طباعة ودية، بدف والبريد الإلكتروني

مراجعة Gomchen Lamrim: التناغمات 37

مراجعة Gomchen Lamrim: التناغمات 37

جزء من سلسلة تعاليم حول غومتشن لامْرِم بقلم جومشين نجاوانج دراكبا. يزور دليل دراسة Gomchen Lamrim للحصول على قائمة كاملة بنقاط التأمل للمسلسل.

  • حيث تتوافق الـ 37 مع اليقظة مع الصورة الأكبر للمسار الروحي
  • التناغم 37 للاستيقاظ
  • كيف تمارس التناغمات في الحياة اليومية

جومشين لامريم 68 مراجعة: التناسق 37 (بإمكانك تحميله)

نقاط التأمل

أربع مؤسسات لليقظة

تأمل كيف يؤدي كلٌّ منهما إلى التحرر بالإضافة إلى التأمل فيما يلي:

  1. اليقظه الجسدي: تنمية اليقظة الجسدي يتعارض مع الشعور القوي الذي نشعر به بأن الذات تكمن في الجسدي. أين يبدو أن الذات تسكن فيك؟ هل تشعر أنها خلف العينين؟ في الصدر؟ استخدم المنطق لدحض سبب عدم وجود هذا النوع من الذات. التأمل على اليقظة الجسدي كما يبطل تشويه إدراك الأشياء الكريهة لتكون نظيفة أو جميلة. من الشائع جدًا في المجتمع رؤية الجسدي كشيء رائع. هل هذا واقعي؟ في أي طرق هو الجسدي خطأ؟ اعتبر أن هذا التأمُّل لا يُقصد منه توليد شعور بالكراهية أو الازدراء تجاه الجسدي، ولكن لمواجهة التدليل النهم من و التعلق لأجسادنا وأجساد الآخرين. ما هي أنواع السلبية الكارما هل خلقت في حياتك بسبب هذه المفاهيم الخاطئة حول الجسدي؟ ما هي الطريقة الواقعية والصحية لرؤية الجسدي?
  2. اليقظة الذهنية للمشاعر: إن تنمية اليقظة الذهنية للمشاعر تتعارض مع المفهوم القائل بأن هناك ذاتًا مستقلة تتمتع بالمشاعر وتختبرها. استخدم المنطق لدحض سبب عدم وجود هذا النوع من الذات. يمكن أن يؤدي اليقظة الذهنية للمشاعر أيضًا إلى مواجهة التشويه الذي يجعل مشاعرنا ممتعة عندما تكون في الواقع في طبيعة الدخاة. انظر إلى تجربتك الخاصة. ماذا تجد عند فحص مشاعرك السارة ، غير السارة والحيادية. هل هم مستقرون؟ هل يجلبون السعادة الدائمة؟
  3. اليقظة الذهنية: هذا يدحض المفهوم القائل بأننا عقلنا ، وأن هناك نفسًا حقيقية تتحكم في كل شيء آخر. استخدم المنطق لدحض سبب عدم وجود هذا النوع من الذات. اليقظة الذهنية تتعارض أيضًا مع التشويه بأن العقل دائمًا. بينما تجلس بهدوء وتراقب العقل ، ماذا يمكن أن يكون دائمًا؟ ما الذي يدركه الجهل ولا يمكن أن يكون؟
  4. اليقظه الظواهر: قال جودرون المبجل أن اليقظة الظواهر يدور حول التحقيق في مواقفنا وعواطفنا ، وكيف نجعل أنفسنا مستحقين أو عديمي القيمة ، أو أغبياء أو رائعين بسبب سوء فهم أن هناك ذاتًا حقيقية. ما هي الطرق التي تحكم بها على نفسك (سيء بسبب هذا وخير بسبب ذلك)؟ لماذا هذا ليس شكلاً صحيحًا أو واقعيًا لتقدير الذات؟ النظر في الخاص بك بوذا الطبيعة كمصدر واقعي وصالح لتقدير الذات. ما الذي تفعله تنمية هذه الأشكال المختلفة من احترام الذات (الواقعية مقابل الأشكال غير الواقعية) لعقلك؟ أيهما يؤدي إلى الفضيلة وأيهما إلى عدم الفضيلة؟ هل ترى كيف يمكن أن يؤدي أحدهما إلى المعاناة والآخر إلى السعادة؟

أربع فتحات عليا

تأمل كيف يؤدي كلٌّ منهما إلى التحرر بالإضافة إلى التأمل فيما يلي:

  1. بذل جهدًا في منع عدم الفضيلة: ما هي أنواع اللام الفضيلة التي تراها في العالم والتي تريد تجنب القيام بها؟ وماذا عن كبح الحواس الذي يساعد في منع عدم الفضيلة؟ ما الأشياء التي فعلتها في حياتك لتقييد الحواس مما أدى إلى الامتناع عن عدم الفضيلة؟
  2. تجنب طموح وبذل جهدًا للتخلي عن غير الفضيلة التي تم إنشاؤها بالفعل من خلال تطبيق الترياق: ما هي أنواع اللا الفضيلة التي تصارع معها أكثر من غيرها؟ ما هي فوائد تطبيق الترياق وما الذي يمكنك فعله لزيادة استخدامك لها؟
  3. تجنب طموح وتبذل جهدًا لتوليد فضائل جديدة لم يتم إنشاؤها بالفعل: ما هي الفضيلة التي تراها في العالم والتي ترغب في زيادتها في حياتك؟ ماذا يمكنك أن تفعل لزراعتها؟
  4. تجنب طموح ونبذل جهدًا للحفاظ على الفضائل التي نشأت في أذهاننا وتعزيزها: ما هي أنواع الفضائل التي شاركت فيها في حياتك وتريد تقويتها؟

أربع قواعد للقوى الخارقة

كيف تسهل كل من هذه الوصول إلى قوى خارقة؟ بالنسبة لشخص على الطريق الروحي ، ما هو الهدف من بلوغ قوى خارقة؟ كيف يقودون الى التحرير؟

  1. طموح
  2. مجهود
  3. نية
  4. تحقيق

خمس كليات وخمس سلطات

كل من هؤلاء يسيطر على حالة عقلية غير فاضلة. باستخدام أمثلة من حياتك الخاصة ، لماذا تؤدي هذه الحالات العقلية غير الفاضلة إلى المعاناة؟ لماذا نريد التخلي عنهم؟ كيف تؤدي تنمية الملكات الخمس (ومن ثم القوى) إلى السعادة وتحقيق التحرر؟

  1. الإيمان يعارض عدم الإيمان
  2. الجهد يقاوم الكسل
  3. اليقظه يعارض النسيان
  4. التركيز يقاوم العوائق الخمسة للتركيز
  5. تعارض الحكمة المفهوم الخاطئ للحقائق الأربع

سبع عوامل صحوة

ممارسة سبع عوامل صحوة هو لممارسي المستوى المتوسط ​​العازمين على التحرير (وأولئك الذين يمارسون معه). فكر في كل من السبعة وكيف يبنون من واحد إلى آخر ، ويوجه عقولنا إلى حالة التحرر.

  1. اليقظة: تساعد العقل على البقاء في موضوع التأمُّل ويساعد في إخضاع البلاء الفادحة.
  2. التمييز الظواهر: شكل من أشكال الحكمة التي تعرف ماذا تمارس وماذا تتخلى عن الطريق.
  3. الجهد: الطاقة التي نضعها في ممارستنا.
  4. نشوة الطرب: حالة من الفرح الأعظم تغمرها الجسدي عندما يكون لديك تركيز واحد مدبب.
  5. Pliancy: القدرة على وضع العقل على أي شيء ترغب فيه.
  6. التركيز: القدرة على إبقاء العقل على أي شيء ترغب فيه.
  7. الاتزان: العقل ثابت في شعور محايد.

نبيلة ثمانية أضعاف المسار

ممارسة النبلاء مسار ثمانية اضعاف هو لممارسي المستوى المتوسط ​​العازمين على التحرير (وأولئك الذين يمارسون معه). ضع في اعتبارك كل من الثمانية وكيف يمكنك ممارستها في حياتك اليومية الآن.

  1. النظرة الصحيحة: لأننا على الطريق الصحيح ، يتعلق الأمر بالحصول على الرؤية الصحيحة للواقع التقليدي (الكارما، إعادة الميلاد ، النظرة البوذية للعالم). لماذا من المهم جدًا أن تبدأ برؤية صحيحة وتضع طاقتك ووقتك في تطويرها؟
  2. النية الصحيحة: ذكر Chodron الموقر ثلاثة أجزاء إلى النية الصحيحة: 1) تنازل، 2) الإحسان ، و 3) الرحمة. مع تنازل، ليس التخلي عن السعادة ، بل هو الإلهاء والبؤس الذي هو هاجسنا الرغبة الحسية. ما هي أنواع الرغبة الحسية هل تنشغل في ذلك يصرفك عن الممارسة؟ يجعلنا الإحسان ننظر إلى كيفية تعاملنا مع العالم. هل تنظر إلى الآخرين بلطف ، أم أنك تميل إلى رؤيتهم بشك ، أو تنافس / حكم ، أو كيف يمكنك الحصول على شيء منهم؟ ما الذي يمكنك فعله لتحويل هذه المواقف السلبية إلى مواقف طيبة. فكر في مواقف في حياتك الخاصة وكيف قد تفكر بشكل مختلف في اللحظة التي قد تغير التجربة. بتعاطف ، بدأنا حقًا في التواصل لتقليل معاناة الآخرين. أين بذلت جهدا في هذا المجال؟ أين تتصارع مع هذا؟ ماذا يمكنك أن تفعل لتنمية تعاطفك؟
  3. الكلام الصحيح: كلامنا قوي بشكل لا يصدق. فكر في حديثك مع الأصدقاء والعائلة والغرباء ... ما الذي يحفز حديثك؟ من حيث الكذب ، والكلام الخلافي ، والكلام الجارح ، والكلام الفارغ ، هل أنت على علم بما تقوله وكيف يؤثر على الآخرين؟ ما الذي يمكنك فعله لتكون أكثر وعيًا بحديثك وتركيزه على ما هو مفيد؟
  4. العمل الصائب: وهو الامتناع عن الأفعال التي تضر أنفسنا والآخرين (مثل القتل والسرقة والسلوك الجنسي غير الحكيم والقاسي). ضع في اعتبارك ما تقرأه / تراه في الأخبار والدراما التي تؤثر على حياتك وحياة من حولك. هل ترى كيف أن هذه هي جذور الكثير من المعاناة في حياتنا؟ اتخذ العزم على الامتناع عنها.
  5. الرزق الصحيح: بالنسبة للممارس العادي ، يتعلق الأمر بالصدق في عملك وعدم الإضرار بالآخرين من خلاله. إذا كنت رهباني، إنه يتعلق بالامتناع عن خمسة سبل عيش خاطئة. فكر في أمثلة على سبل العيش الخاطئة التي قمت بها أو شاهدتها في العالم من حولك. كيف أضر هذا بنفسك أو بالآخرين؟
  6. الجهد الصحيح: يتعلق هذا ببذل الجهد في القيام بممارساتنا وعدم إبقاء أنفسنا مشغولين في القيام بأشياء بلا عواقب. هل هناك أشياء تفعلها بانتظام تشتت انتباهك عن الممارسة الروحية؟ ضع في اعتبارك الفوائد العديدة للممارسة الروحية وعيوب عدم ممارستها كوسيلة لزيادة طاقتك من أجلها.
  7. اليقظة الذهنية الصحيحة: هذا يتعلق بكونك على دراية بما لدينا عهود والقيم والعيش وفقها. فكر في الأوقات التي يكون فيها عهود وكانت القيم واضحة جدًا في عقلك وساعدتك على تجنب خلق عدم الفضيلة. ثم فكر في الأوقات التي خلقت فيها غير الفضيلة لأنك لم تضعها في الاعتبار. كيف كان شعورك في كل موقف؟ ماذا يمكنك أن تفعل للحفاظ على الخاص بك باستمرار عهود والقيم في الاعتبار حتى تؤثر على حياتك اليومية؟
  8. التركيز الصحيح: يتعلق الأمر بتدريب العقل على أن يكون مدببًا واحدًا. يستغرق وقتا وجهدا وبيئة خاصة. ما الذي يمكنك فعله للمساعدة في إيجاد أسباب ذلك في حياتك؟
الموقر ثوبتن تسولتريم

مستوحى من كوان يين ، التعبير الصيني عن تعاطف بوذا ، فين. بدأت Thubten Tsultrim في استكشاف البوذية في عام 2009. وعندما علمت أن "أناسًا حقيقيين مثلي" يطمحون إلى الاستيقاظ مثل كوان يين ، بدأت في استكشاف إمكانية أن تصبح رهبانية ، مما قادها إلى دير سرافاستي. زارت الدير لأول مرة في مايو 2011. فين. لجأت تسولتريم وانضمت إلى برنامج استكشاف الحياة الرهبانية لعام 2011 ، والذي ألهمها للبقاء في دير سرافاستي حيث تواصل التعلم والنمو في دارما. فين المستقبل. تولى Tsultrim رسامة anagarika في أكتوبر من ذلك العام. في 6 سبتمبر 2012 ، تلقت كلاً من رسامات المبتدئين والتدريب (sramanerika و siksamana) وأصبحت فين. ثوبتن تسولتريم ("السلوك الأخلاقي لعقيدة بوذا"). فين. وُلد تسولتريم في نيو إنجلاند وأمضى 20 عامًا في البحرية الأمريكية. بدأت حياتها المهنية في صيانة الطائرات ، ثم عملت كمراقب للحركة الجوية قبل أن تتقاعد كرئيسة مراقبة الأضرار. عملت أيضًا كموظفة في مركز علاج سكني للفتيات المراهقات. في الدير ، هي مسؤولة عن صيانة المباني وتوفر الدعم للتعاليم الصوتية الوفيرة التي يولدها الدير ويشاركها.