طباعة ودية، بدف والبريد الإلكتروني

أسباب البوديسيتا

أسباب البوديسيتا

يتحول النص إلى تدريب العقل على مراحل مسار ممارسي المستوى المتقدم. جزء من سلسلة تعاليم حول غومتشن لامْرِم بقلم جومشين نجاوانج دراكبا. يزور دليل دراسة Gomchen Lamrim للحصول على قائمة كاملة بنقاط التأمل للمسلسل.

  • أسباب التطور البوديتشيتا
  • تقبل Bodhisattvas وجود dukkha والمسؤولية للقضاء عليها
  • دور فهم الفراغ في التطور البوديتشيتا
  • رباطة الجأش هي أولية للتطور البوديتشيتا
  • تطور الصديق والعدو والغريب
  • مساوئ التعلق الى الاصدقاء
  • مساوئ كره أعدائك

جومشين اللامْرِم 60: أسباب البوديتشيتا (بإمكانك تحميله)

نقاط التأمل

أسباب البوديسيتا

فكر في كل سبب من أسباب البوديتشيتا التي ناقشها Chodron الموقر في التعليم. بعض الأشياء التي يجب مراعاتها هي: ما الذي يجعل هذه العوامل سببًا لها البوديتشيتا؟ كيف تفيدك هذه العوامل الآن وفي المستقبل؟ كيف يفيدون الآخرين؟ أي من هذه الأسباب قوي في حياتك؟ أي منها ليست قوية جدًا؟ ماذا يمكنك أن تفعل لزراعتها؟ هل التأمل عليهم يلهم عقلك لممارستها؟

  1. الرغبة في امتلاك البوديتشيتا.
  2. تراكم الجدارة وتنقية سلبياتنا.
  3. مصدر إلهام المرشدين الروحيين.
  4. يعيش بالقرب من الممارسين البوديتشيتا.
  5. ادرس النصوص التي تصفها.
  6. اسمع وفكر و تأمل عن تعاليم البوديتشيتا.
  7. تذكر صفات البوذا.
  8. قدّر تعاليم الماهايانا وأريدها أن تبقى إلى الأبد.
  9. صقل الفكرة ، "إذا ولدت البوديتشيتا، سأكون قادرًا على إلهام الآخرين للقيام بذلك أيضًا! "
  10. اطلب الإلهام من تماثيل بوذا و بوديساتفا لمساعدتك على التوليد البوديتشيتا.
  11. يملك تنازل و طموح من أجل التحرير.
  12. فهم الفراغ.
  13. لديك وعي بأن سعادة الآخرين تعتمد علي.

الخلاصة: اشعر بالإلهام لزراعة هذه الأسباب التي تؤدي إلى الجمال طموح of البوديتشيتا، لتصبح مستيقظًا تمامًا البوذا لمنفعة جميع الكائنات. اتخذ العزم على جعلها حقيقية في حياتك.

زراعة الاتزان

الاتزان هو الشرط الأساسي لكلا التأملات في التطور البوديتشيتا. ضع في اعتبارك التقدم في كيفية ظهور تحيزنا ، وعيوب فئات الأصدقاء ، والعدو ، والغريب ، وكيف رأيت هذا الأمر يعمل في حياتك الخاصة.

  1. يبدأ بمفهوم خاطئ لـ "أنا" (استيعاب الذات).
  2. من الإمساك بالنفس يأتي التعلق.
  3. مما يؤدي إلى التعلق من أجل سعادتك.
  4. مما يؤدي إلى التعلق تجاه "الأصدقاء" الذين يساعدونك في الحصول على ما تريد.
  5. مما يثير العداء تجاه أولئك الذين يتدخلون في الحصول على ما تريد.
  6. مما يثير اللامبالاة لأولئك الذين لا يبدو أنهم يؤثرون على سعادتك بطريقة أو بأخرى.

الخلاصة: بفهم أعمق لكيفية ظهور فئات الأصدقاء والأعداء والغرباء ، وبقناعة في عيوبها العديدة ، عقد العزم على تنمية الاتزان في حياتك من خلال دراسة التعاليم وتطبيقها.

النص الكامل

في بعض الأحيان عندما نفكر في العمل لصالح جميع الكائنات الحية ، يبدو الأمر وكأنه مهمة شاقة ، لكنني أعتقد أنه يمكننا تقسيمها قليلاً وإدراك أيضًا أن تطوير هذا الدافع هو عملية. إنه ليس شيئًا سنحصل عليه فجأة. في ضوء ذلك ، هناك نقطتان مهمتان حقًا التفكير فيهما ، وهما أن الجميع يريد السعادة ولا يعاني على قدم المساواة ، وأن جميع الكائنات الحية كانت لطيفة معنا.

عندما نفكر في ذلك بعمق ، عندئذٍ تلقائيًا هناك شعور بالتعاطف والشعور باللطف تجاه أولئك الذين كانوا لطفاء معنا. بدأنا أيضًا ندرك أنه لا يوجد فرق كبير بيننا وبينهم في الرغبة في السعادة وعدم الرغبة في المعاناة. إذا فكرنا بعمق في هاتين النقطتين ، فإن الاهتمام بالكائنات الحية الأخرى يأتي بسهولة أكبر. إذا لم نتدرب في هذه النقاط ، وقلنا فقط ، "أنا ينبغي نهتم بالجميع "، عندها سوف تشعر بأنها مرهقة للغاية ، وفي قلوبنا لن نهتم حقًا. من المهم تطوير تلك التأملات ، والتفكير فيها حقًا بشكل متكرر ، وعندما نفعل ذلك ، يتغير موقفنا تجاه الآخرين.

ثم على أساس ذلك ، يمكننا توليد المزيد من التطلعات للحصول على تعاطف كبير وحب كبير و البوديتشيتا تحفيز. إنهم يسيرون في هذا الطريق ، لكنهم لن يبدوا بعيدًا عن متناولنا بمجرد أن يكون لدينا موقف طيب أساسي تجاه الآخرين. اقض دقيقة أو دقيقتين في التفكير في لطف الآخرين وأيضًا في رغبتهم في السعادة وليس المعاناة التي تساوي رغبتنا. ثم قم بإنشاء ملف البوديتشيتا نسعى إلى القضاء على كل التلوث من تيار عقولنا حتى نتمكن من رد لطف الآخرين على أفضل وجه ، لا سيما من خلال قيادتهم على الطريق. اجعل هذا الدافع للاستماع ومناقشة الدارما هذا المساء.

"عبء" رعاية الآخرين

كنت أفكر في تعليق أدلى به شخص ما منذ وقت ليس ببعيد ، والذي أتخيله هو تعليق أدلى به كثير من الناس عبر التاريخ: "من الصعب جدًا الاهتمام بجميع الكائنات الحية. انها مجرد الكثير! إنه مجرد مصدر إزعاج! " أعتقد أننا شعرنا جميعًا بهذه الطريقة في وقت أو آخر: "لماذا يجب أن أهتم بكل هذه الكائنات الحية؟ لماذا لا يتوقفون عن التنصت علي؟ هذا كل ما أريده - لكي يتوقفوا عن التنصت علي! "

هذا هو السبب في أنني عدت إلى هاتين التأملات - أننا جميعًا نريد السعادة لا تتساوى في المعاناة وأن الآخرين كانوا لطفاء معنا - لأنه عندما نركز حقًا على تلك التأملات ، فإن الاهتمام بالآخرين لا يبدو مرهقًا جدًا. أعتقد أن الشعور بـ "هذا كثير جدًا" مرتبط بـ "ينبغي" و "يجب أن" ، ويشعر بأنه مرهق ، ولكن عندما نرى حقًا لطف شخص ما ، لا يبدو أن الاهتمام به أمرًا مرهقًا.

إذا نظرت إلى الأشخاص الذين نحن قريبون منهم في حياتنا - أفراد الأسرة أو الأشخاص الذين نشأنا ، والذين اعتنوا بنا عندما كنا صغارًا ، أو الذين اعتنوا بنا حتى عندما كنا أكبر سنًا ولكننا كنا مرضى أو أيا كان - لا نشعر أنه عبء على تبادل عاطفتهم. إنه شعور طبيعي تمامًا: لا نريدهم أن يعانوا ؛ نريد أن نستفيد منها. يأتي ذلك لأننا نرى لطفهم بسهولة. نتذكرها في حياتنا.

بالنسبة للكائنات الأخرى الواعية ، إذا لم نشعر أو نختبر لطفهم في هذه الحياة ، فإننا نفكر فقط ، "إنهم مزعجون جدًا!" هذا هو السبب في أن هذا التفكير في لطفهم مفيد للغاية. سواء كنا نفعل ذلك من خلال التفكير في أنهم كانوا جميعًا آباء لنا وأنهم كانوا لطفاء معنا بهذه الطريقة ، أو ما إذا كنا نعتقد أننا نعيش في مجتمع مترابط لا يمكننا فيه حقًا العمل بمفردنا - إذا كنا فقط فكر في ذلك ، فالاهتمام بالآخرين ليس مشكلة كبيرة.

على سبيل المثال ، أعيش هنا في الدير ، آكل ، لكني لا أعمل لكسب المال مقابل الطعام. أنا لا أقضي الوقت في التسوق. لا أضع الطعام بعيدًا هنا بمجرد تقديمه. لست مضطرًا لإدارة المطبخ ومعرفة ما أتناوله قبل أن يفسد. لست مضطرًا لتخطيط القوائم. لست مضطرًا للاستماع إلى شكاوى الآخرين بشأن الطعام - حسنًا ، أحيانًا قليلة. هناك كل هؤلاء الأشخاص الآخرين الذين يعيشون هنا في المجتمع الذين يتولون مسؤولية المطبخ ، ويعملون بجد للقيام بذلك. لأنهم يعملون بجد للقيام بذلك ، لدي الكثير من الوقت للقيام بالعمل الذي أحتاج إلى القيام به.

إذا كنت أتذكر عندما اضطررت إلى العيش بمفردي والسير إلى السوبر ماركت والعودة إلى الوراء وطهي الطعام - الذي لم يكن جيدًا - ثم أرى ، "واو ، أنا حقًا أعتمد على لطف الناس." أنا لا أعتمد فقط على من يتسوقون ويطبخون ويحضرون الطعام ، ولكن أعتمد أيضًا على الأشخاص الذين يغسلون الأطباق لأن الأمر يتطلب الكثير من الوقت والجهد. ثم أفكر في السيارات ومن يعتني بها. ليس انا. هناك أشخاص آخرون يعتنون بالسيارات ، وهناك أشخاص آخرون يقومون بتنظيف المباني المختلفة ، وهناك أشخاص آخرون يقومون بكل الأشياء المختلفة التي يجب القيام بها للحفاظ على استمرار عمل الدير.

لا أحيي جميع الضيوف. لست مضطرًا للتعامل مع من يشخر ومن لا يشخر ، والتأكد من أنهم في الغرفة التي يحبونها. لست مضطرًا للتعامل مع الأشخاص الذين يقولون إنهم شديدو الحرارة أو شديد البرودة ؛ لا يحبون البطانية أو يريدون بطانية جديدة. يقوم الآخرون بذلك ، وهذا يمنحني الكثير من الوقت. من السهل جدًا العيش هنا - فأنا بالكاد أفعل أي شيء للحفاظ على استمرار المجتمع. أنا أعتمد كليًا على الأشخاص الآخرين الذين يقومون بكل هذه الأنواع من الأشياء. عندما تفكر بهذه الطريقة ، فإنك تهتم تلقائيًا بالأشخاص الذين تعيش معهم ، وأنت تهتم بالأشخاص الذين تعتمد عليهم.

إذا نظرنا في سياق أكبر ، فإننا فقط على الطريق ونقود ، ولكن من الذي يصنع الطرق؟ من الذي يتعين عليه وضع ميزانية الدولة والتخطيط لمقدار الأموال المستخدمة للطرق وكم الأموال المستخدمة في شيء آخر؟ من عليه أن يصمم الطرق ويمارس التمارين في الشمس حتى يمهدها؟ من يفعل الكهرباء؟ عندما لا يكون لدينا كهرباء ، من يخرج وسط عواصف الشتاء لإصلاحها؟ يبدو الأمر وكأنني لا أفعل أي شيء! انظر فقط إلى كل شيء أستخدمه واستمتع به. إنه أمر واضح - كيف ستكون حياتي بدون كهرباء وبدون طرق؟ أنا لا أفعل أيًا من ذلك ؛ الناس الآخرون يعتنون به تمامًا ، لذا بطريقة ما ، أنا مجرد طفل مدلل. أنا لا أساهم كثيرًا ، والأشخاص الآخرون يفعلون الكثير. عندما أفكر بهذه الطريقة ، فإن الاهتمام بهؤلاء الأشخاص الآخرين ليس بالأمر الصعب على الإطلاق. لا يبدو مرهقا. يبدو الأمر طبيعيًا تمامًا.

يجعلني أشعر ، "واو ، الناس يفعلون الكثير. أنا من لا أساهم كثيرًا حقًا. أنا ممتن للجميع على ما يفعلونه ". ثم يأتي هذا الشعور باللطف والعناية تلقائيًا تمامًا ، لكن علينا تدريب عقولنا على ذلك انظر تعريف اعتمادنا على الآخرين وعلى انظر تعريف كيف يريدون السعادة وليس المعاناة مثلما نريد. إذا لم ندرب عقولنا على ذلك ، فإن الشعور الافتراضي هو: "الكائنات الحية مزعجة للغاية ، أتمنى فقط أن يتركوني وشأني - ويتوقفوا عن إزعاجي! أنا فقط لا أملك الطاقة لأهتم بهم. إلى جانب ذلك ، إنهم أغبياء في بعض الأحيان ". هذا نوع من الوضع الافتراضي الذي يعتمد على الجهل ، أليس كذلك؟ هذا لا يعني رؤية وضعنا بوضوح ومدى اعتمادنا على الآخرين.

أعتقد أنه من المهم جدًا أن ندرب عقولنا بهذه الطريقة. عندما نفعل - عندما نضع الطاقة في هذه التأملات - عندئذٍ تلقائيًا ، كيف ننظر إلى الأشياء يتغير ويتغير موقفنا. أوصي بشدة بوضع الطاقة في هذه الأنواع من التأملات. إذا قمت بذلك ، فراجع كيف تؤثر عليك وماذا يحدث.

الرغبة في تطوير البوديسيتا

أردت أن أشارككم بعض الملاحظات من مختلف المعلمين الذين تحدثوا عنهم البوديتشيتا وأسباب التطور البوديتشيتا التي تراكمت لدي مع مرور الوقت. أنا لم أنظر في اللامْرِم chenmo لكن البعض منهم ربما هناك. لذا ، أما بالنسبة للأسباب في التطور البوديتشيتا، علينا أولاً أن نرغب في التطوير البوديتشيتا. لهذا السبب تحدثت الأسبوع الماضي عن فوائد البوديتشيتا. هذا هو الحديث الحماسي الذي يقول ، "رائع ، البوديتشيتا حقا بعيد أريد تطوير ذلك. "

إذا كان شيئًا نطمح إلى تطويره ، فما أسباب تطويره؟ حسنًا ، هناك سبب واحد ، شيء واحد علينا القيام به ، هو تجميع الجدارة والتطهير. لماذا؟ إذا كان لدينا مخزون كامل من السلبيات الكارما ولم نقم بتنقيته ، ثم ما زلنا متمسكين بالكثير من المواقف السلبية تجاه الآخرين - الدوافع التي من خلالها ارتكبنا أفعالًا ضارة لهم. من أجل التطهير ، علينا تغيير تلك الدوافع السلبية تجاه الآخرين. عندما نفعل ذلك ، فإنه يفتح الباب لتنمية الدوافع الإيجابية ، مثل البوديتشيتا.

علينا أن نتطهر ، وعلينا أن نراكم الجدارة ، لأن الجدارة مثل السماد الذي يثري أذهاننا. يجعل أذهاننا مرنة وقادرة على تقبّل سماع التعاليم. إذا لم يكن لدينا ميزة ، فعقلنا مثل الصحراء الجافة. نسمع التعاليم وأذهاننا تقول ، "نعم ، وماذا في ذلك؟" يحدث أحيانًا في ممارستنا أن أذهاننا مثل الصحراء الجافة ، أليس كذلك؟ أنت تستمع إلى التعاليم: "نعم ، كل الكائنات الحية تريد السعادة ولا تريد أن تعاني - نعم ، وماذا في ذلك؟ من الجيد التخلي عن الأفعال السلبية وخلق أفعال إيجابية - نعم ، وماذا في ذلك؟ " هل يحصل عقلك على هذا النحو؟

إنه مثل ، "أنا فقط لا أستطيع أخذ هذه الأشياء بعد الآن. كل هذا مجرد وعظ ، ويريدني أن أتغير ، ولا يدرك مدى معاناتي - وماذا في ذلك؟ " عندما تصبح أذهاننا على هذا النحو ، ما يتعين علينا القيام به هو إعادة التركيز على القيام بالكثير من الأشياء التنقية وخلق الجدارة. هذا عندما نحتاج حقًا إلى التوقف عن دراسة كل الأشياء الفكرية والقيام بالسجود - الحصول على القليل من التواضع هناك. افعل ال صلاة سبعة أطراف، ببطء ، حقا أفكر فيه - صنع عقليا الوهبفيفرح بفضيلة الذات والآخرين طالبا التعاليم. قم بعمل ماندالا الوهب؛ تقدم أوعية الماء. قد تكون هذه ممارسات تعبدية أكثر ، لكنها تخفف أذهاننا بطريقة ما.

عندما يكون أذهاننا هكذا - "نعم ، وماذا في ذلك؟ تجعلني! نعم ، هناك عوالم أقل - نعم ، صفقة كبيرة. هل تعتقد أنني أؤمن بهم حقًا؟ "- عندما تكون أذهاننا هكذا ، فإننا ننتقل إلى المزيد التنقية وخلق الجدارة. القيام ببعض فاجراساتفاسجدة سبعة اطراف ماندالا الوهب، أوعية الماء. افعل ما هو موسع الوهب ممارسة ذلك اللاما كتب Zopa ، هذا في لؤلؤة الحكمة الكتاب الأول. إفعل ذلك. سيساعد ذلك حقًا في تليين عقلك ، وبعد ذلك ، بالطبع ، يساعد على التوليد البوديتشيتا.

إلهام المعلم الروحي

بعد ذلك ، بعد أن استوحى من أ المعلم الروحي مفيد للغاية. إذا نظرت إلى معلميك الروحيين الذين لديهم البوديتشيتا، وسترى كيف يتصرفون ويتصرفون في العالم ، تحصل على الإلهام. تنظر إلى قداسته الدالاي لاما. أنت تنظر إلى Zopa Rinpoche. تنظر إلى باري رينبوتشي. أنت تنظر إلى Geshe Thabkhe. أنت تنظر إلى اللامات الذين جاءوا إلى هنا ثم رأيت أن شيئًا ما يحدث مع هؤلاء الأشخاص. إنهم يبدون عاديين ، لكن الطريقة التي يتصرفون بها ليست مثل الناس العاديين. يمكنك أن ترى تعاطفهم ، وهذا يلهمك. إنه مثل ، "حسنًا ، إذا كان بإمكانهم فعل ذلك ، فلماذا لا يمكنني ذلك؟"

إنه مفيد بشكل خاص لأنهم جالسون هناك يخبروننا كيف فعلوا ذلك. عندما يعلمنا Geshe Thabkhe تلك الفصول في Aryadeva ، وخاصة فصول الحكمة ، فإنه يقول لنا ، "حسنًا ، إذا كنت تريد إدراكًا للفراغ ،" - فهو لا يعترف بوجود أي إدراك ، لكنك تنظر إلى كيف يعيش حياته ومن الواضح أن هناك شيئًا ما يحدث - ويخبرك كيف فعل ذلك! نحصل على تقرير مباشر. هذا هو كيف نفعل ذلك.

عندما يبقيك Zopa Rinpoche مستيقظًا طوال الليل ، عندما تكون منهكًا ومرهقًا تمامًا ، يخبرك: "هكذا فعلت ذلك." أتذكر مرة واحدة عندما تلقيت Yamantaka استهلال من Kyabje Ling Rinpoche وكان يقدم التعليق ، كان لدي شعور بأنه الإله المركزي ، وكان يقول ، "أمامي هذا وهذا في هذا الجانب وهذا الجانب هو هذا. ها هو ذا وتوجد هذه الجدران وهناك أنصاف أقمار وهناك دعامات وهناك هذا وذاك ". إنه يجلس هناك فقط ، يصف ما يراه من حوله. حسنًا ، أنا أنظر هناك ، وأرى سام واحد ، سام اثنان ، سام ثلاثة! [ضحك]

كان لي كثير مظاهر سام في تلك الأيام ، لكن لينغ رينبوتشي ، هو فقط يخبرك بما يراه: "هناك مقابر ، وفي المقابر لديك الأشجار ، ولديك الهياكل العظمية ، ولديك اليوغيون ، ولديك هذا و ذاك. ثم هنا ، لديك ألسنة اللهب المشتعلة ، ثم في الداخل ، هناك سور فاجرا بأكمله ". إنه فقط يخبرك بما يراه. عندما تكون في حضور شخص ما مارس هذا الأمر حقًا ، فهذا أمر ملهم للغاية لأنك ترى أنه يمكن القيام بذلك. يمكن تحقيقه. هذا يصبح سببا للتوليد البوديتشيتا.

الذين يعيشون بالقرب من ممارسي البوديسيتا

ثم يعيشون بالقرب من ممارسي البوديتشيتا سبب آخر. إذا كنت تعيش بالقرب من أشخاص يمارسونها ، فإنها تدمرك. يمكنك رؤية هذا - هل لاحظت عدد الأشخاص الذين يأتون إلى الدير؟ التعليقات التي تلقيناها في رسائل البريد الإلكتروني لاحقًا هي: "كان الجميع لطيفًا معي هناك ؛ كان الناس طيبون للغاية ". لماذا؟ نحن جميعًا نحاول التدرب البوديتشيتا، بطريقتنا الصغيرة ، لكننا نحاول. عندما تعيش بين الناس الذين يقدرون البوديتشيتا، الذين يحاولون ممارستها ، فهذا يلهمك ، وتريد تنميته. بعد ذلك ، عندما يتعين عليك العودة إلى العمل: "هل ما زلت مضطرًا للتحدث عن السياسة؟ أصبح الأمر صعبا للغاية ". [ضحك]

لنفترض أنه كان عليك أن تذهب وتعمل في حملة لمرشح ليس ممارسًا لها البوديتشيتا، وكنت محاطًا بالعقلية الكاملة لذلك المرشح ، فهل سيتم إلهامك للتطوير البوديتشيتا؟ إذا كنت ممارسًا قويًا حقًا ، فستفعل ذلك ، ولكن بالنسبة لمعظمنا ، سنكون أكثر إلهامًا لإخراج الغضبأليس كذلك؟

ادرس النصوص التي تصف بوديسيتا

ثم ، السبب التالي لتوليد البوديتشيتا تدرس النصوص التي تصفها. من المهم قراءة النصوص. إذا لم نقرأ النصوص ، إذا لم نذهب إلى التعاليم البوديتشيتا, البوديتشيتا لن تظهر في أذهاننا بطريقة سحرية. علينا قراءة النصوص. علينا حضور التعاليم. علينا أن نفكر في التعاليم بعد ذلك. علينا أن نضع بعض الطاقة فيه.

اسمع ، وفكر ، وتأمل في البوديسيتا

هذا في الواقع هو السبب التالي للتطور البوديتشيتا: للاستماع والتفكير و تأمل. إذا سمعنا تعاليم حول شيء ما ، وفكرنا فيه و تأمل عليهم ، فهذا يخلق سبب التوليد البوديتشيتا. نحن نضع ذلك موضع التنفيذ ؛ يعمل السبب والنتيجة. إذا قمت بإنشاء أسباب معينة ، فستحصل على النتيجة.

تذكر صفات بوذا

تذكر صفات البوذا هو شيء آخر يمكن أن يلهمنا للإنشاء البوديتشيتا. عندما تجلس وتفكر في صفات البوذا إنه مثل ، "رائع ، هذا رائع!" عندما نقوم بعمل البخور الوهب، السطور الأخيرة حيث نحيي Cloud Canopy بوديساتفا- أنا راكع في تلك المرحلة - نحن نغني "بودي" و "ساتفا". عندما نقضي الوقت على كلمة "بودي" - عندما نرددها - أفكر في أجساد بوذا الأربعة. هذا ما هو بودي. عندما تفكر فقط في ماهية ملف أربعة أجساد بوذا هي ، إنها مثل ، "واو!"

ثم "ساتفا" هو كائن يتطلع إلى ذلك الجسم ، ولذا فهو مثل ، "واو!" في بعض الأحيان حتى القيام بالترديد - و تفكير حول ما درسته أثناء أداء الترانيم - هذا يلهمك حقًا. حتى عندما نقول "المدمرة المتعالية الموهوبة" ، فهناك الكثير من المعنى في "الموهوب" و "المتعالي" و "المدمر". إذا درسنا هذه الأشياء وفكرنا فيها ، فعندما نتلوها ، أو عندما نجلس ونفعل التأمُّل جلسة عليهم ، يأتي بعض الشعور ، ثم بالطبع نريد أن نكون مثل البوذا وتوليد البوديتشيتا.

الرغبة في وجود تعاليم الماهايانا إلى الأبد

سبب آخر لتوليد البوديتشيتا هو أن نقدر حقًا تعاليم الماهايانا ونريدها أن تبقى إلى الأبد. لقد انتهينا للتو من القسم في الإكليل الثمين حول قيمة تعاليم الماهايانا ، ألا يلهمك ذلك؟ حتى أن مجرد آية واحدة من الماهايانا تعلم الملائمين الستة ، وماذا هناك للشكوى من الكمال الستة؟ لا شئ. إنهم رائعون! التعليم الذي يشرح كيفية تطوير تلك الكمال الستة - واو! كم هو مذهل. أنت تفكر في ذلك ، وتقدر تعاليم الماهايانا لممارستك الشخصية ؛ ثم بالطبع ، تريد أن يكون لدى الجميع الوصول لهم.

تريد الحصول عليها الوصول لهم ، ليس فقط في هذه الحياة ، ولكن في كل حياتك المستقبلية لأنه لا يوجد ما يضمن أننا سنولد بشرًا في المستقبل - أو حتى لو كنا كذلك ، فسوف نلتقي بتعاليم الماهايانا. ربما سيكون لدينا الكارما لتلبية تعاليم الماهايانا ، لكنها ستموت لأن الناس لم يمارسوها بشكل صحيح. ربما ماتت الدارما المنقولة والواقعية ، ولن يكون لدينا الوصول لهم.

إذا كنت في الحقيقة فكر في ذلك ، فأنت تريد أن تظل تعاليم الماهايانا موجودة إلى الأبد ، لذلك تشعر وكأنك ، "حسنًا ، لا يمكنني ترك الأمر لأي شخص آخر لجعلها موجودة إلى الأبد. يجب أن أساهم في هذا وأبذل قصارى جهدي. كيف أبذل قصارى جهدي؟ أتعلم التعاليم المنقولة. أفكر فيهم وأنا تأمل عليهم ومحاولة اكتساب التعاليم المحققة ، فإن أدركت دارما".

الرغبة في إلهام الآخرين لتوليد بوديسيتا

ثم شيء آخر من شأنه أن يخلق سببًا ندركه البوديتشيتا هو التفكير ، "إذا قمت بإنشاء البوديتشيتا، فسأكون قادرًا على إلهام الآخرين للقيام بذلك أيضًا ". غالبًا ما نفكر في حالة العالم والأشخاص الذين ليس لديهم إلهام في حياتهم. هم فقط يستيقظون في الصباح ، ويذهبون إلى العمل ، ويذهبون ويفعلون هذا ، ويفعلون ذلك. أنت تفكر في عائلاتنا حتى. ما مقدار الإلهام والشعور بالبهجة اللذين يتمتعون بهما في حياتهم؟ ثم تفكر ، "أريد أن أكون قادرًا على نشر بعض الفرح" ، ولذا نعتقد ، "إذا كنت قادرًا على التوليد البوديتشيتا، ثم سيلاحظ الآخرون نوعًا من التغيير. سوف يهتمون بها وسيرغبون في إنشائها ". سوف يفكرون ، "ما الذي يحدث هنا؟" حتى لو لم نولد البوديتشيتا، حتى لو كنا شخصًا لطيفًا أكثر مما كنا عليه في السابق ، فسوف يلاحظ الناس ذلك ، وسوف يمنحهم بعض الإلهام.

يسألني الناس دائمًا ، "كيف أجعل عائلتي مهتمة بالدارما؟" أول شيء أخبرهم به هو ، "أخرجوا القمامة." سترى عائلتك التغيير فيك عندما تقوم بإخراج القمامة لأنه ربما على مدار الأربعين عامًا الماضية لم تقم مطلقًا بإخراج القمامة. لقد بدأت الآن في الحصول على بعض التقدير لطيبة الآخرين ويرغب البعض في سدادها ، لذلك تذهب وتخرج القمامة في منزل عائلتك. صدقني ، والديك لاحظا ذلك. ثم سيقولون ، "ما الذي يحدث هنا؟" فقط بشكل عام ، إذا أصبحت شخصًا لطيفًا ، فسوف يلاحظ الأشخاص الذين اعتدت التسكع معهم أن هناك بعض الاختلاف ، وسوف يتساءلون. هذه هي الطريقة التي تستفيد منها حقًا.

هذه الطريقة في الاستفادة منها كثيرا أفضل من الانتظار حتى يموتوا ثم عمل البوجا. إذا استفدت منهم أثناء حياتهم ، إذن هم يمكن أن تخلق بعض الجدارة بأنفسهم. ثم إذا قمت بعمل البوجا بعد وفاتهم ، فسيكون لديهم بعض المزايا لتنضج. إذا كنت تفكر حقًا في كيفية إفادة الأشخاص الذين تهتم بهم ، فعليك ممارسة البوديتشيتا التعاليم هي حقًا طريقة القيام بذلك.

تقديم الطلبات

عنصر آخر مهم في هذا هو التنقية ، وخلق الجدارة ، والقيام بـ صلاة سبعة أطراف. عادة عندما يكون لدينا البوجا المختلفة مع صلاة سبعة أطراف، هناك أيضًا قسم خاص بالطلبات. في ال اللاما تسونغابا غورو يوغا، في المعلم محاولة، هناك طلبات. حتى تقديم طلب للإلهام من بوذا و بوديساتفا لتوليد البوديتشيتا مفيد جدًا جدًا لأنه لتقديم طلب صادق ، يجب أن نعني حقًا ما نقوله. عندما نعني ما نقوله ، فإننا بالفعل في طريقنا لإنتاج ما نطلبه.

بعد التنازل

وبالمثل ، سبب مهم آخر لتوليد البوديتشيتا يملك تنازل و طموح من أجل التحرير. هذه بالتأكيد شروط مسبقة للتوليد البوديتشيتا- الرغبة في ترك دوقة samsara و an طموح للخروج من سامسارا. بصفتنا ممارسين للماهايانا ، فإننا لا نتوقف عند هذا الحد طموح. نحاول توجيه أذهاننا على الفور إلى طموح لكي يتحرر الجميع من الوجود الدوري. هذه بعض الأسباب والأشياء التي يمكن أن تساعدنا.

فهم الفراغ

إن فهم الفراغ يساعد أيضًا في التوليد البوديتشيتا، نحن فقط البوديتشيتا يساعد على فهم الفراغ - الاثنان يكملان بعضهما البعض. عندما يكون لدينا بعض الفهم للفراغ ، يمكننا أن نرى بسهولة أكثر كيف تتألم الكائنات الحية بسبب جهلها ، ويمكننا أن نرى أن هناك طريقة للخروج من معاناة الكائنات الحية. إذا كانوا قادرين على إدراك الفراغ ، فيمكنهم إزالة جهلهم والآلام وما إلى ذلك مما يتسبب في ولادة جديدة لهم. هذا أيضا سبب للتوليد البوديتشيتا.

التفكير في أن سعادة الآخرين تعتمد على الذات

بعد ذلك ، من المفيد بشكل عام التفكير ، "تعتمد سعادة الآخرين عليّ". هذا لا يعني الشعور بأن ، "Oh، هذا عبء ، سعادتهم تعتمد علي ". أنا لا أقول أننا يجب أن نكون سعداء للناس استجابة لذلك ، لكن ما نقوله ونفعله يؤثر على الآخرين. إذا أردنا أن نعيش مع أشخاص سعداء - لأن هذا أجمل أيضًا بالنسبة لنا ، أليس كذلك - فحينئذٍ ننمي الحب والرحمة و البوديتشيتا يخلق هذا النوع من الشعور ويمكّن من تحقيق ذلك. هذا أكثر مهارة من مجرد الجلوس هناك وإقامة جميع أنواع الصلوات: "عسى أن يُعفى هذا الشخص من هذه المشكلة وأن يُعفى ذلك الشخص من تلك المشكلة". من الجيد أن نصلي الصلاة ، لكن إذا فعلنا شيئًا لإضفاء القليل من السعادة على حياة شخص ما ، فقد يؤدي ذلك أيضًا إلى قطع شوط طويل.

في بعض الأحيان تحتاج فقط إلى القيام بأشياء صغيرة ويشعر الناس بالتقدير ؛ يشعرون بأهميتهم. على سبيل المثال ، بعد أسبوعين من كل دورة ، ترسل Venerable Jampa رسالة إلى جميع المشاركين في الدورة وتقول ، "كيف حالك؟ تذكر ، لقد تعلمنا هذه الأشياء في الدورة. كيف حالك في ممارستك؟ نأمل أن تأتي لزيارتنا مرة أخرى ، ونحب وجودك هنا كثيرًا ". أعتقد أن هذا أمر جيد للأشخاص الذين يحضرون الدورة لأنهم يعلمون أننا نهتم بهم.

في مجتمع غير شخصي مثل هذا ، مع العلم بذلك ، "ذهبت إلى مكان ما ، والناس هناك يهتمون بي بدرجة كافية لدرجة أنهم سيكتبون لي بريدًا إلكترونيًا يتكون من أكثر من جملة واحدة ، ويريدون تلقي رد من لي ، "فهذا يساعد. إنه شيء صغير لا يستغرق الكثير من الوقت ، لكنه يساعد الناس حقًا.

مسؤولية القضاء على المعاناة

أردت أن أشارككم شيئًا قاله أحد أساتذتي. قال ، "تقبل بوديساتفا المعاناة تمامًا والمسؤولية عن القضاء عليها." يقبلون أن المعاناة موجودة بدلاً من الخوف. يقبلون بوجوده ويقبلون مسؤوليتهم في القضاء عليه. من ناحية ، هناك قبول كامل للمعاناة والمسؤولية للقضاء عليها ، ومن ناحية أخرى ، هناك دحض كامل للمعاناة عندما تأمل على الفراغ. هذا مثير للاهتمام ، أليس كذلك ، التفكير في ذلك جانبًا من التقليدي البوديتشيتا هناك قبول للمعاناة ، أنها موجودة. نريد أن نتحمل معاناة الآخرين ونمنحهم السعادة. في نفس الوقت عندما كنا تأمل على الفراغ ، نحن ندحض المعاناة من خلال رؤيتها خالية من الوجود المتأصل.

هذا في الواقع ماهر للغاية لأنه في بعض الأحيان عندما نفكر في dukkha ، يبدو dukkha ملموسًا جدًا. لهذا السبب تبدو فكرة الاهتمام بالكائنات الواعية والعمل من أجل سعادتهم والقضاء على معاناتهم ثقيلة للغاية لأننا نرى هذه الأشياء على أنها موجودة بالفعل. عندما كنا تأمل على الفراغ ونرى أن هذه الأشياء تنشأ بالاعتماد على بعضها البعض - أنها تعتمد على بعضها البعض ، وأنها تعتمد على تصورها وتحديدها بالعقل ، وأنها تعتمد على الأسباب و الشروط- يخفف ذلك من إحساسنا بالدخا ، لذلك يمكننا قبولها بسهولة أكبر. هذا شيء أعتقد أنه يحتاج إلى القليل من التأمل.

يجب أن نفكر في هذين الأمرين: قبول الدخاة على المستوى التقليدي ودحضها على المستوى النهائي. هذه هي الطريقة التي يضع بها الناس التقليدية والنهائية البوديتشيتا معاً. خاصةً الشخص الذي سيتدرب على شانتيديفا الانخراط في بوديساتفاأفعال، مثل هذا البوديساتفا له خاصيتان: الأولى ، بدافع الشفقة ، يوجهون أذهانهم إلى الكائنات الواعية ، وبدافع الحكمة ، يوجهون أذهانهم إلى اليقظة. هنا مرة أخرى ، إنه جناحان للطائر: الحكمة والرحمة. يمكنك أن ترى أن هذا يشمل الطموحين اللذين يشكلان جزءًا من التوليد البوديتشيتا.

ما هي تفاصيل البوديتشيتا؟ إنه عقل أساسي له تطلعان: الأول القضاء على دخان الآخرين وإسعادهم ؛ والآخر هو بلوغ الاستنارة أو الصحوة من أجل القيام بذلك. ما الذي يجعلنا نريد تحقيق اليقظة؟ إنه التعاطف مع الكائنات الحية. ما الذي يمنحنا القدرة على بلوغ اليقظة؟ انها ال حكمة تدرك الفراغ. نحن بحاجة إلى هذين: الرحمة الموجهة نحو الكائنات الحية ؛ جانب الحكمة من اليقظة. الأول طموح الذي نولده هو طموح للعمل من أجل رفاهية الكائنات الحية. ثم ، من أجل القيام بذلك ، علينا أن نحقق اليقظة الكاملة. أن الأخير طموح هي [النقطة التي يجتمعون فيها] ، عندما يكون البوديتشيتا اكتمال.

هناك فرق كبير في التعاطف عندما يكون تعاطفنا بدون حكمة وعندما يكون مع الحكمة - وها نحن نتحدث تحديدًا عن حكمة تدرك الفراغ. تعاطفنا الذي لا ينتمي بأي شكل من الأشكال إلى حكمة تدرك الفراغ يمكن أن تجعل البوديساتفا فكر دائمًا في الآخرين واعمل من أجلهم ، لكن هذا التعاطف لا يزال إلى حد كبير على مستوى طموح والرغبة في تحرير الآخرين من المعاناة.

عندما تقترن الرحمة بالحكمة ، فأنت بالفعل في طور التدرب على التخلص من تدنيسك حتى تتمكن من العمل بشكل أكثر فاعلية لصالح الآخرين. عندما يقترن تعاطفك بفهم الفراغ ، فلن يكون لديك فقط التعاطف ، ولكن تعاطفك يترافق مع معرفة أن جهل استيعاب الذات هو ما يربط الكائنات الحية. إذا كان يمكن للكائنات الواعية أن تولد ذلك حكمة تدرك الفراغ، يمكنهم فك ارتباط أنفسهم بـ samsara.

تفهم هذه البوديساتفا وجود طريق للتحرر. إنهم يعلمون أن الكائنات الحية تعاني بلا داع لأنهم لا يعانون من الآلام. من الممكن القضاء على الآلام. ثم يأخذون زمام المبادرة ليكونوا قادرين على تحرير أذهانهم من الآلام ، حتى يكونوا أكثر فاعلية في مساعدة الكائنات الأخرى على تحرير أنفسهم من الآلام. هل ترى دور فهم الفراغ؟ يساعدك ذلك على فهم كيفية ارتباط الكائنات الواعية بالدخا على مستوى أعمق ، ما الذي يسبب دخاها. يساعدك على معرفة أن هناك طريقًا للخروج من dukkha ، ويساعدك على اتباع هذا المسار والإيمان بهذا المسار ، وأن القضاء على المعاناة أمر ممكن.

كيف تولد بوديسيتا

هناك طريقتان ل تأمل لتوليد البوديتشيتا. أحدهما هو تعليم السبب والنتيجة المكون من سبع نقاط ، والآخر هو المساواة وتبادل الذات مع الآخرين. تمهيدي لكليهما التأمُّل على رباطة جأش. ال التأمُّل على رباطة الجأش ليس أحد الأجزاء السبعة للسبب والنتيجة. إنه تمهيدي لذلك. إنه أيضًا تمهيدي لتحقيق التعادل و تبادل الذات والآخرين.

هناك بعض الأشياء المختلفة التي يجب التفكير فيها بخصوص الاتزان هنا. بادئ ذي بدء ، ما الذي نحاول تطوير الاتزان من أجله؟ هنا ، نحاول تطوير الاتزان بين الأصدقاء والأعداء والغرباء. هذا يختلف عن المعادلة - والتي تأتي معادلة النفس والآخرين- لأن المساواة تعني أنه لا يوجد فرق بيننا وبين الآخرين. هنا ، لم نصل إلى هذه النقطة بعد. هنا ، نحاول فقط أن يكون لدينا بعض الهدوء مع الأصدقاء والأعداء والغرباء.

شيء واحد مهم هو فهم تطور الأصدقاء والأعداء والغرباء ، وكيف يحدث ذلك. بادئ ذي بدء ، لدينا تصور خاطئ عن أنفسنا كشخص موجود بالفعل. هناك هذا الإدراك الذاتي. من الإدراك الذاتي تنشأ الذات- التعلق. تذكر هذا المصطلح " التعلق إلى الذات "ذكرت من قبل؟ لقد كنت أبحث في هذا المصطلح ، وهو يعني مجموعة كاملة من الأشياء المختلفة في مواقف مختلفة. لا يبدو أنه مساوٍ تمامًا لـ التمركز حول الذات، لكنها أكثر من مجرد البعض التعلق لسعادتنا. في الواقع ، هنا تقول ، "يؤدي المفهوم الخاطئ للذات إلى ظهور الذات- التعلق، مما يؤدي إلى التعلق لسعادتنا الخاصة ، مما يؤدي إلى التعلق للأصدقاء الذين يساعدوننا"- من يعطينا إما المودة أو الثناء أو الخيرات المادية ، مهما كان ما نراه مصدر سعادتنا. نحن نطور بسهولة التعلق الى الاصدقاء.

بعد ذلك ، نظرًا لأننا مرتبطون بأنفسنا ، فإننا نطور الكراهية تجاه أولئك الذين نطلق عليهم "الأعداء". العدو لا يعني أن الشخص الذي تخوض معركة معه ؛ هذا يعني شخصًا ما لا تريد أن تكون بالقرب منه. تشعر بالتهديد من قبلهم أو أنهم أساءوا لك أو تشعر بعدم الارتياح. سنضع كل ذلك في فئة العدو. هذا لا يعني أن عليك أن تقاتلهم بفاعلية وترمي الأشياء عليهم. عندما نتعلق بسعادتنا ، فمن يتدخل في سعادتنا ، لا نحبه. لا نحبهم فقط - لأنه ليس عليك أن تحب الجميع - ولكن لدينا كراهية وعداء وعداء تجاههم.

ثم عندما ننظر إلى الأشخاص الذين لا يؤثرون علينا بطريقة أو بأخرى ، نشعر بعدم المبالاة. من المهم التفكير حقًا في تطور الصديق والعدو والغريب ، والنظر في كيفية تطورهم ، والتحقق من تجربتنا الخاصة.

مساوئ كره أعدائنا

ثم عنصر آخر مهم في هذا التأمُّل هو رؤية أوجه القصور في التعلق بأصدقائنا والنفور من أعدائنا. إذا لم نلاحظ أوجه القصور في هذا ، فلن نرغب في مساواة أنفسنا ، إذا كنا لا نزال نفكر التعلق لشخص ما هو سبب سعادتنا ، فلن نريد الاستسلام التعلق للأشخاص الذين نحن مرتبطون بهم. إذا اعتقدنا ذلك الغضب يعطينا هدفًا في الحياة ، فلن نرغب في التخلي عنه. إذا اعتقدنا ذلك الغضب يحمينا ، ولن نريد التخلي عنه.

علينا أن نرى أوجه القصور في كره أعدائنا والتعلق بأصدقائنا. قل لي ما هي عيوب التعلق بأصدقائك؟ حسنًا ، أولاً وقبل كل شيء ، هذا أصعب قليلاً. لنبدأ بالأشياء السهلة. ما هي عيوب كره أعدائك؟

الجمهور: قرحة المعدة.

الموقر ثوبتن تشودرون (VTC): القرحة ، نعم.

الجمهور: أنت بائس.

مركز التجارة الافتراضية: أنت بائس.

الجمهور: أنت تخلق السلبية الكارما.

مركز التجارة الافتراضية: أنت تخلق السلبية الكارما، لماذا ا؟

الجمهور: لأنك غاضب.

مركز التجارة الافتراضية: نعم.

الجمهور: أنت تجعل الآخرين يغضبون أيضًا.

مركز التجارة الافتراضية: أنت تخلق السلبية الكارما من خلال الغضب والتصرف بك الغضب نحو الأخرين. ثم هذا يدعوهم إلى الغضب والتصرف الغضب عليك.

الجمهور: إنه فقط يسمم عقلك ، لذلك تتأثر جميع علاقاتك به ، ليس فقط الشخص الذي تراه عدوك ، ولكن كل ما يمكنك رؤيته من خلاله.

مركز التجارة الافتراضية: نعم. عندما تكون غاضبًا ، فإنه يؤثر حقًا على كل علاقاتك ، أليس كذلك ، لأنك في مزاج سيئ.

الجمهور: الشكوى والغيبة والقذف.

مركز التجارة الافتراضية: نعم. أنت تشتكي ، أنت تغضب ، أنت تشتم ، لأنك غاضب ومنزعج ، وتريد التنفيس. ثم لا يحبك الناس كثيرًا نتيجة لذلك. ماذا بعد؟

الجمهور: أنت لا ترقى إلى مستوى إمكاناتك.

مركز التجارة الافتراضية: أنت لا ترقى إلى مستوى إمكاناتك.

الجمهور: يقضي على استحقاقك.

مركز التجارة الافتراضية: يدمر استحقاقنا.

الجمهور: إنها مضيعة للوقت. [ضحك]

مركز التجارة الافتراضية: انها جدا استهلاك الوقت. غضب يستهلك so الكثير من الوقت - وهو مرهق.

الجمهور: يمكن أن يجعلك مريضا.

مركز التجارة الافتراضية: يجعلك مريضا.

الجمهور: يؤثر على جهاز المناعة لديك.

مركز التجارة الافتراضية: يؤثر على جهاز المناعة لديك. أيضًا ، عندما تكون غاضبًا ، فإنك تتعرض للحوادث بسهولة أكبر ، أليس كذلك ، لأنك أكثر إهمالًا وأقل حرصًا.

الجمهور: إنه يضعك على خلاف مع شخص ما قد يكون صديقًا جيدًا إذا رأيته بشكل مختلف.

مركز التجارة الافتراضية:  نعم ، أنت تخلق بنفسك الكثير من الأعداء. لديك الغضب تجاه عدو واحد ، ثم تخلق المزيد من الأعداء. بينما إذا لم تفعل ذلك ، فمن المحتمل أن يكون هؤلاء الأشخاص أصدقاء لك.

الجمهور: كل شيء مرجعي ذاتيًا ، لذا فأنت تدور حول نفسك طوال الوقت.

مركز التجارة الافتراضية: نعم. أنت تدور حول نفسك طوال الوقت. هذا مرهق ، أليس كذلك؟

الجمهور: ثم ، بالطبع ، يقف في طريق الإبداع البوديتشيتا.

مركز التجارة الافتراضية: نعم. حسنًا ، هذا نوع مما قالته - إنه يتعارض مع الارتقاء إلى مستوى إمكاناتك.

الجمهور: نمذجة السلبية.

مركز التجارة الافتراضية: نعم. نمذجة السلبية. ياك!

هذا جيد. هناك بعض عيوب كره الناس ، [ضحك] بعض عيوب الغضب.

عيوب التعلق بأصدقائك

الآن ، ما هي عيوب التعلق تجاه أصدقائك والأشخاص الذين تحبهم حقًا؟ ما الخطأ فى ذلك؟ ما الخطأ فى ذلك! يجعلك تشعر بشعور جيد. لديك أفضل صديق ؛؛ لديك دعم. هناك دائمًا شخص ما يمكنك الاتكاء عليه عندما تشعر بالإحباط. ما الخطأ في التعلق بالناس؟

الجمهور: تصاب بخيبة أمل عندما تغلب على هذا الشخص معاناته.

مركز التجارة الافتراضية: تصاب بخيبة أمل عندما تغلب عليهم آلامهم.

الجمهور: إنهم يتصرفون بطريقة لا تتوقع منهم أن يتصرفوا بها.

فين. Chodron: أوه نعم ، هذا يحدث أحيانًا ، أليس كذلك؟

الجمهور: دائما.

مركز التجارة الافتراضية: نعم ، عندما لا يفعلون ما نريد - لكن في كثير من الأحيان يفعلون ما نريد! ثم أشعر بأنني محبوب ، مدعوم ، محتاج ، مطلوب ، مقدّر ، مهم. هذه هي احتياجات الإنسان العادية العادية - حتى أنها تقول ذلك في كتيب NVC! [ضحك]

فلماذا لا يتم تلبية هذه الاحتياجات عندما أكون مرتبطًا بشخص ما يلبيها؟

الجمهور: لأنهم غير دائمين ، وسوف يفترقون قريبًا ثم يطهرون سعادتك.

مركز التجارة الافتراضية: نعم. إنهم غير دائمين وأنت تنفصل ، ثم تتحطم.

الجمهور: الضغط والتوقعات على هذا الشخص لا تصدق لدرجة أنهم سيفشلون.

مركز التجارة الافتراضية: نعم ، لدينا الكثير من التوقعات منهم لدرجة أنهم لا يستطيعون الوفاء بها.

الجمهور: لا يمكنهم الإنجاز ، أو سوف يهربون.

مركز التجارة الافتراضية: نعم. لا يمكنهم الإنجاز ، لذلك لن نكون سعداء معهم وسننتقدهم وسنبتعد ، أو سيشعرون بضغوط شديدة. سيقولون ، "Ciao ، لا يمكنني التعامل مع هذا."

الجمهور: كنت أقرأ في مكان ما أن معظم الناس لديهم في الحقيقة حوالي ثلاثة أو أربعة أصدقاء فقط. إذا كنت ستضع كل بيضك في سلة واحدة ، فماذا عن السبعة بلايين البشر الآخرين على هذا الكوكب؟ ناهيك عن الكائنات الواعية الأخرى!

مركز التجارة الافتراضية: نعم. إنه يحد حقًا من قدرتنا على الشعور بالارتباط بالآخرين لأننا نفكر فقط ، "سأكون سعيدًا مع هؤلاء القلائل." ماذا بعد؟

الجمهور: أنت تخلق السلبية الكارما تحاول الاحتفاظ بها في حياتك - تذهب للشرب معًا ، وتتعاطى المخدرات معًا.

مركز التجارة الافتراضية: كيف تخلق السلبية الكارما بإبقائهم في حياتك؟

الجمهور: إذا طلبوا منك الكذب من أجلهم وإلا فلن يكونوا صديقك.

مركز التجارة الافتراضية: عليك أن تكذب لأجلهم. ماذا بعد؟

الجمهور: تعاطي المخدرات أو الشرب معًا.

مركز التجارة الافتراضية: عليك أن تذهب للشرب معًا.

الجمهور: أنت تكذب عليهم.

مركز التجارة الافتراضية: نعم ، أنت تكذب عليهم - هذا ما كانت تقوله.

الجمهور: نحن نثير بهم التعلق كذلك.

مركز التجارة الافتراضية: نعم ، أنت تثير التعلق—لكننا نريد إثارة التعلق [ضحك] لأننا نريدهم أن يرتبطوا بنا. إنهم مرتبطون بنا ونحن مرتبطون بهم ، ثم نعيش في سعادة دائمة. أليس كذلك؟

الجمهور: عندما يموتون ، عليك أن تجد شخصًا جديدًا ليحل محله.

مركز التجارة الافتراضية: نعم. عندما يموتون عليك أن تجد من يحل محلهم.

الجمهور: يجعل كل شيء يحتضر بائسة ، ثم كل هذا سيأتي.

الجمهور: الانفصال.

مركز التجارة الافتراضية: نعم. نعم.

الجمهور: أنت موجه نحو الخارج بدلاً من الداخل.

مركز التجارة الافتراضية: ما الخطأ في التوجه نحو الخارج بدلاً من التوجه نحو الداخل؟

الجمهور: نحن لا نطور عقلنا. نتوقع أن يحقق شخص آخر ما لم يتم تحقيقه بداخله.

مركز التجارة الافتراضية: نعم ، نحن نضعه على الآخرين لتلبية احتياجاتنا بدلاً من تطوير قدراتنا على القيام بذلك.

الجمهور: لا يمكننا رؤيتهم أو العلاقة والموقف بوضوح لأننا نبالغ ونتوقع.

مركز التجارة الافتراضية: نعم. بالتأكيد نحن لا نرى الأشياء بوضوح. من المثير للاهتمام التفكير في السلبيات الكارما نخلقها في علاقة مع الأشخاص الذين نلتزم بهم. نادرا ما نفكر في ذلك. نفكر في العيوب: نعم ، سوف نفصل بعض الوقت. لكننا لا نفكر في أفعالنا: ما نفعله للدفاع عن هذا الشخص ، لإرضاء ذلك الشخص ، للتستر على هذا الشخص. علينا أن نفعل الكثير. إذا انتقدهم شخص آخر ، فإننا نغضب ونلتزم بهم.

الجمهور: إذا استداروا ونظروا إلى شخص آخر.

مركز التجارة الافتراضية: أوه ، إذا استداروا ونظروا إلى شخص آخر. نعم يا فتى!

الجمهور: الغيرة.

مركز التجارة الافتراضية: الكثير من الغيرة ويمكنك أن تخلق الكثير من السلبية الكارما بدافع الغيرة - تذهب لتضرب شخصًا ما لأنك غيور.

الجمهور: يمكن للناس أن يفقدوا إحساسهم بأنفسهم أحيانًا لأنهم موجهون للآخرين. إنهم لا يعرفون حتى من هم.

مركز التجارة الافتراضية: نعم ، تفقد إحساسك بالذات ، ولا تعمل بشكل جيد في العالم. ما هي الأنواع الأخرى من الأفعال السلبية التي نقوم بها التعلق?

الجمهور: يمكنك حتى القتل.

مركز التجارة الافتراضية: يمكنك حتى القتل - إذا كان شخص ما يهدد الشخص الذي تحبه. نحن نسرق لصالح عائلتنا. لا نريد أن ندفع الضرائب التي يجب أن ندفعها. نريد أن نأخذ القليل من هنا وهناك قليلاً من الآخرين لصالح الأشخاص الذين نرتبط بهم. نصنع كلمات قاسية للدفاع عن الأشخاص الذين نلتزم بهم. نحن نكذب مرة أخرى للدفاع عنهم والتستر عليهم. نحن نكذب عليهم حتى يحبوننا ويعتقدون أننا رائعون. نخلق الكثير من الكلمات القاسية عندما لا يفعلون ما نريد. ننطق كثيرًا من الكلمات القاسية عندما ينتقد الآخرون الأشخاص الذين نرتبط بهم. ننفق ساعات في حديث خامل معهم ، ساعات وساعات.

الجمهور: هذه هي الأفعال العشر المدمرة ، معظمها.

مركز التجارة الافتراضية: نعم.

الجمهور: نحن نهمل ممارستنا الروحية حتى نتمكن من قضاء الوقت معهم.

مركز التجارة الافتراضية: قطعاً. نحن نهمل ممارستنا الروحية حتى نتمكن من قضاء الوقت معهم ، وهم كذلك يطالب وقتنا. إنه ليس مجرد شريك ، إنه أطفال. يستغرق الأطفال بالتأكيد الكثير من الوقت ، وقدرًا لا يُصدق من الوقت - حتى عندما يكبرون. أتذكر إحدى صديقاتي في سنغافورة ، أن أطفالها المراهقين أرادوا الخروج في أي وقت والعودة إلى المنزل في أي وقت ، ولكن عندما ذهبت أمي إلى فصل دارما ، لم يعجبهم ذلك. لقد أرادوا أمان وجود أمي في المنزل ، على الرغم من أنه يمكنهم الخروج والقيام بالأشياء. أنت مرتبط بأطفالك - تتخلى عن حياتك لتربية أطفالك ، لتفعل ما يرضي أطفالك.

الجمهور: لدينا موت مؤلم.

مركز التجارة الافتراضية: نعم ، ينتهي بنا المطاف بموت مؤلم للغاية لأننا انفصلنا عن الأشخاص الذين نهتم بهم ونشعر بالضياع بدونهم. يصبح الموت صعبًا للغاية.

الجمهور: نشعر بالأذى والارتباك الشديد إذا لم يردوا بالمثل.

مركز التجارة الافتراضية: نعم. نحن نتألم ونشوش إذا لم يردوا بالمثل. فكيف لا يردون بالمثل! لقد فعلنا الكثير من أجلهم! لقد أحببناهم كثيرًا! انظروا ماذا يفعلون بي!

الجمهور: على الرغم من أننا نتحدث عن التركيز على الخارج ، إلا أن الكثير يتمحور حول الذات.

مركز التجارة الافتراضية: نعم. هذا هو الهدف ، أليس كذلك؟ يبدو أننا نقوم بأشياء للآخرين ، لكنها تشارك فيها بشكل أساسي التمركز حول الذات. من المفيد أيضًا التفكير في عيوب كره العدو والتعلق بصديق. لقد تسبب لنا هذا في أن نولد من جديد في سامسارا منذ زمن لا يبدأ. المرفق والكراهية تستمر في تأجيج السامسارا ، أليس كذلك؟ سنستمر في الولادة في سامسارا طالما لدينا هذا النوع من التحيز. هذا ما يمكن أن يكون مخيفًا حقًا. إذا عززت تحيزي ، فأنا أبقي نفسي عالقًا في السامسارا ، ويمنعنا ذلك من التوليد البوديتشيتا—لدينا مشاكل كبيرة بهذه الطريقة.

اللامبالاة تجاه الغرباء

الجمهور: اللامبالاة تجاه الغرباء لها سلبيات أيضًا.

مركز التجارة الافتراضية: نعم. ما هي عيوب اللامبالاة تجاه الغرباء؟

الجمهور: إنه يبعدنا عن الكائنات الحية الأخرى. أفكر كيف يقول قداسته إنه يشعر بالارتباط بالجميع - يمكنني الحصول على ذلك!

مركز التجارة الافتراضية: نعم ، عندما نكون غير مبالين نشعر بانفصال شديد في حين أن شخصًا مثل قداسته ، أينما ذهب ، يشعر بأنه مرتبط بكائنات حساسة أخرى. ألن يكون ذلك لطيفًا ، أن تشعر بالارتباط بالآخرين في كل مكان تذهب إليه. في كل مرة تجلس فيها على متن طائرة ، تشعر بالتواصل مع الأشخاص الموجودين على جانبك. في كل مرة تكون فيها عالقة في زحمة السير ، تشعر بالتواصل اللطيف مع الأشخاص من حولك. سيكون لطيفًا جدًا ، أليس كذلك؟ هذا الجهل بالغرباء ، إنه مخدر للعقل ، أليس كذلك؟ إنه فقط يخدرنا ، ونبدأ في رؤية الناس كأشياء بدلاً من كائنات حية ذات مشاعر.

الجمهور: أعتقد أن هذا يمكن أن يؤدي من ناحية ، ليس إلى مساعدة الكائنات اجتماعيا ، ولكن أيضا كيف نولد الفظائع.

مركز التجارة الافتراضية: نعم. هذا النوع من اللامبالاة يسمح بارتكاب الفظائع: "طالما أن ذلك لا يؤذي عائلتي ، فلن أتحرك وأتحدث."

الجمهور: لا يمكنك أبدًا رؤية التبعية المذهلة. أعني أنه لا يوجد إحساس بالامتنان أو التقدير أو الاعتراف أو التقدير ، كل هذه المشاعر الرائعة.

مركز التجارة الافتراضية: نعم. تمر حياتك كلها دون أن تشعر بالامتنان والتقدير. هذه حياة جافة جدًا ، أليس كذلك؟ أن تعيش الحياة بدون شعور بالامتنان والتقدير والاتصال.

الجمهور: من المثير للاهتمام أن حالات الطوارئ ، مثل الحوادث ، ستخرجنا من هذا. غالبًا ما يكون الأمر متطرفًا ، لذلك يجتمع الناس معًا ويرون بعضهم البعض كبشر.

مركز التجارة الافتراضية: نعم. إنه لأمر مدهش كيف أن الأمر يتطلب شيئًا قويًا جدًا لمساعدتنا على الاتصال بالكائنات الحية مرة أخرى. لا يوجد شيء مثل عدو مشترك يجعلك تتصل بالأشخاص من حولك ، ولكن بعد ذلك تطور العداء ، لذلك نحن لا نتحدث عن ذلك. لكن ما كنت تقوله عن حالة طوارئ من نوع ما ، لا يجب أن تكون حالة يوجد فيها عدو ، ولكن كارثة طبيعية -

الجمهور: حادث.

مركز التجارة الافتراضية: إنه يبرز صفات رائعة في الناس.

الجمهور: نشارك سامسارا الكارثة الطبيعية.

مركز التجارة الافتراضية: نعم. في الواقع ، إذا تخلصت من اللامبالاة فلن تشعر بالوحدة في السامسارا لأنك تدرك ، "يا فتى ، الجميع عالقون فيها مثلي تمامًا."

دعونا نفكر في ذلك ، ثم نواصل الأسبوع المقبل. أعتقد أن هناك ما يكفي للتفكير فيه.

الجمهور: أنا فقط أردت المشاركة. لقد بدأت برؤية لطف الآخرين ورؤية الكائنات على أنها تريد أن تكون سعيدًا ولا تعاني. لقد استخدمت ذلك كثيرًا هذا العام للنظر إلى الساحة السياسية - لأرى حقًا كيف تذهب الكائنات الواعية إلى بعض التطرف المذهل في سعيها وكم عدد المرات التي تسبب فيها المعاناة بدلاً من ذلك. أفكر في ، "هذا السعي وراء السعادة. كل هذا الارتباك ، كل هذا العداء ، هذه الدراما - كلها تريد أن تكون سعيدًا ، وتشوش تمامًا حول كيفية القيام بذلك ". إنه يحصل على بعض التعاطف في ذهني بشأن ما يحدث.

مركز التجارة الافتراضية:  نعم ، خاصة في عام الانتخابات ، وكل الارتباك والسلبية التي انتشرت في سنوات الانتخابات لأن الانتخابات يبدو أنها تطول وتطول وتطول. من المفيد أن ترى أن الجميع يحاول فقط أن يكون سعيدًا. إنهم يحاولون أن يكونوا سعداء ، ولا يعرفون كيف.

نقوم بكل أنواع الأشياء - "إذا كان بإمكاني التخلص من هذا الشخص ، فسأكون سعيدًا ؛ إذا كان بإمكاني حماية نفسي من هذا الشخص ، فسأكون سعيدًا "- بدون فهم الكارما، وبالتالي في سعيهم وراء السعادة ، فإنهم يخلقون المزيد من الألم الفوري والكثير من السلبية الكارما من شأنها أن تسبب الألم في المستقبل. يبقينا مقيدون في samsara ونهتم بكل تلك الأشياء - الاهتمام بـ "من انتقدني" و "علي أن أنتقدهم أكثر مما ينتقدوني" و "أنا بحاجة إلى تدمير سمعتهم قبل أن يفسدوا سمعي." من المهم أن ترى فقط أن الكائنات الواعية تحاول أن تكون سعيدة ومرتبكة للغاية.

المُبَجَّلة تُبْتِنْ تْشُدْرِنْ

تؤكّد المُبجّلة تشُدرِن Chodron على التطبيق العملي لتعاليم بوذا في حياتنا اليومية وهي ماهرة بشكل خاص في شرح تلك التعاليم بطرق يسهُل على الغربيين فهمها وممارستها. وهي مشهورة بدفء وفُكاهة ووضوح تعاليمها. رُسِّمت كراهبة بوذية في عام 1977 على يد كيابجي لِنغ رينبوتشي في دارامسالا بالهند ، وفي عام 1986 تلقت رسامة البيكشوني (الرّسلمة الكاملة) في تايوان. اقرأ سيرتها الذاتية كاملة.