سي ، قمت بمراجعة ترجمات السلايانا سوتا بقلم Bhikku Thanissaro و Bhikkhu Bodhi و Bhikku Ňanamoli ومقال نُشر في دراجة ثلاثية العجلات تحت عنوان "بوذا يتحدث إلى البراهمي المتعصببقلم كريشنان فينكاتيش. ساهم الموقر توبتن سيمكي والمبجل تينزين تسيبال في كتابة هذا المقال.

انظر المبجل نيما يقدم هذا بوديساتفاحديث ركن الإفطار على موقع يوتيوب هنا.