طباعة ودية، بدف والبريد الإلكتروني

تأمل التركيز على بوذا

تأمل التركيز على بوذا

جزء من سلسلة من التعاليم التي أُعطيت خلال ملتقى تطوير التركيز التأملي في دير سرافاستي في 2016.

كما كنت أقول في الصباح ، اثنان من العوامل العقلية التي تعتبر مهمة جدًا لتطوير التركيز أو الصفاء هما عاملان مهمان جدًا للسلوك الأخلاقي أيضًا. لأن السلوك الأخلاقي أسهل في القيام به لأنه ينطوي على الجسدي والكلام ، وهي أنشطة أكثر جرأة ، فهذه أسهل من تطوير التركيز ، الذي يشمل عقولنا فقط. لذلك من الجيد أن تتدرب على السلوك الأخلاقي أولاً لتطوير هذين العاملين العقليين وأيضًا لتنظيف سلوكنا حتى لا يكون لدينا الكثير من الإلهاءات القادمة في منطقتنا. التأمُّل في شكل ندم على سلوكنا غير الفاضح ، والارتباك بشأن ما فعلناه في ماضينا - هل كان جيدًا ، أليس كذلك؟ كلما تمكنا من تحسين حياتنا الأخلاقية ، كان ذلك أسهل التأمُّل يصبح. انحرافات أقل ونزاعات داخلية أقل.

في السلوك الأخلاقي ، اليقظة واعية لدينا عهود. إنها تدرك قيمنا ومبادئنا ، ونحن نضعها في الاعتبار عندما نفعل شيئًا ما. سواء كنا نقف أو نجلس أو نمشي أو نستلقي ، فإننا نضع مبادئنا الأخلاقية في الاعتبار. هذه حماية كبيرة ، ومن الجيد التركيز عليها ، للحفاظ على تركيز الذهن قدر الإمكان على هذه الأشياء ، خاصة عندما نكون في العمل عندما نتحدث إلى أشخاص آخرين حتى نتمكن من مراقبة ما نقوم به يقول. عندما نكتب رسائل بريد إلكتروني ، على سبيل المثال ، لأننا إذا لم نكن حريصين جدًا أثناء كتابة رسائل البريد الإلكتروني ، فإننا نقول كل أنواع الأشياء السلبية ، أليس كذلك؟ أيضًا ، عندما تقوم بالرسائل النصية لأن الشخص ليس موجودًا أمامك ، فمن الأسهل قول أشياء سيئة والضغط على إرسال وليس عليك التعامل مع رؤية تأثير كلماتنا على شخص آخر. ومع ذلك ، فإننا نخلق الكثير من السلبية وندخل أنفسنا في الكثير من المربى بهذه الطريقة أيضًا.

العامل العقلي الآخر للوعي الاستبطاني هو التحقق والقول ، ماذا أفعل؟ هل أعيش وفقًا للأشياء التي أكون على دراية بها أم أنني في الخارج لتناول الغداء؟ له كل أنواع الآثار المترتبة على حياتنا اليومية. على سبيل المثال ، مجرد الإدراك والحذر بشأن كيفية تحركنا عبر الفضاء. إلى أي مدى نبطئ وننتبه لذلك؟ أو عندما نسير في مكان ما ، هل عقلنا بالفعل في الوجهة؟ ونحن لا نتوخى الحذر في المكان الذي نضع فيه أقدامنا — هل توجد أية حشرات تحت أقدامنا؟ لا ندرك كيف نغلق ونفتح الأبواب. إذا كان بإمكاننا إحداث الكثير من الضوضاء التي تزعج الآخرين. نحن لسنا على علم بخطواتنا ، سواء كنا نتسلق في القاعة ، أو نستيقظ شخصًا ما أو ما إذا كنا نسير بسلاسة ولطف. فقط حتى الأشياء الأساسية مثل هذه. كيف نتحرك عبر الفضاء - لنصبح أكثر انتباهاً لذلك.

وبالمثل ، لتصبح أكثر وعيًا ولديها وعي أكثر تأملًا بما نقوله وكيف نقوله. بدلاً من مجرد الاندفاع الذي يتبادر إلى الذهن والكلمات التي تخرج ، ولكن أن تفكر حقًا وتوخي الحذر. "ما هي نبرة صوتي؟" لأننا نعلم جميعًا ، من خلال الاستماع إلى الآخرين ، أن نبرة صوتهم تخبرك غالبًا بأكثر من الكلمات التي يقولونها. أليس كذلك؟ يمكنك قول نفس الكلمات بنغمتين مختلفتين من الصوت ، ولكل منهما معنيان مختلفان. إذن ما هي نبرة صوتنا؟ ما هو حجم صوتنا؟ إذا كنا نتحدث بصوت عالٍ حقًا - فلماذا؟ إذا كنا لا نتحدث بصوت عالٍ بما يكفي - فلماذا؟ إذا كنا نتمتم بكلماتنا - ما الذي يحدث؟ استخدام ذلك لمراقبة سلوكنا ومعرفة كيفية تواصلنا مع الآخرين.

كما تدرك لدينا الجسدي اللغة عندما نتواصل ، لأننا نعرف ذلك مرة أخرى الجسدي تعبر اللغة عن الكثير ، وأحيانًا أكثر من الكلمات. يمكن أن تقول الكثير من الأشياء المحبة التي تهتم بشخص ما ، ولكن إذا كنت تقف هناك وتقول لهم هكذا (مطوية الذراعين) ما هي الرسالة التي تقدمها؟ أنا حقًا أهتم بك كثيرًا ، فأنت حقًا مهم في حياتي ، وأنت تمسك بذراعيك هكذا. هل هذا مطابق؟ ليس كذلك ، أليس كذلك؟ كيف نقف ، خاصة عندما نتحدث إلى شخص نعتبره في منصب سلطة أو شخص نعتبره في وضع أدنى منا. كيف نقف؟ هل نقف وأرجلنا متباعدة ونضع صدرنا عندما نتحدث إلى الناس؟ ما هذا القول؟ هل تذهب إلى رئيسك في العمل وتقف هكذا؟ أنا لا أعتقد ذلك. هل تقف هكذا أمام الأشخاص الذين تريد السيطرة عليهم؟ المحتمل. ما هذا القول لهم؟ هل تقول ، "خاف مني ،" لأنك تعتقد أنك تخلط بين شخص يحترمك وبين شخص يخافك؟

كن على علم بنا الجسدي اللغة وصوتنا وما إلى ذلك ، والكثير من هذا يتعلق بالجنس أيضًا. أن نكون على دراية بكيفية إسناد الدوافع التي تتوافق مع توقعاتنا حول كيفية تحدث النساء وحمل أجسادهن وكيف يتحدث الرجال ويمسكون أجسادهم. لقد تمت الإشارة إلى ذلك كثيرًا إذا كانت المرأة تتحدث بشكل مباشر ومباشر ، فغالبًا ما يفكر كل من الرجال والنساء ، "أوه ، يا لها من ... إنها تدير الجميع وتحاول أن تكون مهيمنة." بينما إذا كان الرجال يتكلمون بنفس الطريقة ، أمسك بهم الجسدي بنفس الطريقة ، إنه طبيعي تمامًا. حتى تكون على دراية بأحكامنا وآرائنا حول هذا النوع من الأشياء ومعرفة ما إذا كانت عادلة. عندما ننسب أدوار الجنسين إلى الأشخاص ، فهل هذا حقًا شيء عادل يعتمد على صوتهم؟ كلنا نسمع صرخة هيلاري. ترامب ليس صاخبا؟ لا ، من الجيد أن يتكلم الرجل بهذه الطريقة. عندما تكون هيلاري صريحة ، فهي ليست جيدة. نحن نحكم. كن على علم بأحكامنا ضد الناس.

كل هذا له علاقة بالسلوك الأخلاقي وزيادة الوعي. وهذا الشيء المتمثل في أن نصبح أكثر وعيًا ، وأكثر وعيًا ، وأن يكون لديك وعي أكثر استبطانًا هو أمر مهم جدًا في حياتنا التأمُّل وكذلك حتى نتمكن من الجلوس ونضع تركيزنا واهتمامنا على موضوع التأمُّل. إذا لم يكن لدينا قدر كبير من اليقظة الذهنية ، فإننا نجلس ونجلس في وضع مثالي ونترك أذهاننا تتجول على الفور. لقد سبق لك أن فعلت ذلك؟ خاصة إذا كنت معتادًا على ممارسة يومية. اجلس ، ابدأ تعويذة، ودع العقل يشرد. [ضحك]. "ما الذي يجب أن أتجول فيه اليوم وأنا أقرأ؟ تعويذة؟ " نحن نفعل هذا ، أليس كذلك؟ ثم ليس هناك الكثير من الإدراك الاستبطاني ، وإعادة أذهاننا مرة أو ربما مرتين ، ولكن ، "يا إلهي ، هذا الإلهاء ممتع للغاية." استخدام صباحنا التأمُّل لجعل قائمتنا لهذا اليوم.

لذا نحاول أن ندرك ما يدور في أذهاننا وأن نبقي انتباهنا حيث نريده أن يكون ، وعندما ينفجر ، ثم يعيده إلى حيث يريد أن يكون. في بعض الأحيان نشعر بالنعاس ، ولا نلاحظ ذلك. أحيانًا حتى نتصل ببعض من الوعي الاستبطاني ونقول ، "أوه ، أنا واضح" ولكن إذا راقبت عقلك لفترة أطول ، ستدرك أنك تقول ، "أوه ، أنا في كائن "بدافع العادة ، لكنك في الواقع بدأت تتلاشى. هناك بعض التراخي يأتي إلى الذهن. علينا العمل على سلوكنا الأخلاقي حتى نتمكن من إدخاله في ممارستنا للتركيز.

على طول هذا الخط ، طلب مني شخص ما نقل ممارسة تماثيل بوذا الخمسة والثلاثين ، والتي اعتقدت أنني سأفعلها بسرعة كبيرة. انه التنقية الممارسة ، وعندما تتدرب على الدارما ، من الجيد أن تفعلها بانتظام التنقية لأنه يساعدك على إزالة الأشياء من الماضي وتنقيتها. قم بإجراء مراجعة صغيرة للحياة - انظر إلى ما نشعر به جيدًا وانظر ما لا نشعر بالرضا تجاهه. توليد الندم على الأشياء التي لا نشعر بالرضا عنها ، وفكر في الطريقة الأخرى التي يمكن أن نشعر بها ونفكر ونتصرف إذا ظهرت مواقف مماثلة في المستقبل. اتخاذ قرار بعدم القيام بالعمل مرة أخرى. كل هؤلاء هم ما نسميه القِوى الأربع المضادة of التنقية مفيدة جدًا في تهدئة العقل وتوضيحه وإيقاف هذه الأنواع من معوقات التركيز.

خاصة على سبيل المثال النعاس والنعاس. كما كنت أقول ، أعتقد في كثير من الأحيان أن هذا شيء كارمي قادم. إما الكرمية أو أنها مجرد طريقة لقول موقفنا المتمركز حول الذات ، "سأفعل ما أريد. لا أشعر برغبة في التركيز ، لذا سأغفو بدلا من ذلك ". غالبًا ما يأتي نتيجة عدم احترام الأشياء المقدسة. على سبيل المثال ، وضع مواد دارما الخاصة بنا على الأرض ، والدوس عليها ، وإلقائها في سلة المهملات ، وأشياء من هذا القبيل. يمكن أن تخلق حالة من الغموض في العقل. أو عدم الاحترام ل البوذا، الدارما ، السانغا، يؤدي أيضًا إلى التعتيم بحيث إما أن نواجه مشكلة في مقابلة الدارما أو إذا قابلناها ، فإننا نواجه مشكلة في البقاء مستيقظين والتركيز على التعاليم ، والبقاء مستيقظين أثناء التأمُّل. طهارة الممارسة جيدة جدًا لمواجهة ذلك.

مع النقل الشفهي ، كل ما عليك فعله هو الاستماع. لكن عليك أن تستمع. إنه باللغة الإنجليزية. إذا كانت باللغة التبتية ، ولم أكن أقرأها باللغة الإنجليزية ، فلا داعي للتركيز كثيرًا على التبت. لكنها باللغة الإنجليزية ، لذلك أعتقد أنه من الجيد لك التركيز.

لذا دعني أجدها. صفحة 59. سأقرأها فقط لأن نقلها شفهيًا - الكلمة التبتية هي الرئة - من خلال القيام بذلك وسماعها. وجود التعاليم والشرح شيء آخر.

Om Namo Manjushriye Namo Sushriye Namo Uttama Shriye Soha

https://thubtenchodron.org/2011/06/visualization-thirty-five-buddhas/

أنا (قل اسمك) في جميع الأوقات ، اللجوء في ال معلمو؛ أنا اللجوء في بوذا. أنا اللجوء في دارما أنا اللجوء في ال السانغا.
إلى المؤسس ، المدمر المتعالي ، ذاك الذي ذهب. العدو المدمر ، المستيقظ بالكامل ، الفاتح المجيد من ساكياس أنا أنحني.
إلى الشخص الذي انتهى ، المدمر العظيم ، المدمر بجوهر فاجرا ، أنحني ، إلى من ذهب ، الجوهرة المشعة بالنور ، أنحني. إلى من ذهب ، قائد المحاربين ، أنحني ، إلى من ذهب ، المجيد ، أنحني ، إلى من ذهب ، جوهرة النار ، أنحني.
إلى الشخص الذي انتهى ، جوهرة ضوء القمر التي أنحني لها ، إلى الشخص الذي انتهى ، الذي تجلب له رؤيته النقية إنجازاته أنا أنحني إلى الشخص الذي انتهى ، جوهرة القمر ، أنحني إلى الشخص الذي انتهى ، الذي لا يصدأ الأول ، أنا أسجد ، لمن ذهب ، المعطي المجيد ، أنحني ، لمن ذهب ، النقي ، أنحني ، لمن ذهب ، أعظم الطهارة ، أنحني.
إلى من ذهب ، المياه السماوية ، أنحني إلى من ذهب ، إله المياه السماوية ، أنحني ، إلى من ذهب ، الصالح المجيد ، أنا أنحني. ، خشب الصندل المجيد ، أنا أنحني ، لمن ذهب هكذا ، ذا روعة غير محدودة ، أنحني ، لمن ذهب ، النور المجيد ، أنحني ، لمن ذهب ، المجيد بلا حزن ، أنا أنحني.
إلى من رحل ، ابن الشخص الذي لا يعرف الكلل ، أنا أنحني ، لمن ذهب ، الزهرة المجيدة ، أنحني ، لمن ذهب ، الذي يفهم الواقع مستمتعًا بنور النقاء الساطع ، أنحني إلى من رحل ، الذي يفهم الحقيقة مستمتعًا بنور اللوتس الساطع ، أنحني ، إلى من ذهب ، الجوهرة المجيدة ، أنحني إلى من ذهب ، المجيد الذي هو يقظ ، أنا إنحني إلى من ذهب ، المجيد الذي اسمه مشهور للغاية ، أنحني.
إلى من رحل ، الملك الذي يحمل راية النصر على الحواس ، أنحني ، لمن ذهب هكذا ، المجيد الذي قهر كل شيء بالكامل ، أنحني لمن ذهب ، المنتصر في الكل المعارك ، أنا أنحني ، إلى من ذهب ، المجيد ذهب إلى ضبط النفس بشكل مثالي ، أنا أنحني ، لمن ذهب ، المجيد الذي يعزز وينير بالكامل ، أنحني إلى من ذهب هكذا ، جوهرة اللوتس التي أخضعت الجميع ، أنحني ، إلى من ذهب ، العدو المدمر ، المستيقظ بالكامل ، الملك صاحب القوة جبل ميرو، دائمًا ما أبقى في الجوهرة واللوتس ، أنحني.

في هذه الحياة ، وطوال الحياة التي لا بداية لها في جميع عوالم سامسارا ، خلقت ، وتسببت في خلق الآخرين ، وفرحت بخلق أفعال هدامة مثل سوء الاستخدام. الوهب إلى الأشياء المقدسة ، وإساءة الاستخدام الوهب إلى السانغاوسرقة ممتلكات السانغا من الاتجاهات العشرة. لقد تسببت في خلق هذه الأفعال المدمرة للآخرين وفرحت بخلقها.

لقد ابتكرت الأفعال الخمسة الشنيعة ، وجعلت الآخرين يبتدعونها وابتهجوا بخلقها. لقد ارتكبت الأفعال العشرة غير الفاضلة ، وأشركت الآخرين فيها ، وفرحت بمشاركتهم.

يحجب كل هذا الكارما، لقد خلقت سببًا لنفسي ولغيرهم من الكائنات الحية التي تولد من جديد في الجحيم ، كحيوانات ، كأشباح جائعة ، في أماكن غير متدينة ، بين البرابرة ، كآلهة طويلة العمر ، ذات حواس غير كاملة ، تصيب الخطأ الرؤى، والاستياء من وجود أ البوذا.

الآن قبل هؤلاء البوذيين ، المدمرين المتعاليين الذين أصبحوا حكمة متعالية ، والذين أصبحوا العين الحنونة ، الذين أصبحوا شهودًا ، والذين أصبحوا صالحين ويرون بعقولهم العريقة ، أنا أعترف وأقبل كل هذه الأفعال على أنها مدمرة. لن أخفيها أو أخفيها ، ومن الآن فصاعدًا سأمتنع عن ارتكاب هذه الأعمال الهدامة.

بوذا والمدمرون المتعالون ، من فضلك أعطني انتباهك: في هذه الحياة وطوال الحياة التي لا نهاية لها في جميع عوالم سامسارا ، أيا كان جذر الفضيلة الذي خلقته حتى من خلال أصغر الأعمال الخيرية مثل إعطاء جرعة واحدة من الطعام لكائن يولد كحيوان ، مهما كان جذر الفضيلة الذي خلقته من خلال الحفاظ على السلوك الأخلاقي النقي ، ومهما كان جذر الفضيلة الذي خلقته بالالتزام بالسلوك النقي ، ومهما كان أصل الفضيلة الذي خلقته عن طريق نضج عقول الكائنات الواعية بالكامل ، أيًا كان أصل الفضيلة. خلقت عن طريق التوليد البوديتشيتا، مهما كان جذر الفضيلة الذي خلقته من أعلى حكمة متعالية.

من خلال الجمع بين كل هذه المزايا الخاصة بي والآخرين ، أكرسها الآن لأعلى ما لا يوجد أعلى منه ، إلى الأعلى ، إلى الأعلى ، إلى الأعلى من الأعلى. وهكذا ، أكرسهم بالكامل لأسمى صحوة كاملة.

تمامًا كما كرست تماثيل بوذا والمدمرين المتعاليين في الماضي ، تمامًا كما ستكرس تماثيل بوذا والمدمرات المتعالية للمستقبل ، ومثلما يكرس بوذا والمدمرون المتعاليون في الحاضر ، بنفس الطريقة التي أفعل بها هذا التفاني.

أعترف بكل أفعالي الهدامة على حدة وأفرح بكل المزايا. أناشد جميع تماثيل بوذا أن يوافقوا على طلبي لأدرك الحكمة النهائية والسامية والمتسامية الأعلى.

إلى الملوك الساميين من البشر الذين يعيشون الآن لأولئك الذين عاشوا في الماضي ، وأولئك الذين لم يظهروا بعد ، لجميع أولئك الذين تتسع معرفتهم مثل المحيط اللامتناهي ، ويدي مطوية باحترام ، اذهب للجوء.

ثم هناك الاعتراف العام فيما بعد. يو هو تأخر هذا ما يقولون في التبت ، بدلاً من "ويل لي" ، يو هو تأخر.

ويحي!

O المرشدين الروحيين، وحاملي الفاجرا العظماء ، وجميع تماثيل بوذا والبوديساتفا الذين يلتزمون بالاتجاهات العشرة ، بالإضافة إلى جميع التماثيل الموقرة السانغا، يرجى الانتباه إلي.
أنا من اسمه _، تدور في الوجود الدوري منذ الأزمنة التي لا تبدأ حتى الوقت الحاضر ، تغلب عليها الآلام مثل  التعلق، العداء ، والجهل ، خلقت عشرة أعمال هدامة عن طريق الجسديوالكلام والعقل. لقد انخرطت في خمسة أفعال شنيعة وخمسة أفعال شنيعة متوازية. لقد تجاوزت عهود التحرر الفردي ، يتناقض مع تدريبات أ البوديساتفا، كسر التزامات التانترا. لقد كنت غير محترم لوالدي الطيبين ، المرشدين الروحيينوالأصدقاء الروحيون ومن يسلكون الدروب الطاهرة. لقد ارتكبت أعمالًا ضارة بـ الجواهر الثلاث، تجنب دارما المقدسة ، وانتقد الآريا السانغاوأذى الكائنات الحية. هذه والعديد من الأعمال المدمرة الأخرى التي قمت بها ، تسببت في قيام الآخرين بالقيام بها ، وفرحت بفعل الآخرين. باختصار ، لقد خلقت العديد من العقبات أمام ولادتي وتحررتي الأعلى وزرعت بذورًا لا حصر لها لمزيد من التجوال في الوجود الدوري وحالات الوجود البائسة.

الآن بحضور المرشدين الروحيين، وحاملي الفاجرا العظماء ، وجميع تماثيل بوذا والبوديساتفا الذين يلتزمون بالاتجاهات العشرة ، السانغاأعترف بكل هذه الأفعال الهدامة ولن أخفيها وأقبلها على أنها مدمرة. أعدك بالامتناع عن القيام بهذه الإجراءات مرة أخرى في المستقبل. بالاعتراف والاعتراف ، أحصل على السعادة وأثبتها ، بينما من خلال عدم الاعتراف بها والاعتراف بها ، لن تأتي السعادة الحقيقية.

الهدف من إجراء النقل الشفهي هو أنك تأخذ شيئًا ما البوذا فقال ان تلاميذه سمعوا ذلك فسمع تلاميذه. إنه مثل تمرير هذا النقل للكلمات من البوذا لنا. لهذا السبب لدينا الإرسال الشفهي.

ثم أيضا ، كما ذكرت هذا الصباح ، يتنفس التأمُّل ليس بالضرورة أن يكون الشيء الأفضل للأشخاص عند تطوير الصفاء أو التركيز. أنا أستخدم مصطلح الصفاء ، بينما يستخدم الآخرون الهدوء ، لكنه نفس الشيء. هناك كائنات مختلفة من التأمُّل. البوذا تحدث عن مجموعة كاملة منهم ، في كل من الكتب المقدسة البالية والكتب المقدسة السنسكريتية. بعضها عبارة عن أشياء محايدة إلى حد ما مثل التنفس أو في تقليد بالي قد تركز على لون أو لون معين أو على صورة طينية بلون معين أو مادة معينة. يمكنك التركيز على أربعة ما لا يقاس من الحب والرحمة والفرح والاتزان. هناك الكثير من الأشياء المختلفة. ليس لدينا الوقت لمراجعتها جميعًا الآن.

واحد يحظى بشعبية كبيرة في التقاليد السنسكريتية يركز على الصورة ، الصورة المرئية لـ البوذا، وهذا له مزايا معينة مقارنة باستخدام التنفس. لأنه عندما نتخيل البوذا، فنحن ننشئ اتصالاً مع البوذا. فقط الصورة المادية لـ البوذا، له الجسدي اللغة ، الطريقة التي تنظر بها عينيه ، تعبيره ، كل هذا هو مظهر من مظاهر الصفات الداخلية ، وعندما نتخيلها ، فإننا نربط تلك الصفات الفاضلة ، والتي بالطبع هي الصفات التي نريدها بأنفسنا تولد داخل أنفسنا. أيضًا عندما نتخيل ملف البوذا وإجراء هذا النوع من الاتصال ، يساعدنا ذلك على تذكر ملاذنا طوال اليوم وتذكر البوذا على مدار اليوم ويمكن أن يكون ذلك مفيدًا جدًا. عندما تكون في مكان ما وبدأت تشعر بالارتباك أو التوتر ، لأنك على دراية بـ البوذا من استخدام تلك الصورة ، عندما تتدرب في هدوء ، يكون من الأسهل بالنسبة لصورة البوذا ليتبادر إلى ذهنك خلال النهار. عندما تشعر بالارتباك والتوتر وتبدأ في الغضب ، تفكر في البوذا، وعلى الفور يؤثر ذلك على عقلك. أعني إلقاء نظرة على التعبير على البوذاوجه. هل هذا تعبير عدائي غاضب؟ لا. عندما تتخيل ذلك ، سيكون لذلك تأثير داخلي عليك.

ما نلفت انتباهنا إليه ، أعتقد أنه إذا كنت تريد أن تفهمه من الناحية النفسية ، يبدو الأمر كما لو أجروا تلك الاختبارات في السينما إذا عرضت شيئًا ما على الشاشة مثل بيبسي ، فكل شخص يريد الذهاب والحصول على بيبسي وأشياء من هذا القبيل . بطريقة مماثلة ، إذا كان لدينا هذا التعود مع شخصية مثل البوذا، حتى لو كانت تومض في أذهاننا ، فإنها تؤثر علينا. أعتقد أن هذا هو السبب أيضًا في أنه من المفيد جدًا أن يكون لديك ضريح أو مذبح في منزلك لأنه لديك في مكان تمشي فيه وتبدأ في الانفعال حقًا ثم تمشي على صورة البوذا وهو مثل ، "حسنًا ، يجب أن أهدأ. البوذاهادئ تمامًا - لماذا أنا سريع الغضب؟ يمكنني أن أهدأ الآن - هذا ليس بالأمر الكبير ". يساعدنا. الصور تتحدث إلينا. لهذا السبب يعبر الفنانون عن أنفسهم من خلال الصور لأنها شكل من أشكال اللغة والتواصل. عندما نتخيل البوذا بهذه الطريقة ، فإنه يوصل الصفات إلينا.

وعندما يحين وقت الموت ، إذا استطعنا تذكر البوذا، فهذا جيد حقًا لأنه إذا تصورنا البوذا، تذكر البوذا، إذن لدينا ملاذ قوي في أذهاننا. وإذا كان لدينا ملجأ في البوذاو دارما و السانغا في الوقت الذي نموت فيه ، إذًا بما أن هذا عقل فاضل ، فإنه سيصنع بذرة فاضلة الكارما تنضج وهذا سيدفعنا إلى ولادة جديدة جيدة. في حين أننا إذا متنا وغضبنا ونتخيل فقط الشخص الذي تعرف أننا لا نحبه ، فإن ذلك سيجعل بذرة الفعل السلبي تنضج ويرمي بنا إلى ولادة جديدة مؤسفة. لذا فإن تطوير هذا الإلمام بـ البوذا مفيد حقًا طوال حياتنا وخاصة وقت الوفاة.

عندما نتخيل البوذا، نحن لا نحاول رؤية البوذا بأعيننا ، نحن نتخيل البوذا بعيوننا ، إذا جاز التعبير. يقول لي بعض الناس ، "لا أستطيع أن أتخيل" ، لكن إذا قلت ، "فكر في بيتزا". هل لديك صورة بيتزا في ذهنك عندما أقول ، "فكر في بيتزا؟" نعم ، لديك صورة واضحة جدًا في ذهنك ، أليس كذلك. هذا هو التصور. إذا قلت ، "فكر في والدتك" ، هل لديك صورة في ذهنك؟ حتى عندما تكون عيناك مفتوحتان على مصراعيها ، حتى لو لم تعد والدتك هنا ، فهناك صورة ، ليس هناك ما تبدو عليه والدتك. إذا قلت فكرت في غرفة نومك ، فلديك صورة للغرفة التي تعيش فيها. كل ذلك - هذا هو نفس الشيء الذي نتحدث عنه.

الآن لماذا من الأسهل تخيل شريكك من تصور البوذا. إنها مسألة معرفة. إنها مجرد مسألة معرفة. ما اعتدنا على رؤيته وتصوره ، من الأسهل أن تتبادر هذه الصورة إلى الذهن. كما نمارس تخيل البوذا، يصبح من الأسهل والأسهل لصورة البوذا ليتبادر إلى أذهاننا. إنها مجرد مسألة اعتياد.

لذلك عندما نتخيل البوذا، نحن نتخيل البوذا ربما حوالي أربعة أقدام أمامنا. كل هذا تقريبي فقط لأن الأشخاص المختلفين سيكون لديهم طرق مختلفة ، وقد يقولون ربما عن هذا الحجم الكبير. ولكن مرة أخرى الخاص بك البوذا ربما أكبر قليلاً ، الخاص بك البوذا قد يكون أصغر.

نريد أن نتخيل البوذا مصنوع من الضوء. لذا فأنت لا تتخيل تمثالًا مصنوعًا من النحاس أو شيء ما أو من لوحة ثنائية الأبعاد. تريد أن تفكر في البوذا معها ، مع الجسدي مصنوع من الضوء الذهبي. الآن يمكننا تصور الضوء الذهبي ، أليس كذلك؟ نعم؟ أعني ما هو الضوء الذهبي أيضًا؟ هل يمكنك تصور شلال بأضواء مختلفة الألوان؟ أنت تعرف كيف يكون لديهم ضوء خلف الشلالات في أماكن أو أضواء مختلفة تمامًا كما هو الحال في المسرح ، وأضواء مختلفة الألوان. حتى نتمكن من تصور الضوء. نحن نعلم كيف يبدو الضوء. يمكنك تصور البوذا مع الجسدي مصنوع من الضوء الذهبي من هذا القبيل ، ويمكن أن يكون مفيدًا مسبقًا إذا نظرت إلى تمثال أو نظرت إلى لوحة ، وأخذتها حقًا.

في البداية يمكنك التدرب على النظر إلى تمثال أو لوحة ثم تغمض عينيك وتتخيلها ثم تنظر مرة أخرى وتغمض عينيك وتتخيل. لا تتوتر. هذا هو الشيء. لا تتوتر إذا لم تكن صورتك واضحة تمامًا كما تريدها. لأنك تذكر أنك لا تحاول رؤيته بعينيك. أنت تراه بعين عقلك. وقد يكون هناك جزء واحد من البوذاالصورة الجسدي يزعجك حقًا ، ومن السهل التركيز عليه. ثم يمكنك التركيز على ذلك ، ولكن كله الجسدي لا يزال هناك. يشبه الأمر نوعًا ما عندما تتحدث إلى شخص ما ، فقد تنظر إلى وجهه ، وقد تركز على أعينه أو تركز على جزء آخر ولكنك تدرك أن الشخص بأكمله موجود هناك. عندما تتخيل ملف البوذا، كما لو كان البوذاعيون ، التي أعتقد أنها جميلة جدا ، وأنت تركز عليها. ليس الأمر وكأنهم أعين مجردة هناك. أعني أن هناك شخصًا كاملاً على الرغم من أن الصورة بأكملها قد لا تكون فائقة الوضوح بالنسبة لك.

أعتقد أنه مهم أيضًا عندما تتخيل البوذا، التعبير الموجود على البوذاوجه القبول الكامل والرحمة الكاملة. نحن نتخيل البوذا، و البوذا ينظر إلينا بقبول ورحمة. بالنسبة للبعض منا ، قد يكون هذا غير مريح بعض الشيء في البداية لأنه على الفور عندما نفكر في شخص مثل البوذا، يذهب أذهاننا ، "شخصية السلطة". ثم نذهب ، "شخصية السلطة ، سيحكمون علي." البعض منا لديه هذا النوع من العادة العقلية ، "أوه ، أنا أتخيل البوذا. أه أوه ، البوذاسيحكم علي. ال البوذا لديه عبس على وجهه أو حتى إذا كان يبدو مسالمًا ، فأنا لا أجرؤ على تخيله لأنه كيف يمكنني تخيل البوذا ينظر إلي بقبول ورحمة لأنه يحكم علي ، ولماذا يحكم علي لأنني شخص معيب. لا أحد ينظر إلي بلطف ورحمة. الجميع ينظر إليّ بعداء وغيرة وقدرة على المنافسة ". إنه أمر ممتع للغاية ، قد تكتشف أنك تواجه بالفعل مشكلة في تخيل شخص ما ينظر إليك بالقبول واللطف والرحمة. وقد تكتشف من ذلك أنه في حياتك ، تجد صعوبة في ترك محبة الآخرين ورعايتهم. أنه بمجرد أن يظهر شخص ما المودة والاهتمام ، فإنك تشعر بالريبة وتحظره. ممتع جدا ، نعم؟ من المهم حقًا هنا - البوذاينظر إليك بقبول 100٪. لا يوجد حكم. ومن الممكن أن ينظر إليك شخص ما بهذه الطريقة ، لذلك لا تنزعج من ذلك. السماح لل البوذايأتي تعاطفك معك.

عندما نتخيل البوذا، نبدأ بالنظر في السمات المختلفة. كيف يبدو وجهه وعيناه وأنفه وفمه وشحمة أذنه الطويلة التي من لبس الحلي كأمير تمد شحمة أذنه. الطريقة التي يجلس بها تمامًا ، وضعيته متوازنة تمامًا على الأرض تمامًا ، يده اليمنى هي ما يسمى بوضع لمس الأرض ، وهذا يأتي لأنه عندما وصل إلى الاستيقاظ ، أعتقد أنه كان مارا أو قال أحدهم ، "كيف نعرفك مستنيرين تماما؟ " وقال إن إلهة الأرض ستشهد وتؤكد ذلك ولمس الأرض وظهرت إلهة الأرض ، هكذا تقول القصة.

يده اليسرى في حضنه في وضع تأملي ، وهو يحمل صحن صدقة. هذا ليس وعاء التسول. الرهبنة لا تتسول. يذهبون على الصدقات. عندما تتوسل ، تسأل عن شيء ما. صدقاتك ، أنت تقف هناك ولدى شخص ما الحرية في العطاء أو عدم العطاء. الرهبان في وقت البوذا ذهبوا إلى المدينة مع وعاء أذرعهم. إذا أراد الناس وضع الطعام في وعاء الذراعين. ال البوذاصحن صدقاتنا نتخيله مليء بالرحيق - رحيق مطهر وشفاء للغاية. ثم تكون ذراعه في وضع ملامس للأرض.

إنه يرتدي ثياب الرسامة الكاملة رهباني. الجلباب الثلاثة عبارة عن رداء سفلي يسمى الشامثاب ، هذا هو chogeu والنجار الذي ليس لدينا عليه. النجار هو رداء ذهبي آخر يحتوي على بقع أكثر من الشمثاب و chogeu. ليس لدينا واحد على البوذا هنا. يمكننا بالتأكيد صنع واحدة. يستغرق صنعها بعض الوقت لأن هناك الكثير من التصحيحات. إنه يرتدي رهباني الجلباب ، وتصور البوذا ك رهباني يمنحك أيضًا إحساسًا معينًا إذا جاز التعبير ، لأن البوذا يحافظ على السلوك الأخلاقي الجيد. ليس لديه أي نية للتلاعب بك أو سحب أحدهم عليك أو ، وهو لا يأتي إليك ، ولا يريد منك أي شيء. إنه فقط يعبر عن المودة والرحمة. مرة أخرى ، تخيل شخصًا ما يرتبط بنا بهذه الطريقة ويتعلق بنا بهذه الطريقة.

في البداية ، نمر ، وننظر في جميع تفاصيل البوذاالصورة الجسدي ثم نركز على الصورة العامة التي نحصل عليها ، مهما كانت الصورة. أحيانًا يكون الأمر واضحًا حقًا ، وأحيانًا يكون مجرد نوع من النقطة الذهبية العامة في شكل شخص ، وهذا جيد بما فيه الكفاية. يجب أن نكون راضين عن ذلك. كلما طورنا المزيد من الألفة ، أصبحت أكثر إشراقًا بنفس الطريقة التي تأكل بها البيتزا ، وكلما كنت أكثر دراية بذلك ، كلما أصبح تصورك للبيتزا أكثر تفصيلاً. أنت تعرف بالضبط ما هي الطبقة العلوية على تلك البيتزا ، أليس كذلك؟ أنت تعرف حجم وطريقة تقطيع الفطر. تحصل على مزيد من التفاصيل عندما تصبح مألوفًا أكثر. ثم تركز على الصورة العامة. إذا بدأت الصورة العامة في التلاشي ، فعندئذٍ تعود مرة أخرى فوق التفاصيل وتركز مرة أخرى على الصورة وتحتفظ بها لأطول فترة ممكنة. إذا تلاشت مرة أخرى ، فانتقل مرة أخرى إلى التفاصيل واحتفظ بالصورة. هل يجب أن نجرب ذلك قليلاً؟

من الجيد في البداية فقط القيام بالتنفس التأمُّل، ربما دقيقة أو دقيقتين لتهدئة الذهن ثم سنفعل بعضًا باستخدام صورة البوذا. يجب أن تعود إلى أنفاسك.

مسافة قصيرة أمامك ، ربما حوالي أربعة أقدام ، تخيل البوذا. إنه جالس على زهرة لوتس مفتوحة مع قرص قمر وقرص شمس فوقها لذا فهي مثل الوسائد التي يجلس عليها. ال البوذاالصورة الجسدي مصنوع من الضوء الذهبي. وجهه مسالم جدا وهادئ. عيناه طويلتان وضيقتان تنظر إليكم بقبول ورحمة. شعره قصير وأزرق. لديه نتوء تاج في الأعلى يشير إلى كل الجدارة التي تراكمت لديه ليصبح مستيقظًا تمامًا. فصوص أذنه طويلة. التعبير الكامل على وجهه هادئ تمامًا ومريح. إنه جالس في وضع الفاجرا. يده اليمنى على ركبته اليمنى وتلامس الأرض. يده اليسرى في حضنه ووضعه التأملي ، ممسكًا بوعاء صدقة مليء بالرحيق. أخلاقه النقية يرمز إليها من خلال ارتداء رهباني الجلباب.

مهما كانت الصورة التي تحصل عليها من البوذا، ركز على ذلك. استخدم اليقظة لتذكر تلك الصورة والحفاظ على تركيزك عليها ، ثم استخدم الوعي الاستبطاني من وقت لآخر لترى كيف ، إذا كنت لا تزال على تلك الصورة أو إذا كانت باهتة ، فقد أصبحت مشتتًا أو ماذا. إذا فقدت الصورة أو تلاشت كثيرًا ، فراجع التفاصيل مرة أخرى ، ثم ركز على الصورة بأكملها ، على الرغم من وجود جزء واحد من الجسدي التي تجذب انتباهك حقًا مثل العيون ، ثم يمكنك التركيز عليها بشكل أكبر ، لذلك سيكون لدينا بعض الصمت الآن للقيام بذلك.

المُبَجَّلة تُبْتِنْ تْشُدْرِنْ

تؤكّد المُبجّلة تشُدرِن Chodron على التطبيق العملي لتعاليم بوذا في حياتنا اليومية وهي ماهرة بشكل خاص في شرح تلك التعاليم بطرق يسهُل على الغربيين فهمها وممارستها. وهي مشهورة بدفء وفُكاهة ووضوح تعاليمها. رُسِّمت كراهبة بوذية في عام 1977 على يد كيابجي لِنغ رينبوتشي في دارامسالا بالهند ، وفي عام 1986 تلقت رسامة البيكشوني (الرّسلمة الكاملة) في تايوان. اقرأ سيرتها الذاتية كاملة.